В данном труде шейх, да хранит его Аллах, перечислил важные правила, которых должен придерживаться человек во время фитны. Абдулгани Наблуси говорит: «Фитна, порождение раздора между мусульманами – это вовлечь их в тяжелую ситуацию, грех, вред, спровоцировать их на восстание». Фильм «Фитна» изображает Коран как текст, пропагандирующий терроризм. Вторая фитна — период масштабных политических и военных столкновений, поразивший Омейядский халифат после смерти первого омейядского халифа Муавии I. Историки определяют началом Второй фитны 680 год, а конец варьируется от 685 до 692 года.
К чему приводит фитна?
Ответ: Уа алейкум салам. Слово «фитна» имеет множество значений. Что касается языкового значения этого слова, то это — искушение, испытание. Также слово «фитна» несет в себе значение: неверие, многобожие, о чем говорит Всевышний: «Сражайтесь с ними многобожниками , пока не исчезнет фитна» аль-Бакъара 2: 193.
Она помогает верующим сохранять верность своим принципам и стоять на пути истинной веры в лице ислама. Фитна может также служить средством проверки веры и характера мусульман. Испытания и трудности могут позволить верующим проявить свою выдержку, терпение и преданность Аллаху. В современном мире фитна также может быть связана с технологическими и социальными изменениями. Технологический прогресс и глобализация могут принести с собой новые испытания, которые требуют от мусульман адаптации и постоянного обновления своего вероучения. В целом, роль фитны в современном мире заключается в том, чтобы помочь верующим преодолеть трудности, испытания и изменения, с которыми они сталкиваются в своей жизни.
Фитна служит инструментом для их духовного роста и развития, а также оказывает положительное влияние на формирование характера и моральных ценностей мусульманских общин в современном мире.
Паломники согласились уйти. Однако на обратном пути они перехватили гонца, который вёз приказ наместникам казнить главарей бунтовщиков. Написал его племянник халифа Омейяд Мерван, но ярость обманутых обратилась на Османа. Они вернулись в Медину. Али ибн Абу Талиб, узнав о приказе, отказался оправдывать халифа. Не пожелали защитить его и другие мединцы. Охраны у Османа не было — в те времена власть халифа держалась на его авторитете.
Сунниты утверждают, будто незадолго до смерти пророк Мухаммед просил Османа, чтобы тот защитил общину от фитны, которая непременно может вспыхнуть. Когда пришли убивать халифа, тот сказал: «Я не стану первым из преемников Посланника Аллаха мир ему и благословение , пролившим кровь мусульман». И его с лёгкостью убили. Правда, есть иная трактовка событий. Говорят, будто убийц послал в Медину проповедник Абдуллах ибн Саба. Сам он был иудеем, принял ислам, но, став проповедником, трактовал учение Мухаммеда согласно Торе. Ибн Саба был убеждённым приверженцем Али ибн Абу Талиба. Нового заместителя пророка признал весь Правоверный халифат за исключением мусульман Сирии и Палестины. Любимая жена Мухаммеда Аиша была возмущена убийством халифа правоверных Османа и поддалась уговорам многочисленных Омейядов — своих родичей и соратников её покойного мужа.
Все они, и прежде всех Муавия потребовали от халифа покарать убийц его предшественника. Однако Али сослался на то, что Осман убит за обман правоверных и скверное правление не по Корану. Он отказался наказать бунтовщиков. Поскольку мединцы были недовольны таким решением, Али с верными ему, как четвёртому халифу верующими предпочёл перебраться в Ирак. Своей столицей он сделал город Куфу. Противники такой снисходительности Али к убийцам Османа, но признававшие его четвёртым халифом в их числе Аиша , решили обосноваться в Мекке. Третьим центром раскола стал Дамаск. В конце августа 656 г. Так началась первая фитна.
