Новости что такое шабаш ведьм

его наверняка попытаются сжить со света. В финале он оказывается в центре шабаша, где одна из ведьм — его возлюбленная.

Вальпургиева ночь: как справляют шабаш в Европе и в Киеве

И это, в общем-то, понятно, поскольку во времена Средневековья заплечных дел мастера могли выбивать из допрашиваемых любые показания. У инквизиции, можно сказать, был план: столько-то спалить на костре ведьм, столько-то еретиков, столько-то богохульников. Но почему именно Брокен и почему конкретная ночь на 1 мая? Эта дата уходит корнями в глубокое прошлое, когда европейские народы еще не изжили атавизм язычества. И многие адепты дедовских заветов продолжали праздновать, правда, уже тайно, начало «светлого» времени года. У кельтов этот праздник назывался Белтайном, у других — по-иному. Суть этих увеселений сводился к зажиганию костра, катанию по земле горящего колеса, необузданным пляскам, чревоугодию. Свальной грех при этом не только не порицался, но даже приветствовался. Был и симметричный праздник — начало «темного» времени года, отмечавшийся в ночь на 1 ноября, который нынешние предприимчивые янки «запатентовали» под именем Хеллуин. Считалось, и не безосновательно, что в две эти переломные ночи открывались границы между мирами, и на земле начинала править бал демоны, духи и прочие человекообразные монстры.

Что же касается Брокена, то он со временем оброс мифами и легендами до такой степени, что стал считаться центром европейского ведьмачества. Внес немалую лепту в эту мифологизацию и Иоганн Вольфганг Гете. Хоть в Европе немало иных колоритных региональных центров всяческой дьявольщины. Коммерческое предприятие Самое интересное в этом вопросе заключается в том, что ночь названа по имени католической святой Вальпурги 710 — 777 г. Родившись в Англии, она посвятила свою жизнь утверждению христианства в материковой Европе, преимущественно в Германии. Основывала монастыри, была аббатиссой, славила имя Божье, порицала язычество. В общем, прожила жизнь праведную, и ни в чем таком, о чем мы ведем речь, участия не принимала. После ее смерти на могиле Вальпурги начало сочиться целебное масло. И хитромудрое духовенство присвоило этому дню имя святой Вальпурги, дабы сменить идеологические акценты и переориентировать паству на благостность.

Он нарастает, заполняет всё небо и неожиданно обрывается. В это же время посреди поляны возникает столб дыма, и из него появляется Дьявол. Обличье владыка преисподней может принять любое. Всё зависит от его настроения. Иногда он является на шабаш ведьм в виде чёрного козла с большими рогами и длинным мохнатым хвостом. Нередко появляется в виде огромного чёрного кота. Бывает, что подданные могут лицезреть его в виде чёрного ворона. Случается также, что Дьявол принимает человечье обличье. Вот только на голове у него всегда растут два больших рога, а сзади находится мохнатый хвост.

При появлении владыки ведьмы и демоны замирают. С трепетом и почтением смотрят они на своего властителя. Тот взмахивает рукой, и появляется высокий помост, а на нём массивный трон с длинной спинкой. Дьявол всходит на помост, а нечистая сила собирается у ступенек. Затем, по этикету, начинается приветствие. Подданные по очереди поднимаются по ступенькам, подходят к владыке сил тьмы и выражают своё раболепие «постыдным поцелуем». Они прикасаются губами к анусу Дьявола, после чего поспешно спускаются вниз. Продолжается приветствие довольно долго, так как ведьм и демонов всегда великое множество. Закончив с приветствием, владыка садится на трон, а старая ведунья подводит к нему королеву шабаша.

Дьявол приветствует её и сажает по правую руку от себя. Старая ведьма устраивается слева. После этого начинается отчётный период. Владыка сил тьмы указывает на какую-либо ведьму, та подходит к нему и отчитывается о проделанной работе. Дьявол выражает либо одобрение, либо недовольство. В случае последнего ведунья сереет лицом и ждёт наказания. Оно следует незамедлительно. Проштрафившаяся ведьма может просто исчезнуть с глаз присутствующих. Все знают, что провалилась она в гиену огненную, и душа её уже корёжится в вечных муках.

Если проступок первый, то Дьявол может и простить, но требует, чтобы за ведьму кто-то поручился. Если желающих не находится, то владыка сам назначает кого-нибудь из опытных ведьм присматривать за провинившейся. И выбранная владыкой ведунья очень старается, так как знает, что в следующий раз спрос будет в первую очередь с неё. После «разбора полётов» наступает следующая официальная часть шабаша.

Колетт, Рейньеро де Борго Сан-Сеполькро, св. Катерина де Риччи, св. Альфонс Родригес, св. Мария Магдалина де Пацци, Раймунд Рокко, бл. Карл де Сецце, св. Вероника Джулиани ка-пуцинка , св. Герард Майелла редемпционист-чудотворец , чудесный мистик Анна Катерина Эммерих, Доминика Барба-льи умерла в 1858 году из Монте-Санто-Савино Флоренция , летавшая едва ли не каждый день. Игнатий Лойола, погрузившись в глубокую молитву по свидетельству Иоанна Паскаля , поднялся от пола более чем на фут. Тереза и св. Хуан де ла Круц левитировали совместно, свидетелем чего стали Беатриса де Хесус и весь женский монастырь. Альфонс Лигьери, проповедуя в церкви св. Иоанна Крестителя в Фодже, поднялся перед глазами всей конгрегации на несколько футов над землей. Иосиф Купертинский 1603 — 1663 , один из самых необычных мистиков XVII столетия, вся жизнь которого представляется серией высоких порывов и мистических экстазов, нередко поднимался в воздух и оставался там долгое время. Это чудо привлекало к себе такое внимание, что настоятели пересылали его из одного монастыря в другой, и в итоге он умер в маленьком высокогорном городке Осимо, где до сих пор почитаются его мощи. В течение многих лет он служил мессу у отдельного алтаря, и необычайно велики были дары, ниспосылаемые на него Св. Думается, что мало столь благоухающих святостью святилищ, каковым является этот монастырь в Осимо. Во время моего визита к гробнице св. Иосифа я был глубоко тронут многочисленными напоминаниями о жизни святого, там сохранившимися, и добротой отцов его нынешнего братства. Филипп Нери и св. Франциск Ксавьер часто поднимались над землей во время службы и аскет св. Поль де ла Круа, как пишет бл. Хорошо известно, что в одной лондонской церкви некий благочестивый священник во время службы нередко левитировал, причем я сам наблюдал это явление, хотя сам св. Но, как справедливо отмечает Герр [321], хотя и немало известно о святых, которые левитировали в религиозном экстазе, нельзя исключить того, что этот феномен может быть имитирован так или иначе силами зла, как это происходит явным образом в случае с медиумами-спиритами. Те м не менее, из агиографических источников нам неизвестно, чтобы святые в большом количестве поднимались совместно с земли или чтобы они переносились через воздушные пространства для того, чтобы встретиться в каком-либо определенном месте. Возможно ли, чтобы демоны смогли превзойти по силе величайших святых? Кроме того, надо помнить о том, что за исключением редчайших и исключительных случаев, вроде св. Иосифа Купертинского, левитировавшие поднимались на высоту не более фута или 18 дюймов, и даже это происходило очень редко, в моменты особой торжественности и концентрации всех психических сил. Таким образом, мы подходим к вопросу, который долгое время волновал демонологов: посещали ли ведьмы шабаш в реальности или их путь туда так же, как и все, что они там делали, не более чем дьявольская иллюзия? Джованни Фран-ческо Понцинибио в труде «De Lamiis» [322] полностью склоняется к последнему взгляду, но здесь он становится жертвой рациональных предрассудков, в связи с чем знаменитый канонист Франсиско Пенья «наказал» его за опрометчивость суждений. В работе Пеньи «In Bernardi Comensis Dominicani Lucernam inquisitorum notae et eiusdem tractatum de stri-gibus» [323] содержится отличная подборка цитат, полностью дискредитирующая аргументы Понцинибио и подтверждающая справедливость судебных процессов над ведьмами словами авторитетов. Шпренгер в «Молоте ведьм» мы уже цитировали фрагмент о том, «как ведьмы телесно могут переноситься из одного места в другое» заключает: «можно считать доказанным, что колдуны могут переноситься в теле» [324]. Пол Гриллан задается вопросом: «Действительно ли колдуны и ведьмы или са-танисты могут быть перенесены в теле на шабаш и обратно дьяволом или следует считать, что эти явления относятся к области воображения? Но св. Августин, св. Фома, св. Бонавентура и многие другие соглашаются, что эти перемещения в пространстве имели место в реальности, и Гриллан, пробалансировав долгое время между этими двумя выводами, наконец, заключает: «что касается меня, то я придерживаюсь мнения, что они действительно пе-ремещались». В защиту этого предположения отрицатели указывают, что ведьм часто видели лежащими в определенном месте без движения в то время как впоследствии они утверждали обратное. Более того, из жития св. Что подобного рода женщины легко поддаются обману, не подлежит сомнению… Я же придерживаюсь противоположного мнения, что в ряде случаев некоторые ведьмы действительно телесно переносятся на полуночный шабаш дьяволом, принимающим форму того или иного нечистого и чудовищного животного, чаще же всего козла. Та к полагают ведущие теологи и специалисты в области юриспруденции из Италии и Испании; это мнение подтверждается и католическими авторитетами. Большинство авторов придерживается именно такого взгляда, например, Торквема-да в своих комментариях к Гриллану, Реми, св.

