это сколько в километрах. Верста — старая русская мера длины, равная 1,0668 км (500 сажен).
Старинные русские меры длины, веса, объёма
1,06 км Верста — это самая большая на Руси единица измерения расстояний. Тем не менее, наиболее «традиционная» верста – это 500 саженей по 213 см. Таким образом получается, что 1 верста – это 500х213=106 500 см или 1 065 метров, или 1.06 км. Существовала так же межевая верста в 1 000 саженей. 1 Верста это сколько в километрах. Но сколько именно километров содержится в одной версте, много кто из нас задается этим вопросом.
Верста: значение слова, чему равняется и какие есть виды?
Верстой именовали не только расстояние, так называли ещё высокие столбы, стоящие вдоль дорог. Вдоль главной дороги из Москвы в село Коломенское, где располагался летний дом царя Алексея Михайловича, поставили огромные столбы, которых её не было нигде в России. Так и прилипло выражение к тем, у кого небывало высокий рост: "верста коломенская".
Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных. Насколько понятно значение слова подложный прилагательное : Источник Верста — это что такое? Верста — это сколько в километрах? Как часто в текстах, рассказывающих о российской истории, встречаются единицы измерения, сейчас уже вышедшие из употребления. Одна из них — это верста. Даже для имеющих представление о том, что измеряли в верстах, без знания конкретных цифр не очень просто вообразить, о большом ли расстоянии идет речь, далеко ли находится то, о чем говорится, и как понимать иносказательные народные выражения с этим словом, намного пережившие его использование в прямом значении и употребляемые сейчас. А так хочется представлять, о чем идет речь, оценивать давно произошедшие события с позиции, близкой их участникам. Верста как мера длины Верста — это старинная русская мера длины.
Сейчас она не используется, применялась до введения в обиход метрической системы измерения, что произошло в 1924 году в СССР. Верста использовалась для определения расстояний, преимущественно при обозначении длины пути. Именно поэтому такую версту называли путевой. В современных ей единицах такая верста равняется пятистам саженям. Наравне с путевой существовала межевая верста, которая применялась при измерении площадей земельных наделов. Межевая верста была вдвое больше путевой и равнялась одной тысяче саженей. Верста по отношению к мерам длины метрической системы В большинстве стран современного мира принята метрическая система мер. Самые привычные и распространенные единицы измерения для больших расстояний в ней — это километры. Сколько верст в одном километре, запомнить и представить легко — верста равна одному километру и 66,8 метра. Межевая верста, соответственно, будет иметь вдвое большее значение — 2,1336 километра.
Нечасто большие расстояния меряют в малых единицах, но если возникнет необходимость определить, сколько в версте метров и сантиметров, это не составит труда. Достаточно знать ее отношение к километру и разделить значение на 1000 или 100000, в зависимости от необходимого итогового результата. Так сколько метров в версте? Это значение для путевой версты равно 1066,8. Применительно к межевой единице измерения составит 2133,6 метра. При переводе в сантиметры числовое значение версты в километрах необходимо умножить на 100000 — получится 106680 сантиметров для путевой и 213360 для межевой версты. Верста в старинных русских единицах измерения Верста не раз в истории изменяла свою фактическую длину. Она колебалась — от 500 до 1000 саженей. Однако для путевой версты по длительности и распространенности использования преобладает тождество пятистам саженям, а межевая сразу утвердилась как равная тысяче. Изначально сажень равнялась 2 метрам 16 сантиметрам или трем аршинам, каждый из которых равнялся 72 сантиметрам или 16 вершкам.
Во времена Петра I вся русская система мер была пересмотрена, и привычные единицы были выражены через величины, кратные английским. Тогда изменилось и количественное содержание сажени — она стала равна 2 метрам и 13,36 сантиметра. Соловецкая верста Соловецкий мужской монастырь, построенный на одноименных островах Белого моря, известен многими фактами и является не только российским, но и всемирным культурным и историческим наследием, охраняемым ЮНЕСКО. С его названием связана и уникальная мера длины, появившаяся именно в этом удивительном месте. Соловецкая верста равна 1 километру и 84 метрам — эти числа выражают длину протяженности стен монастыря. В соловецких верстах были отмерены расстояния на островах расположения монастырского подворья.
