Если православный верующий нарушил правила поста, то перед его продолжением он должен покаяться на исповеди.
«Настоящий пост - пост ума, осознанности и нравственности»
О других правилах соблюдения поста, а также о его основных традициях, рассказывает Ivbg. На личном опыте проверяем, как соблюдение поста влияет на состояние организма. Религия - 5 марта 2024 - Новости Новосибирска - Первое и главное правило гласит, что православные во время Великого поста не должны употреблять в пищу мясо.
Великий пост — не диета. Вот как нужно соблюдать его на самом деле
О других правилах соблюдения поста, а также о его основных традициях, рассказывает Ivbg. Великий пост 2024: что категорически нельзя делать. Только актуальные события Самары и Самарской области на сайте Соблюдать пост на протяжении 48 суток очень трудно. 7 марта начинается Великий пост — самый строгий из всех. Если соблюдать пост по всем правилам, то уйдет со стола жареная пища (ведь приготовление блюд на растительном масле разрешено только в выходные). Во время Великого поста православные христиане соблюдают ряд правил, которые призваны помочь очиститься физически и духовно: много молятся (утром и вечером), посещают храм (утренние и вечерние службы), каются.
Что говорят врачи о соблюдении поста
Пост — хороший способ похудеть? С точки зрения диетологии лишение себя животного белка — это худший способ сбросить вес. Это неполезное, неправильное с точки зрения диетологии похудение". По той же причине опасно долго голодать а некоторые посты предусматривают голодание в отдельные дни. У организма много компенсаторных возможностей, и поначалу он будет брать энергию из жировой массы.
Но через какое-то время переключится на мышечную ткань. Ксения Селезнева предупреждает: организму будет тяжело это переварить, и такая неумеренность грозит большими проблемами с желудком и кишечником, вплоть до того, что может понадобиться госпитализация. После любого поста возвращать в рацион животный белок нужно постепенно, поначалу употребляя его один раз в день. Через три-четыре дня можно будет позволить его себе дважды.
Государственным комитетом Российской Федерации по печати. Отдельные публикации могут содержать информацию, не предназначенную для пользователей до 16 лет. На информационном ресурсе применяются.
Не вступать в сексуальные отношения. Не лгать и не обманывать других. Не употреблять вещества, содержащие интоксикацию: алкоголь, табак и наркотики за исключением чисто медицинских целей. Не есть больше одного раза в день. Допускается один прием пищи до полудня, и через полчаса после его прекращения прием пищи считается законченным. В остальное время вы можете пить легкие напитки, кроме не разведенного цельного молока и фруктового сока с мякотью.
Также избегайте «черной» пищи: мяса, яиц, лука, чеснока и редиски. Не сидеть на высокой дорогой кровати или высоком сиденье с гордыней. Не сидеть на шкурах животных. Не пользоваться косметикой, духами и не носить драгоценности. Не петь, не танцевать и не играть на музыкальных инструментах не слушать музыку с привязанностью. Однодневные обеты Махаяны предполагают соблюдение восьми правил моральной дисциплины и в первый раз принимаются от Наставника.
После этого вы можете выполнять эту церемонию перед образом Будды.
Воздержание от мяса, яиц и молочных продуктов, но разрешается рыба. В эти дни разрешается и горячая растительная пища, растительное масло, вино. Воздержание от мяса, яиц, молока и рыбы. Дозволяется горячая растительная пища, то есть прошедшая тепловую обработку — вареная, печеная и т. Воздержание также и от растительного масла и вина.
Разрешается горячая пища без масла. Дозволяется вкушение хлеба, воды, сырых, сушеных или моченых овощей, фруктов. Полное воздержание от пищи. Разумеется, те детально прописанные требования к постящимся, на которые ориентируется современный православный христианин, были выработаны не сразу. Христианская Церковь с самого же начала усвоила одну из основных форм еврейского поста, то есть полное воздержание от пищи. Поэтому и у христиан первоначально пост, как правило, предполагал полное воздержание от пищи в продолжение относительно короткого временного промежутка.
