Новость о возможных санкциях против ЦАХАЛ со стороны союзника в правительстве Израиля вызвала праведный гнев. Чисенность населения Палестины на 2020 год составляет – 5,101,414 человек, или 0.07% от населения всей планеты. В середине ХIХ века еврейское население Палестины было незначительным и насчитывало немногим более 11 тысяч человек.
Израильтяне открыто пообещали новые жертвы среди гражданского населения Палестины
Между тем, США не намерены признавать действия Израиля по уничтожению мирного населения геноцидом палестинского народа. Пока Израиль планомерно уничтожает палестинское население в Газе, западные СМИ уже решают, каким будет послевоенный мир. Евреи вновь подверглись гонениям, начался массовый отток населения. Британский мандат в Палестине. Евреи вновь подверглись гонениям, начался массовый отток населения. Британский мандат в Палестине.
Тысячи израильтян требуют новых выборов и освобождения заложников
Какая структура населения в Палестине? — В Палестинской автономии очень высокая рождаемость, темпы роста населения — 2,4 % в год (2021, PСBS**). составляет 4 816 573 человек. Например, в Вифлееме — городе, где родился Иисус Христос, — большинство палестинского населения именно христиане, в том числе православные. Россия призвала Израиль и Палестину воздержаться от дальнейшей эскалации и восстановить режим прекращения огня. Да, за последние 60 лет население Израиля увеличилось в 4,5 раза — до 9,4 миллионов человек.
Израиль или Палестина: какие страны кого поддерживают в конфликте?
Государство Палестина — де-юре независимое частично признанное государство на Ближнем Востоке, находящееся в процессе создания. — 605000 евреев проживали в Палестине в тот же период и составляли 30% всего населения Палестины. Население: численность, продолжительность и уровень жизни, естественное движение: избыточная смертность, браки и разводы. Численность палестинского населения в Палестине растет примерно на 2,4% в год, что на 33% превышает темпы роста в Израиле.
Почему воюют израильтяне и палестинцы? История и причины главного конфликта современности
За ним обычно следует далуна. Рим Келани — один из выдающихся исследователей и исполнителей современной музыки с особым палестинским повествованием и наследием [115]. Её дебютный сольный альбом 2006 года «Бегущая газель: палестинские песни с Родины и диаспоры» состоял из исследований Келани и аранжировки пяти традиционных палестинских песен, в то время как остальные пять песен были её собственными музыкальными установками популярной поэзии сопротивления таких авторов, как Махмуд Дарвиш, Сальма Хадра Джейюси, Рашид Хусейн и Махмуд Салим аль-Хаут [116]. Все песни в альбоме относятся к «Палестине до 1948 года».
Американский радиоведущий, музыкальный продюсер и диджей палестинского происхождения DJ Khaled. Был создан новый палестинский музыкальный поджанр, в котором сочетаются арабские мелодии и хип-хоп-ритмы. Тексты песен часто поются на арабском, иврите, английском, а иногда и французском.
С тех пор новый палестинский музыкальный поджанр расширился и включает в себя артистов на палестинских территориях, в Израиле, Великобритании, США и Канаде. Заимствуя традиционную рэп-музыку, впервые появившуюся в Нью-Йорке в 1970-х годах, «молодые палестинские музыканты адаптировали стиль, чтобы выразить своё недовольство социальным и политическим климатом, в котором они живут и работают». Палестинский хип-хоп работает над тем, чтобы бросить вызов стереотипам и спровоцировать диалог об израильско-палестинском конфликте [118].
Палестинские хип-хоп-исполнители подверглись сильному влиянию американских негритянских рэперов. В дополнение к влиянию американского хип-хопа он также включает в себя музыкальные элементы из палестинской и арабской музыки, включая «zajal», «mawwal» и «saj», которые можно сравнить с арабскими разговорными словами, а также включает в себя перкуссию и лиризм арабской музыки. Исторически музыка служила неотъемлемым сопровождением различных социальных и религиозных ритуалов и церемоний в палестинском обществе.
Большая часть ближневосточных и арабских струнных инструментов, используемых в классической палестинской музыке, отбирается поверх хип-хоп-ритмов как в израильском, так и в палестинском хип-хопе в рамках совместного процесса локализации. Точно так же, как израильский хип-хоп, в котором подчёркивается ударная сила еврейского языка, палестинская музыка всегда вращалась вокруг ритмической специфики и плавного мелодического тона арабского языка. С музыкальной точки зрения палестинские песни обычно представляют собой чистую мелодию, исполняемую монофонически со сложными вокальными украшениями и сильными ударными ритмами [120].