И не стоит смешивать такие понятия, как прогресс и просвещение с бесстыдством и отсутствием культуры поведения. Современное потребительское общество вознесло страсти и удовлетворение своих низших греховных потребностей посредством СМИ, журналов, кино в ранг нормы. Пропаганда греха стала очень привлекательной, но верующий не должен принимать на веру все эти привлекательные и красивые слова. Защита от фитны Люди должны опасаться искушений и смуты точно так же, как эпидемий и заразы, поскольку они для религии намного опаснее, чем смерть тела, ведь искушения и смуты губят души. Современное человеческое общество подвергается массе искушений, и в тот момент, когда только появляется грех, у верующего достает сил и мудрости отказаться от греха. Но по прошествии времени сердца некоторых из них по отношению ко греху смягчаются, и тогда новое искушение появляется, и это следующее будет еще тяжелее предыдущего. Тот, которому не выпало на долю испытание искушением, может смело назвать себя счастливым. Тот же, кому было послано такое испытание, должен проявить терпение и стойкость.
Фитна не должна делать слабым верующего: раб Аллаха должен быть богобоязненным, ему не следует обманываться соблазнами и поддаваться обольщению. Религия Аллаха, Ислам неизменен на протяжении всего времени, и лишь Ислам навсегда остается четким ориентиром в жизни раба Божьего. Верующий должен постоянно обращаться к Аллаху с мольбой уберечь его от скрытых и явных испытаний, спасти рабов своих от мучений Ада и помочь выстоять в испытании против искушения. Ислам — оплот всего бытия верующего, ориентир в устройстве мирской жизни и гарант преодоления фитны и будущей благой жизни. В течение мирской жизни верующий копит все благое и доброе, а смерть избавляет его от скверного, злого, от фитны.
ФИТНА - ЭТО ИСПЫТАНИЕ
Исламская теология и фитна Фитна имеет глубокое значение в исламской теологии. Фитна значит богатство, фитна значит дети, фитна значит куфр, фитна значит различие в мнениях среди людей, фитна значит сожжение в огне.». Значение и смысл слова фитна.
К чему приводит фитна?
Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: «Благодать пребывает с вашими старшими» Ибн Хиббан 559, Хадис достоверный. По этой причине, когда призывают к какому-либо пути и действию, необходимо возвращаться к старшим — к большим ученым, которые обладают твердыми знаниями, известны осмотрительностью и осторожностью при вынесении фетв, а в разъяснении какого-либо вопроса, известны своим благоразумием и мудростью в наставлениях. К сожалению, во время смут различные партии, течения и даже секты пытаются заманить молодежь в свои организации. Порой, втягивать молодежь — будущих разжигателей смут — начинают заранее, с незначительных и обычных с виду дел. К примеру, собирают группу людей и обещают им, что цели их встреч будут исключительно праведными и благоразумными. Но к этому они добавляют еще некоторые условия, которые затем накладывают на молодого человека определенные обязательства. Так он и оказывается в партии хизб или секте, дает присягу кому-то, обещает выполнять то, чего обычный человек совершать не обязан. Возможно, затем он одумается и захочет уйти, но уже трудно будет это сделать, так как провел много времени на этом пути и погряз в губительных делах. Подобное происходит с давних времен. Будьте великодушны и поступайте наилучшим образом. Поистине, путь рабов к Аллаху в двух вещах: богобоязненности и усердии!