Но суть была одна: разгул нечистых сил на фоне расцветающей природы. Ведьмы отправлялись на шабаш, а простые люди прятались по домам от греха подальше. И всегда находились те, кто пытался обращать энергетику Вальпургиевой ночи в свою пользу. Снимаем негативную карму Для самых смелых способ такой: с наступлением темноты уйти в лес и бодрствовать до рассвета. Ради безопасности не стоит устраивать шабаш в одиночку, лучше позвать единомышленников. С ними можно пировать, петь и танцевать. А в полночь почистить карму, прыгнув через костёр голышом.

Дата и время проведения шабашей у ведьм

• Круг нечисти: как люди попадали на шабаш?
• Вальпургиева ночь: как справляют шабаш в Европе и в Киеве
• Ковен, шабаш....
• Почему святая Вальпурга была покровительницей ведьмы, и что происходит в Вальпургиев день
• Украинские колдуны обещают стране мир, а военным — защиту от пуль и дубин
• Вальпургиева ночь – как поминовение монахини-праведницы превратилось в шабаш ведьм »

Даты шабаша ведьм

• История появления праздника Вальпургиева ночь
• Весенний шабаш
• АЛЬБАН АРТАН
• Домашний очаг
• Вальпургиева ночь: как не попасть на шабаш ведьм в самое мистическое время года?
• Шабаш ведьм: миф или реальность?

Старинные предания – как проходит шабаш ведьм

Во время подготовки к шабашу ведьм, ведьмы также организовывают различные активности, которые помогают создать дружественную и веселую атмосферу. Что такое шабаш ведьм Торжественное сборище ведьм и колдунов, которое обычно происходит ночью называется шабаш. В шабаш ведьм на Лысой горе начали верить и православные, причем в каждой местности была своя Лысая гора и собственные варианты предания. Картина, изображающая шабаш ведьм Шабаш ведьм на Лысой горе.

Вальпургиева ночь: как не попасть на шабаш ведьм в самое мистическое время года?

Оргии продолжались до трёх-четырёх утра, до криков петухов. Ведь эта птица — вестник рассвета, она поднимает людей на молитву Господу, и множество смертных грехов, покрываемых тьмой, будет раскрыто в свете наступающего дня. Украденные члены, голод, болезни: о чем ведьмы отчитывались сатане Ведьмы на шабаше не только пляшут, но и отчитываются своему патрону о проделанной работе. А список ведьминских обязанностей в свободное от корпоративов время был достаточно объёмен. Самой главной задачей было вредить христианским душам, а уж способов было великое множество: попортить посевы, чтобы наступил голод; навести болезни на людей и скот — чтобы как можно больше всех передохло; подменить чертовым отродьем или украсть некрещёного младенца; украсть член да-да,именно это у приличного христианина. Эти интересные занятия описывает инквизиторское пособие «Молот ведьм». Вот там сказано следующее вкратце : «почти все женщины ведьмы, потому что член перед ними трепещет. А им нет слаще забавы, как лишать мужчин половой силы».

Лишают по-всякому — заговорами, порчами, отравлением. А ещё посылают своих дьявольских помощников-фамильяров, в основном, котов — а всякому известно, что коты служат Дьяволу, — украсть заколдованный член и отнести его в укромное место. Например, в комод ведьмы. Или в гнездо на дереве повыше, чтобы хозяин члена его не нашел. Для чего ведьмам половые члены? Несложно ответить, если рассуждать с точки зрения средневекового человека. Соитие в те времена было в основном для размножения ну, по крайней мере, почти всегда им заканчивалось.

Размножение — это, понятное дело, дети. С одного мужского органа за всю жизнь может получиться достаточное количество детей. А дети — это новые божьи души, потому что крестят их почти сразу. Поэтому гораздо легче лишить одного мужчину его прибора по зачатию новых детей, нежели потом похищать младенцев, делать с ними всякое или вообще совращать их к Дьяволу в сознательном возрасте. Большой урон христианским душам можно было нанести, наведя болезни на крупный населенный пункт. Например, когда в 1411 году в Пскове началась эпидемия чумы, по обвинению в напущении болезни на город были сожжены 12 женщин. В 1547 году в Москве случился страшный пожар, уничтоживший за несколько часов центр города, включая Кремль и Гостиный двор.

Виновниками пожара народ посчитал семейство Глинских, потому что княгиня Анна Глинская бабка Иоанна Грозного имела репутацию колдуньи.

По его просьбе аббатиса Уинборна присылает миссионерок, в том числе и Вальбургу. Корабль отплыл от Британии в ясную погоду, однако скоро начался ужасный шторм. Монахиня бросилась на колени молиться прямо на палубе - и море тут же успокоилось. Моряки рассказали на берегу об этом чуде, и в Германии Вальбургу всюду встречали с благоговением. С тех пор святая считается покровительницей моряков помогает также при водобоязни и в шторм.

Впоследствии Вальбурга стала аббатисой монастыря в Хайденхайме, городке в Баварии неподалеку от Айштадта, а после смерти брата даже руководила мужским монастырем. Ее добродетели и многочисленные совершенные чудеса принесли ей славу. Умерла Вальбурга 25 февраля 777 г. Прошло больше 100 лет, чудеса монахини подзабылись. Но вот новый епископ Айштадта решает восстановить монастырь и церковь. Рабочие осквернили могилу аббатисы, и однажды ночью ее грозная тень явилась епископу...

Вскоре 1 мая останки монахини перевезли в Айштадт, возложив в пустоту одной из скал. И из скалы начало вытекать целебное масло , помогавшее от многих болезней. Вальбургу канонизировали, причислив к лику святых. Позже ее останки развезли по разным городам Германии, а дни, когда это случилось, посвятили ей 25 февраля, 12 октября, 24 сентября. Но главный день св. Вальбурги - первое мая.

Казалось бы, ничто ни в рождении, ни в доблестной жизни монахини, кроме этой одной-единственной даты, не связано с ночными вакханалиями Вальпургиснахта. Но если приглядеться к древним фрескам во множестве церквей ее имени... Корона у ног святой указывает на ее королевское происхождение, это понятно.

Эта ночь для кого-то традиционно страшное время, для кого-то священное. В общем, штудируя просторы всемирной сети, вот что у меня получилось выяснить: в одно и то же время прославилось две Вальпурги.

Одна из них была святая. Монахиня, которая стала одной из самых влиятельных женщин на заре христианской эпохи в Европе была покровительницей моряков, спасала детей от голодной смерти, покровительствовала во время эпидемии, голода и бед. В Общем делала все те вещи, за что канонизируют. Никакого отношения эта святая женщина к ведьмам и шабашам не имела. И интересен тот факт, что Вальпургу почитают не только католики, но и Российская православная церковь.

В функции святой Вальпурги входило также покровительство над теми, кто за роженицами ухаживает. Вот таким образом Святая Вальпургия и стала автоматически покровительницей второй Вальпурги Хаусман , акушерки, которую впоследствии казнили как ведьму. В Европе в 16 веке как раз разразилась охота на ведьм. И по неизвестной и непонятной мне причине среди основных жертв её были акушерки. Существует конечно теория, что таким образом врачи устраняли конкурентов.

До того момента, пока Вальпургу не арестовали а она была уже в достаточно преклонном возрасте , про нее особо и не слышно то было. По крайней мере в страшных злодеяниях не была замечена. Но вот когда дело дошло до пыток, бедная женщина призналась в убийстве сорока одного младенца и двух рожениц, а также какого-то там домашнего скота, да и много в чем еще. Да и все во славу Сатане.

Праздновали начало, середину и конец сезонов, стихийные отливы и приливы.

Поэтому, когда Вы формируете собственный шабаш, всегда помните, что эти ритуальные встречи служат не только для обновления, стихийной энергии, а также то, что это дружеские встречи, приносящие истинное наслаждение. Ниже будут подробно рассмотрены наиболее актуальные детали проведения шабаша, такие как: 1. Природа Шабаша — лого, тотемы и основной символизм шабаша. Иерархия шабаша. Ритуал посвящения или ритуалы, если Вы устанавливаете иерархию шабаша , используя символизм шабаша.

Связывающая клятва Секретности, налагаемая на членов, имеющих доступ к шабашу, усиленная добавлением угроз магических репрессий. Возможность магических репрессий облегчается тем, что кандидаты сдают определенные объекты психического отождествления, такие как капля крови или локон волос и так далее. Принятие Магического имени Шабаша. Это может быть имя ведьмы, организующей шабаш или прибавленные к нему дополнительные имена. Подлинные колдовские знаки отличия, которые носятся ведьмами, такие как подвеска, кольцо, браслет, ожерелье или подвязка.

