Вера во всеобщее воскресение мертвых есть краеугольный камень христианской веры. «Если нет воскресения, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15; 13-14). «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». Если Иисус Христос был воскрешен Богом, то тогда у Него есть такие полномочия и такая “верительная грамота”, каких нет ни у одного другого религиозного лидера. Будда мертв. (†1107). Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Но Христос действительно встал из мертвых — первым из умерших.
Последние дни Иисуса из Назарета
Но о каких мёртвых может идти речь тут? В этом плане может быть показательным сюжет библейской притчи о блудном сыне, его отце и брате Лк. Вот этот сюжет. У человека было два сына. Младший из них захотел уйти от отца и потому попросил, разделив имение, отдать ему его часть. Отец не стал препятствовать просьбе сына: имение разделили, и сын, получив наследство, ушёл в дальнюю сторону, где жил распутно, расточая отданную ему часть. Когда же он прожил всё, что имел, и когда в стране этой случился великий голод, пришлось ему устроиться пасти свиней у одного из жителей.
И, бедствуя, готов он был наполнять чрево тем, что ели свиньи, но никто не давал ему даже этого. И тогда он, поняв, какую совершил ошибку, уйдя из дома, решил вернуться к отцу и просить принять его назад хотя бы в качестве одного из наёмников, что и сделал. Отец же, обрадованный возвращением сына, велел рабам своим принести ему лучшую одежду, перстень на руку и обувь на ноги, и, повелев заколоть по этому случаю откормленного телёнка, сказал при этом: «этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» Лк. Следовательно, можно быть одновременно и живым и мёртвым, хотя и живым для самого себя, но мёртвым для покинутого отца. Но ведь и Бог тоже всем нам Отец, так это и для Него можно быть мёртвыми, будучи живыми для самих себя. Не о такой ли ситуации читаем в библейской книге Откровение, где рассказывается о том, как в видении сосланного на остров Патмос евангелиста Иоанна Иисус Христос велит ему написать Ангелу Сардийской церкви так: «ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв»?
Или это сказано о живых и мёртвых в одном лице: считающих себя живыми, но на самом деле живых только для самих себя, а для Бога мёртвых? Ведь они за то и будут судимы, что, будучи рождёнными физически, не сумели сами себя родить тем другим рождением, о котором Иисус говорил фарисею Никодиму - родить себя духовно. В Послании апостола Павла к Ефесянам со ссылкой на пророка Исайю сказано: «встать, спящий, и воскресни из мёртвых» 5:14. Спящий душой - и есть тот мёртвый, которому надлежит хоронить своих мертвецов. Не об этом ли Иисус Христос говорил так: «Бог не есть Бог мёртвых, но живых»? Он - Бог живых душой, а не только телом.
Католики и православные отмечают пасху в разное время, но по одним и тем же традициям и также говорят друг другу "Христос воскрес",Воистину воскрес"? Пасха не имеет постоянной календарной даты и каждый год празднуется в разное время, Западная традиция расчета даты празднования Пасхи отличается от восточной. Поэтому, как часто теперь говорят, "католический" и "православный" праздники часто не совпадают.
В Евангелии написано, что Иисус принял смерть за наши грехи, его похоронили, и он воскрес на глазах у многих на третий день.
Существует версия, что тело Христа после воскрешения не состояло из плоти. Эти люди опираются на факт, что воскресший Христос вошёл сквозь запертые двери. Но этому противоречит то, что Фома ясно видел кровоточащие раны на теле Иисуса. По просьбе Христа Фома протянул руки и положил их на раны.
Если бы воскресшее тело не состояло из плоти, то Фома не смог бы ощутить настоящие кровавые раны на нём. Он касался настоящей плоти, а не духовного изображения. Фома был точно уверен в том, что трогал настоящее тело. Иисус Христос воскресил из мёртвых Лазаря.
Лазарь, как и Иисус, воскрес в своём плотском теле и в одежде, в которой был похоронен, и не был призраком. После воскрешения Христос просил всех своих учеников прикоснуться к нему, чтобы убедиться, что он состоит из плоти, а не из духовного облака. Отсюда напрашивается вывод, что для того, чтобы попасть на небеса, тело должно быть нетленным. Апостол Павел говорит, что плоть и кровь не могут достигнуть Царства Божьего и унаследовать его.
Он верил, что плотские тела мгновенно изменятся на последнем этапе и станут бессмертными. Павел считал, что Христос своей божественной силой преобразит их тела. Тело Христа после смерти Так что же случилось с телом Христа? Человеческое его тело не осталось на земле.
Оно было похоронено, но не истлело. Также его плоть не осталась и в космическом пространстве. Она была превращена в вечное тело, которое состоит уже не из плоти, а из духа.
И в этот момент: «... Слово «прежде» говорит нам об определённом порядке.
