При исполнении чина о болящих, Армянская Церковь акцентирует преимущественно веру и исповедь грехов, а не помазание. Елеосвящение, или Соборование – это Таинство, в котором при помазывании определенных частей тела освященным елеем, то есть растительным маслом, больному испрашивается благодать исцеления от недугов, от болезней телесных и духовных. — Соборование (или Елеосвящение) — это Таинство, в котором через помазание освященным елеем (маслом), подается Божия помощь для исцеления душевных и телесных недугов. Затем священник, сняв Евангелие, дает его поцеловать всем, принявшим Таинство Соборования. Третья часть чинопоследования Таинства Елеосвящения включает в себя семикратное помазание освященным елеем частей тела больного (чела, ноздрей, щек, уст, груди и рук).
Чин святаго елея поскору
Далее следует молитва «Отче святый…» и четвертое помазание больного. Пятое чтение 2 Кор. Поэтому будем надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых. В пятом евангельском чтении Мф. Притча заканчивается призывом: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий». Далее следует молитва «Отче святый…» и пятое помазание больного. Шестое чтение Гал.
В шестом Евангелии Мф. Далее следует молитва «Отче святый…» и шестое помазание больного. Седьмое, заключительное, чтение 1 Фес. Оно заканчивается словами: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Евангелие седьмое Мф. Оно же приводит слова Иисуса Христа к роптавшим на Него фарисеям: Пойдите, научитесъ, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. По совершении последнего, седьмого, помазания священнослужители становятся в центре и принимавшие Таинство верующие окружают их, а предстоятель, открыв Святое Евангелие, кладет его письменами на их головы и произносит молитву к Господу Иисусу: «Не полагаю руку мою на главу пришедшаго к Тебе во гресех и просящаго у Тебе нами оставление грехов, но Твою руку, крепкую и сильную, яже во Святом Евангелии сем, еже сослужители мои, держат или: еже аз держу на главе раба Твоего рабы Твоея имярек и молюся с ними и прошу милостивое и непамятозлобное человеколюбие Твое, Боже, Спасителю наш, пророком Твоим Нафаном покаявшемуся Давиду о своих согрешениих оставление даровавый и Манассиину еже о покаянии молитву приемый. Сам и раба Твоего рабу Твою имярек , кающагося кающуюся о своих си согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй вся его ея прегрешения…» Затем священник, сняв Евангелие, дает его поцеловать всем принявшим Таинство Соборования. Затем следует краткая ектенья о милости, жизни, здравии и спасении и оставлении грехов предстоящих.
Поются стихиры святым бессребреникам-целителям и Божией Матери и бывает отпуст. После этого принявшие Таинство должны трижды поклониться его совершителям со словами: «Благословите, отцы святии или: отче святый , и простите мя, грешнаго грешную » трижды и получить иерейское благословение. Неправославный взгляд на Таинство Елеосвящения Под влиянием протестантского рационализма и западной схоластики Таинство Елеосвящения у нас стали понимать как предсмертное, «последнее помазание», или, во всяком случае, как Таинство, преподаваемое при тяжких заболеваниях, а древний обычай преподавать его раз в год в Великий Четверток или в Великую Субботу всем христианам стали или совсем отрицать как никогда не существовавший или разрешать его раз в год и только при кафедральных соборах, причем непременно в совершении самих архиереев. И до сих пор очень часто многие православные христиане приступают к Таинству Елеосвящения тогда, когда не остается уже никакой надежды на выздоровление, и человек до того измучен недугом, что не может ни разумно мыслить, ни осознать своего положения. Конечно, лучше поздно, чем никогда. Но важно не забывать, что каждое Таинство требует от участвующего в нем разумной, сознательной веры, желания и молитвы, чего, конечно, трудно требовать от умирающих.
Поэтому нередко это Таинство не производит в болящих никакой перемены к лучшему Кстати, многие христиане считают Таинство Елеосвящения обречением на смерть, и они не обращаются к его помощи и, откладывая его со дня на день до последнего часа жизни, нередко так и умирают. Такой подход, несомненно, следует признать ошибочным и неправославным. Ведь, как уже было не раз сказано, это Таинство Церковь дарует верным для здоровья и исцеления недугов душевных и телесных, т. Это убеждение следует и из самого содержания чина сего Таинства, который состоит из молитв об исцелении больного и прощении его грехов как причины болезней, и из Апостольских и Евангельских чтений, возбуждающих и укрепляющих в больном веру и надежду получить просимое — исцелиться от болезни и продолжить земную жизнь во славу Божию. А потому Таинство Елеосвящения должно даваться таким больным, которые хотя и очень тяжелы и изнурены недугом, но еще не умирают, не лишились чувств и сознания и настолько имеют в себе силы и присутствия духа, что сами могут чувствовать и видеть нужду в благодатной помощи, сами могут заботиться о том, чтобы призвать священников. Распространенной ошибкой является неправильное отношение к самому Таинству, когда человек акцентирует свое внимание не на внутренней невидимой , а на внешней стороне Таинства.
В этом случае главным в Таинстве Елеосвящения становится принятие семикратного помазания елеем. Человек сосредотачивается именно во время помазания, а затем часто расслабляется и фактически лишь формально принимает участие в Таинстве. Но главное не во внешнем помазании, а во внутреннем состоянии нашей души. Таинство совершается через все чинопоследование в целом; священное помазание же является кульминационным моментом его, и, таким образом, выполнение внешней стороны Таинства еще не гарантирует того, что Таинство нами принято во благо, во спасение. По учению Православной Церкви всякое Таинство, совершаемое в ней, действенно. Но вот действенность Таинства на человека зависит от состояния его души.
Это действие может быть нам на пользу, может не принести пользы, а может быть и в осуждение нам. Полезным для нас Таинство может быть только в том случае, если мы стараемся держать себя перед Богом в благоговении.
Итак, к Таинству может приступать человек, имеющий твердую правильную веру, живущий церковной, таинственной жизнью, получивший благословение от священника на участие в Таинстве. Вопрос: Правда ли, что в Таинстве Соборования человеку прощаются все мелкие грехи, которые он когда-то незаметно для себя совершил? Ответ: Человек должен осознавать, что на исповедь он приносит только малую долю грехов, о которых он помнит и в которых, соответственно, может раскаяться. Но остальные грехи продолжают висеть на нем тяжким грузом. В молитвах во время Соборования человек просит искоренить из его души всякую страсть: «Владыко, освяти елей сей, якоже быти помазующимся от него во исцеление, и в пременение всякия страсти, скверны плоти и духа, и всякаго зла» Молитва над елеем. А далее звучат такие утешительные слова: «Молимся Тебе, Боже наш, яко да наведеши милость Твою на елей сей, и на помазующияся от него во Имя Твое: да будет им во исцеление души же и тела, и во очищение и изменение всякия страсти, и всякаго недуга, и язи, и всякия скверны плоти и духа. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть, и всякую немощь таящуюся.
Буди врач раба Твоего или: рабы Твоея имярек , воздвигни его от одра болезненнаго, и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою». Под словами «немощь таящаяся», возможно, и понимается укрепившаяся в душе человека страсть или огромное количество мелких забытых грехов. Отец Даниил Сысоев в книге «Инструкция для бессмертных» трактует эти слова несколько иначе: в Соборовании не прощаются человеку все его забытые грехи, но как бы просветляется память, исцеляется «духовный склероз», после чего человек вспоминает что-то давно сотворенное и забытое. Так что человек, приходящий на Соборование, должен осознавать свой «духовный склероз» и багаж забытых, но имеющихся у него грехов, каяться в этом и просить у Господа отрезвления и исцеления. Тогда и Таинство, и сама болезнь пойдут человеку на пользу. Вопрос: Как использовать оставшееся после Соборования масло? Ответ: Масло, оставшееся после Соборования, в древности сжигалось в церковных лампадах.