Ритуал или ритуалы, выполняемые в каждую из восьми ритуальных колдовских встреч: четырех квартальных и четырех, совершаемых в промежутках между этими квартальными встречами. Когда Вы празднуете эти встречи, необходимо позаботиться о соблюдении символизма. Чем Вашему шабашу заниматься после того, как Вы полностью выполните эти семь перечисленных пунктов, должны решать Вы и все члены шабаша. Некоторые шабаши специализируются на лечении больных, другие — на вызывании мертвых, но основная цель одна — знание и могущество. Некоторые группы пытаются применять свои силы для влияния на политические дела.

Они выбирают людей, которые занимают высокие общественные посты и посылают на них свои заклинания. Существуют такие группы, которые посвящают свою энергию только для вызывания колдовских существ, таких, как различные божества, поклоняясь им не столько по практическим или магическим причинам, а скорее как выражение той более простой и чистой духовной жизни, которая берет свое вдохновление из дохристианских европейских источников. Это те верующие, поклоняющиеся «культу колдовства», которые привлекают к себе публичное внимание последние пятнадцать лет, несмотря на то, что слово «колдунья» охватывает гораздо более широкий круг людей, чем просто последователи Геральда Гарднера. Природа шабаша Таким же образом, как Вы подбирали подходящие символические звуки при попытке найти для себя подходящее колдовское имя. Вы должны найти и развить основную идею, на которой будет базироваться работа Вашей группы.

Большинство традиционно мыслящих ведьм уверены, что не стоит расширять диапазон своей деятельности настолько, чтобы он охватывал все сферы магии и мифологии. Они считают, что необходимо ограничиться использованием только Европейского арсенала колдовства и подчеркивают, что именно Западной школе магии присуща традиция собирать ведьм в группы, то есть образовывать шабаш. С этой мыслью Вы можете не согласиться, приводя по этому поводу подходящий магический афоризм, популяризированный кабалистической писательницей Дайоной Фортуной, что «Все Боги являются одним Богом, все Божества являются одним Божеством и существует один Первый». Дайон Фортуна начала свою карьеру как теософ и во всех ее работах обнаруживается довольно явно теософский и противосектантский подход. Такие подходы к колдовству будут выглядеть объективными только по отношению к сектантски настроенным ведьмам; но они существуют и парадокс очевиден.

Совершенно очевидно, что сильной стороной оккультных учений, таких как колдовство, в отличие от организованной религии, является то, что они оставляют «путь к спасению», но только к спасению для одиночек. Здесь нет попыток обращения в свою веру. Действительно, неистовая необходимость обращать в свою веру неверующих, то ли словесным убеждением, то ли силой полностью отсутствует. Это исключительно личное дело каждого. Больше того.

Вам действительно не приходится выбирать; заниматься колдовством или нет; скорее вопрос стоит так: «Бери и делай что-то». Колдовство остается шаманством Запада в самом широчайшем смысле этого слова, лежащим в основании прекрасно организованных основных принципов магической практики, на которых покоятся все более поздние религии и метафизические школы мышления. Любая более или менее значительная попытка заниматься магией, слабо веря в нее, приносит огромный вред и крайне неблагоприятно влияет на практику. Ортодоксальной ведьмой можно скорее всего назвать ту ведьму, которая придерживается самых традиционных принципов. Колдовство, в основном, творится одной ведьмой для одного человека.

Шабаши составляются или должны быть составлены из индивидуумов, имеющих общий интерес. Этот интерес — желание знаний, энергии или любовь к старым богам. Когда Вы формируете Ваш шабаш, выбирайте символы, чтобы представить его основную ориентацию. Если это знания, то символы должны быть созвучными Негпе и Небесной силе во всех их проявлениях. С другой стороны, ориентация энергии возможно вызовет необходимость использовать в Ваших таинствах символы, соответствующие Рогатому Богу, Лорду Огня и Энергии.

Если Вы будете заниматься углублением знаний, то Вам придется поддерживать контакт с Матерью Hertha; простое желание поклоняться силам любви может символизироваться склонностью к Леди Habondia. Все эти колдовские существа, независимо от того, будут ли они рассматриваться как независимые сущности или аспекты двух независимых божеств, обладают животными и символами, соответствующими только им. И именно из этих образов Вы должны подобрать «тотем» шабаша или составить символы. Книги по мифологии окажутся очень полезными для этой цели. Тем, у кого Европейский уклон, подойдут северные мифы, Уэльско-Кельтские традиции хорошо изложены в Mabinogion.

Для тех, кто имеет склонность к каббалистике, хорошо подойдут работы, рассматривающие магическое соотношение. Ведьмам классической ориентации неплохо консультироваться с обзором классических мифов Роберта Грэйвза, работами Керения и, конечно же, «Aradia» и «Etruscan Magis and Occult Remedies» автора Godfrey Leiand. С другой стороны, если Вы пожелаете придать своему Шабашу более Африканскую направленность, тогда подойдут мифы Древнего Египта и Вы можете включить в Вашу деятельность магические элементы, свойственные Западноиндийскому шаманскому культу. Божества, относящиеся к этим культам, должны быть включены в символику шабаша. Они отличаются только в их внешних проявлениях.

Силы идентичны. Единственно, когда мы сталкиваемся с Дальневосточным мышлением, то находим в них радикальные отличия. Сложность смешивания Восточной и Западной магических философий была признана многими, поэтому я не буду усложнять вопрос и останавливаться на нем. Однако основная магическая практика как Востока так и Запада происходит от общего доисторического шаманского учения и остается во многих случаях сходной, если не идентичной. Рисунок должен быть достаточно простым, чтобы его можно было выгравировать или вышить на Ваших колдовских украшениях и легко вызывать зрительно при медитациях.

Иерархия шабаша Подобно религиозным обществам от примитивных времен до наших дней, секретные магические общества, включающие колдовские шабаши, организовываются в соответствии с определенной иерархией. Направленность группы диктуется стоящим во главе лидером или лидерами. Эти люди обычно считаются более сильными, мудрыми. Они могут быть просто старше, чем остальные в группе и руководят все время пока их избирают. Они сами передают власть преемнику, конечно, по заслугам.

Некоторые ведьмы верят, как я полагаю ошибочно, что некогда требовалась периодически смерть главаря шабаша. Таким образом его пребывание у власти прерывалось насильственно. Это считалось магическим жертвоприношением, обновлением энергии для оставшейся группы; энергетической подзарядкой шабаша ведьм как «сущности». Существовала ли такая форма жертвоприношения в действительности, позволяли ведьмы себе такое удовольствие или нет — спорный вопрос. Конечно, обряды жертвоприношения существовали на многих примитивных этапах развития общества.

Однако возможно, что слух о жертвоприношениях специально распространен стараниями официального духовенства. О том, что подобные жертвоприношения совершались Друидами, было написано Цезарем, а Секретные колдовские хроники молчат не упоминают об этом. В основном концепция греха, козлов отпущения и искупления вины в колдовстве отсутствуют. Единственные ритуалы, в которых присутствуют элементы жертвоприношения, те, на которых совершаются возлияние вина и вкушение пирогов. Редкое использование мизерных количеств крови в определенных магических операциях не является подтверждением обязательного умиротворения божества или самоискупления, а единственно, как средство передачи определенного типа магической энергии, постоянно живущей в крови.

Многие современные ведьмы категорически отказываются от применения любых насильственных методов и даже отказываются использовать несколько капель крови, предпочитая применять такой старый магический заменитель крови как белок яйца. По традиция в шабаше могут быть три лидера, что опять подтверждает изречение Дайоны Фортуны об одном боге, одном божестве и одном посвященном. Лидер — мужчина, представляющий «мужественную» силу, занимает первое место; женщина — «женственность» — на втором месте и второй мужчина «исполнитель» старший помощник — на третьем месте. Различные шабаши дают различные титулы своим лидерам, все в равной степени традиционные. В шабашах, члены которых делают акцент на аспекты любви и плодородия и выполняют свои ритуалы обнаженными, лидер мужского пола известен как верховный жрец, лидер женщина — как верховная жрица.

В тех шабашах, которые делают акцент на аспект знания и энергии, мужской лидер известен как magister — магистр, великий хозяин или дьявол» означающий «маленький бог» , а женщина — как леди или королева колдовских ритуальных встреч Шабаш. Второй мужчина известен как «старший помощник» или «исполнитель». Он посредник и заместитель лидера или лидеров, и традиционно одет в черное с головы до ног, чтобы обозначить свой шаг. Отсюда его старый титул «Человек в Черном». Иногда в средневековой Франции он был одет в зеленое и назывался Verdelet фран.

Символ его положения был посох пилигрима или терновый посох, откуда происходит другой его титул «Черный Жезл». Его обязанностью было обеспечивать мирское функционирование шабаша, следить за исполнением членских обязанностей, информировать членов о времени и месте следующей ритуальной квартальной встречи Шабаш и промежуточной встречи Esbat , что надевать, какую пищу принести и так далее. В отсутствие магистра исполнитель может и должен быть Лидером шабаша.