В 17-м стихе содержится явное учение о Вознесении Церкви: «потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» 1 Фессалоникийцам 4:17 В греческом оригинале в начале стиха вместо слова «потом» стоит слово «синхронно», что означает, что одновременно с воскресением мёртвых произойдёт и наше преображение и восхищение. Тот остаток, который пережил всё и остался духовно живым, будет восхищен синхронно, одновременно с теми, кто воскреснет во Христе. Греческое слово «восхищены» означает выхватывать из огня, из беды, в последний момент. Это означает, что в самый последний момент, когда сгустится тьма на земле, произойдёт Вознесение Церкви, — ещё до Великой скорби. Слово «сретение» несёт великую радость, так как описывает торжественный приём, празднество.
Этим словом описывали праздник, который устраивали в честь прибытия царской персоны. Это значит, что Иисус примет нас как почётных гостей, у нас будет царский статус. В этом стихе также говорится, что мы встретимся с Господом на воздухе. Здесь описываются нижние слои атмосферы.
1-е послание Коринфянам 15 стих 20
| От смерти до Воскресения — Храм во имя иконы Божией матери Неопалимая купина | «Всякий живущий и верующий в меня не умрет вовек», – говорит Христос перед тем, как совершает великое чудо – воскрешение Лазаря. Это событие стало прообразом и нашего Всеобщего воскресения, обещанного Господом. |
| Часы Пасхи | Протоиерей Максим Первозванский разъяснил верующим причины того, почему народ, встретивший Христа в Иерусалиме с энтузиазмом, через два дня не поддержал его и даже призвал к распятию. |
| Библия молчит: Священники ответили на популярные вопросы о Чуде перед Пасхой | Пан з мертвых встал! Христос Воскресе! Всех отмечающих сегодня со святым праздником пасхи! Светлого и доброго воскресения! |
| Тайна Благодатного огня: откуда берется и почему не обжигает | Воскрешение Христа означает, что после того, как Иисус был распят и похоронен, Он воскрес из мертвых на третий день. |
Тайна Благодатного огня: откуда берется и почему не обжигает
А ожившая душа приходит к выводу, что человек есть несовершенное существо, крайне испорченное грехом. И что кроме его существует совершенство — Бог. Осознает необходимость жить вместе с Творцом, подчиниться Его воле. Для того чтобы закрепиться в вечной жизни, человек должен покаяться, попросить Бога о прощении грехов. Этим мы сознаем, что ошиблись, когда хотели быть своими богами. После этого происходит смена власти: собственное «Я» заменяется Господом Иисусом. Он становится Господином и центром нашей жизни.
Наша радость, наша надежда, наша вечная жизнь — всё это заключено в Иисусе Христе. Смотри на Него, только на Него, а не на каких-нибудь усопших или живущих святых. Практически это означает следующее: надо стараться побольше запомнить из Его учения, действовать и жить по Его наставлениям. И будешь радоваться, как природа, звери и птицы радуются солнцу. Через стих «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» Бог призывает грешников пробудиться от духовного сна и воскреснуть их из мертвых, чтобы они могли принять свет от Христа. Бог постоянно говорит нам об этом в Библии, но особенно в Ис.
Господь Иисус через Своих служителей, проповедующих Евангелие, постоянно призывает грешников: «Встань спящий и воскресни из мертвых». Этот призыв Господа указывает нам на то, как велико безумие грешников и в какой ужасной самоуверенности они находятся. Здесь мы должны обратить внимание на два важных факта: 1. Грешники не осознают опасности своего положения; 2. Они не способны по природе своей ни к каким духовным движениям, ощущениям и действиям. Итак, когда Бог призывает грешников пробудиться и воскреснуть, то подразумевает под этим, что они должны путем покаяния свергнув с себя свои грехи, встать на путь святого послушания.
И, чтобы вдохнуть их встать на этот путь и приложить всё старание в следовании по нему, Бог ободряет грешников обетованием: «и осветит тебя Христос», то есть воссияет над тобой. Он даст тебе познание, праведность и святость, утешит тебя и укрепит тебя Своей благодатью. Он наполнит душу твою радостью и миром здесь и, в конце концов, наградит тебя вечной славой. В Библии свет и жизнь - близкие по смыслу понятия. Это Он всегда делает с удовольствием. Постоянно ждет, когда может смертную темноту твоей жизни осветить Своим светом.
Господь говорит: Ин. Этот мир темный, как ночь. Господь Иисус пришел для того, чтобы освободить Своих детей от тьмы нашей естественной испорченности, незнания, сомнений, грехов, страхов. Можем не сомневаться, что это Он сделает так же, как поднимающееся солнце рассеивает тьму и излучает свет и тепло. Некоторые богословы понимают отрывок Еф.
Интересно, что из всех героев притч только Лазарь назван по имени.
Вероятно, чтобы это имя запомнилось и в будущем было соотнесено с чудом воскресения, пишет богослов XIX века митрополит Антоний Храповицкий. Чудо, совершенное Христом в последние дни Его земной жизни, должно быть соотнесено с притчей, которую Он раньше рассказывал. Примиряется ли наше сердце с безнадежным ответом Авраама богачу, жалеющему о своих братьях: «Аще Моисея и пророков не послушают и аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры»? Рисунки Рембрандта на тему воскрешения святого Лазаря. Художественный музей в Амстердаме, www. И вот, они подтвердились».