Весьма желательно совершение чина Елеосвящения, или Соборования, собором пресвитеров, то есть несколькими в идеале — семью священниками вместе. Согласно церковной традиции, принимать Елеосвящение можно только один раз в течение одного заболевания. Более одного раза в одной и той же болезни Елеосвящение может быть преподано лишь в виде исключения — если та приняла особенно затяжной характер. В пастырской практике встречаются случаи невозможности совершить над больным полный чин Елеосвящения — например, в условиях реанимационного отделения. В связи с этим Священный Синод благословляет совершение в таких случаях сокращенного чина Елеосвящения, в котором канон и прочие песнопения, некогда входившие в совершавшиеся отдельно вечерню и утреню о болящем, прочитываются священником заранее или же опускаются , а цикл из семи помазаний, восходящих к практике совершения семи литургий, заменяется одним. Текст краткого чина соборования приведен в приложении к настоящему документу. Поскольку существенной стороной таинства Елеосвящения является отпущение грехов, при решении вопроса об участии в этом таинстве детей следует руководствоваться теми же правилами, какие относятся к таинству Покаяния. В частности, таинство Елеосвящения не должно преподаваться детям младше семилетнего возраста без особой необходимости. Общее соборование В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Елеосвящения над многими молящимися, в том числе здоровыми. В современной греческой традиции общее Елеосвящение совершается лишь раз или два в году: после утрени Великого четверга, а также, как правило, в навечерие Рождества Христова. Оно отличается от обычного порядка Елеосвящения тем, что, поскольку в нем могут участвовать все верные, а не только тяжело больные, оно происходит в храме, и во время него седмеричный цикл Апостолов, Евангелий и молитв не сопровождается помазаниями, но помазание бывает лишь одно: в конце чина все молящиеся поочередно подходят к Евангелию для целования, и тогда предстоятель однократно помазывает им лоб и руки. Сходная практика совершения общего Елеосвящения — с однократным помазанием вместо семикратного — была широко распространена на Руси до середины XVII века. Правом совершать общее Елеосвящение обладали только архиереи и игумены важнейших монастырей. После XVII века общее Елеосвящение стало особенностью богослужения крупнейших соборов — например, Успенского собора Московского Кремля, — где это священнодействие вплоть до 1917 года продолжало совершаться раз в году, в Великий четверг. Практика совершения общего Елеосвящения только единожды в году, после утрени Великого четверга — обычно вечером в Великую среду — сохранилась и в зарубежных приходах русской традиции, а также в некоторых храмах в России. В частности, в храмах РПЦЗ общее Елеосвящение сохранило характер исключительно архиерейского священнодействия. Однако во 2-й половине XX века в Русской Православной Церкви широко распространился новый обычай совершения общего Елеосвящения не только на Страстной седмице, но и на других седмицах Великого поста, причем общее Елеосвящение стало совершаться не с одним, а с семью помазаниями. В свете сказанного о русской дореволюционной и современной греческой традициях допускается совершение общего Елеосвящения с прочтением всех положенных по чину Апостолов, Евангелий и молитв без сопровождения их помазаниями, но с совершением каждым из участвующих в чине иереев однократного помазания молящихся в конце последования. Учитывая тесную связь общего Елеосвящения с празднованием Пасхи, совершение этого чина дозволяется только в период Великого поста или, в случае обоснованной пастырской необходимости множество желающих и в виде особого исключения, в дни предпразднства Рождества Христова, когда устав предписывает особенно строгий пост, — но не в прочие посты и обычные дни года. Принимать общее Елеосвящение можно не более одного раза в год. Пастырям следует разъяснять пасомым, желающим поучаствовать сразу в нескольких Елеосвящениях подряд, что такое желание свидетельствует о непонимании содержания таинства и неверном отношении к нему. Заключение Исцеление — неотъемлемая часть христианского благовестия.
Слава: Знамение еже свыше приклонения и тихости, милость божественную нам приписующим, Владыко, не удали Твоея милости, ниже презри верою присно зовущаго: благословите, вся дела Господня, Господа. И ныне: Преславное яко венец, Чистая, естество прият, божественное Твое Рождество, врагов сокрушающее ополчения, и побеждающее державно тех: сего ради благодатей Твоих радостными венчаеми светлостьми, Тебе воспеваем, Препетая Владычице. Песнь 9 Ирмос: Камень нерукосечный от несекомыя горы, Тебе, Дево, краеугольный отсечеся, Христос, совокупивый разстоящаяся естества, тем веселящеся, Тя, Богородице, величаем. Призри с небесе, Щедре, покажи Твою милость всем, даждь ныне заступление Твое, и крепость Твою приступающему к Тебе, божественным помазанием священников Твоих, Человеколюбче. Видехом, Преблагий Спасе, радующеся божественный елей приклонением Твоим божественным паче причастников, егоже приял еси, и изобразительно преподал еси, бани божественныя причащающимся. Слава: Ущедри, помилуй, Спасе, избави от лютых, и болезней; избави от стрел лукаваго Твоих рабов души и телеса, яко милостивый Господь, помазанием божественным исцелеваяй. И ныне: Пения и мольбы, Дево, приемлющи Твоих рабов, избави лютых страстей и болезней, молитвами Твоими, нами, Пречистая, божественному Твоему крову притекающаго. Таже стихиры, глас 4: Подобен: Дал еси знамение: Дал еси благодать Твою, Твоими, Благопременителю , апостолы, Человеколюбче, елеем святым Твоим целити всех язвы же и недуги: темже к елею Твоему верно приступающаго, и ныне яко благоутробен освяти, помилуй, от всякаго недуга очисти, и пищи нетленныя Твоея сподоби, Господи. Призри, Непостижиме, с небесе, яко благоутробен, рукою невидимою Твоею знаменав, Человеколюбче, наша чувства, елеем Твоим божественным, притекающему к Тебе верно, и просящему прегрешений оставление даруй, и исцеление души и телу, да любовию прославит Тя, величая державу Твою. Помазанием елеа Твоего, и священников, Человеколюбче, осязанием, раба Твоего освяти свыше, недугов свободи, душевныя же скверны очисти, омый, Спасе, и многоплетенных соблазнов избави; болезни утиши, обстояние отжени и скорби потреби, яко щедр и благоутробен. Слава и ныне, Богородичен: Тебе чистейшую Цареву Палату молю, Многопетая, ум мой очисти оскверненный всякими грехами, и жилище красное Пребожественныя Троицы сотвори, яко да силу Твою и безмерную милость величаю спасаемый, непотребный раб Твой. Таже, Трисвятое: Пресвятая Троице: По Отче наш: Яко Твое есть Царство: Таже тропарь, глас 4: Скорый в заступлении един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему, избави недугов, и горьких болезней; воздвигни во еже пети Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче. По сих же диакон, или первый от священников, глаголет ектению: Миром Господу помолимся. О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся. О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся. О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся. О еже благословитися елею сему силою и действом и наитием Святаго Духа, Господу помолимся. О рабе Божии или: о рабе Божией имярек , и о еже в Бозе посещении его, и еже приити на него благодати Святаго Духа, Господу помолимся. О еже избавитися ему и нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся. Заступи, спаси, помилуй, и сохрани его и нас, Боже, Твоею благодатию. Таже глаголет первый от священников молитву елеа над кандилом. Диакон: Господу помолимся. Священник молитву: Господи, милостию и щедротами Твоими исцеляяй сокрушения душ и телес наших; Сам Владыко, освяти елей сей, якоже быти помазующимся от него во исцеление, и в пременение всякия страсти, скверны плоти и духа, и всякаго зла; да и в сем прославится Твое Пресвятое Имя, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь. Священницы же прочии тихо купно с ним чтут молитву туюжде. Во елико же глаголется молитва от священников, поются тропари сия: Глас 4: Скорый в заступлении един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему, избави недугов, и горьких болезней; воздвигни во еже пети Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче. Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения, в покаянии зову Тебе: милостив нам буди, Едине Благопременителю. Душу мою, Господи, во гресех всяческих, и безместными деяньми люте разслабленную, воздвигни Божественным Твоим предстательством , якоже и разслабленнаго воздвигл еси древле, да зову Ти спасаемь: щедрый, даждь ми, Христе, исцеление. Глас 2: Яко Господень ученик восприял еси праведне Евангелие; яко мученик имаши еже неописанное дерзновение, яко брат Божий; еже молитися, яко иерарх. Моли Христа Бога, спастися душам нашим. Глас 4: Отчее единородное Бог Слово, пришедшее к нам в последняя дни, Иакове божественне, перваго тя показа Иерусалимляном пастыря и учителя, и вернаго строителя таинств духовных: темже тя вси чтим, апостоле. Глас 3: В Мирех, святе, священнодействит ель показался еси: Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих, и спасл еси неповинныя от смерти; сего ради освятился еси, яко великий таинник Божия благодати.