Шабаш ведьм: Вальпургиева ночь отмечается с 30 апреля на 1 мая 2023 года

Что такое шабаш ведьм Торжественное сборище ведьм и колдунов, которое обычно происходит ночью называется шабаш. Ближе к полночи ведьмы и прочая «нечисть» вместе слетаются к местам традиционных шабашей. Шабаш ведьм в 2024 году будет особенным, потому что он совпадает с редким астрономическим явлением — полным лунным затмением, которое будет видно во всем мире. Шабаши ведьм часто упоминаются в книгах по магии, однако, мало кто решается всерьез углубиться в эту тему. Конечно, русское слово "шАбаш" в значении "сборище ведьм" пришло не напрямую из древнееврейского: сначала оно попало в украинский язык через Польшу, а уж потом к нам. Ша́баш — в мифологии народов Европы торжественные ночные собрания ковена (ведьм и других лиц) для совместного проведения обрядов, сопровождающееся разгулом.

Шабаш ведьм

История шабаша ведьм Шабаш ведьм стал известен благодаря средневековым представлениям и поверьям о ведьмах. Сегодня узнать, что такое шабаш, можно чуть ли не из первых уст. Колдовской календарь содержит 13 праздников полнолуния и 8 Шабашей. Русские поверья о праздничном визите ведьм на Лысую гору развиваются в теме шабашей.

Весенний шабаш

Например, инквизиторы пугали народ тем, что ведьмы затискивали до смерти младенцев своими сильными ручищами, сжигали их и готовили специальный порошок, который и употребляли во время своих шабашей. Шабаш ведьм в 2024 году будет особенным, потому что он совпадает с полнолунием и солнечным затмением, что усиливает магическую энергию. Что такое шабаш ведьм Торжественное сборище ведьм и колдунов, которое обычно происходит ночью называется шабаш. Ведьма на метле фото Шабаш, в том смысле, который мы привыкли воспринимать, появился во времена раннего Христианства и до сих пор преследуется церковью, как обряд, посвященный поклонению нечистой силы, дьяволу или сатане.

Дорога на Лысую гору

• Откуда произошло слово "шантрапа" и что такое "шабаш"
• Шабаш ведьм
• Белтайн или Вальпургиева ночь. Чего ждать, что можно и нельзя делать.
• Шабаш ведьм: миф или реальность?

Что такое Вальпургиева ночь и как связаны шабаш ведьм и христианская святая

Некоторые современные ведьмы утверждают, однако, что тринадцать имеет более прагматический смысл, так как это самое большое число людей, которые могут без неудобств втиснуться в девятифунтовый круг. Само слово «coven» — «шабаш ведьм» происходит от латинского noun conventus, означающие «собрание или ассамблея». Оно того же самого корня, от которого образованы английские слова «covent», «convention», «covenant» и «convene». Поводы, по которым неофициально собираются шабаши ведьм, известны под названием «Esbats». Слово происходит от французского слова, обозначающего «проказничать», оно намекает на то, как было принято относиться к средневековой концепции колдовского собрания: в основном поверхностно и нерелигиозно. Также и другие восемь ежегодных колдовских встреч Шабаш, в дополнение к их магическому смыслу, всегда считались великими поводами веселья и празднества. Праздновали начало, середину и конец сезонов, стихийные отливы и приливы. Поэтому, когда Вы формируете собственный шабаш, всегда помните, что эти ритуальные встречи служат не только для обновления, стихийной энергии, а также то, что это дружеские встречи, приносящие истинное наслаждение. Ниже будут подробно рассмотрены наиболее актуальные детали проведения шабаша, такие как: 1. Природа Шабаша — лого, тотемы и основной символизм шабаша. Иерархия шабаша.

Ритуал посвящения или ритуалы, если Вы устанавливаете иерархию шабаша , используя символизм шабаша. Связывающая клятва Секретности, налагаемая на членов, имеющих доступ к шабашу, усиленная добавлением угроз магических репрессий. Возможность магических репрессий облегчается тем, что кандидаты сдают определенные объекты психического отождествления, такие как капля крови или локон волос и так далее. Принятие Магического имени Шабаша. Это может быть имя ведьмы, организующей шабаш или прибавленные к нему дополнительные имена. Подлинные колдовские знаки отличия, которые носятся ведьмами, такие как подвеска, кольцо, браслет, ожерелье или подвязка. Ритуал или ритуалы, выполняемые в каждую из восьми ритуальных колдовских встреч: четырех квартальных и четырех, совершаемых в промежутках между этими квартальными встречами. Когда Вы празднуете эти встречи, необходимо позаботиться о соблюдении символизма. Чем Вашему шабашу заниматься после того, как Вы полностью выполните эти семь перечисленных пунктов, должны решать Вы и все члены шабаша. Некоторые шабаши специализируются на лечении больных, другие — на вызывании мертвых, но основная цель одна — знание и могущество.

Некоторые группы пытаются применять свои силы для влияния на политические дела. Они выбирают людей, которые занимают высокие общественные посты и посылают на них свои заклинания. Существуют такие группы, которые посвящают свою энергию только для вызывания колдовских существ, таких, как различные божества, поклоняясь им не столько по практическим или магическим причинам, а скорее как выражение той более простой и чистой духовной жизни, которая берет свое вдохновление из дохристианских европейских источников. Это те верующие, поклоняющиеся «культу колдовства», которые привлекают к себе публичное внимание последние пятнадцать лет, несмотря на то, что слово «колдунья» охватывает гораздо более широкий круг людей, чем просто последователи Геральда Гарднера. Природа шабаша Таким же образом, как Вы подбирали подходящие символические звуки при попытке найти для себя подходящее колдовское имя. Вы должны найти и развить основную идею, на которой будет базироваться работа Вашей группы. Большинство традиционно мыслящих ведьм уверены, что не стоит расширять диапазон своей деятельности настолько, чтобы он охватывал все сферы магии и мифологии. Они считают, что необходимо ограничиться использованием только Европейского арсенала колдовства и подчеркивают, что именно Западной школе магии присуща традиция собирать ведьм в группы, то есть образовывать шабаш. С этой мыслью Вы можете не согласиться, приводя по этому поводу подходящий магический афоризм, популяризированный кабалистической писательницей Дайоной Фортуной, что «Все Боги являются одним Богом, все Божества являются одним Божеством и существует один Первый». Дайон Фортуна начала свою карьеру как теософ и во всех ее работах обнаруживается довольно явно теософский и противосектантский подход.

Такие подходы к колдовству будут выглядеть объективными только по отношению к сектантски настроенным ведьмам; но они существуют и парадокс очевиден. Совершенно очевидно, что сильной стороной оккультных учений, таких как колдовство, в отличие от организованной религии, является то, что они оставляют «путь к спасению», но только к спасению для одиночек. Здесь нет попыток обращения в свою веру. Действительно, неистовая необходимость обращать в свою веру неверующих, то ли словесным убеждением, то ли силой полностью отсутствует. Это исключительно личное дело каждого. Больше того. Вам действительно не приходится выбирать; заниматься колдовством или нет; скорее вопрос стоит так: «Бери и делай что-то». Колдовство остается шаманством Запада в самом широчайшем смысле этого слова, лежащим в основании прекрасно организованных основных принципов магической практики, на которых покоятся все более поздние религии и метафизические школы мышления. Любая более или менее значительная попытка заниматься магией, слабо веря в нее, приносит огромный вред и крайне неблагоприятно влияет на практику. Ортодоксальной ведьмой можно скорее всего назвать ту ведьму, которая придерживается самых традиционных принципов.

Колдовство, в основном, творится одной ведьмой для одного человека. Шабаши составляются или должны быть составлены из индивидуумов, имеющих общий интерес. Этот интерес — желание знаний, энергии или любовь к старым богам. Когда Вы формируете Ваш шабаш, выбирайте символы, чтобы представить его основную ориентацию. Если это знания, то символы должны быть созвучными Негпе и Небесной силе во всех их проявлениях. С другой стороны, ориентация энергии возможно вызовет необходимость использовать в Ваших таинствах символы, соответствующие Рогатому Богу, Лорду Огня и Энергии. Если Вы будете заниматься углублением знаний, то Вам придется поддерживать контакт с Матерью Hertha; простое желание поклоняться силам любви может символизироваться склонностью к Леди Habondia. Все эти колдовские существа, независимо от того, будут ли они рассматриваться как независимые сущности или аспекты двух независимых божеств, обладают животными и символами, соответствующими только им. И именно из этих образов Вы должны подобрать «тотем» шабаша или составить символы. Книги по мифологии окажутся очень полезными для этой цели.

Тем, у кого Европейский уклон, подойдут северные мифы, Уэльско-Кельтские традиции хорошо изложены в Mabinogion. Для тех, кто имеет склонность к каббалистике, хорошо подойдут работы, рассматривающие магическое соотношение. Ведьмам классической ориентации неплохо консультироваться с обзором классических мифов Роберта Грэйвза, работами Керения и, конечно же, «Aradia» и «Etruscan Magis and Occult Remedies» автора Godfrey Leiand. С другой стороны, если Вы пожелаете придать своему Шабашу более Африканскую направленность, тогда подойдут мифы Древнего Египта и Вы можете включить в Вашу деятельность магические элементы, свойственные Западноиндийскому шаманскому культу. Божества, относящиеся к этим культам, должны быть включены в символику шабаша. Они отличаются только в их внешних проявлениях. Силы идентичны. Единственно, когда мы сталкиваемся с Дальневосточным мышлением, то находим в них радикальные отличия. Сложность смешивания Восточной и Западной магических философий была признана многими, поэтому я не буду усложнять вопрос и останавливаться на нем. Однако основная магическая практика как Востока так и Запада происходит от общего доисторического шаманского учения и остается во многих случаях сходной, если не идентичной.