Например, в ряде христианских общин пост перед Пасхой начинался в Великую Пятницу и продолжался около двух суток. Наряду с такой формой поста широкое распространение в древней Церкви имели и индивидуальные посты, которые могли отличаться разными практиками. И хотя в те времена еще не было строго регламентированного деления пищи на постную и скоромную, это, однако же, не исключало возможности для подвижников ограничивать, в аскетических целях, разнообразие своего рациона питания в разных вариациях. Поэтому, наряду с полным воздержанием от пищи, постепенно формировались и распространялись другие формы поста, подразумевающие не полный отказ от еды, но отказ от определенных ее видов или некоторых пищевых продуктов. Определенное влияние на формирование новой практики поста оказали монтанисты [1] во второй половине II века. Они проповедовали строжайший аскетизм, всю жизнь своих последователей они обставляли самыми строгими правилами.
В их среде получает широкое распространение практика поста как воздержания от определенных видов пищи. Известным апологетом такой формы поста выступил Тертуллиан [2] , уклонившийся в монтанизм. В своем трактате «О посте» он размещает подробное обоснование такого вида поста, но не находит понимания у ряда богословов и церковных писателей того времени, которые не поддерживают подобную практику, называя ее странной и парадоксальной. Против апологетики Тертуллиана выступают, например, Римский епископ Каллист и святой Ипполит Римский. Тем не менее, постную практику монтанистов находят полезной для себя монахи Средиземноморья. Приняв, они развивают ее и после того, как эта традиция закрепляется в регионе, ее закрепляют церковными правилами, желая добиться единообразия.
Вводится понятие постного — пища разделяется на постную и скоромную, появляются степени строгости поста. Постное делание монахов преобразуется из полного воздержания от пищи в короткие промежутки времени в постоянное воздержание от мяса и вкушение постной пищи в установленные дни. В монастырях формируется гастрономический устав поста, который позже выходит за пределы монастырей и становится общеупотребительным для всей Церкви. При формировании современных правил постов ориентиром служили Студийский, Иерусалимский Уставы, а также устав Святой Горы Афон. В этом отношении примечательны слова протопресвитера Александра Шмемана : «первоначально пост в Церкви был соотносителен с богослужением и состоял в полном, но зато сравнительно кратковременном воздержании от еды. Идея поста была укоренена в его библейской типологии — как состояние ожидания и приготовления.
Иоанн Креститель есть образ Ветхого Завета, как ожидания и приготовления Царства, и потому его образ — образ постника. Но во Христе пришло и открылось мессианское Царство — и могут ли «сыны чертога брачного поститься, когда с ними жених? В библейской типологии Царство описывается как трапеза, то есть как прекращение поста. Евхаристия есть трапеза Царства, его эсхатологическое предвосхищение — поэтому пост соотносителен с ней, мыслится и переживается по отношению к ней, как «исполнению» Церкви. В этой концепции поста нет, конечно, различения родов пищи, потому что смысл ее в полном воздержании от нее… Монашеский пост исходит из совсем других предпосылок. Это пост-аскеза, то есть пост умерщвления плоти, как медленный подвиг восстановления духовной свободы, духовной сущности человека.
Вкушение Адамом запретного плода поработило человека пище, и назначение поста-аскезы в том, чтобы вернуть человека к свободе, то есть к жизни, которая не зависит от единого хлеба… Поэтому здесь под постом разумеется уже не полное воздержание от пищи, а, прежде всего, регулирование ее количества и качества. В раннем монашестве, в уставах правилам о посте — о часах вкушения пищи, о способах ее приготовления, о качестве и количестве — уделено много места. И, действительно, в Типиконе [3] находим четкие указания относительно не только состава пищи, но и количества, а также времени ее приемов. Причем отдельно оговаривается количество приемов пищи как во время поста, так и вне его, а время трапез неразрывно связано с суточным кругом богослужения. Так, первый прием пищи совершается после Божественной литургии, около полудня, второй же после вечернего богослужения. Пост, прописанный в уставе, которым пользуется Церковь уже много веков, напрямую и тесно связан с монастырской жизнью, и для многих людей его требования могут оказаться непосильными.