Чин елеосвящения полный текст
| Текст анафемы из Чина Торжества Православия | Таинство Елеосвящения, или Соборования чаще всего совершается Великим постом, но может совершаться и в любой другой день церковного года. |
| краткий чин соборования | В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над православ-ным верующим старше семи лет, страдающим телесным и душевным неду-гом. |
| краткий чин соборования | Существует, например, чин краткого Соборования, утвержденный Священным Синодом на заседании 26 декабря 2012 г. |
| Успенский листок: «О таинстве Соборования» | О Таинстве Соборования (Елеосвящения). |
| Последование елеосвящения над больными | Особенностью этого чина является возглашение вечной памяти всем потрудившимся над утверждением Православия и возглашения анафемы различным еретикам. |
История таинства
- Схема чинопоследования Елеосвящения
- Понятие соборования, совершаемого поскору
- краткий чин соборования
- Другие переводы
Please wait while your request is being verified...
Другое название Таинства Елеосвящения — Соборование, потому что по древнему обычаю оно совершается собором семи священников, которых апостол Иаков заповедал собирать для совершения Таинства. Богослужебный чин Таинства Соборования известен в нынешнем виде только с XV века. — Соборование (или Елеосвящение) — это Таинство, в котором через помазание освященным елеем (маслом), подается Божия помощь для исцеления душевных и телесных недугов. Существует, например, чин краткого Соборования, утвержденный Священным Синодом на заседании 26 декабря 2012 г. Сегодня поговорим о чине Соборования (Елеосвящения). со всех открытых источников и разных уголков мира на сайте для наших уважаемых читателей.
Что такое Соборование?
Другое дело, что Соборование — как и другие Таинства из числа семи — особо значимо, как исцеляющее душу и тело. О том, как и для чего священник соборует тяжелобольного на дому мы написали здесь. Почему не 7 священников совершают Действительно, по Уставу Елеосвящение совершают 7 иереев. Это чисто — символическое, означающее полноту благодатных даров, которые подает это Таинство.
Однако, как правило, в современных условиях такое количество иереев бывает только в больших кафедральных соборах, притом даже не во всех. Таинство Елеосвящения в Серафимо-Дивеевской женской обители фото сайта монастыря Поэтому на практике 7 положенных молитв могут читать, например, 5 или 3 священника — а иногда даже один, когда, например, необходимо срочно соборовать болящего. В том, что и меньшим числом иереев Таинство совершается и действует, конечно, сомнений быть не может: Господь подает Свои дары людям, сколько бы священников ни совершали эту службу.
Для чего совершается Церковь исходит из слов Апостола Иакова, первого епископа Иерусалимской Церкви: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. Это значит, что Соборование: поможет больному человеку: если на это есть воля Божия; принесет здоровье и исцеление также тем, кто не одержим телесными недугами — но разве может кто-либо назвать себя здоровым духовно?
Именно в силу последнего обстоятельства существует традиция приходить на Таинство и физически здоровым людям: многие со смирением приходят для того, чтобы получить разрешение грехов, забытых по немощи человеческой памяти, но отравляющих душу и тело. И, конечно, Божия Благодать, полученная в Таинстве, укрепит пройти пост, особенно тех, кто делает это впервые. Есть и другой взгляд на Соборование — католический.
Его понимают, как «последний обряд», совершаемый перед смертью, когда уже нет надежды на продолжение земной жизни. Православные же исходят все же из слов ап. Иакова — но также полагаются на Божию волю.
Есть множество свидетельств как исцеления и облегчения болезней после Елеосвящения, так и — того, как Таинство помогло мучимых недугом «к смерти» мирно перейти ко Христу. Все грехи снимаются? Речь идет только о тех, которые: не могут быть исповеданы тяжко больным человеком в силу его крайней немощи; забытые; как правило, это даже у часто приступающих к Исповеди христиан — мелкие грехи, совершаемые ежедневно, даже ежечасно — и тут же забываемые; но, как мешок с песком, они висят за плечами человека, тяготя душу и тело.
А вот грехи, которые человек скрыл на Исповеди сознательно например, из ложного стыда, или по лукавству , Соборование не разрешит. Не простятся и грехопадения, совершаемые «в здравом уме и твердой памяти», в которых человек просто не желает раскаяться. Рекомендуем: Шпаргалка для исповеди: перечень грехов для покаяния Совершается в церкви не только Великим постом Как правило, расписание совершения Таинства в храме действительно появляется на Четыредесятницу.
Под словами «немощь таящаяся», возможно, и понимается укрепившаяся в душе человека страсть или огромное количество мелких забытых грехов. Отец Даниил Сысоев в книге «Инструкция для бессмертных» трактует эти слова несколько иначе: в Соборовании не прощаются человеку все его забытые грехи, но как бы просветляется память, исцеляется «духовный склероз», после чего человек вспоминает что-то давно сотворенное и забытое. Так что человек, приходящий на Соборование, должен осознавать свой «духовный склероз» и багаж забытых, но имеющихся у него грехов, каяться в этом и просить у Господа отрезвления и исцеления. Тогда и Таинство, и сама болезнь пойдут человеку на пользу. Вопрос: Как использовать оставшееся после Соборования масло?
Ответ: Масло, оставшееся после Соборования, в древности сжигалось в церковных лампадах. Но позднее его стали раздавать верующим. Масло можно употреблять для домашнего помазания в случае болезни, а лучше просто подливать его в домашнюю лампаду. Да поможет нам Господь, вразумит и укрепит нас! По материалам журнала «Православный вестник», сайта www.
Каждый выпуск листка, благословленный священниками Собора Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе, размещается на специальном стенде, расположенном в храме. Практика показала, что «Успенский листок» востребован как «захожанами», для которых он изначально и создавался, так и прихожанами. Люди берут листки, чтобы принести их знакомым, убедительно ответить на вопросы тех, кто интересуется церковной жизнью. Каждый выпуск печатается тиражом от 500 экземпляров.
Другое дело, что Соборование — как и другие Таинства из числа семи — особо значимо, как исцеляющее душу и тело.
О том, как и для чего священник соборует тяжелобольного на дому мы написали здесь. Почему не 7 священников совершают Действительно, по Уставу Елеосвящение совершают 7 иереев. Это чисто — символическое, означающее полноту благодатных даров, которые подает это Таинство. Однако, как правило, в современных условиях такое количество иереев бывает только в больших кафедральных соборах, притом даже не во всех. Таинство Елеосвящения в Серафимо-Дивеевской женской обители фото сайта монастыря Поэтому на практике 7 положенных молитв могут читать, например, 5 или 3 священника — а иногда даже один, когда, например, необходимо срочно соборовать болящего.
В том, что и меньшим числом иереев Таинство совершается и действует, конечно, сомнений быть не может: Господь подает Свои дары людям, сколько бы священников ни совершали эту службу. Для чего совершается Церковь исходит из слов Апостола Иакова, первого епископа Иерусалимской Церкви: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. Это значит, что Соборование: поможет больному человеку: если на это есть воля Божия; принесет здоровье и исцеление также тем, кто не одержим телесными недугами — но разве может кто-либо назвать себя здоровым духовно? Именно в силу последнего обстоятельства существует традиция приходить на Таинство и физически здоровым людям: многие со смирением приходят для того, чтобы получить разрешение грехов, забытых по немощи человеческой памяти, но отравляющих душу и тело.
И, конечно, Божия Благодать, полученная в Таинстве, укрепит пройти пост, особенно тех, кто делает это впервые. Есть и другой взгляд на Соборование — католический. Его понимают, как «последний обряд», совершаемый перед смертью, когда уже нет надежды на продолжение земной жизни. Православные же исходят все же из слов ап. Иакова — но также полагаются на Божию волю.
Есть множество свидетельств как исцеления и облегчения болезней после Елеосвящения, так и — того, как Таинство помогло мучимых недугом «к смерти» мирно перейти ко Христу. Все грехи снимаются? Речь идет только о тех, которые: не могут быть исповеданы тяжко больным человеком в силу его крайней немощи; забытые; как правило, это даже у часто приступающих к Исповеди христиан — мелкие грехи, совершаемые ежедневно, даже ежечасно — и тут же забываемые; но, как мешок с песком, они висят за плечами человека, тяготя душу и тело. А вот грехи, которые человек скрыл на Исповеди сознательно например, из ложного стыда, или по лукавству , Соборование не разрешит. Не простятся и грехопадения, совершаемые «в здравом уме и твердой памяти», в которых человек просто не желает раскаяться.