Рисунок должен быть достаточно простым, чтобы его можно было выгравировать или вышить на Ваших колдовских украшениях и легко вызывать зрительно при медитациях. Иерархия шабаша Подобно религиозным обществам от примитивных времен до наших дней, секретные магические общества, включающие колдовские шабаши, организовываются в соответствии с определенной иерархией. Направленность группы диктуется стоящим во главе лидером или лидерами. Эти люди обычно считаются более сильными, мудрыми. Они могут быть просто старше, чем остальные в группе и руководят все время пока их избирают. Они сами передают власть преемнику, конечно, по заслугам. Некоторые ведьмы верят, как я полагаю ошибочно, что некогда требовалась периодически смерть главаря шабаша. Таким образом его пребывание у власти прерывалось насильственно. Это считалось магическим жертвоприношением, обновлением энергии для оставшейся группы; энергетической подзарядкой шабаша ведьм как «сущности». Существовала ли такая форма жертвоприношения в действительности, позволяли ведьмы себе такое удовольствие или нет — спорный вопрос.

Конечно, обряды жертвоприношения существовали на многих примитивных этапах развития общества. Однако возможно, что слух о жертвоприношениях специально распространен стараниями официального духовенства. О том, что подобные жертвоприношения совершались Друидами, было написано Цезарем, а Секретные колдовские хроники молчат не упоминают об этом. В основном концепция греха, козлов отпущения и искупления вины в колдовстве отсутствуют. Единственные ритуалы, в которых присутствуют элементы жертвоприношения, те, на которых совершаются возлияние вина и вкушение пирогов. Редкое использование мизерных количеств крови в определенных магических операциях не является подтверждением обязательного умиротворения божества или самоискупления, а единственно, как средство передачи определенного типа магической энергии, постоянно живущей в крови. Многие современные ведьмы категорически отказываются от применения любых насильственных методов и даже отказываются использовать несколько капель крови, предпочитая применять такой старый магический заменитель крови как белок яйца. По традиция в шабаше могут быть три лидера, что опять подтверждает изречение Дайоны Фортуны об одном боге, одном божестве и одном посвященном. Лидер — мужчина, представляющий «мужественную» силу, занимает первое место; женщина — «женственность» — на втором месте и второй мужчина «исполнитель» старший помощник — на третьем месте. Различные шабаши дают различные титулы своим лидерам, все в равной степени традиционные.

В шабашах, члены которых делают акцент на аспекты любви и плодородия и выполняют свои ритуалы обнаженными, лидер мужского пола известен как верховный жрец, лидер женщина — как верховная жрица. В тех шабашах, которые делают акцент на аспект знания и энергии, мужской лидер известен как magister — магистр, великий хозяин или дьявол» означающий «маленький бог» , а женщина — как леди или королева колдовских ритуальных встреч Шабаш. Второй мужчина известен как «старший помощник» или «исполнитель».

Ведьмы обменивались опытом, давали советы начинающим, демон раздавал черный порошок. Можно утверждать, что колдуны и ведьмы обычно использовали следующие средства: ядовитые растения — белена, дурман, черный паслен, конопля, мак, аир, табак трупный яд части тел некоторых животных — жаб, змей, скорпионов, пауков, волков, летучих мышей части человеческого тела — кости, череп, кровь, ногти, внутренние органы Считалось, что черный порошок, подсыпанный в еду или питье, вызывал мгновенную смерть. Если применялся серый пепельный порошок — то влек за собой болезни. Дьявол благословлял всех своей мочой — аналогично окроплению святой водой. На шабашах используют «Кощунственную книгу», которая исполняла ту же роль , что и Канон на христианских богослужениях. Переплет книги был из шкуры животного, листы — белые, красные, черные, сделаны из кожи. Дьявол давал эти книги в обмен на Библию или молитвенник.

Как насмешка над крестом было крестное знамение левой рукой и в обратном порядке. Его слова падали на благодатную почву. Шабаш ведьм Сатана появится 1 мая на Лысой горе В эту ночь в прошлом благочестивые обыватели наглухо запирали двери и окна и молились о спасении от происков нечистой силы. Ночь с 1 на 2 мая больше известна, как Вальпургиева ночь. В эту ночь традиционно проходит главный праздник служителей тьмы - Великий Шабаш. Тысячелетия назад эта ночь посвящалась всему сонму богов, и светлых и темных. С приходом христианства служители светлых богов были уничтожены или канули в мглу забвения. Темные, имевшие и до того многовековой опыт конспирации, остались и, по словам немногих уцелевших волхвов, с которыми мне доводилось встречаться в Архангельской области и в карельском Поморье, стали еще опаснее. Традиционно Вальпургиева ночь начинается около 23 часов.

Одно из них — о том, как Хан Батый замуровал в пещерах горы сотни прячущихся в них киевлян, другое — об утопленных в подземных резервуарах при Петре Первом крепостных. Когда здесь находилась военная база, в подземном лабиринте пропало несколько солдат, а караульным давали инструкцию — не бояться непонятного шума. Помимо гор, для собраний подходили пещеры, лесные поляны, берега рек, озер и ручьев — главное, чтобы место было уединенным и могло вместить всех пришедших. Иногда шабаши проходили даже в домах ведьм. Современные традиции ведьминских шабашей Сегодня людей, верящих в колдовство, не так много, и инквизиция не охотится за ними. Но шабаши не ушли в прошлое, даже не стали редкостью, лишь изменились — как причины, так и форма их проведения. В современном мире можно выделить несколько типов шабашей: «настоящий» — на нем собираются люди, считающие себя ведьмами и колдунами, чаще они придерживаются исторических традиций, но могут и создавать свои; «карнавальный» — объединяет тех, кто просто хочет повеселиться на костюмированной тематической вечеринке, наподобие Хэллоуина; «религиозный» — ритуальные собрания викканцев, приверженцев неоязыческой религии, центральной идеей которой является поклонение природе. Современный шабаш под Москвой Колдуны и колдуньи, экстрасенсы, целители, прорицатели, медиумы — все те, кто ощущает в себе мистическую силу, для проведения шабашей предпочитают выбирать мистические же даты, поскольку считают, что особое положение луны и звезд может усилить их природные способности. Место сбора зависит от возможностей, убеждений и вкусов ведьм и ведунов — кто-то считает важным единение с природой, кто-то полагает необходимым подняться поближе к небу — такие выбирают горы и холмы. А для других главным является близость братьев и сестер по колдовскому искусству, тогда шабаши могут проходить в квартирах или загородных домах. Еда и выпивка в основном присутствуют на таких собраниях, хотя и необязательны. Основой же является обмен опытом, совместное проведение различных ритуалов, совершение подношений покровителям чаще — предметов или пищи, но в редких случаях происходят жертвоприношения животных. Современная ведьма в Брокене На шабашах обычно проводятся обряды инициации молодых ведьм и колдунов, а опытные маги могут объединять силы для совершения сложных ритуалов. Нельзя забывать о еще одной простой, но важной цели — повеселиться и приятно провести время в компании единомышленников. С некоторой натяжкой можно назвать шабашом и собрания сатанистов.

Вот таким образом Святая Вальпургия и стала автоматически покровительницей второй Вальпурги Хаусман , акушерки, которую впоследствии казнили как ведьму. В Европе в 16 веке как раз разразилась охота на ведьм. И по неизвестной и непонятной мне причине среди основных жертв её были акушерки. Существует конечно теория, что таким образом врачи устраняли конкурентов. До того момента, пока Вальпургу не арестовали а она была уже в достаточно преклонном возрасте , про нее особо и не слышно то было. По крайней мере в страшных злодеяниях не была замечена. Но вот когда дело дошло до пыток, бедная женщина призналась в убийстве сорока одного младенца и двух рожениц, а также какого-то там домашнего скота, да и много в чем еще. Да и все во славу Сатане. А так же в том, что вызывала град ради уничтожения посевов, и имела сексуальную связь с демоном. В общем взяла на себя все, что можно и нельзя. Но не смотря на это, инквизиторам оказалось мало. Ей совсем не отплатили легкой смертью. После того, как палачи закончили с пытками, у бедной акушерки ноги отказали. Ее посадили то ли в корзину, то ли в телегу и понесли по улице. Периодами останавливались, чтобы прилюдно отрезать или разорвать какую то из частей тела женщины. И только после этой жуткой процессии женщину сожгли.

Вальпургиева ночь: как справляют шабаш в Европе и в Киеве

Курские ведьмы соберутся на свой шабаш 1 мая	Ша́баш — в мифологии народов Европы торжественные ночные собрания ковена (ведьм и других лиц) для совместного проведения обрядов, сопровождающееся разгулом.
Шабаш или Праздник ведьм - когда празднуют день Нечистой Силы	Шабаши ведьм часто упоминаются в книгах по магии, однако, мало кто решается всерьез углубиться в эту тему.
Вальпургиева ночь: как справляют шабаш в Европе и в Киеве	В заключение, шабаш ведьм в 2024 году — это событие, которое может иметь разные последствия и перспективы для разных людей.