И однажды, когда я пришел к нему, я обнаружил у людей запись примерно с таким текстом: «Господь наш — Аллах, Мухаммад — наш пророк, а Коран — предводитель наш. И мы будем с тем, кто поддерживает нас, а кто против нас, то над ним пребудет рука наша». Таким образом, они написали то, в чем внешне не было никаких проблем для большинства людей. Тогда он сказал: «Что же ты нашел в этом неправильного? Таким образом, смута завлекает многих молодых людей в разные организации и партии и обязывает их давать присягу, клятву, подписываться под такими вещами, которые будут иметь отрицательные последствия для них в будущем. Восьмое последствие: ослабление братских отношений между людьми Из губительных последствий смут — разделение общества, ослабление братства, распространение злобы, ненависти и вражды. А в другой версии хадиса говорится: «…но сердца людей не возвратятся в то состояние, в котором они пребывали прежде». Ахмад 23282, Абу Дауд 4246. И хадисов с таким смыслом много. Таким образом, когда разгораются смуты, меняются сердца и теряются братские отношения, основанные на вере.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, верующие являются братьями. Так примиряйте же братьев ваших! И бойтесь Аллаха, быть может, вы будете помилованы» аль-Худжурат 49:10. А пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: «Будьте братьями, о рабы Аллаха! Ведь мусульманин мусульманину брат, и поэтому не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность скрыта здесь! И хадисов на эту тему существует множество. Девятое последствие: легкое отношение к убийству и кровопролитию Также из числа плодов смуты — это то, что человеческая кровь теряет свою ценность и неприкосновенность. Люди начинают дозволять кровопролитие и осмеливаются на убийства. Ахмад 4871. Он строжайшим образом запрещал кровопролитие, присвоение чужого имущества и покушение на честь.
Поистине, это великое наставление, включающее в себя всё знание и всё благо! Десятое последствие: утрата безопасности Также из числа опасных последствий смуты — это нарушение существующего порядка и безопасности. Ведь безопасность — это одна из самых великих милостей Всевышнего Аллаха, которую он даровал верующим, как сказано в Коране: «Аллах — Тот, Который накормил их после голода и избавил их от страха» Къурайш 106: 4. Безопасность — великая милость!
Фитна является важной концепцией в исламе и означает испытание, тестирование или искушение. Этот термин может быть использован для описания как физических, так и моральных испытаний. Фитна часто считается неотъемлемой частью жизни каждого мусульманина. Как таковая, фитна оказывает значительное влияние на жизнь мусульман и населения в целом. В ходе фитны мусульмане могут быть подвержены испытаниям, которые могут быть связаны с их верой, здоровьем, финансами и личными отношениями.
Некоторые испытания могут быть физическими, такими как болезни и травмы, тогда как другие являются более психологическими, например, низкий уровень самооценки или депрессия. В исламской традиции считается, что фитна может быть используема как способ очищения верующего от грехов. В то время как мусульмане могут испытывать трудности, они также могут использовать фитну как возможность для роста и личностного развития. Некоторые мусульмане могут рассматривать фитну как способ испытать свои верования и укрепить свою религиозную практику. Однако, борьба с фитной может быть сложной для мусульман, особенно в периоды социальных и политических потрясений. Некоторые мусульмане могут чувствовать себя уязвимыми и неспособными справиться с ними, что может в свою очередь повлечь за собой отрицательные последствия для их здоровья и благополучия. Вопрос-ответ: Вопрос: Что такое фитна в Исламе?
Также когда у Пророка спросили сподвижники: «Почему мы не убиваем лицемеров?
Говорил, что будет фитна смута. А смута всегда ведет к негативным последствиям. Ибн Умар сказал, «Пророк говорил: «Сердце ржавеет, точно так же, как железо ржавеет в воде. Человек не ценит то, что имеет, всегда чего-то не хватает, мало всегда, мы не ценим здоровье! Мы должны благодарить Аллаха. Если бы то, то я ел бы только халяль. Это самообман. Ты в начале умей отдавать то, что сегодня имеешь.
Отдай это. Не проси богатства. Когда же Он одарил их из своих щедрот, они стали скупиться и отвернулись с отвращением» 9:75-76 , был ниспослан в отношении Саляба ибн Хатима аль-Ансари. Саляба день и ночь находился в мечети посланника Аллаха салаллаху алейхи ва саллям. То есть за исключением времени, которое он проводил с семьей, все свое время он проводил в мечети пророка. И поэтому его прозвали «голубь мечети». От большого количество земных поклонов, его лоб стал похож на колени верблюда. Спустя какое то время Саляба стал уходить из мечети, сразу же после того как посланник Аллаха салаллаху алейхи ва саллям завершал утренний намаз, не дожидаясь тасбиха и дуа.