Рекомендуем: Шпаргалка для исповеди: перечень грехов для покаяния Совершается в церкви не только Великим постом Как правило, расписание совершения Таинства в храме действительно появляется на Четыредесятницу.
Если не оставим Христа грехами, нераскаянностью нашей, если сохраним верность Ему, то на Страстной взойдем в Иерусалим, «и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» Мк. Душеполезную совершив Четыредесятницу, да войдем и мы в Великие дни, приобщившись спасению по дару Христа — распятого и воскресшего. После соборования: как вести себя, что делать с маслом и свечой После обряда многие чувствуют успокоение и заступничество Всевышнего.
Вера или неверие в воздействие Таинства Елеосвящения — дело каждого конкретного человека. Но это можно сравнить с чисто мирским восприятием медицинской помощи — поможет больному предлагаемая операция или человек после нее умрет. Соборование прошло — и всякий приобщившийся к нему прислушивается к себе: как я? А по ходу возникает еще несколько чисто мирских и даже бытовых вопросов, нередко основанных на незнании или недостаточном знании того, как вести себя после Соборования.
Масло и свечи после соборования: как использовать, куда девать Заключительная молитва прочитана… На этом и закончилось таинство. Вопросы относительно оставшегося масла, зерна, свечей к его совершению абсолютно не относятся. Это скорее благочестивый обычай, который может существовать или не существовать в разных конкретных областях и приходах. Но поскольку такие вопросы возникают, то на них должны быть даны ответы.
Так, если вы принесли с собой бутылочку с растительным маслом, то перед уходом из храма после Елеосвящения священник добавляет в нее оставшийся освященный елей. Как использовать масло после соборования? Не забудьте забрать с собой масло. Этим составом можно дома самому помазывать больные места, делая это крестообразно, но характера и силы самого таинства такое масло не имеет.
Уместно добавлять масло в пищу. Есть рекомендация, так сказать, самоблагословения: нанесение этим елеем креста на лбу. Подойдет оно и для сжигания в лампаде перед иконами. Используя освященное в храме масло с благоговейным трепетом и верой, человек может быть уверен: оно «работает» как Божье благословение.
В некоторых храмах раздаются и зерна пшеницы или других злаков, «участвовавшие» в совершении Соборования. Они, как и масло, по чуть-чуть употребляются-добавляются в пищу до следующего поста. Если елей до этого времени загустел, его лучше сжечь, пропитав им лоскут ткани. Нередко при храмах имеются специальные печки, где сжигают вышедшие из употребления по ветхости святыни.
Здесь можно сжечь и масло. Что касается оставшихся после Елеосвящения свечей — у кого как в храме заведено: один настоятель полагает, что логичнее оставить их на подсвечнике в церкви, другой благословляет забрать их домой, чтобы молиться, возжигая их. Нужно ли исповедоваться и причащаться после соборования Сохраните молитвенный настрой после обряда. Молитвенный настрой надо постараться сохранить в себе хотя бы в течение последующей недели.
Могло случиться, что побывать на исповеди до Соборования не получилось. Необходимо сделать это на ближайшей службе после него и непременно за этим причаститься. Не стоит верить тем, кто утверждает, будто совершенное над вами таинство уже очистило вас от грехов. Это правда, но не вся.
Читайте так же: Молитва семейный оберег Всегда-всегда помните: Таинство Елеосвящения совершенно не заменяет как и не отменяет проведение Таинства Покаяния. Даже если вдруг уже после Соборования вспомнился какой-то грех, в нем надо покаяться. Одна из духовных ролей Соборования состоит в том, что оно прощает грехи, о которых человек просто-напросто забыл. Есть еще и такая категория, как неосознанные прегрешения: может быть, верующий и значения не придал такому моменту — по непониманию или недомыслию, и не посчитал грехом, в котором необходимо каяться.
Покаяние и Причащение Святых Христовых Тайн предполагает и серьезную молитвенную подготовку к ним. На следующее утро перед уходом в церковь читается Последование ко Святому Причащению, состоящее из псалмов, песен и десяти молитв разных святых, посвященных этому важному событию. О мифах и предрассудках: можно ли мыться и подобное Мало того, что само Таинство Елеосвящения окружено массой «непоняток», так не меньше их и вокруг того, как вести себя после него. Вам могут доверительно сообщить, что нельзя: мыться и ходить в баню; есть мясные продукты, причем никогда; иметь супружескую связь; принимать лекарства; что нужно поститься, кроме среды и пятницы, еще и в понедельник.
По этому поводу хочется привести коротенькую цитату из Первого послания апостола Павла к Тимофею: «Негодных бабьих басен отвращайся», потому что все эти предрассудки иначе как «негодными бабьими баснями» и не назовешь. Свидетельства исцелений и смерти после таинства В каждом приходе, пожалуй, хранится не одно свидетельство воздействия святого таинства на болящих, подвергшихся ему. И если бы записать их все — как о выздоровлении, так и об ухудшении состояния, — получился бы весьма занимательный том. Любовь, 61 год — У меня в семье по осени произошла беда: муж поскользнулся, вылезая из ванны, упал и разбил голову.
Мужчина он грузный, и удар пришелся со всего размаху. Кроме того, что проломился череп, естественно, произошло и сильное сотрясение мозга. Самое печальное, что черепно-мозговая травма в этом же месте у него была когда-то в молодости… Дальше все как в страшном сне: сложная многочасовая операция, месяц в реанимации, питание через соломинку и неутешительный вердикт врача: будет лежачим. Выписали домой.
Через сутки состояние ухудшилось, начались судороги, «скорая» увезла опять в нейрохирургию. Молились о тяжелоболящем Леониде всем приходом, на каждой службе. Когда его опять привезли домой, решили мы с нашим священником пособоровать Леню, хоть он, крещеный, был далек от церкви. Думалось так: если суждено умереть, то хоть последнее христианское напутствие получит.
А если Господь продлит ему годы, то, глядишь, и сможет мой непутевый изменить свою жизнь. Говорил Леонид еще с большим-большим трудом, но с помощью батюшки в грехах покаялся. А потом совершили над ним Таинство Елеосвящения, причастили. И он буквально сразу заснул… Не могу сказать, что выздоровел муж мгновенно, месяца полтора мы еще жили с памперсами.
Потом потихоньку он стал вставать с кровати, доходить до туалета — сначала с моей помощью, потом и сам, по стеночке. Описывать все этапы не буду, но сейчас вот весна, и он осторожно, с палочкой выходит на улицу. Дома пытается читать, хотя быстро устает от напряжения. Очень похудел, некоторые говорят: до неузнаваемости.
Но — жив! Надежда, 42 года — Никогда не забуду, как тяжело умирала моя тетя! У нее была онкология. Первую операцию перенесла много лет назад, все прошло вполне успешно, а потом — метастазы в легких.
Мне пришлось за ней ухаживать. Жила она одна. Единственный сын далеко. Сидеть ей было удобнее, чем лежать, — вроде как дышалось легче.
А потом так страшно стало, когда она начинала на глазах задыхаться, а после и вообще говорить перестала — только знаками все показывала. Мучилась — не передать словами! Часто звонили ее подруги, спрашивали, чем помочь. А чем тут поможешь?
И одна из них, зная, что тетя верующая, порекомендовала пособоровать ее. Я созвонилась со священником, объяснила ситуацию, и он пришел буквально на следующий день, все провел, как надо. И у тети Вали прямо на глазах стало выравниваться дыхание, из глаз исчезли мука и паника. Приняла она причастие, а буквально через час после этого вздохнула глубоко-глубоко, улыбнулась и — отошла.
Было такое впечатление, что Соборование помогло ей прекратить мучение, облегчить страдания и дало возможность в мире перейти в вечность. Алексей, 56 лет — У моей старенькой мамы жуткий полиартрит — немилосердно болят все суставы и суставчики. Чего только она ни перепробовала! Каких только лекарств мы ни покупали!
Короче, не жизнь, а мучение. Живем мы недалеко от церкви, и мамина подружка ходит на все службы. Однажды приходит и говорит, что в Великий пост в церкви будут соборовать, может, дескать, и тебе, Маша, как-то дойти? Рассказала, что нужно делать.
Что ж, попытка — не пытка, и я повел туда маму с двумя палочками — по-другому не получалось — в назначенный день в церковь. Была она там часа два. Я уж думал, сама дойдет до дома после такого-то. Не помогло ей ничего.