Курские ведьмы соберутся на свой шабаш 1 мая

Главная» Новости» Шабаш ведьм 30 апреля. Само слово «coven» — «шабаш ведьм» происходит от латинского noun conventus, означающие «собрание или ассамблея». Сегодня узнать, что такое шабаш, можно чуть ли не из первых уст. как проходит праздник, его истоия, даты шабаша, современное празднование и многое интересное про это время читайте в статье. Одним из самых ярких атрибутов бытия ведьм является, безусловно, шабаш, на котором они собирались, чтобы обменяться оккультным опытом, провести коллективные ритуалы и совершить еще множество других действий. Конечно, русское слово "шАбаш" в значении "сборище ведьм" пришло не напрямую из древнееврейского: сначала оно попало в украинский язык через Польшу, а уж потом к нам.

Шабаш - что это такое? Шабаш ведьм

Шабаш ведьм: миф или реальность?	Смотрите видео на тему «а что такое шабаш ведьм это 8 марта» в TikTok (тикток).
Шабаш ведьм — история и современное празднование, даты проведения	Традиционно считается, что в это время устраивают шабаш ведьмы и по земле свободно разгуливает нечистая сила.
Ведьма 21 века и что такое шабаш?	Мировую же известность немецкие ведьмы получили, видимо, благодаря Гете, описавшему, как Мефистофель привозит на шабаш Фауста.
Круг нечисти: как люди попадали на шабаш?	его наверняка попытаются сжить со света.

Вальпургиева ночь: как не попасть на шабаш ведьм в самое мистическое время года?

Джованни Фран-ческо Понцинибио в труде «De Lamiis» [322] полностью склоняется к последнему взгляду, но здесь он становится жертвой рациональных предрассудков, в связи с чем знаменитый канонист Франсиско Пенья «наказал» его за опрометчивость суждений. В работе Пеньи «In Bernardi Comensis Dominicani Lucernam inquisitorum notae et eiusdem tractatum de stri-gibus» [323] содержится отличная подборка цитат, полностью дискредитирующая аргументы Понцинибио и подтверждающая справедливость судебных процессов над ведьмами словами авторитетов. Шпренгер в «Молоте ведьм» мы уже цитировали фрагмент о том, «как ведьмы телесно могут переноситься из одного места в другое» заключает: «можно считать доказанным, что колдуны могут переноситься в теле» [324]. Пол Гриллан задается вопросом: «Действительно ли колдуны и ведьмы или са-танисты могут быть перенесены в теле на шабаш и обратно дьяволом или следует считать, что эти явления относятся к области воображения? Но св. Августин, св. Фома, св. Бонавентура и многие другие соглашаются, что эти перемещения в пространстве имели место в реальности, и Гриллан, пробалансировав долгое время между этими двумя выводами, наконец, заключает: «что касается меня, то я придерживаюсь мнения, что они действительно пе-ремещались». В защиту этого предположения отрицатели указывают, что ведьм часто видели лежащими в определенном месте без движения в то время как впоследствии они утверждали обратное. Более того, из жития св.

Что подобного рода женщины легко поддаются обману, не подлежит сомнению… Я же придерживаюсь противоположного мнения, что в ряде случаев некоторые ведьмы действительно телесно переносятся на полуночный шабаш дьяволом, принимающим форму того или иного нечистого и чудовищного животного, чаще же всего козла. Та к полагают ведущие теологи и специалисты в области юриспруденции из Италии и Испании; это мнение подтверждается и католическими авторитетами. Большинство авторов придерживается именно такого взгляда, например, Торквема-да в своих комментариях к Гриллану, Реми, св. Кажется, эти слова можно привести в качестве итога всему вышесказанному. В энциклопедическом трактате «De Strigibus» [328], написанном более ранним авторитетом Бернаром из Комо, есть такой значительный абзац: «Эти несчастные, действительно полностью контролируя свои чувства и не находясь в состоянии сна, посещают эти собрания, или скорее, оргии, и если место их проведения находится недалеко, то они идут туда пешком, по дороге весело беседуя. Если же им предстоит встреча в некоем отдаленном месте, то они переносятся туда дьяволом. Каким бы образом они ни попали в это место, нет сомнений, что путешествие это носит реальный, а не воображаемый характер. Нет также причин думать, что они действуют в помраченном сознании, когда отвергают католическую веру, поклоняются дьяволу, попирают ногами Крест Господень, оскверняют Святое Причастие, предаются грязному разврату и совокупляются посреди этого собрания, оскверняют себя связью с дьяволом, который является им в обличии человека и используется мужчинами как суккуб, обслуживая вместе с тем женщин, как инкуб» [329]. Этот вывод можно считать очевидным и доказанным.

Ведьмы действительно телесно посещают шабаши, богохульные и святотатственные оргии. Добираются ли они туда пешком, верхом или еще каким-либо способом, это уже детали. К каждому случаю здесь следует подходить индивидуально. Нельзя отрицать того, что в ряде эпизодов значительную роль играли галлюцинации и самообман, но примеров таких не так уж и много, и они также подвергались разбору внимательных священнослужителей и судей, которые выносили им соответствующую оценку. Так, в «Молоте ведьм» Шпренгер сообщает о женщине, которая добровольно пришла в суд с тем, чтобы ее наказали как ведьму, и призналась братьям-доминиканцам, что по ночам она посещает шабаши и никакие заслоны и решетки не могут ей помешать отправиться на адскую пирушку. Она была помещена под замок в помещение, откуда не было никакой возможности выбраться, и охранялась специально приставленными к ней людьми, которые постоянно наблюдали за ней в замочную скважину. Эти люди сообщили, что как только ее доставили в это помещение, она немедленно повалилась на кровать; при этом казалось, что ее члены абсолютно не гнутся. Избранные представители трибунала, серьезные и внимательные доктора вошли в комнату. Они стали будить женщину.

Вначале это не получалось и пришлось основательно ее потрясти. Те м не менее она оставалась недвижимой. Тогда ее стали довольно грубо щипать. Наконец, принесли зажженую свечу и держали у ее ступни, пока на ней не появились следы ожога. Женщина никак не реагировала на происходящее. Через некоторое время к ней вернулись чувства. Она села и в подробностях рассказала, что случилось с нею на шабаше, где именно она была, сколько там было человек, какие проводились ритуалы, о чем говорилось. Потом она пожаловалась на боль в ноге. На следующий день отцы объяснили ей, как все происходило, что она и не покидала этого места и что боль происходит от свечки, эксперимент с которой был необходим для установления истины.

Обращались они с ней строго, но по-отечески, и после того, как она исповедовалась в своей ошибке и обещала впредь противиться таким скверным фантазиям, ей предписали соответствующее случаю покаяние и отпустили. Данный текст является ознакомительным фрагментом. Продолжение на ЛитРес.

Здесь нет попыток обращения в свою веру. Действительно, неистовая необходимость обращать в свою веру неверующих, то ли словесным убеждением, то ли силой полностью отсутствует. Это исключительно личное дело каждого. Больше того.

Вам действительно не приходится выбирать; заниматься колдовством или нет; скорее вопрос стоит так: «Бери и делай что-то». Колдовство остается шаманством Запада в самом широчайшем смысле этого слова, лежащим в основании прекрасно организованных основных принципов магической практики, на которых покоятся все более поздние религии и метафизические школы мышления. Любая более или менее значительная попытка заниматься магией, слабо веря в нее, приносит огромный вред и крайне неблагоприятно влияет на практику. Ортодоксальной ведьмой можно скорее всего назвать ту ведьму, которая придерживается самых традиционных принципов. Колдовство, в основном, творится одной ведьмой для одного человека. Шабаши составляются или должны быть составлены из индивидуумов, имеющих общий интерес. Этот интерес — желание знаний, энергии или любовь к старым богам. Когда Вы формируете Ваш шабаш, выбирайте символы, чтобы представить его основную ориентацию.

Если это знания, то символы должны быть созвучными Негпе и Небесной силе во всех их проявлениях. С другой стороны, ориентация энергии возможно вызовет необходимость использовать в Ваших таинствах символы, соответствующие Рогатому Богу, Лорду Огня и Энергии. Если Вы будете заниматься углублением знаний, то Вам придется поддерживать контакт с Матерью Hertha; простое желание поклоняться силам любви может символизироваться склонностью к Леди Habondia. Все эти колдовские существа, независимо от того, будут ли они рассматриваться как независимые сущности или аспекты двух независимых божеств, обладают животными и символами, соответствующими только им. И именно из этих образов Вы должны подобрать «тотем» шабаша или составить символы. Книги по мифологии окажутся очень полезными для этой цели. Тем, у кого Европейский уклон, подойдут северные мифы, Уэльско-Кельтские традиции хорошо изложены в Mabinogion. Для тех, кто имеет склонность к каббалистике, хорошо подойдут работы, рассматривающие магическое соотношение.