Особенно, если учесть тот факт, что специального постного устава для мирян нет, а жизнь «простого» мирянина сильно отличается от жизни монаха в монастыре и не привязана к богослужениям в храме. Условия жизни и работы в миру таковы, что соблюдать указанное в уставе время и количество трапез [4] в большинстве случаев крайне затруднительно, да и количество их может быть мало для людей, которые занимаются тяжелым физическим трудом в течение всего дня. Однако нельзя сказать, что устав поста совершенно не подходит обычному мирянину. Из него, при невозможности буквального исполнения, можно и нужно почерпнуть установления относительно состава пищи. А количество трапез в день определять исходя из возможности и необходимости. Главное, что нужно определить для себя в отношении постной трапезы — она не является самоцелью.
Пост, пусть даже по всем требованиям устава — это лишь одно из средств духовной жизни, подспорье в борьбе со страстями и помощник на пути к Богообщению. Что нельзя пить во время поста? Нередко этот вопрос относят к употреблению спиртных напитков. Но все же отметим, что пить молоко, кефир, простоквашу и прочие продукты, содержащие молоко и другие продукты животного происхождения, в посту возбраняется наряду с прочей скоромной пищей. Пить чай, кофе, какао, соки и просто воду, конечно же, можно. За исключением тех дней, когда устав предписывает полное воздержание от пищи и питья.
Например, в Великую Пятницу. Что же касается спиртного, то церковный устав никак не классифицирует алкогольные напитки. Единственный напиток, упоминаемый в уставе — вино. Это связано, в первую очередь, с тем, что в византийской традиции вино, разведенное водой, употреблялось повсеместно, и было элементом обычной трапезы. Поэтому в Типиконе столь часто встречается разрешение на вино. Речь идет, конечно же, о натуральном виноградном вине, без добавления сахара или спирта.
Именно такого во времена составления устава — разбавленного вина, в количестве от 1 до 3 красовуль чаш емкостью около 200 гр.
Овощи, фрукты, зелень, крупы и т. Мясо, молоко, яйца и т. В определенные дни постов разрешается вкушение морепродуктов и рыбы, им иногда уделяют особое срединное место между постной и скоромной пищей. Сами же посты подразделяются на однодневные среда и пятница и многодневные Великий, Успенский, Рождественский и Апостольский. Различают несколько степеней строгости пищевых ограничений во время постов в нашей схеме — шесть : Воздержание только от мяса, все прочие продукты дозволяются. Такое происходит раз в году — на Сырной седмице Масленице , которая предшествует Великому посту, и является подготовительной неделей к нему. Воздержание от мяса, яиц и молочных продуктов, но разрешается рыба.
В эти дни разрешается и горячая растительная пища, растительное масло, вино. Воздержание от мяса, яиц, молока и рыбы. Дозволяется горячая растительная пища, то есть прошедшая тепловую обработку — вареная, печеная и т. Воздержание также и от растительного масла и вина. Разрешается горячая пища без масла. Дозволяется вкушение хлеба, воды, сырых, сушеных или моченых овощей, фруктов. Полное воздержание от пищи. Разумеется, те детально прописанные требования к постящимся, на которые ориентируется современный православный христианин, были выработаны не сразу.