По данным историков и архитекторов, саженей было более 10 и они имели свои названия, были несоизмеримы и не кратны одна другой. Сажени: городовая - 284,8 см, без названия - 258,4 см, великая - 244,0 см, греческая - 230,4 см, казённая - 217,6 см, царская - 197,4 см, церковная - 186,4 см, народная - 176,0 см, кладочная - 159,7 см, простая - 150,8 см, малая - 142,4 см и ещё одна без названия - 134,5 см данные из одного источника , а так же - дворовая, мостовая.
Сажени употреблялись до введения метрической системы мер. ЛОКОТЬ равнялся длине руки от пальцев до локтя по другим данным - "расстояние по прямой от локтевого сгиба до конца вытянутого среднего пальца руки". Величина этой древнейшей меры длины, по разным источникам, составляла от 38 до 47 см. С 16-го века постепенно вытесняется аршином и в 19 веке почти не употребляется. Локоть - исконно древнерусская мера длины, известная уже в 11 веке. Локоть широко применяли в торговле как особенно удобную меру. В розничной торговле холстом, сукном, полотном - локоть был основной мерой. В крупной оптовой торговле - полотно, сукно и прочее, поступали в виде больших отрезов — "поставов", длина которых в разное время и в разных местах колебалась от 30 до 60 локтей в местах торговли эти меры имели конкретное, вполне определенное значение.
Одна из древнейших мер длины. ПЯДЬ пядница - древняя мера длины. Пречистая Тихвинская на золоте — пядница 4 вершка. Икона Георгие Великий деяньи тетырёх пядей в 1аршин » 7. АРШИН - старинная русская мера длины, равная, в современном исчислении 0,7112м. А ршином, так же, называли мерную линейку, на которую, обычно, наносили деления в вершках.
А братья выездили коней, расчесали усы, собираются нынче-завтра пытать своё удальство перед очами Елены Прекрасной. Он и нас осрамит и людей насмешит; поедем одни". Поехали; а Ванюше очень хотелось поглядеть на Елену-царевну Прекрасную; заплакал он, больно заплакал и пошёл на могилку к отцу.
Услышал его отец в домовине, вышел к нему, стряхнул с чела сыру землю и говорит: "Не тужи, Ваня, я твоему горю пособлю". Тотчас старик вытянулся, выпрямился, свистнул-гаркнул молодецким голосом, соловейским посвистом; откуда ни взялся — конь бежит, земля дрожит, из ноздрей, из ушей пламя пышет; порхонул и стал перед стариком, как вкопанный, и спрашивает: "Что велишь? Сел на коня, подбоченился и полетел, что твой сокол, прямо к палатам Елены-царевны. Размахнулся, подскочил — двух венцов не достал; завился опять, разлетелся, скакнул — одного венца не достал; ещё закружился, ещё завертелся, как огонь проскочил мимо глаз, метко нацелил и прямо в губки чмокнул Елену Прекрасную! Прискакал он на отцову могилу, коня пустил в чистое поле, а сам в землю да поклон, да просит совета родительского; старик и посоветовал. Домой пришёл Иван, как нигде не бывал; братья рассказывают: где были, что видели; а он как впервой слышит. На другой день опять сбор; и бояр и дворян у княжих палат глазом не окинешь! Поехали старшие братья; пошёл и меньшой брат пешёчком, скромно, смирно, словно не он целовал царевну, и сел в дальний уголок. Елена-царевна спрашивает жениха, Елена-царевна хочет его всему свету показать, хочет полцарства отдать, а жених не является!
Его ищут между боярами, меж генералами, всех перебрали — нету! А Ваня глядит, ухмыляется, улыбается и ждёт, что сама невеста к нему придёт. Встала сама, повела ясным оком, осветила всех, увидела и узнала своего жениха, посадила его с собой и скоро с ним обвенчалась; а он-то, боже мой, какой стал умный да смелый, а какой красавец!.. Сядет, бывало, на коня-летуна, сдвинет шапочку, подбоченится — король, настоящий король! Вглядишься — и не подумаешь, что был когда-то Ванюша. В сказке говорится: "когда ещё наши деды не учились и пращуры не родились, а в некотором царстве, в некотором государстве жил-был такой старичок, который трёх своих сынов научил грамоте и всему книжному ". В этом предложении показаны отличительные особенности человека на каждой из пяти вёрст вселенной. О людях первой и второй вёрст здесь упомянуто: "когда ещё наши деды не учились и пращуры не родились ". Деды и пращуры — это человечество на первом и втором этапах вселенной.