Подтверждение мы находим в Евангелии от Иоанна. Почему так? Разве это чудо не заслуживает многократного описания? По одной из версий, когда писались первые три Евангелия, Лазарь был еще жив и не хотел привлекать к себе излишнее внимание. И только после того как он умирает во второй раз, евангелист Иоанн сообщает о воскрешении Лазаря читателям, которые уже знают о помазании Господа миром на трапезе, о входе Его в Иерусалим и о предательстве Иуды, но не знают о чуде — прообразе всеобщего воскресения. Читать еще После воскресения жизнь Лазаря не была безоблачной.
Чудо не обрадовало, а разозлило иудейских начальников. Именно после этого они решили, что Иисуса Христа надо убить. И самого Лазаря тоже. Так подтвердились слова из притчи о богаче и нищем Лазаре: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» Лк.
Подтверждение мы находим в Евангелии от Иоанна. Почему так? Разве это чудо не заслуживает многократного описания? По одной из версий, когда писались первые три Евангелия, Лазарь был еще жив и не хотел привлекать к себе излишнее внимание. И только после того как он умирает во второй раз, евангелист Иоанн сообщает о воскрешении Лазаря читателям, которые уже знают о помазании Господа миром на трапезе, о входе Его в Иерусалим и о предательстве Иуды, но не знают о чуде — прообразе всеобщего воскресения.
Читать еще После воскресения жизнь Лазаря не была безоблачной. Чудо не обрадовало, а разозлило иудейских начальников. Именно после этого они решили, что Иисуса Христа надо убить. И самого Лазаря тоже. Так подтвердились слова из притчи о богаче и нищем Лазаре: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» Лк. Причем здесь неверие — сознательное, считает митрополит Антоний Храповицкий : «Неверие… не уступившее столь разительному, явному чуду, совершенному на глазах у целой толпы народа, есть явление изумительное в истории человечества; с этого времени оно перестало быть неверием, а стало сознательным противлением явной истине». Лазарь воскрес, что дальше? Воскрешение Лазаря. По преданию, он стал одним из первых епископов христианской Церкви.
После убийства святого первомученика Стефана гонители посадили Лазаря в лодку без весел и отправили по морю прочь от Иудеи. Вместе с ним были ученик Господень Максимин и святой Келидоний слепой, которого исцелил Христос , а лодку прибило к берегам Кипра. Здесь Лазарь встретил апостолов Павла и Варнаву, которые возвели его в сан епископа города Китии современная Ларнака.
Из сказанного Иисусом понятно, что другое рождение — это рождение духовное. Как понятно и то, что для всех нас, ныне живущих, первое рождение - физическое, уже состоялось в момент нашего появления на свет. С рождением же духовным всё обстоит совершенно иначе, хотя оба эти рождения и связаны теснейшим образом друг с другом. Ведь земному смертному человеку невозможно родиться духовно, не родившись прежде физически. Причём, если рождение физическое и требует от рождаемого известной инициативы, то инициатива эта вряд ли сопоставима с теми усилиями, которые требуются от нас при рождении духовном, от нас же самих в первую очередь и зависящем.
Ведь никто не может духовно родить нас насильно, безо всякого нашего участия в этом рождении. Так какое же из этих двух, таких разных рождений, для нас важнее? Какое из них делает нас человеками в самом высоком и истинном смысле этого слова? В этой связи вспомним, что говорит в одном из своих посланий апостол Павел, рассматривающий человека как двуединство телесного и духовного, внешнего и внутреннего: «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» 2Кор. Нетрудно догадаться, что каждодневное обновление нашего внутреннего человека и есть длительный процесс нашего духовного рождения, незримо совершающийся внутри нас самих. Так что и наша духовная жизнь должна иметь безусловный приоритет над нашей жизнью телесной. Не об этом ли были слова Иисуса, сказавшего, что: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» Мф. И не потому ли Иисусом было сказано, что никого на земле не следует называть своим отцом, потому что у всех нас один Отец, - «Который на небесах» Мф.
И тут приходит к Иисусу человек, между прочим, считающий себя Его учеником, и просит разрешения пойти прежде похоронить своего умершего земного отца. Обратим внимание на присутствующее в его просьбе слово «прежде». Прежде чего? Прежде, чем он станет на стезю своего внутреннего обновления? Не на это ли «прежде» и отозвался Иисус, хотя и не произнесенное Им вслух, но сфокусировавшее весь смысл их лаконичного диалога: вопрос ученика - ответ Учителя? Кто такие мёртвые, способные погребать своих мертвецов?
«Тaвифa, вcтaнь!»: самые известные случаи оживления мёртвых апостолами
Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос». Пан Езус с мертвых встал на польском. это есть само воскресение мертвых. Сегодня Христу з мертвых встал. 332. Слушать онлайн Скачать На звонок. Христосъ сказалъ: «юноша, тебѣ говорю: встань». Мертвый поднялся, сѣлъ и сталъ говорить (Лук.