Христианская Церковь с самого же начала усвоила одну из основных форм еврейского поста, то есть полное воздержание от пищи. Поэтому и у христиан первоначально пост, как правило, предполагал полное воздержание от пищи в продолжение относительно короткого временного промежутка. Например, в ряде христианских общин пост перед Пасхой начинался в Великую Пятницу и продолжался около двух суток. Наряду с такой формой поста широкое распространение в древней Церкви имели и индивидуальные посты, которые могли отличаться разными практиками. И хотя в те времена еще не было строго регламентированного деления пищи на постную и скоромную, это, однако же, не исключало возможности для подвижников ограничивать, в аскетических целях, разнообразие своего рациона питания в разных вариациях. Поэтому, наряду с полным воздержанием от пищи, постепенно формировались и распространялись другие формы поста, подразумевающие не полный отказ от еды, но отказ от определенных ее видов или некоторых пищевых продуктов. Определенное влияние на формирование новой практики поста оказали монтанисты [1] во второй половине II века. Они проповедовали строжайший аскетизм, всю жизнь своих последователей они обставляли самыми строгими правилами.
В их среде получает широкое распространение практика поста как воздержания от определенных видов пищи. Известным апологетом такой формы поста выступил Тертуллиан [2] , уклонившийся в монтанизм. В своем трактате «О посте» он размещает подробное обоснование такого вида поста, но не находит понимания у ряда богословов и церковных писателей того времени, которые не поддерживают подобную практику, называя ее странной и парадоксальной. Против апологетики Тертуллиана выступают, например, Римский епископ Каллист и святой Ипполит Римский. Тем не менее, постную практику монтанистов находят полезной для себя монахи Средиземноморья. Приняв, они развивают ее и после того, как эта традиция закрепляется в регионе, ее закрепляют церковными правилами, желая добиться единообразия. Вводится понятие постного — пища разделяется на постную и скоромную, появляются степени строгости поста. Постное делание монахов преобразуется из полного воздержания от пищи в короткие промежутки времени в постоянное воздержание от мяса и вкушение постной пищи в установленные дни.
В монастырях формируется гастрономический устав поста, который позже выходит за пределы монастырей и становится общеупотребительным для всей Церкви. При формировании современных правил постов ориентиром служили Студийский, Иерусалимский Уставы, а также устав Святой Горы Афон. В этом отношении примечательны слова протопресвитера Александра Шмемана : «первоначально пост в Церкви был соотносителен с богослужением и состоял в полном, но зато сравнительно кратковременном воздержании от еды. Идея поста была укоренена в его библейской типологии — как состояние ожидания и приготовления. Иоанн Креститель есть образ Ветхого Завета, как ожидания и приготовления Царства, и потому его образ — образ постника. Но во Христе пришло и открылось мессианское Царство — и могут ли «сыны чертога брачного поститься, когда с ними жених? В библейской типологии Царство описывается как трапеза, то есть как прекращение поста. Евхаристия есть трапеза Царства, его эсхатологическое предвосхищение — поэтому пост соотносителен с ней, мыслится и переживается по отношению к ней, как «исполнению» Церкви.
В этой концепции поста нет, конечно, различения родов пищи, потому что смысл ее в полном воздержании от нее… Монашеский пост исходит из совсем других предпосылок. Это пост-аскеза, то есть пост умерщвления плоти, как медленный подвиг восстановления духовной свободы, духовной сущности человека. Вкушение Адамом запретного плода поработило человека пище, и назначение поста-аскезы в том, чтобы вернуть человека к свободе, то есть к жизни, которая не зависит от единого хлеба… Поэтому здесь под постом разумеется уже не полное воздержание от пищи, а, прежде всего, регулирование ее количества и качества. В раннем монашестве, в уставах правилам о посте — о часах вкушения пищи, о способах ее приготовления, о качестве и количестве — уделено много места. И, действительно, в Типиконе [3] находим четкие указания относительно не только состава пищи, но и количества, а также времени ее приемов. Причем отдельно оговаривается количество приемов пищи как во время поста, так и вне его, а время трапез неразрывно связано с суточным кругом богослужения. Так, первый прием пищи совершается после Божественной литургии, около полудня, второй же после вечернего богослужения. Пост, прописанный в уставе, которым пользуется Церковь уже много веков, напрямую и тесно связан с монастырской жизнью, и для многих людей его требования могут оказаться непосильными.