Сказка "Семь сыновей вьюги" представляет их с грузными эфирными телами, они были переходной формой человечества со второй на третью версту вселенной, а потому они и не учились явленному опыту поскольку ещё не родилась Явь. Три сына старичка — это воплощённое человечество третьей, четвёртой и пятой вёрст. Старшие сыны закончили своё бытие на третьей и четвёртой верстах вселенной. А младший — человек пятой версты ещё только отправился в Явь, а потому в начале пути он и не имел жизненного опыта. Отец или старичок — Творец вселенной. Он на воплощённых этапах с третьего по пятый трёх своих сынов научил грамоте и всему книжному. Таким образом, на этих верстах вселенной люди владели грамотой. Завязка сюжета строится на почитании святых слов батюшки: "приходите ко мне на могилку читать ". В словах отца "умру я " поведано о смене вёрст как и в сказках "Мамед", "Овдилг" и др.
Отец обращается к сынам на сырой земле , чтобы не забывали они святых слов его Ученья о мире. Да только старший сын и средний не могут исполнить наказа батюшки, поскольку их бытие закончилось на третьей и четвёртой верстах. Юный Иван — человек текущей пятой версты, потому именно он исполняет отцовский наказ: приходит на могилку и читает Книгу Вед за себя и братьев. Он постигает правду истинную слов батюшки о коловращении души на дорогах царств вселенной. Услышал отец голос юного сына, вышел из домовины , стряхнул с чела сыру землю. Здесь "стряхнул с чела сыру землю " означает начало пятой версты вселенной. В сказке прототипом Ивана является Сварожич Коляда, который с начала пятой версты читает людям Книгу Вед. Кто читает русские Веды, тот идёт по жизни с Учением батюшки, с Его конём — бурей из божьих уст , на котором он и перелётывает по дворам вселенной. Отец благословил юного сына в путь и дал родительские советы.
Обратная дорога души из Яви на широкий двор Прави всегда проходит через навье царство. Иван влез коню в одно ушко в левое — уточняют иные варианты , вылез в другое из правого и сделался таким молодцом, что ни в сказке сказать, ни пером описать. В результате такого опыта душа Ивана обрела бессмертие. В одном из вариантов сказки отец говорит коню, чтоб тот служил Ивану "как мне служил ". Езда на батюшкиной бурке — это умение управлять первородными началами ветром-бурей, водой и огнём. Батюшка свистнул-гаркнул молодецким голосом, соловейским посвистом; откуда ни взялся — конь бежит, земля дрожит, из ноздрей, из ушей пламя пышет; порхонул и стал перед стариком, как вкопанный, и спрашивает : "Что велишь? В начале каждой версты Бурка волнует пространство океан-моря , из ноздрей и ушей коня пламя пышет. В сказке "О Иванушке-дурачке" отец зовёт Сивку-бурку богатырским посвистом, молодецким покриком , а в дополнение к коню дарит сыну волшебный меч-кладенец. В фольклоре и Ведах батюшкин конь Буря: златогривый, копыта его — серебряные, в каждой шерсточке по жемчужинке.
Иван на отцовской бурке совершает чудеса. Полетел он на волшебном коне, что твой сокол, прямо к палатам царевны. Как огонь проскочил Иван через огненную речку, разделяющую царства вселенной, три раза скакнул он к окошечку палаты царевны. Здесь три означает путь Ивана через три царства Правь, Навь и Явь к единению с душой-девицей. Елена-царевна Прекрасная — душа Ивана. Ещё при первой встрече в Прави душа-девица осуществила выбор своей будущей плоти — удальца Ивана, потому на второй встрече уже в доме Яви она его узнает и в кафтане простом во плоти. Повела ясным оком царевна, осветила всех, увидела и узнала своего жениха. В любом дальнем уголке вселенной душа-девица всегда отыщет своего суженого. В характеристике старших братьев — человечества третьей и четвёртой вёрст сказано: "рослы и дородны ".