Через час те из вас, кто останется в жывых, будут завидовать мёртвым.
| Встань спящий! | Когда история человечества подойдет к своему завершению, когда после многих бед и скорбей Господь наш Иисус Христос вновь придет на землю со славою судить живых и мертвых, тогда воскреснут все, когда-либо жившие на земле, восстанут из могил и праведники, и грешники. |
| Библия о воскресении из мертвых: цитаты, стихи и места в Новом Завете | Тот друг Господень, который в вас жил, который в вас есть, который кажется безнадежно мертвым, от одного слова Моего может воскреснуть – и поистине воскреснет! И вот войдем в страстные дни. |
| От смерти до Воскресения | Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (Деяния святых апостолов. |
| Евангелие 27 апреля. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой | Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. |
Библия о воскресении из мертвых: цитаты, стихи и места в Новом Завете
Но Христос воскрес из мертвых, первенец изумерших. Протоиерей Максим Первозванский разъяснил верующим причины того, почему народ, встретивший Христа в Иерусалиме с энтузиазмом, через два дня не поддержал его и даже призвал к распятию. Тела усопших святых воскресли В описании распятия Христа у Матфея мы встречаем странный эпизод, которого нет у других евангелистов. В момент смерти Спасителя гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во. Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (Деяния святых апостолов.
ЕГЭ не должен включать «замудренные» вопросы, считают в Госдуме
- «Христос преобразил смерть в сон» /
- Проповедь прот. А. Меня «Восстань, спящий» • Сергиевский храм
- Последние дни Иисуса из Назарета (Der Spiegel, Германия) | 31.01.2024, ИноСМИ
- Лазарева суббота, 27 апреля 2024, традиции
Тайна Благодатного огня: откуда берется и почему не обжигает
Христос воскрес из мертвых как Первенец среди тех, кто покоился во прахе. Он является Реальностью, которую символизировал сноп потрясания, и Его воскресение произошло в тот самый день, когда сноп потрясали пред Господом. Сам вход Иисуса Христа в Иерусалим описывается в Евангелии так. За пять дней до иудейской Пасхи Иисус вместе с учениками подошел к Вифании — селению, расположенному у Елеонской горы, примерно на расстоянии трех километров от Иерусалима. Бог воскресил женщину из мертвых по молитве простой девушки! |. Иисус Христос воскресил Лазаря, умершего за четыре дня до этого, из жалости к нему и его семье, а также чтобы окружавшие люди поверили в него, сегодня эта РИА Новости, 27.04.2024.
Предыдущие выпуски
- Aпocтoл Aндpeй Пepвoзвaнный
- Тело Христа после смерти
- Откуда цитата?: bibleist — LiveJournal
- Правда у Бога — в воскресении мертвых
Встань, спящий, и воскресни из мёртвых...
Discover videos related to пасхальные песни католическая диск пан Христу з мёртвых встал on TikTok. 11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Тот друг Господень, который в вас жил, который в вас есть, который кажется безнадежно мертвым, от одного слова Моего может воскреснуть – и поистине воскреснет! И вот войдем в страстные дни. Это воскресение, ставшее прообразом воскресения Христова, Христос совершил перед тем, как выйти на путь крестных страданий. Крест и смерть Он победил, Аллилуйя, * Гр. Смотрите онлайн видео «164 Иисус из мёртвых встал» на канале «Церковные песнопения» в хорошем качестве, опубликованное 9 апреля 2023 г. 10:10 длительностью 00:02:24 на видеохостинге RUTUBE.
Через час те из вас, кто останется в жывых, будут завидовать мёртвым.
Иисус Христос воскресил Лазаря, умершего за четыре дня до этого, из жалости к нему и его семье, а также чтобы окружавшие люди поверили в него, сегодня эта РИА Новости, 27.04.2024. Бог говорит всем физически живым, но духовно мёртвым: «Встань, спящий, и воскресни из мёртвых» (Библия, Послание ефесянам 5:14). В Библии мы находим и надежду для всех, любящих Бога: «Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела». Иисус Христос, Учение Которого духовно распято, извращено, умерщвлено различными предводителями псевдохристианского мира, предателями Его Учения и их последователями.
Лазарева суббота: история и традиции праздника, который православные христиане отмечают 27 апреля
| Библия молчит: Священники ответили на популярные вопросы о Чуде перед Пасхой | Согласно Евангелию, в субботу Иисус воскресил мертвого жителя Вифании по имени Лазарь. После чудесного воскрешения многие уверовали в Христа и на следующий день шумно встречали его при въезде в Иерусалим, бросая на дорогу пальмовые ветви. |
| Проповедь прот. А. Меня «Восстань, спящий» • Сергиевский храм | Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». |
| Правда у Бога — в воскресении мертвых | "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". |
| Откуда цитата?: bibleist — LiveJournal | «Как Христос воскрес от мертвых, и смерть Им к тому не обладает, так и когда Он вознесся и воссел в вышних, вся высота находится под стопами Его, всем свидетельствуя, что Он – Бог над всем. |
Что стало с телом, в котором Христос вознёсся?
Но случилось чудо. Полицейский пришел в себя. Сказал своим близким, что любит их, и 18 часов без перерыва говорил — вспоминал прошлое и расспрашивал, что случилось за всё то время, которое он был без сознания. Многие физически живые люди духовно пребывают в коме. Они не осознают всей полноты реального мира, потому что не признают Бога и вообще ничего божественного, никакой духовной реальности. Бог для них не означает ничего, и они не существуют для Бога.