Ведьмам классической ориентации неплохо консультироваться с обзором классических мифов Роберта Грэйвза, работами Керения и, конечно же, «Aradia» и «Etruscan Magis and Occult Remedies» автора Godfrey Leiand. С другой стороны, если Вы пожелаете придать своему Шабашу более Африканскую направленность, тогда подойдут мифы Древнего Египта и Вы можете включить в Вашу деятельность магические элементы, свойственные Западноиндийскому шаманскому культу. Божества, относящиеся к этим культам, должны быть включены в символику шабаша. Они отличаются только в их внешних проявлениях. Силы идентичны. Единственно, когда мы сталкиваемся с Дальневосточным мышлением, то находим в них радикальные отличия. Сложность смешивания Восточной и Западной магических философий была признана многими, поэтому я не буду усложнять вопрос и останавливаться на нем. Однако основная магическая практика как Востока так и Запада происходит от общего доисторического шаманского учения и остается во многих случаях сходной, если не идентичной.

Рисунок должен быть достаточно простым, чтобы его можно было выгравировать или вышить на Ваших колдовских украшениях и легко вызывать зрительно при медитациях. Иерархия шабаша Подобно религиозным обществам от примитивных времен до наших дней, секретные магические общества, включающие колдовские шабаши, организовываются в соответствии с определенной иерархией. Направленность группы диктуется стоящим во главе лидером или лидерами. Эти люди обычно считаются более сильными, мудрыми. Они могут быть просто старше, чем остальные в группе и руководят все время пока их избирают. Они сами передают власть преемнику, конечно, по заслугам. Некоторые ведьмы верят, как я полагаю ошибочно, что некогда требовалась периодически смерть главаря шабаша. Таким образом его пребывание у власти прерывалось насильственно.

Это считалось магическим жертвоприношением, обновлением энергии для оставшейся группы; энергетической подзарядкой шабаша ведьм как «сущности». Существовала ли такая форма жертвоприношения в действительности, позволяли ведьмы себе такое удовольствие или нет — спорный вопрос. Конечно, обряды жертвоприношения существовали на многих примитивных этапах развития общества. Однако возможно, что слух о жертвоприношениях специально распространен стараниями официального духовенства. О том, что подобные жертвоприношения совершались Друидами, было написано Цезарем, а Секретные колдовские хроники молчат не упоминают об этом. В основном концепция греха, козлов отпущения и искупления вины в колдовстве отсутствуют. Единственные ритуалы, в которых присутствуют элементы жертвоприношения, те, на которых совершаются возлияние вина и вкушение пирогов. Редкое использование мизерных количеств крови в определенных магических операциях не является подтверждением обязательного умиротворения божества или самоискупления, а единственно, как средство передачи определенного типа магической энергии, постоянно живущей в крови.

Многие современные ведьмы категорически отказываются от применения любых насильственных методов и даже отказываются использовать несколько капель крови, предпочитая применять такой старый магический заменитель крови как белок яйца. По традиция в шабаше могут быть три лидера, что опять подтверждает изречение Дайоны Фортуны об одном боге, одном божестве и одном посвященном. Лидер — мужчина, представляющий «мужественную» силу, занимает первое место; женщина — «женственность» — на втором месте и второй мужчина «исполнитель» старший помощник — на третьем месте. Различные шабаши дают различные титулы своим лидерам, все в равной степени традиционные. В шабашах, члены которых делают акцент на аспекты любви и плодородия и выполняют свои ритуалы обнаженными, лидер мужского пола известен как верховный жрец, лидер женщина — как верховная жрица. В тех шабашах, которые делают акцент на аспект знания и энергии, мужской лидер известен как magister — магистр, великий хозяин или дьявол» означающий «маленький бог» , а женщина — как леди или королева колдовских ритуальных встреч Шабаш. Второй мужчина известен как «старший помощник» или «исполнитель». Он посредник и заместитель лидера или лидеров, и традиционно одет в черное с головы до ног, чтобы обозначить свой шаг.

Отсюда его старый титул «Человек в Черном». Иногда в средневековой Франции он был одет в зеленое и назывался Verdelet фран. Символ его положения был посох пилигрима или терновый посох, откуда происходит другой его титул «Черный Жезл». Его обязанностью было обеспечивать мирское функционирование шабаша, следить за исполнением членских обязанностей, информировать членов о времени и месте следующей ритуальной квартальной встречи Шабаш и промежуточной встречи Esbat , что надевать, какую пищу принести и так далее. В отсутствие магистра исполнитель может и должен быть Лидером шабаша. В тех шабашах, которые сосредоточены на знаниях и энергии. Леди или Верховная жрица имеет мало исполнительной власти или вообще не имеет. Она сидит справа от магистра во время празднества, руководит некоторыми танцами и церемониями во время праздников и иногда выполняет роль пророка или духовного медиума под контролем магистра.

В шабашах, ориентированных на поклонение божеству, лидер — верховная жрица, а верховный жрец — просто ее супруг. Магистр может носить меха или шкуру, мантию или совсем быть без ничего. Все зависит от разновидности группы, которой он руководит. На голове он может носить традиционный шаманский колпак с рогами, скорее похожий на шлем воина-викинга, или маску, покрывающую всю голову и представляющую одно из тотемных животных: козла, барана. Лошадь, кота или что-либо другое. Он может также надевать металлический шлем, закрывающий всю его голову. Отсюда шутливый эпитет, которым называют магистра: «Старый Медный Нос! Леди или верховная жрица может также носить мантию или быть совсем обнаженной, в зависимости от того, к какому типу шабаша принадлежит.

Мантии могут быть разных цветов, но наиболее предпочтителен белый цвет, хотя можно использовать черный, зеленый, красный или голубой. На голове она может носить серебряный полумесяц рогами ,вверх или же может свободно распустить волосы. Она должна носить все свои колдовские. Во время всех двенадцати ритуальных колдовских встреч центр шлема магистра должен быть украшен простой короткой свечой, которая зажигается во время работы. Это символизирует его роль как Лорда Солнца, Люцифера, Носителя света. В некоторых шабашах Верховная жрица также должна носить иллюминизированный шлем, чтобы руководить танцем во время ритуальных встреч на Шабаш, однако в этих случаях она носит целую корону из свечей. Члены шабаша могут надевать собственные мантии или работать обнаженными, в зависимости от того, по какому случаю собран шабаш. Как уже упоминалось ранее, желательно определенное однообразие в одежде.

Идеально для этой цели подходит черная мантия, подобно сутане, или рыцарский плащ-накидка. Необходимо надеть колдовские драгоценности. Члены шабаша должны приносить свои ритуальные ножи с черной ручкой и жезлы для участия в групповых ритуалах. В старые времена приносились мечи, если участники были нетитулованными мелкопоместными дворянами или знатью, вилы — если они были крестьянами. Ножи с черной ручкой и жезлы — их современные заменители. Во время групповой церемониальной встречи или нецеремониальных еженедельных встреч, magister и леди могут называться любым из нижеприведенных титулов, независимо от их собственных имен шабаша. Несколько традиционных имен для различных колдовских духов Вы уже знаете. Ими можно называть и независимые сущности, а аспекты одной божественной пары — бога и богини.

Смешение обоих элементов мы находим в шабаше. Горы, излюбленные места языческих жертвоприношений и обиталища богов, становятся обычными пунктами для шабашей ведьм Лысая гора у Киева , где некогда стояли главные кумиры славян, Бабьи горы y чехов и словаков, гора Шатрия у литовцев, вершина горы Брокен , гора Блокула в Швеции, Шварцвальд и др. Время сборищ приурочено к старым языческим праздникам. Главные сборища у русских происходили три раза в год: на коляду , при встрече весны и в ночь Ивана Купалы празднество Перуну , заливающему зной дождевыми потоками. У немцев главный полёт ведьм происходит в ночь с 30 апреля на 1 мая — Вальпургиеву ночь нем. Walpurgisnacht , некогда посвящённую Фрейе. Немецкое предание об этой ночи лучше всего характеризует смешанные черты шабаша. Среди сонма ведьм они докладывают ему о содеянных ими злых деяниях и сговариваются о планах новых дел, причём в случае недовольства которой-нибудь из них Сатана тут же награждает ударами провинившуюся. По окончании деловой церемонии, при свете факелов, зажжённых от пламени, которое горит между рогами большого козла, приступают к пиршеству: едят лошадиное мясо, а напитки пьют из коровьих копыт и лошадиных черепов. Затем следует бешеная постыдная пляска ведьм с чертями, от которой на другой день остаются на месте следы ног коровьих и козьих.

Инструментами для музыкантов служат вместо волынки лошадиная голова, а вместо смычка — кошачий хвост.

Пугают тех, кто собирается повеселиться в лесу, разгулом нечистой силы. На славянских землях тоже радовались весне — жгли костры всю ночь, водили хороводы, молодёжь знакомилась с перспективой замужества. Служители православия постепенно, год за годом, искореняли традиции празднования, а их остатки народ приурочил к Пасхе — событию, одобренному церковью. Даже в XX веке в отдельных европейских странах встречались «антишабаши» — народ гулял у костров, на которых сгорали соломенные чучела ведьм. Организаторами праздника выступали католические пасторы. В Советском Союзе идеология отодвигает церковные события на второй план, но отголоски весенних гуляний не исчезают — превращаются в Первомай.