Действительно, в эпосе многих родов Руси упомянуто, что люди третьего этапа вселенной были гигантами. Встречаются сказки например, "Прежние великаны" , в которых названа мощь этих богатырей. В легендах о нартах поведано, что нарт на третьей версте вселенной мог сдвинуть огромный камень, подобное повторить могут только 60 человек текущей версты. В сказке сын пятой версты — весь молодой народ и в отличие от старших братьев, как недоросточек, как защипанный утёночек, гораздо поплоше. В предании "Семь сыновей вьюги" сказано, что человечество на верстах вселенной из поколения в поколение делались мельче и слабее, пока не выродились в обыкновенных людей. Мудрецы сохранили память о физических данных человечества на трёх воплощённых верстах вселенной и представили миру в натуральную величину всех трёх сынов Отца на третьей, четвёртой и пятой верстах : старшего — до 150 метров, среднего — до 12 метров и младшего — до 2 метров. Это их наскальные изображения в 2001 году талибы расстреливали из пушек. В примечаниях к собранию сказок Афанасьев отмечает многообразие записей "Сивко-бурко": "Русских вариантов — 60, украинских — 41, белорусских — 14. Варианты, сходные с восточнославянскими на этот факт Афанасьев часто указывает в примечаниях и значительно отличающиеся от них, встречаются в фольклоре многих народов".
Предки сохраняют в памяти родов правду истории человечества, оттого так и многовариантна сказка "Сивко-бурко". Сходство её сюжетов ещё раз подтверждает, что традиции народов, как близнецы, подобны друг другу. Выбор цитируемого текста записан в Курской губернии был обусловлен подробностями характеристик человечества на каждом из пяти этапов бытия вселенной. При смене вёрст первородные начала изменяют состояние пространства и времени царств вселенной. В сказках поведано, как это происходит. Три царства — медное, серебряное и золотое В то давнее время, когда мир божий наполнен был лешими, ведьмами да русалками, когда реки текли молочные, берега были кисельные, а по полям летали жареные куропатки, в то время жил-был царь по имени Горох с царицей Анастасией Прекрасной; у них было три сына-царевича. Сотряслась беда немалая, утащил царицу нечистый дух. Говорит царю больший сын: "Батюшка, благослови меня, поеду отыскивать матушку". Поехал и пропал, три года про него ни вести, ни слуху не было.
Стал второй сын проситься: "Батюшка, благослови меня в путь-дорогу; авось мне посчастливится найти брата и матушку". Царь благословил; он поехал и тоже без вести пропал — словно в воду канул. Приходит к царю меньшой сын Иван-царевич: "Любезный батюшка, благослови меня в путь-дорогу; авось разыщу братьев и матушку".
Верста сколько километров в одной версте
В сочетаниях типа «за версту» ударение может падать на предлог; слово «верста» при этом превращается в клитику. Пять верст с гаком, это сколько-же будет километров? В одной версте 1,0668 км или 1066,8 метров, приблизительно 1067 метров (1 километр и 67 метров). Значит верста все-таки больше километра. Наконец, Пётр I окончательно установил, что в путевой версте должно быть 500 саженей (1067 метров), и эта мера удержалась до замены саженей и вёрст в России на метры и километры. Сколько километров в версте. Онлайн конвертер длины поможет перевести из км в версты и наоборот. Пять верст с гаком, это сколько-же будет километров?
Этому не учат в школе. Старые русские меры длины
История[ править править код ] Величина версты неоднократно менялась в зависимости от числа саженей, входивших в неё от 500 до 1001 , и величины сажени. Были вёрсты: путевая [4] — ею измеряли расстояния пути — и межевая — ею мерили земельные участки. Уложением Алексея Михайловича 1649 года была установлена верста в 1 тысячу саженей. На Соловецких островах расстояния были отмерены верстовыми столбами в особых «соловецких вёрстах». Одна соловецкая верста равна окружности стен Соловецкого монастыря и составляет 1084 метра [8].
Иван-царевич покатил клубочек и пошёл вслед за ним. Приходит в серебряное царство; там сидят тридцать три девицы-колпицы. Говорит царица серебряного царства: "Досель русского духа было видом не видать, слыхом не слыхать, а нонче русский дух воочью проявляется!