Более того, так как совесть подсказывает им, что они действует против Божьих законов, и за это будут нести наказание, то они считают Бога за своего врага. Читать Библию такой человек не хочет, душа его не воспринимает Слово Божие. Выше перечисленные характеристики относятся в основном к человеку, не познавшему еще Бога. Но душа может омертветь и у ранее уверовавшего человека, если она не будет получать систематически духовное питание. Как мертвец не издает ни одного звука, так и от духовно умершего человека не услышишь свидетельства об Искупителе Иисусе.
Духовно мертвые «верующие» всегда являются немыми. Вся их религиозность состоит из заученных привычек, формального выполнения религиозных обрядов. Что же делать тому, кто осознал, что душа его мертва или близка к этому состоянию? То, что человек это осознал, это уже является первым шагом к спасению, к выздоровлению. Но нередко бывает, что человек хочет верить в Бога и не может; читает Библию, но без желания и не доходит до него прочитанное; хочет свидетельствовать о Спасителе, но не может.
Всё это происходит потому, что он хочет всё это делать, надеясь на свои знания и духовные силы, свою волю. Но оживление души, спасение достигается не своими силами, а это дар от Господа Бога. Поэтому, если хочешь встать из мертвых, то используй единственную в этом случае опору: молись Господу, чтобы Он не отказал тебе в милости и благодати. Молись почаще до тех пор, пока не почувствуешь наступления перемен. Господь Бог не откажет тебе, протянет тебе спасающую руку, оживит душу твою.
Иоиль 2. В соответствии с Библией главный грех человека, источник всех опасностей, угрожающих ему — это его эгоизм и гордость. Собственное «Я» у невозрожденного человека превыше всего. А ожившая душа приходит к выводу, что человек есть несовершенное существо, крайне испорченное грехом. И что кроме его существует совершенство — Бог.
Осознает необходимость жить вместе с Творцом, подчиниться Его воле. Для того чтобы закрепиться в вечной жизни, человек должен покаяться, попросить Бога о прощении грехов. Этим мы сознаем, что ошиблись, когда хотели быть своими богами. После этого происходит смена власти: собственное «Я» заменяется Господом Иисусом.
Ведь неизвестно, когда у ученых появится следующая возможность разобрать и задокументировать святыню.
Сейчас же ученые вплотную подобрались к святыне, сотни лет находящейся в закрытом пространстве. Паломники видят там только каменную плиту, якобы закрывающую могилу Иисуса. Под руководством Моропулу плиту осторожно подняли: представители трех христианских конфессий следили за проведением работ. Под этой плитой неожиданно оказалась еще одна. Эксперты из группы профессора понятия не имели, к какому времени она могла относиться.
Отодвинули в сторону и ее. Мы испытали невероятные чувства». Особый научный интерес представлял строительный раствор, которым была закреплена скрытая вторая плита. Ведь возраст смеси довольно легко определить. Ученые взяли образцы раствора и отправили в лабораторию.
Анализ показал, что раствор замесил человек, живший в IV веке. Это доказывает, что могила настоящая, говорит Моропулу. Потому что в 326 году Константин, первый христианский император Римской империи, направил сюда послов с заданием обеспечить сохранность захоронения. А те довольно точно знали, где им его искать. Раствор — одна из последних улик в этом историческом детективном романе, имеющем мировое историческое значение.
Сейчас, перед Пасхой, десятки тысяч паломников отправятся в Иерусалим и в Храм Гроба Господня, величайшую святыню их религии. Им важно ощутить связь с богом. В отличие от них, ученым важно выяснить, что действительно произошло в последние дни жизни проповедника, бунтаря, революционера и человека по имени Иисус, предположительно казненного 7 апреля 30 года. Ученые прокладывают археологические траншеи на глубину в несколько метров, чтобы исследовать далекие столетия. Их коллеги роют туннели под городом и расчищают твердые покрытия улиц, по которым когда-то ходили люди.
Другие обнаруживают легендарные места, расположение которых до сих пор было неизвестно — например, место проведения суда над Иисусом между двумя погребенными под слоем земли воротами. Исследователи напали на след человека, устроившего все так, чтобы именно на этом месте странный бунтарь Иисус был устранен. Нашли обломок пяточной кости распятого человека вместе с ржавым гвоздем, который развеял некоторые сомнения. Многое из того, что просвещенные люди на Западе долгое время считали религиозными сказками, теперь как минимум обрело рациональное объяснение. Новые открытия часто совершались внезапно: например, во время сноса одного старого отеля рабочие по счастливой случайности вонзили лопату в нужное место.
Речь идет не о поисках бога с помощью георадара. Речь о том, чтобы обнаружить следы смертного человека, судьба которого до сих пор сильнее влияет на мир, чем истории прочих исторических личностей. Миллионы людей погибли за веру в Иисуса, были убиты за верность ему. И по сей день многие современные государства основывают свою идеологию на западной христианской традиции. Поэтому как минимум для Запада эта легенда — важнейшая их всех.
Что же действительно произошло в тот день, сегодня называемый Пасхой?
И мы, дорогие, стоим с вами пред тем же выбором: жить в Боге и по Его заветам или, отвергнув очевидное, отдаться произволу человеческих страстей на погибель. Ведь где нет Бога, там нет и жизни. Други наши, смотрите, како опасно ходим, ведь с тех давних времен два понятия, постоянно соседствуя, шествуют по жизни.
А сегодняшнее Евангелие, на самой грани страстных дней, нам говорит: Не бойтесь! Я — воскрешение и жизнь!
Тот друг Господень, который в вас жил, который в вас есть, который кажется безнадежно мертвым, от одного слова Моего может воскреснуть — и поистине воскреснет!
Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Воскрешеніе умершихъ.
Казалось бы, это было великим чудом, почему же об этом говорит только Матфей, да и то мельком? Кто вообще были эти люди, почему они воскресли? В описании распятия Христа у Матфея мы встречаем странный эпизод, которого нет у других евангелистов. В момент смерти Спасителя «гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим» 27:52-53. Прежде всего отметим, что это было не единственное яркое событие, сопровождавшее смерть Христа и упомянутое Матфеем. Одновременно произошло землетрясение и разодралась в Храме завеса, отделявшая Святое Святых от остальной части Храма. Она была своего рода символом непроницаемой преграды между Богом и людьми — входить за нее имел право только первосвященник, и только один раз в год, во время особого ритуала. Об этой завесе упоминает также Марк, и он вместе с Лукой говорит о римском сотнике, который сразу после смерти Христа назвал его Сыном Божьим. Что важнее, слова одного сотника, к тому же язычника он мог и не вкладывать в слова «сын Божий» того же смысла, что и мы , или воскресение «многих усопших святых»?
Конечно, воскресение, но эту деталь приводит только Матфей. Надо признать, что мы ничего не знаем об этих людях — кто они были, почему воскресли именно они, а не кто-то еще. Все четыре Евангелия рассказывают лишь о небольшой части тех событий, которые происходили с Христом и вокруг Него, выбирая то, что особенно значимо, и у каждого из евангелистов были при этом своеобразные цели и задачи. Этот эпизод еще раз показывает нам, как мало нам на самом деле известно.
По учению Православной Церкви, поскольку до Страшного Суда в раю и аду пребывает только душа человека, то душа человека, находящегося в загробном мире, не может испытывать ни полного блаженства, ни полного мучения. Как то, так и другое — будет временным, не полным и несовершенным, так как душа без тела — это неполный человек. Отсутствие тела — является и причиной того, что раскаяние за гробом уже является безплодным. Грешная душа, пребывая в загробном мире, хотя бы всем существом своим хотела и желала полностью изменить себя и начать новую жизнь, которая совершенно отличалась бы от ее жизни на земле, — не может этого сделать.
Не может сделать хотя бы потому, что за гробом ей не достает тела, являющегося необходимой составляющей человеческой личности для ее совершенного самоопределения и деятельности, и потому, что ей недостает земных условий и средств спасения. Тело — являлось участником греха, и исправление без него — невозможно. Заметим сразу здесь, что в вечной жизни после Страшного суда — душа уже будет соединена с телом, но тем не менее и там покаяние будет тоже не возможно — уже по другим причинам. Отметим также еще одну вещь. Пребывание грешников до времени Страшного суда в неполной степени мучений и возможности изменить их участь по молитвам живых, — иногда неправильно отождествляют с понятием католического чистилища. Если в чистилище, по мнению католиков, попадают души грешников, и находятся там для «очищения от земных грехов», и пребывают там то время, которое для этого очищения, якобы необходимо мало нагрешившие — мало времени, много нагрешившие — долго , и со временем, по «очищении» от грехов — все равно все попадают в рай такая «юридическая» мораль , то в Православном понимании место мучений до Страшного суда — не очищает от грехов. Это — лишь предварительное место нахождения грешной души до Страшного суда. Из этого места душа может еще быть освобождена, и после Страшного суда — помещена в рай, но — только по молитвам Церкви.
Поэтому такое отождествление — является заблуждением, и в Православии понятие «чистилища» — отсутствует. Меры награды, как и меры наказания, различны На Частном суде души разделяются на два рода: души праведников и души грешных. Поэтому и в загробном мире возможны лишь два соответствующих состояния:состояние блаженства и состояние мучения, каждое со своими многочисленными нюансами; и два места: рай и ад, опять-таки со своими обителями. Христос сказал: «В доме Отца Моего обителей много» Ин. Каждый получит награду по своему труду: «Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду» 1 Кор. Соответственно и в аду — в зависимости от степени греха человека и отпадения его от Бога — разные степени удаления от Него. В этом плане — можно привести хороший пример из жития святого преподобного Макария Великого. Кстати этот пример говорит и он наказании — тем, кто знал Истинную Веру и тем, кто не знал ее.
Шел преподобный Макарий однажды по пустыне — и видит: лежит высохший человеческий череп. Он коснулся его своим жезлом, и череп издал некий звук. Тогда Макарий спросил череп: — Кто ты такой? Когда ты, авва Макарий, исполненный Духа Божья, умилосердившись над находящимися в муках в аду, молишься за нас, мы тогда получаем некоторое облегчение. При этом мы не можем видеть лица друг друга. Когда же ты молишься за нас, мы видим немного друг друга, и это служит нам некоторым утешением. Услыхав такой ответ, преподобный прослезился и сказал: — Проклят тот день, когда человек преступил Божественные заповеди. И снова он спросил череп: — Есть ли какие-либо другие мучения, лютейшие ваших?
Те же, которые познали имя Божье, но отверглись Его и заповедей Его не соблюдали, мучаются внизу нас гораздо более тяжкими и лютейшими мучениями. После сего преподобный Макарий взял тот череп, закопал его в землю и удалился оттуда. Молитва об усопших и поминовение их В период до Страшного суда — так как окончательная участь души еще не определена, за нее возможна молитва Господу. Основание этой молитвы — власть Иисуса Христа над мертвыми: «Ибо Христос для того и умер и воскрес, чтобы владычествовать всегда над мертвыми и над живыми» Рим. Нам дана власть просить Господа о том, что не противоречит Его воле: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» Ин. Молитва за умерших была и в Ветхом Завете, за них приносились жертвы 2 Макк. Польза от молитвы за умерших — в том, что если человек при жизни и грешил, но все же пытался бороться со страстями, и умерев, попал в ад, молитва может ему помочь, так как «Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы» Лк. После смерти душа человека уже не может ничего изменить, все ее надежды на оставшихся на земле.
Есть благочестивое предание о том, что в родительские субботы души даже самых закоренелых грешников получают утешение и радость. Всеобщее воскресение оживление мертвых. В конце мира произойдет Второе пришествие Господа Иисуса Христа. Придет Он во всей Своей Божественной славе. И вся Богочеловеческая реальность Личности Спасителя станет очевидна всем. Это новое пришествие Победителя смерти и Обновителя жизни вызовет всеобщее воскресение оживление всех умерших человеческих тел. Души соединяться с телами. Воскресение это совершиться по Слову Божию — и мертвые оживут.
Воскресение мертвых — один из основных догматов Православия, 11-й член Символа Веры «Чаю воскресения мертвых, то есть ожидаю оживления мертвых». К сожалению, как это ни прискорбно, большинство наших современников, даже считающих себя Православными, в личное воскресение в своем собственном теле верят мало, или — вообще не верят. Но несомненность истины воскресения и важность веры в воскресение апостол Павел выразил в таких словах: «если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом же мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают…. Но Христос воскрес из мертвых, первенец изумерших…. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» 1 Кор. Преподобный Иустин Попович так говорит о важности этого догмата: «Воскресение мертвых есть основа христианского учения о вечной жизни и цели человеческого существа, на которой созидается вечное существование человеческой личности». Смерть же тела, на которую осужден неповиновавшийся в раю Закону Божьему человек, разлучение души с телом — есть только особенное неестественное состояние души и тела — казнь безсмертного человека.
И в конце времен это противоестественное состояние должно быть преодолено и человек должен быть восстановлен в полном своем единстве. Воскресение мертвых является важным условием полноты и совершенства Божьего суда. Отцы и учители Церкви единогласны в мнении о том, что суд будет полным и совершенным, только если перед ним предстанет весь человек, а если цельный человек состоит из души и тела, которые грешили вместе, то таким он и должен явиться перед судом. Воскресение мертвых будет всеобщее и одновременное, как праведников, так и грешников: «будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» Деян. Пророчества о всеобщем воскресении мертвых содержатся еще в Ветхом Завете: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога», — говорит Иов Иов, 19, 25-26. Очень красочно описано событие всеобщего воскресения в Паремии, которая читается в Великую Субботу над Плащаницею Христовою Иез. Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
В воскресении мертвых произойдет восстановление человеческой природы во всей полноте — человеческие души вновь соединяться со своими человеческими телами. Воскресение мертвых именно в телесном виде неоднозначно предсказал Сам Иисус Христос:«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут… 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» Ин. Как пишет св. Иоанн Дамаскин, «Воскресение есть, конечно, вторичное соединение и души и тела, и вторичное воздвижение разрешившегося и павшего живого существа». Своей всемогущей силою Бог воскресит истлевшие и разложившиеся тела. Ибо Тот, кто вначале сотворил тело из земли, может это тело, хотя и разложившееся в земле и превратившееся в землю, вновь обновить и оживить» — говорит преподобный Иустин Попович. Если бы воскресшие тела были чем-либо совсем новым, тогда воскресение не было бы восстанием, но новым творением, и воскресшие тела не имели бы ничего общего с умершими телами. В таком случае преемственности личности была бы нарушена, и тем самым вся земная жизнь человека в теле потеряла бы всякий смысл.
Воскресение не состоит в творении чего-то нового, но — в обновлении того, что уже было» — подчеркивает преподобный Иустин. Это было бы невозможно, если бы воскресшие тела были иными, чем те, что мы имели в земной жизни. Таким образом это будут — не какие-то «новые», «другие» тела, но — те самые, в которых мы существуем сейчас. Особо недоумевающим о том, как может произойти воскресение тех, кто погиб от зубов зверей, или сгорел в огне, или умер каким другим подобным путем — преподобный Ефрем Сирин отвечает так: «земля предаст тело человеческое, каким приняла его; хотя бы растерзали его звери, пожрали птицы, раздробили рыбы, не оказывается недостатка даже в волосе человеческом». Кто поглощен морем, кого пожрали дикие звери, кого расклевали птицы, кто сгорел в огне — в краткое мгновение все пробудятся, встанут и явятся». Григорий Нисский говорит по этому поводу: «указывают на уничтожение древних мертвецов, на остатки обращенных в пепел огнем, а сверх этого представляют еще в слове плотоядных животных: рыбу, которая, приняв в собственное свое тело плоть потерпевшего кораблекрушение, сама также сделалась пищей людей и посредством пищеварения перешла в состав евшего… Куда бы кто в предположении своем не перенес человека словом, без сомнения,он все еще в мире. А что мир содержится в руке Божией — этому учит богодухновенное слово. Поэтому если ты не знаешь и того, что у тебя в горсти, то неужели думаешь, что Божие ведение немощнее твоей силы и не в состоянии с точностью отыскать того, что содержится в Божией длани?
Все элементы, услышав голос своего Творца, соберутся для исполнения своего назначения составить тело человеческое и мгновенно соединятся. На похожие недоумения иногда встречающиеся среди наших современников, что как же воскреснет тело, из чего оно будет состоять, если составляющие его элементы за время до всеобщего воскресения успели побывать в нескольких телах кругооборот элементов в школе все проходили — существует очень простой ответ. За жизнь человека клетки его тела многократно обновляются — отмирают одни и рождаются другие.
Господь Бог не откажет тебе, протянет тебе спасающую руку, оживит душу твою.
Иоиль 2. В соответствии с Библией главный грех человека, источник всех опасностей, угрожающих ему — это его эгоизм и гордость. Собственное «Я» у невозрожденного человека превыше всего. А ожившая душа приходит к выводу, что человек есть несовершенное существо, крайне испорченное грехом.
И что кроме его существует совершенство — Бог. Осознает необходимость жить вместе с Творцом, подчиниться Его воле. Для того чтобы закрепиться в вечной жизни, человек должен покаяться, попросить Бога о прощении грехов. Этим мы сознаем, что ошиблись, когда хотели быть своими богами.
После этого происходит смена власти: собственное «Я» заменяется Господом Иисусом. Он становится Господином и центром нашей жизни. Наша радость, наша надежда, наша вечная жизнь — всё это заключено в Иисусе Христе. Смотри на Него, только на Него, а не на каких-нибудь усопших или живущих святых.
Практически это означает следующее: надо стараться побольше запомнить из Его учения, действовать и жить по Его наставлениям. И будешь радоваться, как природа, звери и птицы радуются солнцу. Через стих «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» Бог призывает грешников пробудиться от духовного сна и воскреснуть их из мертвых, чтобы они могли принять свет от Христа. Бог постоянно говорит нам об этом в Библии, но особенно в Ис.
Господь Иисус через Своих служителей, проповедующих Евангелие, постоянно призывает грешников: «Встань спящий и воскресни из мертвых». Этот призыв Господа указывает нам на то, как велико безумие грешников и в какой ужасной самоуверенности они находятся. Здесь мы должны обратить внимание на два важных факта: 1. Грешники не осознают опасности своего положения; 2.
Они не способны по природе своей ни к каким духовным движениям, ощущениям и действиям. Итак, когда Бог призывает грешников пробудиться и воскреснуть, то подразумевает под этим, что они должны путем покаяния свергнув с себя свои грехи, встать на путь святого послушания. И, чтобы вдохнуть их встать на этот путь и приложить всё старание в следовании по нему, Бог ободряет грешников обетованием: «и осветит тебя Христос», то есть воссияет над тобой. Он даст тебе познание, праведность и святость, утешит тебя и укрепит тебя Своей благодатью.
Он наполнит душу твою радостью и миром здесь и, в конце концов, наградит тебя вечной славой. В Библии свет и жизнь - близкие по смыслу понятия. Это Он всегда делает с удовольствием. Постоянно ждет, когда может смертную темноту твоей жизни осветить Своим светом.
Господь говорит: Ин.
Иисус подошёл к ней, ослепшей от слёз и не замечавшей Его, и с нежностью сказал: «Не плачь». Иисус намеревался превратить её горе в радость, и Он не мог удержаться, чтобы не выразить ей сочувствие. Нёсшие гроб остановились, и плакальщицы перестали причитать. Две группы людей собрались у носилок, надеясь на чудо. Здесь был Тот, Кто исцелял от болезней и изгонял бесов. Неужели и смерть подвластна Ему? Ясным и повелительным голосом Он сказал: «Юноша! Юноша открывает глаза.
Иисус берёт его за руку и помогает подняться. Юноша вглядывается в плачущую женщину, стоящую рядом с ним; и вот уже мать и сын радостно обнимаются. Толпа смотрела на это молча, онемело, «и всех объял страх». Безмолвные, объятые благоговейным трепетом, люди как бы находились в присутствии Бога. Затем они славили Господа, «говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».