Заметив это, посланник Аллаха салаллаху алейхи ва саллям однажды сказал ему: - О, Саляба! Что с тобой случилось, что ты, выходя из мечети не дожидаясь тасбиха и дуа , стал совершать действия мунафиков. Я очень беден, беднее, чем ты думаешь. У нас всего одна рубашка. Я одеваю эту рубашку и совершаю намаз, а моя жена в это время ждет. Закончив намаз, я снимаю рубашку и отдаю ее своей жене. Затем она совершает намаз. О, посланник Аллаха!
Они также помешали вам войти в Священную мечеть и изгнали вас из нее, пока вы являетесь ее народом,... Это означает, что попытка заставить мусульман отказаться от своей религии и снова принять Куфр после того, как они поверили, хуже убийства. Аллах сказал: И они никогда не перестанут сражаться с вами, пока они не отвернут вас от вашей религии исламского монотеизма , если они смогут. Итак, они будут продолжать сражаться с вами безжалостно Ибн Исхак продолжал: Когда Коран затронул эту тему и Аллах принес мусульманам облегчение вместо печали, постигшей их, Посланник Аллаха овладел караваном и двумя пленными. Курайшиты предложили выкуп за двух заключенных, Усмана бин Абдуллаха и Хакама бин Кайсана. Посланник Аллаха сказал: Мы не примем ваш выкуп до тех пор, пока наши двое товарищей не вернутся благополучно и Утба бин Газван: «Мы опасаемся за их безопасность вместе с вами. Если вы убьете их, мы убьем ваших людей ».
В частности, оно встречается 34 раза как существительное и 26 раз в различных глагольных формах. Соответствие Бахтияром Корана подтверждает числа Бадави и Халима, хотя Бахтияр далее разбивает внешний вид каждой глагольной формы, различая активные и пассивные глаголы также по времени. В следующей таблице представлены подробности; обратите внимание, что, поскольку только корень появляется как глагол в формах формы I.
Что такое фитна в исламе: понятие, примеры и значение
- От фитны к сауре: метаморфозы арабо-мусульманских протестных движений
- Что такое фитна
- Фитна - Традиция
- Что такое «фитна»?
Раздел 1: Значение фитны в исламе
- Физическая активность в исламе: простое объяснение
- Фитна в исламе: понимание, иллюстрации и важность
- О пустой трате свободного времени и оставлении фитны
- От фитны к сауре: метаморфозы арабо-мусульманских протестных движений
- Фитна в исламе что это такое простыми словами
012 Первая фитна
Делай То, Что Вдохновляет Творить 6 подписчиков Подписаться «И знайте, что ваше имущество и ваши дети — это искушение [которым Аллах испытывает вас и которое может стать причиной греха и наказания, поэтому остерегайтесь нарушения Шариата из-за чрезмерной любви к ним], и что у Аллаха — великая награда [для тех, кто отдает предпочтение Его довольству, перед всем остальным. Таким образом, соблюдая границы Аллаха в отношении вашего имущества и ваших детей, старайтесь удостоиться Его награды]» сура «аль-Анфаль», аят 28.
В исламе, фитна противопоставляется идее мира и согласия. Исламская теология и фитна Фитна имеет глубокое значение в исламской теологии. В Коране и пророческих традициях часто упоминается фитна в связи с искушениями и испытаниями, которые мусульмане должны пройти в своей вере.
Фитна также может означать разделение и споры в исламском сообществе, которые являются распространенными событиями в истории. Фитна в социальных отношениях Фитна может возникнуть в социальных отношениях между людьми. Это может быть вызвано различными причинами, такими как страсть, мнения, религиозные или политические разногласия.
Также это слово несет в себе значение: сбивание с истины, введение в заблуждение, как об этом говорится в аяте: «Не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах» аль-Маида 5: 49. Всевышний Аллах также сказал: «Того, кого Аллах пожелает ввести в заблуждение, ты не властен защитить от Аллаха» аль-Маида 5: 41. Также это слово имеет значение: смута, разногласие, раскол, как сказал Аллах, говоря о лицемерах: «Если бы они выступили в поход вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка, торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту» ат-Тауба 9: 47. Также слово «фитна» имеет значение: «наказание», «убийство», «грехи».