Как страдала болями, так и страдает. Я бы даже сказал, после соборования стало хуже. Может, мы что-то не так сделали? Хочется прокомментировать последний вопрос автора.
Все, кто приступает к таинству Елеосвящения, должны реально сознавать, что выздоровление — это свободный Божий дар, а не непременный итог каких-то даже самых впечатляющих священнодействий. Многие ждут чуда от ритуала, забывая о том, что в первую очередь, приступая к подобному таинству, следует проанализировать свою жизнь, вспомнить все неблаговидные поступки, которые относятся к категории грехов, осознать их и покаяться — очиститься от них.
Please wait while your request is being verified...
В этом елеосвящение напоминает чины освящения меда и яблок. По окончании вечерни начинается чин прощения. На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы. В чине Елеосвящения Теодуль фа Орлеанского сказано. что елеем все могут быть по. Другое название Таинства Елеосвящения — Соборование, потому что по древнему обычаю оно совершается собором семи священников, которых апостол Иаков заповедал собирать для совершения Таинства. Елеосвящение (Соборование) – одно из 7-ми церковных священнодействий, сущность которого превосходно выразил протоиерей Александр Гаврилов: «Для чего собороваться? Затем священник, сняв Евангелие, дает его поцеловать всем, принявшим Таинство Соборования.
Соборование: выздороветь и воскреснуть
Затем священник, сняв Евангелие, дает его поцеловать всем, принявшим Таинство Соборования. Елеосвящение по православному чину должно совершать над верующими при их старости и дряхлости в тех лишь случаях, когда их постигает определенная тяжелая болезнь или тяжкое болезненное состояние. На прошедшем синоде приняли чин соборования «по-скору» – сокращенный вариант помазания, не чаще 1 раза в год, болящим, находящимся на стационарном лечении На прошедшем.
Чинопоследование Таинства Соборования
Снемше же Евангелие с главы больнаго, дает целовати е. И начинает чин, егда случится вскоре вельми больному дати Причастие. КРАТКИЙ ЧИН ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ, СОВЕРШАЕМЫЙ ЕДИНЫМ СВЯЩЕННИКОМ В БОЛЬНИЦЕ ИЛИ НА ДОМУ (одобренный на заседании Архиерейского Синода 9-12 декабря 2011 года). В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над православным верующим старше семи лет, страдающим телесным и душевным недугом. — Соборование (или Елеосвящение) — это Таинство, в котором через помазание освященным елеем (маслом), подается Божия помощь для исцеления душевных и телесных недугов. Сегодня поговорим о чине Соборования (Елеосвящения). Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием (поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно).
Новости по теме
- Схема чинопоследования Елеосвящения
- Для чего нужно Соборование?
- Елеосвящение — Википедия
- Смотрите также
- Елеосвящение — Википедия
Соборование: как, где, когда и для чего?
Бердск в соцсети Вконтакте , в рубрике Сообщи свои новости на сайте kurer-sreda. Отправлять сообщения или звонить на номер 8953-878-90-10.
Мы должны очень радоваться, что соборование возвращается в нашу церковную жизнь, делается доступным для всех, но ни в коем случае нельзя допускать профанации этого таинства. Хоть это и весьма трудно, но нужно совершать его очень благоговейно, не торопясь. Надо стараться, чтобы в храмах, где собирается много народа, были семь священников или хотя бы сколько-нибудь, и чтобы все эти священники по очереди читали молитвы, Евангелия, помазывали бы всех по очереди, а не так, что одни мажут, другие читают или одни не читают, другие не мажут. Все это нарушает благоговение этого чина. Теперь я кратко еще хочу сказать вам о том, как прекрасен этот чин.
Первый священник читает послание ап. Иакова, где сами слова, заповедающие совершать это таинство, настраивают нас на молитву, чтобы священники собрались и молитву сотворили над болящим, и эта вера спасет болящего. Видите, с какой верой сам апостол об этом пишет: он уверен, что когда священники соберутся и помолятся над болящим, то он исцелеет и грехи, если совершил он, простятся ему. Вот какая сила молитвы предполагается здесь. Поистине это послание мы должны были бы хорошо знать, и помнить, и перечитывать, чтобы не совершать наши службы механически и формально, как мы часто это делаем. Апостол говорит еще о том, что мы должны принять в свое сердце образ страданий и долготерпения, должны помнить, как сказали пророки, должны вспомнить кончину Господню это все в том же послании говорится , о том, что Господь пришел пострадать и потерпеть, поэтому мы к своим скорбям должны относиться не как к беде или несчастью, а как к кресту, который нужно нести для того, чтобы быть со Христом. Если мы имеем такое устроение, то мы можем просить Христа о помощи, и мы просим Господа быть с нами, просим нам помочь быть с Ним.
Если мы будем так относиться к своим скорбям, тогда мы будем с Богом, и молитва наша будет иметь совершенно другой смысл, — высокий христианский смысл. Есть особенная проблема христианского отношения к болезни. Ко всякому злу, и в частности к болезни, и к исцелению. Не всякое исцеление хорошо, и это очень важно для современного человека, потому что люди сейчас готовы любыми средствами получить исцеление от болезни. Они готовы получить его откуда угодно, даже из рук сатаны. Церковь же говорит, что это не так, что исцеление хорошо только в том случае, если оно происходит по воле Божией. Не от Бога исцеление не нужно, потому что оно не по воле Божией и не принесет пользы.
У Господа же не требуют, а просят. После этого апостольского чтения читается Евангелие от Луки о человеке, впадшем в разбойники. Там тоже есть назидание Господне о том, кто такой есть ближний твой: ближний, — это то, кого мы любим. И мы будем ближними тому человеку, которого мы любим. Для того чтобы быть ближним, нужно быть милостивым и любящим, тогда мы сами будем ближними и любимых людей сделаем ближними себе. Потом читается эта замечательная молитва первая: «Безначальне, вечне, свете святых, Единороднаго Твоего Сына низпославый, исцеляющего всякий недуг…». Она удивительно глубока и трогательна, как и другие молитвы, — их всего семь.
Второе чтение начинается с Послания ап. Павла к Римлянам: «Братие, должни есмы мы сильнии немощи немощных носити, и не себе угождати. Кийждо же вас ближнему да угождает во благое к созданию». Здесь опять говорится, что мы должны искать не своего, не своей воли, а должны стараться угодить ближнему своему. Все чтения апостольские и евангельские удивительно поучительны и трогательны. И здесь подчеркивается, что таинство соборования есть таинство особенное, где любовь побеждает беду, побеждает болезнь, страдание. Дальше читается второе Евангелие, — от Луки о Закхее.
Вы помните, что Закхей кается пред Господом и говорит: «Се пол-имения моего дам нищим, и аще кого чим обидех, возвращу четверицею». И Господь отвечает: «Днесь спасение дому сему бысть», потому что Господь пришел взыскать и спасти погибшего. Третье послание, — Послание ап. Павла к Коринфянам, известное нам под названием «Гимна любви» 1 Кор, 13. Наверное, вы все знаете этот текст. И надо перечитывать его часто, потому что мало что написано лучше о любви. Здесь тоже подчеркивается, что любовью и верой мы можем помочь страждущему.
И страдающий тоже не должен ожесточаться от своих страданий, а должен претерпевать их с любовью. Замечательно, что здесь говорится в евангельском чтении о прокаженных, где Господь призывает Своих апостолов исцелять болящих, очищать прокаженных, воскрешать мертвых, изгонять бесов. Здесь есть слова Христа: «Туне приясте, туне дадите». Эти слова всегда должны быть напоминанием, и священнику тоже, что мы все от Господа приняли даром, не по заслугам своим. Мы ничего не приобрели своими подвигами, а все получили даром. Как даром воспринимаем благодать Божию, так даром должны ее давать. То есть если священник думает о деньгах, когда он совершает какое-нибудь таинство, то это страшно, — для него, прежде всего, и вообще страшно.
Из такого места хочется бежать. Четвертое послание начинается словами: «Братие, вы есте Церкви Бога жива, якоже рече Бог, яко вселюся в них и похожду, и буду им Бог, и тии будут мне людие». Мы, — это Церковь Божия, и Господь хочет вселиться в нас и в нас пребывать. Если бы мы умели это помнить и принять в свое сердце, тогда бы мы не стали унывать. Вот такое удивительное увещание читается болящим: «Вы есте Церкви Бога жива». Ты лежишь больной, ты страдаешь, ты унываешь и мучаешься, ты забыл, что ты остался в Церкви Бога живого и Господь хочет пребывать в твоем сердце. Подумайте, если бы эти слова дошли до нашего сердца, то действительно можно исцелиться от одних этих слов.