Что, Иван-царевич, от дела лытаешь али дела пытаешь? Эх, царевич, ведь он тебя убьёт! Вот тебе клубочек, ступай-ка к меньшой моей сестре — что она тебе скажет: вперёд ли идти, назад ли вернуться? Всех выше, всех лучше царевна золотого царства — такая краса, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Говорит она: "Здравствуй, Иван-царевич! Куда идёшь, куда путь держишь? На тебе клубочек, ступай в жемчужное царство; там твоя мать живёт.
Увидя тебя, она возрадуется и тотчас прикажет: няньки-мамки, подайте моему сыну зелена вина. А ты не бери; проси, чтоб дала тебе трёхгодовалого вина, что в шкапу стоит, да горелую корку на закусочку. Не забудь ещё: у моего батюшки есть на дворе два чана воды — одна вода сильная, а другая малосильная; переставь их с места на место и напейся сильной воды". Долго царевич с царевной разговаривали и так полюбили друг друга, что и расставаться им не хотелося; а делать было нечего — попрощался Иван-царевич и отправился в путь-дорогу. Шёл-шёл, приходит к жемчужному царству. Увидала его мать, обрадовалась и крикнула: "Мамки-няньки, подайте моему сыну зелена вина". Выпил трёхгодовалого вина, закусил горелою коркою, вышел на широкий двор, переставил чаны с места на место и принялся сильную воду пить.
Вдруг прилетает Ворон Воронович: был он светел, как ясный день, а увидал Ивана-царевича — сделался мрачней тёмной ночи; опустился к чану и стал тянуть бессильную воду. Тем временем Иван-царевич пал ему на крылья; Ворон Воронович взвился высоко-высоко, носил его и по долам, и по горам, и по вертепам и облакам и начал спрашивать: "Что тебе нужно, Иван-царевич? Хочешь — казной наделю? Больно в широки сани садишься". И опять понёс его Ворон по горам и по долам, по вертепам и облакам. Иван-царевич крепко держится; налёг всею тяжестью и чуть не обломил ему крылья. Вскрикнул тогда Ворон Воронович: "Не ломай ты мои крылышки, возьми посошок-пёрышко!
А Иван-царевич пришёл в жемчужное царство, взял свою матушку и пошёл в обратный путь; смотрит — жемчужное царство клубочком свернулось да вслед за ним покатилося. Пришёл в золотое царство, потом в серебряное, а потом и в медное, взял и повёл с собою трёх прекрасных царевен, а те царства свернулись клубочками да за ними ж покатилися. Подходит к релям и затрубил в золотую трубу. Если живы, меня не выдайте" Братья услыхали трубу, ухватились за рели и вытащили на белый свет душу красную девицу, медного царства царевну; увидали её и начали меж собою ссориться: один другому уступить её не хочет. Там есть ещё лучше меня красная девица". Царевичи опустили рели и вытащили царевну серебряного царства. Опять начали спорить и драться; тот говорит: "Пусть мне достанется!
Пусть моя будет! Царевичи перестали драться, опустили рели и вытащили царевну золотого царства. Опять было принялись ссориться, да царевна-красавица тотчас остановила их: "Там ждёт ваша матушка! Иван-царевич полетел в пропасть, крепко ушибся и полгода лежал без памяти: очнувшись, посмотрел кругом, припомнил всё, что с ним сталося, вынул из кармана посошок-пёрышко и ударил им о землю. В ту ж минуту явилось двенадцать молодцев: "Что, Иван-царевич, прикажете? Молодцы подхватили его под руки и вынесли на вольный свет. Стал Иван-царевич про своих братьев разведывать и узнал, что они давно поженились: царевна из медного царства вышла замуж за середнего брата, царевна из серебряного — за старшего, а его нареченная невеста ни за кого не идёт.
И вздумал на ней сам отец-старик жениться; собрал думу, обвинил свою жену в совете с злыми духами и велел отрубить ей голову; после казни спрашивает он царевну из золотого царства: "Идёшь за меня замуж? Царь приказал клич кликать, всех и каждого выспрашивать: не сошьёт ли кто царевне башмаки без мерки? На ту пору приходит Иван-царевич в своё государство, нанимается у одного старичка в работники и посылает его к царю: "Я-де готов за эту работу взяться". Царь дал ему товару на пару башмаков и спрашивает: "Да потрафишь ли ты, старичок? Воротясь домой, отдал старичок товар Ивану-царевичу; тот изрезал товар в куски, выбросил за окно, потом растворил золотое царство и вынул готовые башмаки: "Вот, дедушка, возьми, отнеси к царю". Царь обрадовался, пристает к невесте: "Скоро ли к венцу ехать? Царь опять хлопочет, сбирает к себе всех мастеровых, даёт им большие деньги, только чтоб платье без мерки сшили.