Фатвы: религиозные заключения и рекомендации от мусульманских ученых, которые основаны на исламских источниках. Они могут содержать советы и указания относительно того, как следовать принципам фитны и поддерживать здоровье. Все эти источники вместе помогают обществу мусульман понять роль фитны в исламе и стремиться к поддержанию здорового образа жизни. Они подчеркивают важность физической активности, умеренности и баланса, а также приветствуют заботу о физическом и духовном благополучии. Фитна как средство испытания Концепция фитны в исламе относится к ряду испытаний, которые мусульмане должны пройти в своей жизни. Фитна может быть представлена различными обстоятельствами, испытаниями и трудностями, которые испытывает человек. В исламе верующему человеку призывается верить, что все, что происходит в его жизни, имеет особое значение и назначение, и является испытанием от Всемогущего Аллаха. Фитна представляет собой средство проверки и укрепления веры и благодарности перед Богом.
Испытания и трудности, связанные с фитной, могут иметь различный характер и происходить в разных сферах жизни.
Всё, что нужно знать о фитне, чтобы спастись от неё
Расскажем про Значение слова "фитна" в Исламе. В исламе всё это именуется понятием «фитна». Таким образом, фитна в исламе — это понятие, которое описывает испытания верующего и предлагает ключевые принципы и подходы для преодоления этих трудностей. Искушение (фитна) включает в себя две вещи, потому что фитна бывает двух видов: 1. Фитна, связанная с какими-то заблуждениями, с неправильным пониманием чего-то (фитнату-шубухат); 2. Фитна, связанная с плотскими страстями человека, с какими-то его земными страстями.
От фитны к сауре: метаморфозы арабо-мусульманских протестных движений
Ранее уже отмечалось, что события «арабской весны» правильнее всего было бы рассматривать в рамках традиционной для арабо-мусульманской политической культуры формы протеста, называемой «фитной» [2]. Действительно, с момента возникновения ислама фитна, аналогом которой в русском языке выступает «смута», была одной из наиболее распространенных форм протестной активности на Ближнем Востоке. Однако в последние два столетия на смену ей пришла куда более привычная для европейской ментальности саура — революция. Причем, если понятие «фитна» имело преимущественно негативные коннотации, то саура, напротив, всячески восхвалялась и даже становилась основой для коммеморативных практик [3]. В настоящей работе будет предпринята попытка сопоставления этих двух форм протеста в мусульманском мире. Следует подчеркнуть, что среди специалистов в области мусульманского права консенсус по данному поводу не сложился, что привело их к расколу на два лагеря, каждый из которых, ссылаясь на шариат, по-разному оценивает протестные акции. Как справедливо отмечает российский правовед Леонид Сюкияйнен, выбор различных ориентиров «во многом объясняется характером отношений отдельных мусульманских деятелей или центров правовой мысли с властью» [4]. Понятно, что официальные правовые структуры чаще всего исходили из неприемлемости действий, направленных на смену власти насильственным путем. Деятели оппозиции, напротив, предлагали аргументы в пользу свободной реализации права граждан на демонстрации и шествия. Учитывая то, что ислам не дает прямого и однозначного ответа на вопрос, как следует относиться к попыткам масс выступить против неугодного правителя, каждую установку можно было подкрепить соответствующим набором шариатских аргументов. Позиция «охранителей», в рядах которых оказалось большинство мусульманских экспертов, исходит из принципа «садд аз-зараи», который диктует «заграждение путей, ведущих к тому, что запрещено шариатом» [5].