Многие из тех, кто прибыл в Рафах, уже были вынуждены покинуть свои дома по крайней мере один раз. Двенадцать недель боевых действий на палестинской территории, спровоцированных беспрецедентным нападением ХАМАСА на Израиль 7 октября, в результате которого 1140 человек были убиты и еще до 250 взяты в заложники, уничтожили большую часть северной половины прибрежного эксклава, протяженностью всего 25 миль 40 км и шириной от 4 до 7 миль. Около 21 500 человек были убиты, и почти все 2,3-миллионное население Газы покинуло свои дома. Агентства по оказанию помощи заявили, что гуманитарную помощь, которая поступает в сектор, трудно распределять из-за боевых действий, и это лишь малая часть того, что необходимо населению, чтобы пережить зиму.
В пятницу БАПОР сообщило, что накануне колонна с гуманитарной помощью подверглась обстрелу со стороны израильских военных, обошлось без жертв. Армия обороны Израиля заявила, что расследует инцидент. Оценки показывают, что четверть населения Газы может умереть в течение года от предотвратимых заболеваний, вызванных отсутствием санитарии и крахом системы здравоохранения, написала в пятницу в Guardian Деви Шридхар, заведующая кафедрой глобального общественного здравоохранения Эдинбургского университета, основываясь на экстраполяции предыдущего сообщения беженца оценка перемещений. Диарейные заболевания считаются второй по значимости причиной смерти детей в возрасте до пяти лет во всем мире, и в ноябре показатели среди детей, живущих в приютах в Газе, уже более чем в 100 раз превышали нормальный уровень, сообщила Всемирная организация здравоохранения.
В 614 году Персия, при поддержке местных евреев, завоевывает Палестину, присоединив её к империи Сасанидов. Во время короткого персидского периода евреи восстанавливают своё влияние и начинают гонения на православных христиан. Евреи в них видели шпионов Византии, поэтому православные христианские церкви были разорены, а Животворящий Крест увезён в Иран. Тут уже видим начало двойных стандартов, получается, что гонения на евреев — плохо и об этом нужно голосить на каждом углу, а гонения на православных христиан — уже нормально, с еврейской точки зрения.
В 629-630 годах, происходят массовые убийства и гонения евреев по приказу Ираклия. В итоге еврейское присутствие в Палестине достигло своего минимума за всю трёхтысячелетнюю историю, но некоторые умудрились остаться. Тут видим, что за агрессию, проявленную по отношению к православным христианам, Господь справедливо карает агрессора. В других религиях это называется испорченная карма.
Арабский период 638-1099 В 634 году происходит первое вторжение арабов в Палестину. Халиф Абу Бакр захватывает византийскую крепость Босра, расположенную на Западном берегу реки Иордан. Но полное вытеснение византийцев происходит уже после битвы при Ярмуке, в 638 году. Под влиянием ислама местное ранее эллинизированное население арабизировалось.
В 10 веке происходит ослабление Арабского халифата, и Палестина переходит египетской династии Тулунидов, затем их сменяют турки-сельджуки, а с 1098 года власть переходит египетским Фатимидам. Период крестоносцев 1099-1291 В 1099 году Иерусалим пал под натиском европейских крестоносцев, а их предводитель Готфрид Бульонский основал Иерусалимское королевство. Кроме Палестины, в него входили также Ливан и приморская Сирия. Но рыцари были малочисленны, а иоанниты и тамплиеры постоянно враждовали, плюс европейские метрополии оказывали скудную поддержку, что привело к скорому падению королевства.
Последним оплотом войска крестоносцев становится Акра, которую они оставили в 1291 году. Период мамлюков 1291-1516 В 1187 году Салах-ад-дин наносит сильный удар по крестоносцам, на время захватив Иерусалим. Он являлся представителем египетской династии айюбидов 1169-1250 , затем её сменили мамлюки. Палестина в период правления айюбидов 1187-1253 была частью средневекового мусульманского государства и подчинялась Египту.
Также Египет отстоял своё право на владение Палестиной 3 сентября 1260 года, отбросив нашествие монголов в Битве при Айн-Джалуте. После чего мамлюки под командованием Бейбарса захватывают замки крестоносцев в северной Палестине. Под властью Османской империи 1516-1917 В 1517 году территорию Палестины захватывает турецкий султан Селим I 1512-1520 и его турки-османы. И последующие 400 лет эта земля была частью гигантской Османской империи.
В этот период христиане и иудеи по мусульманским законам получили статус «зимми», который давал им относительную гражданскую и религиозную свободу, но не давал права носить оружие, служить в армии и ездить на лошадях, также обязывал их платить особые налоги. В это время евреи Палестины выживали главным образом благодаря благотворительным поступлениям из-за границы, называемым халукка. Халукка или халука являлось пожертвованием еврейских общин и диаспор евреям, живущим в Эрец-Исраэль по религиозным мотивам. В Средние века и позднее халукка широко распространена в еврейском мире.