Особенно, если учесть тот факт, что специального постного устава для мирян нет, а жизнь «простого» мирянина сильно отличается от жизни монаха в монастыре и не привязана к богослужениям в храме. Условия жизни и работы в миру таковы, что соблюдать указанное в уставе время и количество трапез [4] в большинстве случаев крайне затруднительно, да и количество их может быть мало для людей, которые занимаются тяжелым физическим трудом в течение всего дня. Однако нельзя сказать, что устав поста совершенно не подходит обычному мирянину. Из него, при невозможности буквального исполнения, можно и нужно почерпнуть установления относительно состава пищи. А количество трапез в день определять исходя из возможности и необходимости. Главное, что нужно определить для себя в отношении постной трапезы — она не является самоцелью. Пост, пусть даже по всем требованиям устава — это лишь одно из средств духовной жизни, подспорье в борьбе со страстями и помощник на пути к Богообщению. Что нельзя пить во время поста?
Нередко этот вопрос относят к употреблению спиртных напитков. Но все же отметим, что пить молоко, кефир, простоквашу и прочие продукты, содержащие молоко и другие продукты животного происхождения, в посту возбраняется наряду с прочей скоромной пищей. Пить чай, кофе, какао, соки и просто воду, конечно же, можно. За исключением тех дней, когда устав предписывает полное воздержание от пищи и питья. Например, в Великую Пятницу.
Даты Страстной недели в 2024 году
- «Великий пост – это выход из зоны комфорта»: монахи рассказали, что можно, а чего нельзя
- Традиции, ограничения и послабления: все о Великом посте в 2024 году – Москва 24, 18.03.2024
- Рамадан 2024: правила и что нельзя делать во время поста | Вестник Кавказа
- «Лучше недопоститься, чем перепоститься». Как в Приморье соблюдают Великий пост
Что такое строгий пост
- «Лучше недопоститься, чем перепоститься». Как в Приморье соблюдают Великий пост
- Когда начинается и заканчивается Великий пост
- Всё, что нужно знать постящемуся в месяц Рамадан
- Великий пост – 2024: что запрещено во время поста и как правильно поститься
- Как правильно поститься в Великий пост 2024? - Православный журнал «Фома»
- Рамадан 2024: правила и что нельзя делать во время поста | Вестник Кавказа
Мирской пост. Для кого нужны послабления в посту?
В этот период многие верующие ещё соблюдают правила Православного поста, но придерживаться его абсолютно всех РПЦ не заставляет. Нужно помнить, что изначально правила соблюдения поста писались для монахов, то есть, для людей, целенаправленно служащих Богу, посвятивших этому жизнь. По правилам Рамадана начинать поститься можно только при соответствии следующим условиям.
Профессор Татьяна Хоробрых: «Усладость уберите!»
Подводя итог скажу: соблюдая пост, надо вводить ограничения постепенно. 27 февраля для всех православных верующих начался Великий пост, предшествующий Светлому Христову Воскресенью, который предусматривает определенные правила питания и ограничения, полный отказ от пищи животного происхождения. Готовиться к соблюдению поста верующие начинают за три недели до его начала: важно не только морально настроиться, но и постепенно исключать из рациона тяжёлую пищу. О других правилах соблюдения поста, а также о его основных традициях, рассказывает Ivbg.
Пост в пожилом возрасте
Например, сейчас в продаже есть огромный выбор круп. Это не только знакомые нам рис и гречка, но и булгур, киноа, кускус. Крупы предпочтительнее, чем какие-то виды постного хлеба. Что касается овощей, сейчас достаточно дороги огурцы и помидоры, но вполне доступны капуста, морковь, свекла. Фрукты также должны обязательно входить в рацион. Если хочется сладкого, можно заменить конфеты сухофруктами. Необходимо ко всему этому добавить продукты, богатые белком. Например, сою — есть заменители молока, сыра, мяса из нее. Сюда же относим орехи и бобовые. Они увеличат количество белка и дадут чувство сытости, так организму будет легче перенести какие-то лишения. Не обязательно весь пост сидеть на одной картошке.