Иными словами, уличные демонстрации сами по себе могут и не содержать никаких признаков правонарушения, однако потенциально способны к нему привести. Так, в ходе событий начала 2011 года в Египте многие люди высказывались против протестных выступлений, считая их посягательством на свои права. К ним относились, например, занятые в туристическом секторе или владельцы кафе и магазинов на площади Тахрир и прилегающих улицах, понесшие материальный ущерб из-за реализации оппозиционно настроенными согражданами права на свободу шествий и демонстраций. В концентрированном виде их позицию сформулировал видный теолог Салех аль-Фавзан: «Ни в одной стране нет ничего хорошего от революций, которые только проливают кровь, разрушают дома, уничтожают имущество и посягают на достоинство; они недопустимы, поскольку являются злом» [6]. Менее радикальную позицию отстаивают, в частности, духовные лидеры султаната Оман, согласно которым «массовые выступления и шествия могут иметь своим поводом объективные проблемы, но решать их на улице нельзя, шариат этого не допускает» [7]. Такой вывод делается на основании того, что в арабском мире, как правило, все уличные акции протеста, пусть даже вдохновляемые самыми благими намерениями, приводят к жертвам, а это с точки зрения ислама неприемлемо. В подтверждение своей правоты консервативные богословы любят ссылаться на пророка Мухаммеда: «Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы» аль-Бухари: 121 [8]. Еще одним немаловажным аспектом, на котором акцентируют внимание мусульманские «охранители», выступает необходимость поддержания единства уммы мусульманского сообщества , которое в ходе антиправительственных выступлений ставится под сомнение. В данном случае за основу берутся слова Корана: «Держитесь крепче за Его связующую вервь, и не делитесь меж собой, и помните с признанием ту милость, которой вас Он одарил: когда вы недругами были, ваши сердца в любви скрепил Он и милостью Его вы стали братья» 3:103 [9]. Однако есть и мусульманское меньшинство, которое не разделяет столь категоричного взгляда на уличные протесты, приводя при этом не менее серьезные доводы.
К его представителям в первую очередь стоит отнести Всемирный совет мусульманских ученых во главе с авторитетнейшим богословом Юсуфом аль-Карадауи. В качестве основного аргумента он выдвигает мысль о том, что массовые протестные выступления следует относить к гражданской, а не к религиозной сфере, а значит, по отношению к ним действует принцип «презумпции дозволения»: что не запрещено, то разрешено. Сюкияйнен в этой связи отмечает, что «культовое правило не устанавливается иначе, как предписанием Аллаха, а мирские дела не отвергаются иначе, как запретом Аллаха» [10]. Из этого следует, что было бы неправильно рассматривать протестные выступления в качестве бида недопустимого новшества , поскольку данный термин обозначает лишь те нововведения, которые нарушают императивные нормы шариата. Следовательно, шествия и демонстрации можно ставить в один ряд с такими новыми для мусульманского мира явлениями, как выборы, конституции, Интернет и так далее — то есть с кругом явлений, относящихся сугубо к мирской жизни человека. Еще одно шариатское правило, которое берут на вооружение сторонники протестных выступлений, формулируется так: «Средства оцениваются так же, как и цели». Иначе говоря, если целью массовых выступлений оказывается удовлетворение законных требований, то они вполне допустимы. Поэтому для терпимого отношения к демонстрациям достаточно, чтобы они не перерастали в беспорядки и не причиняли ущерба другим людям. Возникает, однако, вопрос: можно ли вообще провести протестную акцию, совсем не затрагивая интересов третьих лиц — ведь недовольные причиненными неудобствами всегда найдутся и в Каире, и в Сане, и в Киеве, и в Москве. Однако сторонники демонстраций уточняют: главное в подобных случаях — чтобы причиняемый вред не превышал масштабов преследуемой пользы.
Подтверждение своей правоте они находят в мусульманском праве собственности, которое допускает «причинение вреда собственнику, если неприкосновенность его прав грозит более тяжким ущербом» [11]. Согласно вытекающим отсюда принципам, «надлежит переносить причинение частного вреда ради предотвращения вреда общего», а «из двух зол надо выбирать менее тяжкое» [12]. Подытоживая дискуссию о допустимости массовых акций протеста с точки зрения мусульманского права, аль-Карадауи приходит к удивительному для арабо-мусульманского региона выводу: «реализация свободы идет впереди претворения шариата» [13]. Снова фитна Развернувшаяся дискуссия интересна как минимум по двум причинам.