Сама же идея денежной помощи основывалась на убеждении, что Эрец-Исраэль является религиозно-национальным центром еврейского народа. А евреи, поселившиеся там, выступают в особой роли стражей святынь Святой земли. Поэтому они заслуживают материальной поддержки от всего еврейского народа. После расцвета сионистского движения роль халукки снизилась, а затем потеряла своё былое значение.
В 16 веке большие еврейские общины селились в Земле Израиля чаще всего в 4 святых городах: Иерусалиме, Хевроне, Цфате и Тверии. В 18 веке против турецкого господства поднимает восстание арабский шейх из Назарета Дахир аль-Омар. С началом русско-турецкой войны 1768-1774 годов он заключает союз с Египтом его правителем Али-беем аль-Кабиром и восстаёт против ослабленных войной турок. В 1771 году он захватывает Дамаск и Сайду.
А в 1772 году при помощи русской эскадры побеждает турок, осадивших Сайду. Но позднее гибнет Али-бей и Дахира покидают многие соратники. В 1775 году он терпит поражение от турок и египетских мамлюков, попадает в осаду в Акко, во время которой и погибает.
Начиная с VIII века до н. На тот период большая часть евреев покинула историческую родину. В 638 году арабы во главе с халифом Умаром взяли Иерусалим. К 640 году вся Палестина была завоевана арабами и включена в состав Арабского халифата. Этнический еврейский центр в Палестине тогда практически прекратил существование, хотя присутствие народа там всегда сохранялось. С 16 до 19 века Израиль был под контролем Османской империи.
К 1880 году население Палестины составляло 450 тысяч человек; в это число входили 24 тысячи евреев, в основном проживавших в Иерусалиме где составляли более половины от его 25-тысячного населения. Возвращение евреев в Палестину с 19 века На протяжении всей истории евреи были вынуждены покидать места своего жительства, которая являлась территория Палестины и Израиля из-за преследований на национальной и религиозной почве. Стремление к получению убежища для евреев в связи с депортацией в различные исторические периоды стало стимулом для зарождения сионистского движения и создания Государства Израиль в середине 20 века. Первая большая волна возвращения еврейского народа в Израиль получила название «Первая алия». Тогда современные поселенцы заложили основы для дальнейшей репатриации народа на историческую землю. Тогда 40 тысяч евреев поселились в Палестине. Еще 40 тысяч евреев переселились в период с 1919 по 1923 года. Это была «Третья алия» массовой репатриации евреев на родину. Уже тогда начались арабские протесты, которые привели к Палестинским бунтам.
В этот день толпа двинулась по направлению к Еврейскому кварталу Иерусалима. Британские войска, квартируемые в городе, были выведены из него за несколько дней до начала беспорядков. Погромы продолжались четыре дня, в результате были убиты пятеро евреев и почти 200 оказались ранены. В тот период Великобритания получила мандат на управление Палестиной и ограничила еврейскую иммиграцию.
Число палестинцев во всем мире увеличилось в 10 раз с 1948 года — отчет
В то время как МУС может преследовать отдельных лиц, Международный суд является ареной для рассмотрения конфликтов между государствами. Лиор Хайат, пресс-секретарь министерства иностранных дел Израиля, быстро опроверг заявление Южной Африки в социальных сетях. Но примечательно, что суд, к сожалению, не смог остановить насилие в Мьянме или на Украине. Между тем, напоминает The Guardian, делегация высокопоставленных лидеров ХАМАС отправилась в Египет для переговоров, направленных на прекращение разрушительной войны в Газе, несмотря на то, что израильские военные продвигаются все глубже в центр и на юг сектора, вынуждая десятки тысяч людей покинуть свои дома. Гуманитарное управление ООН заявило в пятницу, что за последние несколько дней около 100 тысяч человек прибыли в Рафах, самый южный город Газы на границе с Египтом, после нового интенсивного наземного и воздушного наступления вокруг центрального города Дейр-эль-Балах и авиаударов по южному городу Хан-Юнис. Многие из тех, кто прибыл в Рафах, уже были вынуждены покинуть свои дома по крайней мере один раз. Двенадцать недель боевых действий на палестинской территории, спровоцированных беспрецедентным нападением ХАМАСА на Израиль 7 октября, в результате которого 1140 человек были убиты и еще до 250 взяты в заложники, уничтожили большую часть северной половины прибрежного эксклава, протяженностью всего 25 миль 40 км и шириной от 4 до 7 миль. Около 21 500 человек были убиты, и почти все 2,3-миллионное население Газы покинуло свои дома.