Евангелие, которое читается четвертым священником, говорит о том, как Господь исцелил Петрову тещу, «лежащу и огнем жегому». И она тут же встала и служила Ему. Пятое послание содержит рассказ ап. Павла о том, как он впал в тяжкую скорбь в своем путешествии по Асии, «яко попремногу и паче силы отяготихомся, яко не надеятися нам и жити». Но дальше он говорит: «Но сами в себе осуждение смерти имехом» то есть имея в себе осуждение смерти, — о. Его спасло упование на Бога, и Господь не оставил его. Этим своим упованием он делится с нами, чтобы мы тоже надеялись на Господа, и это увещевание говорится болящему.
Пятое Евангелие, — притча о десяти девах Мф , о мудрых и юродивых. Болящему напоминается о том, чтобы он уподобился мудрым девам, чтобы он готовился встретить грядущего Жениха: «Се, Жених грядет в полунощи». Ты болеешь, но ты должен бдить, а не унывать, не расслабляться, не отчаиваться, не терять веру, не роптать. Ты находишься в подвиге, так соверши этот подвиг до конца, чтобы тебе встретить Господа. Шестое чтение, — Послание к Галатам, — содержит удивительные слова, которые мы все должны были бы знать наизусть: «Братие, плод духовный есть…». Дальше апостол говорит о том, какие духовные плоды должны все мы знать.
Чтобы он пошел дальше служить Церкви. Это таинство — для выздоровления. Поэтому согласно дореволюционным книгам, указаниям Синода, пастырской практике и традициям Церкви, не принято соборовать здоровых людей. Некоторые участвуют в общем соборовании, так как считают, что оно покрывает забытые грехи. Если же что-то осталось, и мы не примирились со Христом, то не можем подойти ко Святой Чаше. Неужели мы причастились Святых Христовых Таин и после этого думаем, что попадем в ад за те грехи, которые забыли по немощи? Основанием для совершения таинства Елеосвящения соборования служит Послание св. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. Имеет веру, желание и понимание сути таинства. А не так, что человек ничего не знает, молитвенно не участвует в происходящем и, порой, даже находится без сознания. Далее у апостола Иакова говорится: «Исповедуйте убо друг другу согрешения и молитеся друг за друга, яко да исцелеете» Иак. Это указывает на то, что мы должны в грехах каяться. Не следует надеяться на то, что они нам могут прощаться помимо нашего сознания. Если человек хочет собороваться только потому, что не уверен, что он хорошо покаялся вдруг что-то забыл? Это — не вера, не живая связь с Богом. Некоторые духовники считают, что это даже нужно делать раз в год, потому что у нас есть немощи и страсти. Но люди обычно рассуждают проще: «Пособоруюсь — хуже не будет. Благодати много не бывает». Таинство соборования направлено против болезни. Если же человек здоров, то ему следует исповедаться и причащаться Святых Христовых Таин «во оставление грехов и в жизнь вечную». Это же касается и детей. Его можно применять, например, в реанимации, где нет возможности полностью вычитывать в течение полутора часов все чинопоследование, и в других подобных случаях. Краткий чин соборования начинает входить в церковную практику. Священник Александр Брюховец: «Смысл Таинства Соборования в том, чтобы поднять болящего от одра болезни, а вовсе не в том, чтобы подготовить его к смерти». О забытых грехах Как быть с мнением о том, что во время соборования прощаются забытые грехи, которые, накапливаясь неприметным образом, приводят к болезни человека?
В Таинстве Соборования елей — это символ церковной молитвы и одновременно символ изливающейся на больного Божественной милости. Вино и елей также являются и символами исцеляющей больного благодати. Как известно, оба эти вещества в древности использовались в медицине, — считалось, что вино дезинфицирует раны, а елей обладает обезболивающим эффектом. В Таинстве Соборования также используется всыпанное в сосуд зерно: в которое принято вставлять горящие семь свечей. Эти зерна служат символом новой жизни, причем символом, обладающим двойственным смыслом, двояким духовным прочтением — в зависимости от того, какая судьба постигает болящего человека в дальнейшем. Если он выздоравливает, то зерна для него означают ту прорастающую новую жизнь, к которой он возрождается. Если же он умирает, то эти зерна становятся символом залога будущей новой жизни в его грядущем воскресении из мертвых. История и чинопоследование Таинства Елеосвящения В первые века бытия Христианской Церкви чин Таинства Елеосвящения был совсем кратким: звучали несколько псалмов, читались молитвы при освящении елея и при помазании им больного. До VI века Соборование совершалось в домах, затем — преимущественно в храмах, а с XIV столетия — и в домах, и в храмах, как это происходит и сегодня. Таинство могло совершаться над человеком неоднократно — в течение всей его жизни, по различным поводам и причинам. В древности существовали разные типы чинопоследований: или соединенных со службами суточного круга и Литургией, или же совершаемых независимо от этих служб. Так, на Руси в XIV веке использовали и один тип чина, и другой — в зависимости от обстоятельств. Апостол Иаков указывает, что помазание елеем совершают несколько священников, но не называет их число. В древней Церкви Таинство чаще всего совершалось тремя священниками — во образ Божественной Троичности. Но уже тогда Таинство Соборования мог совершать и один священник. Елеосвящение издревле применялось также и к кающимся — на основании слов апостола Иакова о том, что в этом Таинстве даруется оставление грехов. Поначалу елей преподавался только тем проходившим покаянную дисциплину христианам, которые находились под угрозой смерти, — ради того, чтобы через очищение от грехов им даровалось право приобщаться Святых Христовых Тайн. Затем это Таинство стало применяться вообще к любым кающимся — ради их примирения с Церковь ю, для того, чтобы они, завершив свою покаянную дисциплину, получили право приступить к Евхаристической Чаше. Сегодня в Церкви существуют дни общего Елеосвящения, предназначенного и для больных, и для здоровых: такая практика существовала на Руси приблизительно с XVI века. Чаще всего Елеосвящение в древности совершалось в Великую субботу , но шире — и в дни Великого поста. Как говорится в Требнике, елей для освящения вливается в «кандило молитвомаслия», то есть в лампаду. Хорошо известно то благоговейное чувство, которое издревле испытывают христиане по отношению к маслу горящих у почитаемых икон лампад. Для Таинства Соборования бралось масло из лампад, горевших возле икон Спасителя, Богоматери, у Креста, в запрестольном алтарном семисвечнике. Истоки семикратного помазывания больного кроются в следующем. Дело в том, что в древности, когда человек болел, и над ним было необходимо совершить Таинство Соборования, к нему в течение семи дней приходили священники, помазывавшие его освященным елеем: отсюда, вероятно и возникла практика семикратного помазания. Теперь краткая схема самого чинопоследования Таинства Елеосвящения. Оно начинается возгласом «Благословен Бог наш…», за которым следует «общее начало»: «Трисвятое» до « Отче наш » и так далее… Потом звучит 142-й псалом, в котором выражается осознание человеком его духовной немощи и содержится прошение ко Господу услышать молитву грешника. Потом произносится малая ектения, звучит «Аллилуия», а следом за этим поются покаянные тропари. Далее покаянный 50-й псалом. Затем начинается « канон ». Канон составлен в девятом веке святителем Арсением, епископом Керкирским Корфским. Потом поются стихиры, далее звучит тропарь «Скорый в заступлении един сый Христе…». Следом за тропарем произносится «мирная» ектения с особыми, относящимися к духовному смыслу Таинства, прошениями. За ней следует молитва на освящение елея «Господи, милостию и щедротами Твоими исцеляяй сокрушение душ и телес наших…». В этой молитве Церковь просит Бога освятить елей, чтобы через него помазующемуся было даровано исцеление, чтобы человек освободился от страстей, от скверны плоти и духа и чтобы в нем прославилась Пресвятая Троица. Затем поются тропари Христу, различным святым апостолу Иакову, святителю Николаю, великомученикам Димитрию и Пантелеимону, святым бессребреникам и чудотворцам, апостолу Иоанну Богослову и, в заключение, — Богоматери. Далее чинопоследование приобретает цикличный характер: семь раз повторяется одна и та же его схема. Звучат прокимен, Апостол, «Аллилуйя», Евангелие для каждого из семи раз свои, особые евангельские чтения , сокращенная сугубая ектения «Помилуй нас, Боже…», священническая каждый раз изменяемая молитва, а затем все время повторяющаяся молитва помазания. Эта неизменная молитва помазания начинается словами: «Отче Святый, врачу душ и телес…». В ней мы находим имена множества христианских святых: мы обращаемся ко всей полноте небесной Церкви и просим ее о соборном заступлении за болящего перед Богом. Во время совершения Таинства Елеосвящения семь раз читаются различные отрывки из Апостола и Евангелия. Здесь и тексты, связанные с темой елея: например, уже отрывок из послания апостола Иакова, а также притчи о милосердном самарянине и о мудрых и неразумных девах. Здесь и новозаветные тексты, свидетельствующие о совершенных Христом чудесах исцеления больных. Здесь же звучат отрывки, научающие столь необходимым для пребывающих в болезнях людей смирению, терпению, любви. В этих фрагментах также говорится и о той любви к страждущему человеку, что должна проявляться к нему Церковью — в ее единой соборной молитве о болящем, о грешнике. После седьмого помазания все семь священников возлагают на голову больного Евангелие письменами вниз; старший из них, предстоятель, при этом не кладет своей руки на Евангелие, а только читает особую молитву : «Царю Святый, благоутробне и многомилостиве Господи Иисусе Христе…». Здесь, в тексте молитвы, содержится и объяснение того, почему предстоятель не кладет руку на Евангелие: «…не полагаю руку мою грешную на главу пришедшаго к Тебе во гресех, и просящаго у Тебе нами оставление грехов; но Твою руку крепкую и сильную, яже во святом Евангелии сем, еже сослужители мои держат на главе раба Твоего такого-то , и молюся с ними, и прошу милостивное, и непамятозлобное человеколюбие Твое, Боже…» и так далее. Смысл этого обычая и этих слов таков: Таинства совершает Господь. Человека исцеляет не рука священника, а сила Божия, явленная Его приходом в мир, Его чудесами и засвидетельствованная в Евангельском Откровении, в том Евангелии, что лежит сейчас на главе болящего. Потом следует сокращенная «сугубая» ектения, поются стихиры святым бессребреникам и целителям и, наконец, глаголется отпуст. В нем упоминается апостол Иаков, в послании которого как раз и содержится богословское обоснование Таинства Елеосвящения. В конце чинопоследования больной трижды кланяется священнослужителям — разумеется, если он в силах это сделать, и говорит: «Благословите, отцы святии, и простите мя грешнаго». Так завершается это Таинство.