Иван-царевич говорит старику: "Дедушка, иди к царю, возьми материю, я тебе платье сошью, только на меня не сказывай". Старик поплёлся во дворец, взял атласов и бархатов, воротился домой и отдал царевичу. Иван-царевич тотчас за ножницы, изрезал на клочки все атласы и бархаты и выкинул за окно; растворил золотое царство, взял оттуда что ни есть лучшее платье и отдал старику: "Неси во дворец! Царь не задумался, отдал приказ — и в тот же день собрали со всякого двора по ведру молока, налили большой чан и вскипятили на сильном огне. Привели Ивана-царевича: начал он со всеми прощаться, в землю кланяться; бросили его в чан: он раз нырнул, другой нырнул, выскочил вон — и сделался таким красавцем, что ни в сказке сказать, ни пером написать. Говорит царевна: "Посмотри-ка царь! За кого мне замуж идти: за тебя ли, старого, или за него, доброго молодца?
А Иван-царевич поехал с царевной из золотого царства венчаться; обвенчались и стали жить-поживать, добра наживать. Иван-царевич побывал в царствах вечности, ночи и дня вселенной. Он освободил сестёр от злых чар. Сёстры — владелицы этих царств отметили Ивана своими знаками. Ворон Воронович и царь Горох — Отец небесный, а жемчужное царство — обитель Великой Богоматери и матушки Ивана, в ней-то и находится жемчужина — яйцеклетка жизни. У царя же есть ведро с сильной водой. Эта живая или сильная вода из ведра семя батюшки включает в материнской жемчужине программу творения доброго молодца.
Души старших братьев закончили воплощённое бытие, и теперь они проходят в Нави очищение от земных пороков. С ними Иван и повстречался на пути из Прави в Явь. Длительность навьего периода — это безвременье но в состоянии предрассветного пробуждения , в нём включена программа жизни, которая создаёт образ вселенной. Потому о характеристике навьего мира, в которое спущался ни много, ни мало наш герой. Вторичное возбуждение первородных начал изменяет плотность пространства и времени навьей деревни , и в результате рождается воплощенная жизнь. Только в доме Яви время разворачивается в прошлое, настоящее и будущее. Когда юный сын выбрался из ночи утробного пузыря из Нави на вольный свет, тогда и произошла его вторая встреча с душой-девицей на этот раз свадебная.
Единение души-девицы золотого царства и Ивана-царевича было предопределено ещё при их первой встрече. В Яви они обвенчались и стали жить-поживать, добра наживать. Сюжет, в котором три царства свернулись клубочками да покатилися за царицами-девицами, передан самым "большим, чем какой-либо другой, количеством записей. Русских вариантов — 144, украинских — 58, белорусских — 32" комментарий Афанасьева. И все они сказывают о сворачивании в идею жизни медного, серебряного и золотого царств. С началом нового круга вселенной покатятся друг за другом яички золотое, серебряное и медное, из них и развернётся идея жизни в царствах Прави, Нави и Яви со всеми их жителями. Следующая сказка называет человека пятой версты — пятилеток.
Вещий сон Ж или-были мужик да баба, и стало им по ночам чудиться, будто под печкою огонь горит и кто-то стонет: "Ой, душно! Ой, душно! Вот мужик собрался и пошёл в город; шёл-шёл и остановился на дороге переночевать у одной бедной вдовы. У вдовы был сын — мальчишка лет пяти; глянул тот мальчик на мужика и говорит: "Старичок! Я знаю, куда ты идёшь".
Современному человеку будет понятнее, если выразить версту в километрах, так как именно эта мера в настоящее время чаще всего применяется для обозначения больших расстояний. Итак, путевая верста будет равняться 1 километру и 66,8 метрам. Соответственно, межевая верста составит 2 километра и 133,6 метра. Эти обозначения соответствуют последнему значению версты до реформы 1924 года.