Великопостный устав предполагает деление не только по неделям, но и по дням. В зависимости от этого определяется постное меню. По уставу можно рыбу, а также немного вина. Анастасия Артюшенко, эндокринолог. Кухонные фантазии — Чем плоха картошка? Это хороший, здоровый продукт. Вопрос лишь в том, как она будет приготовлена и насколько велика порция. Цельный отварной картофель даст больше сытости, чем пюре. Опять же не стоит есть катошку каждый день. Все, что делается в духовке, как правило, имеет более насыщенный и интересный вкус, чем вареное, и гораздо полезнее для организма, чем жареное.
Присмотритесь к специям и приправам, с ними легко экспериментировать на кухне. Отдельно стоит сказать о растительном масле. Готовить на нем — это значит увеличивать калорийность готовой пищи почти в полтора раза. И растительное масло само по себе более калорийно, чем сливочное. Так что если есть цель похудеть, с ним надо обращаться осторожно. Пост — это вообще история прежде всего не про еду, а про духовное очищение.
И вот именно наказанием и происходит очищение. А тешить себя иллюзией, что ты накажешь себя сам, лишив красной икры на время поста, и на небе тебе все простят — как-то даже глупо».
Дмитрий Петренко, работает в сфере ремонта автомобилей: «Я хоть и крещеный, но пост не соблюдаю. Не готов отказаться от того образа жизни, привычек и пищи, которые составляют зону моего комфорта. Для такого шага должны быть сильные аргументы. Среди моего окружения многие соблюдают пост. Для одних аргументами становится желание привести в порядок здоровье, так как голодание полезно. Для других пост — как стимул сбросить лишний вес. Для четвертых пост — это просто общепринятая традиция, как крещенское купание, когда в ледяную воду лезут даже те, кто далек от веры. Пятые воспринимают пост в качестве собственной проверки на прочность, мол, выдержу ли такое испытание?
Для повышения собственной самооценки. Так что, как ни крути, от поста только польза! В силу моей деятельности и образа жизни здоровое, полноценное питание мне необходимо как источник жизненной энергии. Да и вообще трудно представить, чтобы человек резко сменил мясо на овощи и это никак негативно не отразилось на его организме. Я считаю себя религиозным человеком, посещаю церковь, придерживаюсь всех христианских заповедей. Считаю, что время Великого поста дает возможность человеку глубже проанализировать свою жизнь, переосмыслить многие вещи, стать добрее, чище, светлее. Пост — это просто очередная ступенька на пути к духовному развитию. Но только в том случае, если человек и до поста духовно развивался.
Невозможно быть всю жизнь бездушным гадом и, попостившись полтора месяца, превратиться в агнца божьего. Путь просвещения и просветления — это постоянный, ежедневный и многолетний труд. Что касается ключевых принципов соблюдения поста, прописанных церковью, которая, к слову, является не более чем инструментом организации людей, — мои представления здесь идут в разрез с общепринятыми христианскими. Если резко закрыться в четырех стенах, отказаться от всего, что любишь, поставить на «стоп» личную жизнь, забыть про нормальную еду, то есть добровольно выйти из зоны своего комфорта, думаю, это приведет к самым негативным последствиям. Физическое состояние человека взаимосвязано с духовным. Добровольно сводя себя с ума, пользу душе не принесешь. О какой духовной пище будет думать мозг, если организм начнет остро требовать физической еды и полноценной жизни в социуме? Вообще я считаю, что все религии идут от одного источника и отличаются лишь именами всевышнего и пророков.