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
| Последование таинства Елеосвящения (Соборования) | В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над православным верующим старше семи лет, страдающим телесным и душевным недугом. |
| Чин соборования последование - фотоподборка | Чин на разлучение души от тела, когда человек долго страждет. |
| Последование елеосвящения над больными | При исполнении чина о болящих, Армянская Церковь акцентирует преимущественно веру и исповедь грехов, а не помазание. |
СОБОРОВАНИЕ. Кому нельзя. Как готовиться
Чин Соборования Увеличить. Показать все фотографии. Канон Великий святого Андрея Критского. Чин Таинства Елеосвящения совершается по Требнику («Последование святаго елеа, певаемое от седми священников, собравшихся в церкви или в дому») и состоит из. Вот на основании этого текста из послания Иакова и установлено в христианском мире таинство соборования.
Успенский листок: «О таинстве Соборования»
| Успенский листок: «О таинстве Соборования» | Однако в Византии развился наш нынешний чин последования елеосвящения. |
| Чинопоследование Таинства Соборования | По Требнику чин Елеосвящения совершается над одним человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. |
| Таинство соборования (Елеопомазание): суть, когда проводится | Снемше же Евангелие с главы больнаго, дает целовати е. И начинает чин, егда случится вскоре вельми больному дати Причастие. |
| Соборование: как, где, когда и для чего? | Соборование (Елеосвящение) — Таинство Церкви, при мысли о котором у верующих часто возникают недоумения. |
| Таинство Соборования | Елеосвящение, или Соборование может быть совершено столько раз, сколько это необходимо; масло, которое используется во время него, освящается непосредственно перед Таинством. |
Последование Святаго Елеа, совершаемого поскору
Главное, что требуется от человека, — это его вера. Нужно ли собороваться у своего духовника или в том храме, куда ходишь обычно? Или выбор места соборования не имеет значения? Это естественное проявление общинной жизни храма. Но в силу разных обстоятельств можно собороваться в любом храме. Есть ли какие-то "противопоказания" для участия в соборовании?
Вероятно, тяжелые нераскаянные грехи также могут стать препятствием к участию в таинстве, потому что прощение грехов не может быть автоматическим, без участия и желания самого человека. Также есть разные точки зрения на возможность соборования людей, находящихся без сознания. И едва ли нужно участвовать в таинстве соборования маленьким детям, тем более младенцам. Для женщин определенные физиологические периоды также возбраняют участие в таинствах. Как проходит соборование?
Во время таинства верующие стоят с зажженной свечой в руке. После предначинательных начальных молитв и псалмов священники читают специальный канон Спасителю об исцелении. Затем следует семь чтений из Апостола, Евангелия, семь специальных молитв об исцелении, каждая из которых завершается молитвой "Отче Святый, Врачу душ и телес... После каждого из этих чтений совершается помазание освященным елеем маслом, смешанным с вином. В полном чинопоследовании помазание освященным елеем происходит семь раз, но в больнице или в иных походных и домашних условиях применяется сокращенный вариант с одним помазанием.
Второе чтение. Читается следующее зачало из Апостола, и затем — Евангелия. Апостольское чтение Рим. Во втором Евангелии Лк. Далее следует молитва «Отче святый... Третье чтение 1 Кор. Третье Евангелие Мф. Четвертое чтение 2 Кор. А в четвертом евангельском чтении Мф.
Пятое чтение 2 Кор. В пятом евангельском чтении Мф. Притча заканчивается призывом: Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. Шестое чтение Гал. В шестом Евангелии Мф. Седьмое, заключительное, чтение 1 Фес. Оно заканчивается словами: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Отмещущим вся Таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема. Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема. Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются; и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема. Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема. Навигация по записям.
В этом году — в четверг недели вайи. Жизнь Валаама сосредоточена вокруг монастыря, а в обители определяется кругом богослужений. В городах таинство проводится несколько раз, чтобы прихожане смогли найти свободное от работы и дел время и прийти в церковь.
В монастыре, за редким исключением особо ответственных послушаний, все имеют возможность прийти на главные службы.
О правилах Соборования: как происходит это Таинство
Последование во Святую и Великую неделю Пасхи. Последование во Святую неделю Пасхи и всю светлую седмицу. Книга последование во Святую и Великую неделю Пасхи. Кустовский последование Пасхи и светлой седмицы. Таинство Соборования в Великий пост. Последование торжества Православия. Последование в неделю Православия.. Чин торжества Православия последование. Молебен торжества Православия последование.
Последование 2021. Молитва с помазанием. Молитва перед помазанием елеем. Помазание больных в католической церкви. Канон Елеосвящения. Священник на соборовании. Соборование живопись. Молитва по исходе души от тела.
Последование по исходе души. Последование по исходе души от тела. Последование крещения схема. Патриархия таинство Елеосвящения. Соборование 7 священников. Пасхальный молебен чинопоследование. Чинопоследование молебна на Пасху. Последование Пасхи книга.
Молебен на Пасху последование. Объявление о соборовании в храме. Соборование в храме. Дата Соборования в церкви. Синайский Требник. Требник 19 век. Требник Петра могилы изображения. Синайский Евхологий книга.
Оглавление Требник монашеский. Требник 3 часть. Монашеские имена церковнославянский. Последования молебныя об избавлении от духов нечистых. Молебен о немощных обуреваемых от духов нечистых. Книга последование молебных пений. Молитва на изгнание нечистой силы. Схема службы Преждеосвященных Даров.
Устав схема литургии Преждеосвященных Даров. Таблица литургия Преждеосвященных Даров. Последование литургии Преждеосвященных Даров схема. Заупокойная лития последование. Последование монашеского пострига. Чинопоследование литургии схема. Отпевание текст. Соборование совершаемое поскору.
Последование Святаго Елеа, Соборование. Чин Соборования. Церковнославянский язык.
Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожигаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы. И канон, пение Арсениево. Глас 4 Песнь 1 Ирмос: Моря чермную пучину, невлажными стопами, древний пешешествовав Израиль, крестообразныма Моисеовыма рукама, Амаликову силу в пустыни победил есть. Елеем благоутробия, Владыко, утешаяй присно души, купно и телеса человеческая, и храняй елеем верныя: Сам и ныне ущедри елеем приступающия к Тебе. Твоея милости, Владыко, полна есть вся земля: темже елеем божественным Твоим честным помазуеми днесь, еже паче ума Твоей милости, верно просим Тя, податися нам. Слава: Помазание священное Твое, Человеколюбче, апостолом Твоим на немощствующия рабы Твоя совершати милостивно заповедавый: тех мольбами вся печатию Твоею помилуй. И ныне: Едина мира пучину Чистая рождшая, яже к Богу молитвами Твоими присно, недугов и скорбей Твоего раба избави, яко да непрестанно возвеличит Тя. Ты един сый дивный в человецех верных, милостивый, болящему люте, даждь, Христе, благодать Твою свыше. Елейный сучец иногда, ко умалению потопа, божественным Твоим показавый мановением, Господи, спаси милостию страждущаго. Слава: Свещею божественнаго света, в милости Твоей, Христе, просвети помазанием, и ныне верою к милости Твоей тщащагося. И ныне: Призри благоприятно, Мати всех Творца, свыше, и горькое озлобление разреши недугующаго, молитвами Твоими. Седален, глас 8: Подобен: Пастырская свирель: Яко божественная река милости сый, яко бездна многаго милосердия, Щедре, покажи Твоея милости божественныя струи, и всех исцели: источи чудес источники независтно, и омый всех: к Тебе бо присно притекающе, тепле благодать испрошаем. Другий, глас 4: Подобен: Вознесыйся: Врачу и Помощниче сущих в болезнех, Избавителю же и Спасе сущих в недузех; Сам всех Владыко и Господи, даруй исцеление недугующему рабу Твоему, ущедри, помилуй многопрегрешивша го, и прегрешений избави, Христе, яко да славит Божественную силу Твою. Яко нетленное миро, Спасе, сый, истощившееся Твоею благодатию, и мир очищающее, ущедри и помилуй, Божественне, верою струпы телесныя помазующаго. Тихостию печати Твоея милости, ныне чувствия, Владыко, знаменав Твоих рабов, непроходимь, неприступен вход сотвори всем сопротивным силам. Слава: Призывати повелеваяй немощствующим священнодействит ели божественныя Твоя, и сих молитвою и помазанием елея Твоего, Человеколюбче, спасатися, спаси Твоею милостию страждущаго. Сый, Блаже, милости бездна, помилуй, Милостиве, Твоею Божественною милостию страждущаго, яко благоутробен. Души наша, Христе, и телеса, свыше печати Твоея Божественным воображением освятив несказанно, рукою Твоею всех исцели. Слава: Неизреченною Твоею любовию, Преблагий Господи, приимый блудницею сущее от мира помазание, ущедри раба Твоего. И ныне: Всепетая, Чистая, Преблагая Владычице, помилуй божественным помазующихся елеем, и спаси раба Твоего. Песнь 6 Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Господи, Церковь вопиет Ти, от бесовския крове очищшися, ради милости от ребр Твоих истекшею кровию. Словесы Твоими, елеем показавый, Человеколюбче, в царех помазание, и архиереи сие совершивый: печатию Твоею и страждущаго спаси, яко благоутробен. Слава: Подаждь руку Твою с высоты, Человеколюбче, и Твой елей, Спасе, освятив подаждь рабу Твоему на здравие, и недугов всех на избавление. И ныне: Явилася еси в божественном Твоем храме плодовитая, Мати Творца, Маслина, Еюже исполнен явися мир милости: темже спасай молитвами осязания Твоего страждущаго. Кондак, глас 2: Подобен: Вышних ища: Милости Источник сый Преблагий, верою теплою к милости неизреченной Твоей припадающия, Благоутробне, от всякаго избави озлобления, и тех недуги взем, подаждь божественную благодать свыше. Песнь 7 Ирмос: В пещи авраамстии отроцы персидстей, любовию благочестия паче, нежели пламенем, опаляеми, взываху: благословен еси в храме славы Твоея, Господи. Ты в милости и щедротах Твоих, Спасе, Едине Боже, всех исцеляяй, страсти же душевныя, и телесная сокрушения, и сего в недузех страждущаго Сам исцеляя уврачуй. Внегда помазатися елеем помазания всех главам, подаждь сему веселия радость, милость ищущему Твоего избавления, Христе, богатою Твоею милостию, даруй, Господи. Слава: Меч есть над демоны, Спасе, Твоя печать; огнь же попаляяй страсти душевныя, священников мольбы.
Сохрани душу мою, яко преподобен есмь; спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тя. Помилуй мя, Господи, яко к Тебе воззову весь день. Возвесели душу раба Твоего, яко к Тебе взях душу мою. Яко Ты, Господи, благ, и кроток, и многомилостив всем, призывающим Тя. Внуши, Господи, молитву мою и вонми гласу моления моего. В день скорби моея воззвах к Тебе, яко услышал мя еси. Несть подобен Тебе в бозех, Господи, и несть по делом Твоим. Вси языцы, елики сотворил еси, приидут, и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят Имя Твое, яко велий еси Ты и творяй чудеса, Ты еси Бог един. Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во истине Твоей: да возвеселится сердце мое боятися Имене Твоего. Яко милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго. Боже, законопреступницы восташа на мя, и сонм державных взыскаша душу мою и не предложиша Тебе пред собою. И Ты, Господи Боже мой, щедрый и милостивый, долготерпеливый, и многомилостивый, и истинный, призри на мя и помилуй мя, даждь державу Твою отроку Твоему и спаси сына рабы Твоея. Сотвори со мною знамение во благо, и да видят ненавидящии мя и постыдятся, яко Ты, Господи, помогл ми и утешил мя еси. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе Боже. И ныне и присно и во веки веков. Трисвятое по Отче наш. Господи, помилуй. Сам, Господи, приими и наша в час сей молитвы и исправи живот наш к заповедем Твоим, души наша освяти, телеса очисти, помышления исправи, мысли очисти и избави нас от всякия скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими Ангелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры и в разум неприступныя Твоея славы, яко благословен еси во веки веков, аминь. Господи помилуй. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем. Именем Господним, святейший владыко, благослови. Иерей: Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны. Чтец: Аминь. Владыко Господи, Иисусе Христе, Боже наш, долготерпевый о наших согрешениих и даже до нынешняго часа приведый нас, воньже, на Животворящем Древе вися, благоразумному разбойнику иже в рай путесотворил еси вход и смертию смерть разрушил еси: очисти нас, грешных и недостойных раб Твоих, согрешихом бо и беззаконновахом и несмы достойни возвести очеса наша и воззрети на высоту Небесную, зане оставихом путь правды Твоея и ходихом в волях сердец наших. Но молим Твою безмерную благость: пощади нас, Господи, по множеству милости Твоея, и спаси нас Имене Твоего ради святаго, яко исчезоша в суете дние наши, изми нас из руки сопротивнаго, и остави нам грехи наша, и умертви плотское наше мудрование, да, ветхаго отложивше человека, в новаго облецемся и Тебе поживем, нашему Владыце и Благодетелю. И тако, Твоим последующе повелением, в вечный покой достигнем, идеже есть всех веселящихся жилище. Ты бо еси воистинну истинное веселие и радость любящих Тя, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков, аминь. Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу Цареви нашему Богу. Псалом 103 Благослови, душе моя, Господа; Господи, Боже мой, возвеличился еси зело, во исповедание и в велелепоту облеклся еси. Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу. Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй облаки на восхождение Свое, ходяй на крилу ветреню. Творяй Ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный. Основаяй землю на тверди ея, не преклонится в век века. Бездна, яко риза, одеяние ея, на горах станут воды. От запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся.
Как часто можно? Если человек тяжело болеет и не может прийти в храм, священник может пособоровать его дома или в больнице чаще одного раза в год. На протяжении одной болезни собороваться можно только один раз. В Общем соборовании это когда в храме человек может участвовать не чаще 1 раза в год. Такое соборование проходит во время Великого Поста. Так было и в России с 16 века до 1990-х годов. Такое Общее соборование считалось символом завершения покаянного подвига Великого поста, и к нему допускались все желающие. Оно совершалось 1 раз в год, в знак прощения грехов. И на нём помазывали только один раз, а не семь.