Чем занимаются на шабаше? Русские поверья о праздничном визите ведьм на Лысую гору развиваются в теме шабашей. Кстати, гора реально существует — в Белгородской области. Шабаш — веселье с тёмным оттенком, радость для круга «посвящённых» в тайны природы, преимущественно женщин. Но и мужчинам найдётся место у праздничных костров, было бы желание. Сейчас точно неясно — были ли источником слухов язычники, скрывающие свои сборища от церкви, или же сами христиане, отбивающие охоту повеселиться на Вальпургиеву ночь. Однако кровавых жертвоприношений на шабаше не было.

Чего было вдоволь — так это опьянения и озорного разврата. Прежде чем осуждать предков, стоит вспомнить, что иногда случается на современных «шашлычках». Веселиться — это нормально. Негативный оттенок шабаша восходит к языческим играм. Под покровом Вальпургиевой ночи молодёжь крушила заборы и поленницы, переворачивала телеги, выпускала животных. Злонамеренные развлечения имели цель — запретить нечисти вредить деревне, «бей своих, чтоб чужие боялись». Как защитить жилище в Вальпургиеву ночь?

Неделя накануне ночного праздника посвящалась уборке жилища и двора. Старый хлам выбрасывали, перестирывали одежду, постели, скоблили половики. Считалось, что в чистый дом нет входа злым духам. На закате перед Вальпургиевой ночью поперёк калитки, ведущей во двор, натягивали белую нить. Если утром она оказалась целой, верили, что семья в безопасности. Порвана — повод сходить в церковь и попросить у Бога дополнительной защиты. Кельты считали оберегом от нечисти майский сук — ветви рябины собирали в букет, украшали лентами и прикрепляли по четырём стенам снаружи жилища.

Что запрещено в Вальпургиеву ночь?

Вальпургиева ночь: как не попасть на шабаш ведьм в самое мистическое время года?

Ещё одна гора — это Брокен. Располагается она практически в центре Германии. Погода на её вершине всегда очень холодная. Дуют сильные ледяные ветра, идёт снег. Для нечистой силы это не помеха. Она всегда собирается на горе в ночь с 30 апреля на 1 мая. Это так называемая Вальпургиева ночь. Исключения бывают лишь в случаях, когда на 30 апреля выпадает суббота: шабаш ведьм никогда не организовывается Дьяволом в ночь с субботы на воскресенье. Также местом сборища нечистой силы является гора Блокула.

Находится она в Швеции, причём со всех сторон её окружает морская вода. У этой горы даже есть постоянный смотритель — демон по имени Антессер. Именно он доставляет гостей на вершину, и только Люцифер является туда сам. Объективности ради надо заметить, что Лысую гору всегда ассоциировали с Голгофой — местом, где был распят Иисус Христос. Там же его тело было захоронено, а затем Сын Божий воскрес. Именно на этом месте нечистая сила и совершает свои непристойности, лишний раз подчёркивая наплевательское отношение к церковным святыням. Дьявол предупреждает своих подданных о шабаше заранее. Ровно за 49 часов до начала берёт он в руки специальный гонг и ударяет по нему 6 раз.

Раздаётся страшный гул, идущий прямо из преисподней. Простые смертные его не слышат, а вот демоны и ведьмы, а также те, кто продал душу Дьяволу, глохнут от этих страшных громовых звуков. Находящиеся в любой части планеты представители нечистой силы слышат грозный зов, и никакое дело уже не может послужить им причиной не явиться на шабаш ведьм. Если же кто-то осмеливается игнорировать сборище, то грозный владыка насылает на такого «героя» страшную порчу. Несчастного начинает корёжить, у него выворачиваются все суставы, и, в конце концов, он умирает в страшных муках. Ослушавшихся же демонов, у которых нет плоти, Дьявол может заковать в специальные кандалы и лишить свободы на 1000 лет. Ведьма на метле Так что ни у кого даже и мысли никогда не возникает не появиться на шабаше. Все всегда являются в срок.

А вот до места добираются по-разному. Ведьмы сбрасывают с себя бренные одежды и мажут тело специальными мазями, в состав которых обязательно входят такие компоненты, как кровь летучей мыши и измельченные в порошок кости лягушки. После этого ведьма берёт в руки метлу и вылетает на ней через дымоход. Оказавшись в небе, она кричит: «Невидима», — и исчезает с чьих-либо глаз. Иногда ведьмы летают на боровах. Но это не настоящие животные. В таковых ведуньи превращают своих любовников, полностью попавших в зависимость от их чар. Прибыв на Лысую гору, ведьма отдаёт своё транспортное средство чертям.

Те его закалывают и зажаривают. В конце шабаша, когда начинается пир, мясо съедается. Душа же несчастного прямиком отправляется в ад. В ожидании Дьявола ведьмы разбиваются на группы. Причём в каждой насчитывается ровно 13 представительниц нечистой силы. Если же в последней группе нужное число не получается, то ведуньи стоят по отдельности или присоединяются к демонам. Те тоже собираются в группы, но никакой строгой численности в них не соблюдается. Вся эта публика мирно беседует.

На страницах нашего сайта, в материалах клуба мы всегда пишем, что нужно быть честным порядочным человеком. Для нас честное имя — не пустой звук. На наших сайтах мы не даём ссылок на магические форумы или на сайты магов-целителей. Мы не участвуем в каких-либо форумах. Мы не даем консультаций по телефону, у нас нет на это времени. Обратите внимание! Мы не занимаемся целительством и магией, не делаем и не продаем талисманы и амулеты.

Вальбурги - первое мая. Казалось бы, ничто ни в рождении, ни в доблестной жизни монахини, кроме этой одной-единственной даты, не связано с ночными вакханалиями Вальпургиснахта. Но если приглядеться к древним фрескам во множестве церквей ее имени... Корона у ног святой указывает на ее королевское происхождение, это понятно. Посох - знак того, что Вальбурга была основательницей монастыря. Но есть и другие символы. Вальбурга нарисована на фоне старых лип и холмов. Липы - священные деревья языческой богини плодородия Фригги, горы, особенно одинокие, - обиталища Хольды, а также форпосты мира мертвых. Рядом с Вальбургой часто изображали собаку. В жизнеописании святой никаких упоминаний о собаках нет. Зато у немецких и скандинавских языческих богинь это самый распространенный "помощник". У Фригги были собаки, у нидерландской Нехаленниа тоже. А одну из богинь так и звали - "мать пуделя". Кроме того, образ собаки в мифологии связан с плодородием и здоровьем. Чтобы был хорошим урожай, древние германцы "кормили" таинственную ветряную собаку, виндхаунда. Так почему же 30 апреля средневековые источники называют среди самых популярных дат шабаша? Скорее всего, кое-какие показания добрых христиан, ставших очевидцами "богомерзкого действа", имеют под собой реальную почву. Свидетели утверждали, что в темные ночи заставали на вершинах холмов людей, творящих, с их точки зрения, различные непотребства: совершающих обряды, надевающих маски и, наконец, предающихся плотской любви. Все это могло быть осколками старинных традиций. Действительно, не только кельты, но и многие другие последователи дохристианских культов во время таинств, связанных с землей, плодородием и удачной охотой, приносили жертвы, мазались кровью, переодевались в шкуры и маски животных.

А согласно кельтскому календарю, Колесу года, есть восемь благоприятных времен года для суббот: Самайн, День мертвых и празднование начала года, с 31 октября по 1 ноября. Узнайте больше о волшебстве дня, также известного как Хэллоуин; Альбан-Артан, праздник возрождения солнца, отмечается в день зимнего солнцестояния, примерно 21 декабря. Узнайте больше о магии зимнего солнцестояния. Имблок, фестиваль свечей, с 31 января по 1 февраля; Альбан Эйлер , фестиваль птиц, отмечаемый в день весеннего солнцестояния, около 21 марта. Белтейн, фестиваль цветов, весны и возрождения, с 30 апреля по 1 мая; Альбан Хеффин, фестиваль дуба, летнее солнцестояние, примерно 21 июня. Узнайте больше о магии летнего солнцестояния. Лугнасад, праздник зерна — 1 августа; Альбан Эльвед, фестиваль винограда, осеннее равноденствие, ориентировочно 21 сентября. Существует также обычай отмечать пятницу 13-е по субботам, но его следует отнести к современным суевериям. Место сборища ведьм на шабаш Если обратиться к историческим источникам, то можно увидеть, что колдуны и знахари выбирали самые разные места для проведения ритуалов. Само слово «шабаш» ассоциируется с Лысой горой — холмом, вершина которого лишена растительности. С ними связаны интересные легенды. Одна из них гласит, что на горе Брокен обитает призрак: многие путешественники, побывавшие там, видели, как вокруг тел их спутников появляется радужный контур. Это оптическая иллюзия, но выглядит эффектно. А в 1932 году на этой мистической вершине исследователь Гарри Прайс попытался провести магический ритуал, чтобы превратить козла в мальчика, но безуспешно. Неудобное расположение Блокула скала находится в море связано с мифом о том, как на гору попали волшебники и ведьмы: нужно было просто выйти на перекресток и призвать демона, покровителя шабашей, которого он сам взял в место владельцев подарков ведьм. С Лысой горой в Киеве связано много необъяснимых историй и мрачных легенд, что объясняет негативную энергетику этого места. Одна о том, как Батый-хан отгородил стеной сотни киевлян, прятавшихся в горных пещерах, другая — о крепостных, утонувших в подземных водоемах в царствование Петра Великого.

Похожие новости: