Новости СМИ2. Погост, как мне кажется, сейчас в первую очередь ассоциируется с кладбищем.
Погостник — Хозяин кладбища
место, где кого-то кладут, а погост - это название наше родное). Узнайте о погосте, традиционной славянской территории, сочетающей кладбище, церковь и общественное пространство, и его роли в культуре. Погост Погост — административно-территориальная единица на Руси. Погостом изначально называли вовсе не кладбище. Погост – это особое место в Древней Руси, которое имело большое значение для общества и государства.
Этимология слова «погост»
Словарными статьями помимо художественных произведений охвачены также литературоведческие и философские труды автора. Цитаты для словаря отобраны таким образом, чтобы максимально полно продемонстрировать употребление Лемом того или иного слова. Словарь и путеводитель будут полезны всем интересующимся творчеством фантаста. Уральская историческая энциклопедия погост 1 сел. На нач. Являлись крупными сел. Во второй пол. XVIII в.
Слово "П. Пермь, 1995. Манькова И. О словаре Уральская историческая энциклопедия — справочное энциклопедическое издание, содержащее систематизированные научные знания по истории Урала с периода освоения этого края древними людьми до новейшей истории. В энциклопедии приводятся сведения из области антропологии, геологии, географии, социологии, культурологии и других наука, позволяющие создать у читателя наиболее полное представление об Урале. В составлении энциклопедии принимали участие как профессиональные историки, так и знатоки-патриоты Урала.
В X веке княгиня Ольга разделила всю Новгородскую землю на податные округа — погосты. С каждого такого округа дружинники должны были собирать дань, которая называлась уроком. Когда князь со своей дружиной приезжал в определенный населенный пункт, местные жители считали их гостями, а район, где они останавливались, именовался «погостьем» — постоялым двором.
Морфема «гост» имеет праславянское происхождение и означает чужеземца, врага. Этот оттенок значения сохранился во многих языках: украинском, болгарском, словенском, чешском, польском. Даже хорошо знакомые нам русские слова «гость» и «гостинец» образовались от того же корня. Первое обозначает чужого человека, а второе — то, что приносят в чужой дом. Как известно, основное отличие села от деревни — то, что в нем есть церковь. Поэтому погосты в народном сознании были прочно связано с церквями. С XVIII века этим словом начали обозначать только прицерковную территорию, на которой хоронили людей. К XIX веку появилось его современное значение — сельское кладбище. Кроме того, какое-то время оно ассоциировалось с торговлей.
Гостями на Руси называли купцов, которые приезжали в села и деревни из больших городов. Обычно они собирались на площадях, где можно было разложить свои товары и познакомиться с местными жителями. Поэтому слово «погост» употребляли также для обозначения ярмарочной или рыночной площади. Значение в современных словарях В словаре Брокгауза и Ефрона приводятся следующие определения слова «погост»: Округ, с которого на Руси собирали подати, а также поселение, которое является центром этого округа.
Понятие "погост" также связано с ключевыми историческими процессами, такими как принятие христианства, политические изменения и социокультурные трансформации. В разные периоды времени "погост" приспосабливался под новые условия, отражая изменения в общественной жизни и вероисповедании. Это место имело значение не только для религиозной практики, но также для сохранения коллективной памяти о предках и укрепления духовных связей в общине. Таким образом, "погост" играл значимую роль в формировании культурного наследия и коллективного самосознания народа.
Культурное наследие Влияние "погоста" на культурное наследие проявляется через его символическое значение и ассоциации с традициями предков. Это место стало частью национального фольклора, литературы и художественных произведений, отражая его значимость в культурной памяти. Культурное наследие "погоста" также связано с архитектурой церковных поселений, кладбищ и мемориальных комплексов. Архитектурные сооружения "погоста" являются объектами изучения для сохранения культурного наследия и понимания традиций предков. Символическое значение "погоста" в истории выражает уважение к предшествующим поколениям, подчеркивая его роль как места духовного покоя и сохранения традиций. Это символическое значение продолжает жить в современном культурном контексте, напоминая о связи с прошлым и значении ухода за духовным наследием. Современное употребление погоста Современное употребление погоста Современные тенденции Слово "погост" продолжает сохранять свою значимость в современном мире, хотя его употребление может иметь некоторые изменения по сравнению с историческими контекстами. В настоящее время "погост" чаще всего ассоциируется с местом захоронения, кладбищем или церковным поселением.
Однако, его значение также может быть пересмотрено под влиянием современных ценностей и культурных практик. В контексте современных тенденций "погост" может использоваться для обозначения кладбища как места покоя усопших и объекта духовной памяти. В то же время, это слово может быть связано с церковными поселениями или религиозными комплексами, отражая его историческое значение как места культового богослужения. Следует отметить, что в различных регионах употребление слова "погост" может иметь свои особенности в зависимости от культурных и религиозных традиций. Например, в некоторых обществах "погост" может быть ассоциирован с сохранением предшествующих поколений и заботой о местах захоронений, в то время как в других контекстах он может быть связан с религиозными обрядами и культурным наследием. Таким образом, современные тенденции употребления слова "погост" отражают его значимость как символического объекта духовной памяти и места ритуальной практики в различных социокультурных контекстах. Роль ритуальных агентств Связь слова "погост" с организацией похорон и ритуальными услугами становится все более актуальной в контексте изменяющихся представлений о почитании усопших. Ритуальные агентства играют ключевую роль в предоставлении услуг по проведению похорон и уходу за захоронениями, что также затрагивает использование термина "погост".
Организации, которые в частности есть на портале Ритуал-Реестр , предоставляют широкий спектр услуг по организации похорон и поддержке близких усопшего.
На первый взгляд происхождение слова «погост» от «гость» погостить кажется народной этимологией. Но эту версию поддерживают многие лингвисты Срезневский, Преображенский, Потебня, Фасмер. Для начала нужно разобраться с этимологией слова «гость». Слово «гость» зафиксировано в XI веке в значении «чужеземец, купец».
Похожие слова есть в других языках: нем. Gast — гость, фр. К этому слову может иметь отношение и «погост». Слово упоминается в памятниках письменности с X века.
Что такое погост кратко
На востоке погоста находился куст деревень, расположенный на берегах Лидского озера. Из 136 населённых пунктов погоста переписи 1496 года до наших дней сохранились без переименований только Радогощь 1496 и Койгуши 1496. Центр погоста находился у озера Белое, к югу от деревни Койгуши. В 1496 году здесь уже стояла деревянная Георгиевская церковь. В церковный причт входили поп Кирило и дьячок Онцифорко. Кроме земли у погоста священник располагал сенокосом на Ретеше в «пустом Онтоновском селище», где ставилось 20 копён сена.
Ондрейка Боярин, Трофимко Казак и другие. До присоединения новгородских земель к Великому княжеству Московскому всеми землями Койгушского погоста владел новгородский боярин Богдан Есипов. Его доход с данных земель составлял деньгами чуть свыше 9 рублей и продуктовый оброк, составляющий около 500 кг ржи, 22 сыра и 179 горстей льна. Солидный доход также получали волостель и ключник. На момент переписи в деревне на Белом озере проживал «Богдановский человек», там же, по всей видимости, ранее находился приезжий Большой двор боярина Богдана Осипова.
На момент описания погоста писцом Юрием Сабуровым в 1496 году в нём не было дворянских поместий, отсутствовали также землевладения новгородских монастырей и церквей. Во второй половине XVI века в Койгушском погосте произошли существенные изменения. Сократилось также население погоста. Писцовая книга Обонежской пятины Нагорной половины 1583 года писца Андрея Плещеева фиксирует полное запустение Койгушского погоста. Писцами отмечено, что Георгиевская церковь в центре погоста «стоит пуста без пения», а в земельных наделах церковного причта «пашни лесом поросло».
Также «пустой без пения» стояла новая деревянная церковь во имя Св. Великомученицы Прасковеи, наречённой же Пятницы на Леп-ручью, дворы причта также были пустыми. Позднее здесь возникнет Лепрудская Пятницкая пустынь. Пустыми были поместья, выделенные московским дворянам, взамен утраченных на ранее захваченных землях во время Ливонской войны 10 поместий. Сохранил за собой 13 пустошей бывших деревень дворянин Семейка Лодыгин, имевший поместье в соседнем Пелушском погосте.
Место сборищ народа Погосты служили местами, где народ собирался для общения, обмена опытом и решения важных вопросов. Сегодня погосты часто ассоциируются с историческими местами, где сохранились древние храмы и руины. Они являются важным источником информации о жизни и культуре древних славян. Погост — место отдыха и торговли Основная задача погоста заключалась в обеспечении безопасности и комфорта для путешественников. Здесь можно было найти приют, где отдыхали и ели люди, переходящие большие расстояния. Также на погостах обычно были оборудованы крепости, которые могли служить укрытием от разбойников и врагов.
Однако погосты не были только местами для отдыха. Они также выполняли функции торговых центров, где происходила активная торговля. Здесь сходились торговцы со всей округи, чтобы обмениваться товарами и заключать сделки. Погосты предлагали широкий ассортимент товаров, включая продукты питания, ремесленные изделия, одежду и многое другое. Часто погосты располагались на перекрестках торговых путей или вблизи рек и озер, что делало их удобной базой для путешествений и торговли. Здесь было много мест для стоянки лодок и судов, а также возможность быстро добраться до нужного места.
Рерих Н. Со временем погостья превратились в центры округи, объединявшие несколько деревень. Здесь стояла приходская церковь иногда две — летняя и зимняя , при ней — кладбище. Храм выполнял не только религиозные, но светские функции: в трапезной собирались на сходки, распределяли налоги, устраивали братчины — мирские пиры вскладчину. Здесь же оглашались царские указы.
Народ с окрестных деревень съезжался в погосты на большие церковные праздники, к которым часто приурочивали ярмарки или торжества. Трапезная Успенскогй церкви в Кондопоге сгорела в 10 августа 2018 года. К XVII веку трапезные превратились в общественные центры селений, однако во второй половине столетия были запрещены указом патриарха Никона как источники «мирского духа». По этой причине в храмах Центральной России они были либо перестроены, либо упразднены.
Кроме того, известно стремление литовских великих князей XV в. О наличии определенной преемственности между административными центрами домонгольского периода и «поздними» погостами свидетельствуют также данные археологии.
Очень часто последние имеют отношение либо непосредственно к городищам с древнерусским культурным слоем или к крупным древнерусским селищам, либо обнаружены вблизи от них. В некоторых случаях известные по источникам позднесредневековые приходские и волостные центры например, Каспля соответствуют пунктам, упомянутым в Уставной грамоте Ростислава Мстиславича. Ряд исторических погостов, известных по средневековым письменным источникам, в первую очередь в Новгородской и Псковской землях, был исследован археологически. В большинстве своем они представляли собой небольшие городища часто городища раннего железного века, вторично использованные в древнерусское время с прилегающими относительно крупными селищами. Таким образом, соответственно, встает вопрос: когда же и в связи с чем происходит переход от погостоврепостиц с прилегающими обширными поселениями к погостам-храмам с кладбищами и немногочисленными жилыми дворами? В качестве рабочей гипотезы может быть высказано предположение о связи данной трансформации с более глубокой христианизацией древнерусского сельского населения и отказом от практики курганных погребений.
Погост: что это значит
С Хозяином погоста люди настолько свыклись, что уже и не обращали на него особого внимания, проходя иногда по своим делам через заросшее кладбище. ПОГОСТ, распространенный в русских источниках термин, имевший на протяжении X—XVIII вв. различное значение. Язык постоянно развивается, поэтому сегодня для многих кладбище и погост — это просто разные названия места, где хоронят усопших. Впервые погост как административно-территориальная единица на Руси был введен Княгиней Ольгой, вдовой убитого древлянами князя киевского Игоря. Узнайте о погосте, традиционной славянской территории, сочетающей кладбище, церковь и общественное пространство, и его роли в культуре. Термин «погосты» впервые упоминается в древнерусских исторических источниках, которые были написаны в X-XI веках.
Что такое погост
Название деревни, поселка, населенного саами. Постоялый двор вдали от селений, на дороге. Снести на погост похоронить. Сельская церковь с кладбищем и принадлежащим ей земельным участком и омом причта, расположенная отдельно, в стороне от поселения устар. На севере - название деревни, поселка, населенного саами лопарями. Постоялый двор вдали от селений, на дороге обл.
Кладбище, обычно сельское в старину церковь в стороне от села с прилегающим участком и с кладбищем. Снесли на п. Мёртвых с погоста не носят посл. Кладбище с церковью вообще; яросл. Были и кости, да все на погосте.
Были кости, да легли на погосте. На погосте живучи, над покойниками не наголосишься. У погоста на, при погосте живучи, всех не оплачешь не оплакать. Жаль, жаль, а везти на погост говор, мыши, погребая кота. И жаль батьки, да везти на погост.
Повоз — повинность в Древнерусском государстве, которая заключалась в обязанности доставлять продукты сельского хозяйства по распоряжению князя феодала на княжеский двор, рынок или в поход. Повозом называли также обязанность крестьянина поставлять подводы для государственных нужд. Кто собирал налоги в Древней Руси? Сбор дани занимались налоговые инспекторы - отряды из нескольких сотен воинов. Приближённые князя — варяги-русь - выплачивали ему десятую часть от своих годовых доходов. В 946 году после подавления восстания древлян княгиня Ольга провела налоговую реформу, упорядочив сбор дани. Кто ввел Повоз? В год 6393 885.
Что такое урок в Древней Руси? Урок- это строго определенный размер дани, который должно было платить население древнерусских княжеств. Уроки были введены княгиней Ольгой, которая правила в 10 веке. Это было сделано после убийства ее мужа Игоря, так как он собирал слишком большую дань. Это была первая налоговая реформа. Что такое вече в Древней Руси? Что такое усобицы в Древней Руси? Усобицы или междоусобицы на Руси это период, характерный для раннего феодализма.
После создания единого русского государства после смерти Ярослава Мудрого начинаются междоусобные войны. Сыновья Ярослава спорили о том, кто из них имеет больше прав на великокняжеский престол. Что такое язычество в Древней Руси? Почему славянская мифология называется языческой? Язычество - поклонение нескольким богам.
Подавляющее количество деревень остались лишь на старинных картах губерний и уездов, и названия их канули в Лету. Жуткий голод 1931—1932 годов почти на всей территории бывшего СССР, искусственно созданный правительством большевиков благодаря системе продразверстки, выкосил миллионы тех, кто уцелел в горниле Гражданской войны и продолжал единолично и в составе общин трудиться по старинке, как и было завещано предками.
Последних «носителей народной памяти» перековали в 1936—1939 годах. Одновременно с этими вопиющими событиями шла «тихая война» с могилами. Кладбища сносились, закатывались в асфальт и банально подвергались дичайшему грабежу, фактологии полно. Благодаря подобной политике у русских было отнято все, что делает народ народом. Обрезаны корни, уничтожена родовая память, из русской истории вымараны даже не страницы, а десятилетия и века. Вместо этого на постоянной основе те, кому положено, разъясняли, что русский народ — везде и полностью виновен, безграмотен, дик и ужасен в своей массе, и только свет интернационала наконец осветил этот мрачный суеверный уголок общей семьи человечества. Титанический труд по перековке «мечей на орала», в результате которого миру был явлен «человек нового типа» — «человек советский», в общих чертах был успешно завершен.
Русский народ, окровавленный, забитый, оборванный, оболганный, расстрелянный, сосланный, был заморочен так, что концов было уже не найти.
Согласно новгородской первой летописи в «лето 6455» 947 г. Погосты, если рассматривать само значение данного слова, первоначально были местами гостьбы, в которых «гостили» князь и дружина во время полюдья сбора дани. В дальнейшем по мере распространения христианства в данных местах были возведены церкви, а погост стал низшей административно-территориальной единицей, наподобие современного сельского поселения. Погосты имели двойное название, одно по названию местного населённого пункта, а другое по наименованию церкви. Так на территории города Пикалёво в далёкие от нас годы возник Воскресенский Лученской погост, охватывающий округу селения Лучаны с находящейся в нём церковью во имя Воскресения Иисуса Христа.
Имена первых погостов, возникших на территории Тихвинского района, упоминаются в приписке ХIII века к Уставной грамоте князя Святослава Ольговича 1137 г. Период истории Бокситогорского района X — конца XV веков — это «тёмные годы» в истории края. Никаких датированных документов данного периода, относящихся к территории района, пока не существует, и вряд ли они появятся в ближайшем будущем. Здесь начальной точной датировкой является 1477 год. Более ранние даты, связанные с житием святого Антония Дымского и основанием им монастыря, вызывают разногласия даже в церковных источниках. Фраза «…по летописным источникам…», использованная в некоторых изданных произведениях наших краеведов, описывающих события ранее конца XV века, также фактического обоснования не имеет.
Летописи, в которых упоминается наш край до 1477 года, также не найдены. В исторической науке принято, что все населённые пункты ведут своё летоисчисление от первого упоминания их в письменных источниках. Климентский Колбекский погост Колбаский упомянут в новгородской второй Софийской летописи под 1477 годом, когда он был изъят из собственности новгородского Софийского Дома новгородского архиепископа в собственность московского великого князя Ивана III. В это время на территории Бокситогорского района уже существовало свыше десятка погостов бывшими мелкими административно-территориальными единицами края. К концу XV века в Новгородской земле возникли крупные территориальные образования — пятины, разделённые на половины. Западная часть Бокситогорского района в те далёкие времена относилась к Обонежской пятине и её Нагорной половине.
Восточная часть Бокситогорского района соответственно относилась к Бежецкой пятине и её Белозерской половине, включающей погосты: Иванский Вольский, Никольский Суглицкий, Егорьевский Озеревский и Михайловский Березурадинский. После присоединения новгородских земель к Великому княжеству Московскому отобранные у новгородских бояр земли передавались московским дворянам. Перед их раздачей в поместья были проведены хозяйственные переписи во всех новгородских пятинах. Не все переписные писцовые книги сохранились до наших дней.
Кладбище и погост: в чём разница? #магия #shorts
Протоптанные тропинки среди могил, покосившиеся оградки, грязь, кресты и поминальные венки — на любого такая гнетущая атмосфера наведёт довольно жуткое настроение. Такие сельские кладбища называют погостами, и суеверные жители предпочитают обходить их стороной. Но каково происхождение слова «погост» и какие у него есть значения? Этимология слова Слово « погост» изначально было образовано из слова « гость». Странная связь между словами, но чтобы её понять, нужно углубиться в историю.
Их делали из глины и обжигали, то есть амфоры, кувшины. В центре будущего кургана устанавливался столб, на его вершине закрепляли площадку с четырьмя столбами, между которыми устанавливалась домовина, и сверху на столбы устанавливали крышку.
Высота этой конструкции была 1 аршин. Возле основного столба складывали различную утварь, затем всё накрывали платом, и руками засыпали землёй. Если умирал большой родовитый, высота столба могла достигать 1 сажень, а если родичей мало, высота столба меньше. Сейчас делают примерно тоже самое см. Но поскольку родственников в наши дни мало, поэтому просто засыпают с небольшим курганом, и в западной части ставится памятный камень, на нём у женщин изображают Крест Лады-Богородицы , а у мужчин или ничего потому что если сейчас на русской земле солярные символы изображать, то невежи вой поднимут: «свастика на кладбище» , или изображают стилизованные кресты, то есть маскируют, чтобы солярники лишнего внимания не привлекали см. Расстояние между курганами также меньше проход есть и всё , то есть экономят, раньше-то земли больше было.
И в оброчной книге Вотской пятины слово погост упоминается как название маленькой местности. Можно считать более или менее достоверным, что под погостом подразумевалась церковная местность. На карельском наречии слово pokosta обозначает церковное село; село Иломантси ещё до сих пор называется иногда "погостом". Таким образом название "pokosta" имело непостоянное значение - то под ним подразумевается село, приход, а то маленькая деревня. Многие погосты сохранились без изменения несколько столетий. Южные погосты Кексгольмской губернии в 1500 г. Например Раутуский погост имел в то время нынешние границы, то же самое следует сказать о границах Саккулаского и городского погостов. В основе разделения на погосты лежат древние колонизационные условия. Хотя первые места поселений карельского племени образовывали географически общий округ, тем не менее население сосредотачивалось на некоторых центральных местах, которые отделялись лесами и пустошами.
Развитие Кексгольмских погостов в исторические времена шло так же, как и развитие уездов Выборгской Карелии. Карельские погосты более или менее соответствовали уездам. В русском тексте Ореховецкого мирного договора переданные Швеции уезды Саволахтиский, Яяскеский и Эурапяяский называются "погостами", тогда как в шведской хронике в описании похода Торкеля Кнутсона все завоёванные округа называются уездами gisla lag. Резюмируя всё вышеизложенное, можно заметить, что вся заселённая Карелия в конце языческого периода была разделена на местности, называющиеся уездами и погостами.
Одновременно с этими вопиющими событиями шла «тихая война» с могилами. Кладбища сносились, закатывались в асфальт и банально подвергались дичайшему грабежу, фактологии полно. Благодаря подобной политике у русских было отнято все, что делает народ народом. Обрезаны корни, уничтожена родовая память, из русской истории вымараны даже не страницы, а десятилетия и века.
Вместо этого на постоянной основе те, кому положено, разъясняли, что русский народ — везде и полностью виновен, безграмотен, дик и ужасен в своей массе, и только свет интернационала наконец осветил этот мрачный суеверный уголок общей семьи человечества. Титанический труд по перековке «мечей на орала», в результате которого миру был явлен «человек нового типа» — «человек советский», в общих чертах был успешно завершен. Русский народ, окровавленный, забитый, оборванный, оболганный, расстрелянный, сосланный, был заморочен так, что концов было уже не найти. И корни его были, как тогда казалось, навеки обрублены. Пропаганда международного интернационала сделала так, как в песне пелось, — весь мир «насилья» был разрушен до основания, буквально. Строительство «нового мира» внезапно пошло вразрез с интересами хозяев самого интернационала, и СССР тоже был демонтирован.
Кладбище, погост, некрополь — в чем разница?
Особенно характерны такие погосты для новгородских владений. Как административно-территориальные подразделения, по которым раскладывались некоторые повинности, погосты дольше всего сохранялись в уездах, где было много черных земель, а также дворцовых. На Севере разделение на погосты официально прекратилось лишь в 1775. В последнем значении слово это распространено в устном народном творчестве и художественной литературе.
В числе первых помещиков Пелушского погоста были дворяне Семейко Лодыгин, Василий Тулубьев, Куташев из которых последние два свои поместья, на момент описания погоста, уже потеряли. Монастырских и церковных владений на территории погоста по-прежнему не было. В конце XVI века Пелушский погост, вместе с другими погостами края, находился в состоянии хозяйственного упадка, вызванного неудачами правления первого русского царя Ивана IV. Георгиевский Койгушский погост Обонежской пятины Нагорной половины. В писцовой книге 1496 года описан как погост Егорьевский в Койгушах. Описание сохранилось полностью. На севере он граничил с Пелушским погостом, где находился куст деревень Радогощь.
На западе территория погоста уходила в пределы современного Тихвинского района, где в верховьях рек Тутоки и Ретеши находились деревни, относящиеся в прошлом к Койгушскому погосту. На юге территория погоста заканчивалась южнее озёр Пячино и Долгомошье. На востоке погоста находился куст деревень, расположенный на берегах Лидского озера. Из 136 населённых пунктов погоста переписи 1496 года до наших дней сохранились без переименований только Радогощь 1496 и Койгуши 1496. Центр погоста находился у озера Белое, к югу от деревни Койгуши. В 1496 году здесь уже стояла деревянная Георгиевская церковь. В церковный причт входили поп Кирило и дьячок Онцифорко. Кроме земли у погоста священник располагал сенокосом на Ретеше в «пустом Онтоновском селище», где ставилось 20 копён сена. Ондрейка Боярин, Трофимко Казак и другие. До присоединения новгородских земель к Великому княжеству Московскому всеми землями Койгушского погоста владел новгородский боярин Богдан Есипов.
Его доход с данных земель составлял деньгами чуть свыше 9 рублей и продуктовый оброк, составляющий около 500 кг ржи, 22 сыра и 179 горстей льна. Солидный доход также получали волостель и ключник. На момент переписи в деревне на Белом озере проживал «Богдановский человек», там же, по всей видимости, ранее находился приезжий Большой двор боярина Богдана Осипова. На момент описания погоста писцом Юрием Сабуровым в 1496 году в нём не было дворянских поместий, отсутствовали также землевладения новгородских монастырей и церквей.
Таким образом, погосты стали не только местами обмена товаров, но и источником дохода для государства и владельцев погостов. Особенности торговли на погостах Торговля на погостах имела свои особенности. В основном, купцы занимались обменом товаров и деньгами. На погостах можно было приобрести разнообразные товары: продукты питания, ткани, шкуры, деревянные изделия и прочее. Переговоры велись на рыночной площади, где купцы демонстрировали свои товары и торговались о ценах. Нередко на погостах проходили ярмарки, на которых собирались купцы из разных регионов Руси.
Значение погостов в экономике и торговле трудно переоценить. Они не только способствовали развитию торговли и обмену товаров, но и укрепляли экономические связи между разными регионами Древней Руси. Благодаря погостам, Русь стала не только самодостаточной, но и активным участником международной торговли. Оцените статью.
Их делали из глины и обжигали, то есть амфоры, кувшины. В центре будущего кургана устанавливался столб, на его вершине закрепляли площадку с четырьмя столбами, между которыми устанавливалась домовина, и сверху на столбы устанавливали крышку. Высота этой конструкции была 1 аршин. Возле основного столба складывали различную утварь, затем всё накрывали платом, и руками засыпали землёй. Если умирал большой родовитый, высота столба могла достигать 1 сажень, а если родичей мало, высота столба меньше. Сейчас делают примерно тоже самое см. Но поскольку родственников в наши дни мало, поэтому просто засыпают с небольшим курганом, и в западной части ставится памятный камень, на нём у женщин изображают Крест Лады-Богородицы , а у мужчин или ничего потому что если сейчас на русской земле солярные символы изображать, то невежи вой поднимут: «свастика на кладбище» , или изображают стилизованные кресты, то есть маскируют, чтобы солярники лишнего внимания не привлекали см. Расстояние между курганами также меньше проход есть и всё , то есть экономят, раньше-то земли больше было.
Погост: что это значит
Также погостом именуют центр поселения с церковью и торговым местом, на котором также проходили совместные празднества. Значение слова Погост на это Погост Погост — административно-территориальная единица на Руси. Курганы и погосты: До введения христианства на Руси одной из основных форм захоронений были курганы. Что такое погост кратко | Образовательные документы для учителей, воспитателей, учеников и родителей.
Кто такие погосты
Представляя собой своего рода город мертвых, погосты были неотъемлемой частью средневековой жизни и культуры древнерусского народа. Погосты в Древней Руси представляли собой особые территории, на которых возникали поселения, служащие местом отдыха и временного пребывания для путешествующих торговцев и паломников. Если первоначально погост – это что-то близкое к населенному пункту, то по аналогии сразу вспоминается город мертвых. Кладбище, погост, некрополь — эти слова уже принято использовать в качестве синонимов. Разделение на погосты сохранялось на Севере (где отсутствовало помещичье землевладение) вплоть до 1775 г., когда было отменено. Погост – специально учрежденное место для сбора подати, введенное княгиней Ольгой в первой половине X в.