Они приукрашивают трехбуквенный корень как имеющий следующие значения: «очищать золото и серебро путем их плавления; сжечь; подвергнуть испытанию, огорчить в частности, как средство проверки чьей-либо выносливости ; нарушить покой человека». Современный стандартный арабский Значения фитны, найденные в классическом арабском , в значительной степени переносятся в современный Стандартный арабский язык, о чем свидетельствует повторение того же набора значений в Словаре современной письменной арабской письменности Ганса Вера. Кроме того, Вер толкует существительное фитна как также означающее «очарование, очарование, привлекательность; очарование, очарование, очарование, соблазн, искушение; увлечение, интриги; мятеж, бунт, раздор, раздор, междоусобица». Баквалтер и Паркинсон в своем частотном словаре арабского языка перечисляют существительное фитна как 1560-е по частоте употребление в своем корпусе из более чем 30 миллионов слов из современного стандартного арабского языка и разговорных арабских диалектов. Они интерпретируют фитну как означающую «очарование, очарование, очарование; беспорядки; бунт, восстание». Вернувшись с первого столкновения с Бадром Битва при Сафване , Мухаммад отправил Абдуллу ибн Джахша в Раджаб с 12 мужчинами на операцию по установлению фактов. Абдулла ибн Джахш приходился Мухаммаду двоюродным братом по материнской линии. Мухаммад дал Абдулле ибн Джахшу письмо, но его нельзя читать, пока он не проедет два дня и затем сделать то, что ему было сказано в письме, не оказывая давления на своих товарищей. Абдулла действовал два дня, затем распечатал письмо; он сказал ему идти, пока он не достигнет Нахлы, между Меккой и Таифом , чтобы подстерегать курайшитов и наблюдать за тем, что они делают. Пока курайшиты были заняты приготовлением пищи, мусульмане атаковали. В короткой битве Вакид ибн Абдулла убил Амра ибн Хадрами, вождя каравана курайшитов, стрелой.
Делай То, Что Вдохновляет Творить 6 подписчиков Подписаться «И знайте, что ваше имущество и ваши дети — это искушение [которым Аллах испытывает вас и которое может стать причиной греха и наказания, поэтому остерегайтесь нарушения Шариата из-за чрезмерной любви к ним], и что у Аллаха — великая награда [для тех, кто отдает предпочтение Его довольству, перед всем остальным. Таким образом, соблюдая границы Аллаха в отношении вашего имущества и ваших детей, старайтесь удостоиться Его награды]» сура «аль-Анфаль», аят 28.
Но вот, он встречается с каким-то человеком, который отклоняет его от прямого пути, и он сходит с пути. Или, может быть, человек был праведный, у него была чистота, было целомудрие, было соблюдение религии, и встречается он с искушениями, уже плотского характера, и погибает. Значит, искушение может быть связано с заблуждениями шубухат , а может — со страстями шахават. У человека могут быть правильные убеждения акъида и методология манхадж , но он встречается с человеком заблудшим, и тот сбивает его с пути.
Фитна и лицемерие
Фитна в Исламе – это то, от чего просит мусульманин Аллаха избавить его в своих мольбах и молитвах. Фитна — это одно из важных понятий в исламе, имеющее разнообразные значения и применения. В исламе фитна также охватывает имущественные испытания и несчастья, которые могут возникнуть в жизни мусульманина.
Смотрите также
- Фитна в исламе: что это такое и как понять простыми словами?
- Как избежать «фитны» и не стать ее соучастником? - ДУММО
- ТАКЖЕ ПО ТЕМЕ
- Источники фитны в исламе
- Смотрите также
- Что такое «фитна»? — Salaf Portal