На самом деле, длина версты часто колебалась. К 1924 года путевая верста равнялась 500 саженям, а межевая — 1 000 саженям. Одна сажень в то время равнялась 2,1336 метра. Соловецкая верста Наверняка всем читателям известен Соловецкий мужской монастырь. Он считается мировым культурным наследием и бесконечно ценится не только в России, но и за пределами нашего государства. В этом прекраснейшем месте давно появилась собственная мера длины — соловецкая верста. Она не намного отличается от путевой версты, но поистине уникальна. Соловецкая верста составляет 1 километр и 84 метра.
В одном из стихотворений Пушкина читаем: «Только версты полосаты попадаются одне». Поскольку верстовые столбы были довольно высокими, то в разговорной речи высокого человека могли в шутку назвать «верстой», или даже «верстой коломенской». Коломенское здесь вот при чем: в этом подмосковном селе находился летний дворец царя Алексея Михайловича отца Петра I , и дорога из Москвы к царскому дворцу была проложена ровная, широкая, с небывало высокими верстовыми столбами красного цвета. Отсюда и прозвище очень высоких людей — «верста коломенская». В глубокой древности словом «верста» называли длину борозды, которую вел пахарь вдоль всего поля, от края до края.
Самые большие расстояния в россии измеряли верстами 3 словосочетания
верст больше синего кита в 42.68 раз. 1000 верст – сколько километров в Российской системе мер? Но сколько именно километров содержится в одной версте, много кто из нас задается этим вопросом.
Русская система мер
Крылов, Трудолюбивый Медведь. Коломенская верста или с коломенскую версту см. Мерить версты см. За семь верст киселя хлебать см. Источник печатная версия : Словарь русского языка: В 4-х т. Упоминается в литературных источниках XI века, в XVII веке окончательно сменила использование термина « поприще » в этом значении. Квадратная верста 250 000 квадратных саженей равна 1,13806224 км2. В частности, от большой высоты этих столбов на дороге Москва — Коломенское, где стоял дворец Алексея Михайловича, пошло выражение «верста коломенская». Русская мера длины, употреблявшаяся до введения метрич. Верстовой столб устар.
Много ли это семь пядей? Что длиннее верста или километр? Аршин Эту меру завезли в Московию персидские купцы: аршином именовали тогда длину ткани, отмеренную оттяжкой от плеча. И поговорка «Всяк купец на свой аршин мерит» — буквально отвечала реальности. Как можно догадаться, приказчиков для продажи материи на Руси специально подбирали короткоруких. Только спустя несколько лет государственный совет России принял решение ввести по всей стране единую меру длины — 16 вершковый аршин 71,12 см. Пуд Чтобы съесть на двоих 3 пуда соли вам понадобиться — внимание! Дотошными учениями подсчитано, что один пуд 16, 38 кг соли можно осилить вместе аж или всего 4,38 года. Верста За семь верст киселя хлебать отправился — сокрушались раньше о далекой и бессмысленной поездке.
Уже при Алексее в некоторых регионах страны знать устанавливала свои собственные значения версты в 700 и даже 500 саженей. Делалось это не со злого умысла, а из практической необходимости. Окончательно с верстой разобрался только великий реформатор Петр I, который во время своего царствования постановил, что в одной версте должно быть 500 саженей, что соответствует 1067 метрам. Единиц измерения было достаточно много. Так, с давних времен на Руси существовали понятия маховой сажень расстояния между концами пальцев расставленных в разные стороны рук — около 170 см и косой сажень расстояние от носка выставленной в сторону ноги до кончиков пальцев выставленной в сторону руки — около 2. Такие меры измерения вполне годились для простых замеров, однако с усложнением общественной и экономической жизни потребовались более совершенные параметры. Петр I закончил начатые отцом реформы. Данная величина не имела никакого отношения к человеческому телу, а была просто приравнена к вошедшим в широкий обиход аршинам. Так, 1 казенная сажень равнялась 3 аршинам. Очередная реформа произошла в бытность императора Петра I.
Одна соловецкая верста равна окружности стен Соловецкого монастыря и составляет 1084 метра [8]. В словаре Брокгауза и Ефрона даётся два значения старинной версты: в 656 современных саженей и в 875 современных саженей. Из-за близости версты к 1 км эта единица продолжала применяться и после формальной отмены. Так 3 сентября 1942 года Сталин посылает Жукову следующее распоряжение: Положение со Сталинградом ухудшилось. Противник находится в трех верстах от Сталинграда.