В соответствии со своим планом и пожеланиями правых религиозных партий Израиля правительство Нетаньяху фактически осуществляет программу выселения палестинцев из сектора Газа, констатировал эксперт. Есть подавление и запугивание палестинского населения с целью освобождения территории. Это чёткое выполнение плана. С самого начала было понятно, что подготовка к этому осуществлялась длительное время. То, что происходит, можно охарактеризовать как геноцид палестинского народа », — сказал Матузов. Эксперт по Ближнему Востоку профессор МГУ Александр Вавилов в разговоре с RT также отметил, что правительство Нетаньяху никогда не согласится на реальное решение ближневосточного конфликта, которое предусматривает создание государства Палестина. Они даже слышать о палестинском государстве не хотят. Исходя из этого, он и заявляет, что Тель-Авив ни в коем случае не согласится на двухгосударственное решение. Международное сообщество, его мнения и призывы для Нетаньяху стоят на втором плане», — подчеркнул политолог.
При этом большинство ведущих игроков мировой и региональной политики уже не раз говорили, что других способов решения палестино-израильского конфликта нет, напомнил Вавилов. Много десятилетий подряд говорили, что без решения с созданием двух государств невозможно будет ничего сделать — так или иначе будут взрывы, столкновения и так далее.
Палестинская литература может быть сильно политизированной, как подчёркивают такие писатели, как Сальма Хадра Джейюси и писательница Лиана Бадр, которые упомянули о необходимости выразить палестинскую «коллективную идентичность» и борьбу с Израилем [104]. Существует также неприятие этого направления в палестинской литературе; например, поэт Мурид Баргути часто говорил, что «поэзия — это не государственный служащий, не солдат, она ни у кого не состоит на службе» [104].
Рула Джебреаль в своей книге «Мираль» рассказывает историю усилий Хинд аль-Хусейни по созданию сиротского приюта в Иерусалиме после арабо-израильской войны , резни в Дейр-Ясине [105] [106] и появления Израиля. С 1967 года большинство критиков теоретизировали существование трёх ветвей палестинской литературы, слабо разделённых по географическому положению: 1 внутри Израиля, 2 с Западного берега, 3 из числа палестинской диаспоры по всему Ближнему Востоку [107]. Ханна Амит-Кочави признаёт только две ветви: ту, которая написана палестинцами из Израиля, в отличие от той, которая написана за пределами исторической Палестины [101]. Она также указывает на различие между литературой, выпущенной до 1948 года, и той, которая была выпущена после этого [101].
В статье 2003 года, опубликованной в журнале «Studies in the Humanities», Стивен Салаита утверждает, что существует четвёртая ветвь, состоящая из работ на английском языке, особенно тех, которые написаны палестинцами в США, которые он определяет как «письма, укоренённые в странах диаспоры, но сосредоточенные на теме и содержании Палестины» [107]. Палестинско-американская писательница Наоми Шихаб Най. Поэзия, использующая классические доисламские формы, остаётся чрезвычайно популярным видом искусства, часто привлекая тысячи палестинских зрителей. Ещё двадцать лет назад местные барды, декламирующие традиционные стихи, были характерной чертой каждого палестинского города [108].
После исхода части палестинцев в 1948 году и дискриминации со стороны соседних арабских стран поэзия была превращена в средство политической активности [109]. Из числа тех палестинцев, которые стали гражданами Израиля после принятия закона о гражданстве в 1952 году, родилась школа поэзии сопротивления, в которую вошли такие поэты, как Махмуд Дарвиш, Самих аль-Касим и другие [108]. Творчество этих поэтов было в значительной степени неизвестно арабскому миру в течение многих лет из-за отсутствия дипломатических отношений между Израилем и арабскими правительствами. Ситуация изменилась после того, как Гассан Канафани, другой палестинский писатель, находящийся в Ливане, опубликовал антологию своих работ в 1966 году [108].
Палестинские поэты часто пишут об общей теме сильной привязанности, чувства потери и тоски по родному краю [108]. Среди нового поколения палестинских писателей можно выделить работы Натали Хандал, удостоенной наград поэтессы; они широко публиковались в литературных журналах и были переведены на двенадцать языков [110].
Мухаммад аль-Хинди, а также ряд лидеров трех сил. Присутствующие высоко оценили легендарную стойкость, твердую волю и решимость палестинского народа, доказавшего миру, что он непобедим, нерушим и никогда не покорится, несмотря на войну геноцида, с которой он сталкивается, осуществляемую преступным врагом. Участники обсудили усилия, предпринятые для прекращения агрессии и достижения немедленного, полного и всеобъемлющего вывода войск, освобождения героических пленных, а также пути облегчения страданий нашего народа и укрепления стойкости тыла перед лицом наглости и оккупации. Присутствующие подчеркнули необходимость развития национальной и полевой работы для прекращения оккупационных планов и достижения целей и стремлений нашего народа к свободе, независимости и возвращению.