Вот мы и должны стараться быть ему подобны, то есть становиться лучше, развиваться, идти вперед, самосовершенствоваться — и не только в пост, а на протяжении все своей жизни». Ирина Первак, управляющая сети концептуальных детских магазинов: «Лично в моем окружении мало людей, соблюдающих Великий пост, и я, в суете дней, сама забываю о наступлении этого времени. Но с удовольствие бы попробовала! Потому что лично я убеждена, что пост оказывает огромное влияние как на физическое, так и на духовное развитие человека. А в современном мире, когда мы так привыкли к благам цивилизации, что и шагу боимся шагнуть без того же автомобиля или сотового телефона, пост имеет значение, которое трудно переоценить. Более того, для здорового человека даже то постное меню, разработанное нашими предками, принесет огромную пользу. В одном из исследований сказано, что питание, рекомендованное в пост, идеально соответствует тому времени года, в которое он начинается и заканчивается. То есть продукты и их количество настолько грамотно сбалансированы, что остается поражаться мудрости создателей такой совершенной системы питания.
Колоссальное значение Великий пост имеет и для духовного развития. У нас, людей, избалованных благами цивилизации, хотя бы раз в год появляется возможность остановиться в сумасшедшей гонке, вернуться на время к аскетизму, задуматься о душе, побыть наедине самим с собой и с Богом».
Кто-то может почитать Евангелие с толкованием, а кому-то достаточно посмотреть хороший фильм, например, «Остров» и обсудить его со своими домашними.
Одному — прочесть с детьми «Буратино» и найти в нем мотивы Притчи о блудном сыне, а другому — углубиться в христианские смыслы романов Достоевского. Кроме того, часто бывает так, что мы не знакомы с основами нашей веры и церковной традиции: в чем смысл того или иного церковного богослужения, что в Писании написано. Многие даже не читали никогда полностью всю Библию.
А пост дает нам такую возможность: готовясь к Воскресению Христову, будем больше читать, будем больше уходить в тишину, в сердце, видеть наши страсти и постепенно их исправлять. Это своего рода репетиция перед большой духовной жизнью. При этом важно трезво себя оценивать.
Мы можем много всего напланировать, а потом увидеть в конце поста, что мы мало чего добились. Не стоит опускать руки. Ничего не добились — это понимание нашего несовершенства.
Мы можем извлечь из этого для себя уроки, лучше себя узнать. И это тоже поможет на нашем пути к Богу.
Также рекомендуется совершать добрые дела — помогать одиноким и нуждающимся. В целом соблюдать ограничения нужно не только в пище, но и в мыслях. В этот период стоит избегать шумных застолий и других развлечений, не рекомендуется ссориться и выяснять отношения с близкими.
В Страстную пятницу запрещено делать уборку в доме: этим лучше заняться накануне, в Чистый четверг. Читайте также.
Всё, что нужно знать постящемуся в месяц Рамадан
Так как постящийся соблюдает установленную Пророком, мир ему и благословение Аллаха, в эти дни сунну, а не обособляет субботу. Длительность таких периодов воздержания разная – поститься предлагается много дней (Великий, Петров, Рождественский, Успенский пост) или один день. Тем, кто решился держать пост впервые, в первую очередь стоит помнить, что пост надо соблюдать вместе со всей Церковью, а не самому по себе. Однако для тех, кто по каким-либо причинам не может соблюсти пост в течение этого месяца, ислам предлагает специальные правила для восстановления пропущенных дней, обеспечивая сохранение духовной практики и связи с Богом. Если упрощать, то Правила Великого поста предписывают запреты, связанные с исключением не только скоромных (мясо-молочных и яичных) продуктов, но и рыбы. Подводя итог скажу: соблюдая пост, надо вводить ограничения постепенно.
«Поводов для работы над собой у нас очень много»
- Пост и пищеварение. Полезны или вредны семь недель ограничений?
- Календарь Рамадана: когда начинается и когда заканчивается пост у мусульман
- Что есть в Успенский пост
- Рамадан — правила соблюдения поста
- Рамадан — правила соблюдения поста