Традиционная современная интерпретация притчи приводит к ложному понятию о молитве в храме праведника-мытаря и фарисея-лицемера. Ведь Христос в притче о мытаре и фарисее дает оценку нашим молитвам. Широкое распространение в современной культурепонятия «фарисей» и «фарисейство» получили благодаря Новому Завету, где не раз описывается общение Христа с представителями этого религиозного течения.
Что такое Неделя о мытаре и фарисее и почему на ней не соблюдают пост?
Толкователи закона В Ветхом Завете достаточно мало конкретных правил и норм. Как применять их в своей жизни, если точное указание отсутствует? Скажем, заповедь субботнего покоя, которая запрещает работать. А что именно является работой?
Автор популярного комментария к Новому Завету, профессор университета в Глазго Уильям Баркли утверждает, что фарисеи рассуждали следующим образом: в законе Бог сказал свое последнее слово, потому в законе должно содержится указание, как поступать в каждой конкретной ситуации. Если же конкретная норма отсутствует, то она подразумевается, и ее можно из закона вывести. В Евангелии помимо Фарисеев упоминаются также книжники.
Как пишет о. Алексей Емельянов, это не одно и то же. Все книжники, как правило, были фарисеями, но не наоборот.
Книжники — это особая каста знатоков Закона, научных людей, которые, как и фарисеи, с внешней стороны старались соблюдать Закон. Они являлись учеными в том смысле, что хранили предание, заучивали Писание, учили Писанию, являлись учеными и учителями, и еще были экспертами Закона. Когда потребовалось выяснить место рождения Иисуса Христа, царь Ирод вызвал книжников, и, руководствуясь Ветхим Заветом, указали на Вифлеем.
Все это множество правил, в которых видели существо религиозной жизни Иудеи, сохранились и до наших дней, Основатели иудаизма и… Церкви? Долгое время учение книжников, передавалось устно, от поколения к поколению. Иудеи верили, что эта «Устная Тора» была дана Моисею вместе с письменным Законом.
В середине третьего века до нашей эры устный закон был кодифицирован и записан. Сегодня этот свод законов известен как Мишна и представляет собой книгу объемом почти в восемьсот страниц.
Два человека вошли в храм помолиться — один был фарисей, а другой мытарь. И стал первый молиться, и говорил: «Слава Тебе, Боже, что я не злодей, не обидчик, не прелюбодей и не такой, как этот мытарь. Два раза в неделю пощусь и из всего, что заработал, десятую часть отдаю на храм. Другой же стоял издалеча и не смел поднять главы своей, и бил себя в грудь, говоря: «Боже, милостив буди мне, грешнику». Говорит Христос: «Сказываю вам, что второй пойдет более оправданный, нежели первый. Ибо всякий возвеличивающий, возвышающий себя, да унижен будет, а всякий унижающий себя ради Меня да возвысится».
Родненькие, в этой притче, в этом рассказе смысл великий, глубинный смысл. И каждый из нас должен задуматься, каждый, сейчас, в этот момент. Ибо притча о мытаре и фарисее — одна из величайших притч Евангелия, которая призывает нас к истинному покаянию. Призывает нас к вере, призывает нас к любви, родненькие. Давайте задумаемся…. Задумаемся, всмотримся в себя, в нашу жизнь. Нет уже фарисеев. Не обидчик, не разбойник, не прелюбодей….
Как жил этот человек? А он жил, действительно стремясь исполнить правду Божию, исполнить истину Божию. Сейчас у нас так уже не получится: чтоб жизнь прожили — взятку не дали, чтоб жизнь прожили — не осудили. Сейчас не получится. Не получится, родненькие. Хотя мы можем это делать. Можем жить. Всё нам Бог даёт: силы нам Бог даёт, здоровье нам Бог даёт, жизнь даёт — сейчас мы не голодаем, а всё-таки всё себе покупаем, а всё-таки себе всё приобретаем.
Правда Божия где-то там: правда Божия, когда возмущаемся, когда кого-то критикуем, вот там правда Божия. Смотрим, и действительно: вот они такие, такие и такие, но уже не для себя. Фарисей был другой — фарисей старался исполнить правду Божию. Он действительно не воровал, он действительно не обижал, он действительно жил по Писанию, он действительно не изменял, он действительно был человеком праведным! Если, может быть, век назад, когда люди слышали эту притчу, они могли сказать: «Надменный, гордый! В фарисее было то, что у нас есть, в каждом из нас: фарисей гордился, фарисей всю свою праведность ставил себе в заслугу, фарисей превозносился! Да каждый из нас ничто без Бога, просто ничто. Бог нам даёт силы, Бог нам даёт всё!
Бог даёт нам улыбку, Бог даёт нам радость, Бог даёт нам солнце, Бог даёт нам этот день — Бог даёт всё! И вот, когда мы это принимаем, надо это в жизнь превратить, надо это в жизнь преобразить. А мы, родненькие, что-то сделаем, в сто раз меньше фарисея, и этим начинаем хвастаться, и этим начинаем превозноситься. Задумаемся сейчас каждый о своей жизни. Задумаемся о том малом, что у нас есть. Превозносимся, хвастаемся, себе в заслугу ставим, особенно когда мы на людях, спешим перебивать и спешим своё сказать, не выслушав. Человек скажет что-то доброе — «а я это тоже делал! Человек скажет о ком-то другом — «да, что тут такого!
Вот я…! Вот моё…! Вот моё добро — оно высшее! Вот моя молитва — самая сильная! Совсем у нас уходит трезвый взгляд на себя. Взять свою душу — какова она? Вот посмотрите, что принизило фарисея? Казалось бы, то, что должно было его возвысить, то, чем он себя возвышал — фарисея принизила его гордость.
И Господь правильно говорит: «Всякий возвышающий себя, всякий гордящийся, всякий хвастающийся, всякий о себе думающий больше, чем надо об этом думать — он унизится». А в Евангелии славянском как это звучит? Бог смирит. Когда мы возносимся, когда мы хвастаемся, нас Бог смиряет. Вот это причина многих бед в нашей жизни. И надо эту причину видеть. Это надо видеть, когда мы говорим: «Да за что? Вроде бы не убивал, вроде бы не прелюбодействовал, вроде бы не воровал….
За что ж тогда испытание, за что ж тогда болезнь, за что ж тогда трудности в жизни? Родненькие, давайте задумаемся, когда нам Бог даёт испытания? И кому Бог даёт испытания? Вот посмотрите: больной человек у вас в семье или ребёнок малый у вас в семье, вы наложите на него большие испытания? Вы ему поручите большой, тяжёлый труд? Да нет! Вы наложите на того, кто может сделать труд.
Итак, «благодарю Тебя, Боже, что я не как другие люди, Ты дал мне столько добродетелей, и слава Богу! Конечно же, я хороший человек! Гюстав Доре "Мытарь и фарисей" Да, говорю, да будет Он жив и здоров, как бы не стряслось с Ним чего-нибудь, потому что в таком случае… Этот Бог, дающий нам всё, добр, но если наступит час, когда Он не даст нам того, чего мы хотим, тогда Он уже не будет добрым! И тогда мы начнем попрекать Его, говорить: «Боже, как Тебе не стыдно? Мы ходим в церковь, мы такие хорошие люди, столько добрых дел сделали, а Ты вместо того чтобы быть добрым к нам, добр к грешникам и хулителям, а к нам, праведным, относишься плохо?! Поэтому Христос произнес те слова, которые нам не по нраву, но они истинны: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие»! Не ради их дел, не из-за них, а вопреки им. Ради их смирения. Доказательство — сегодняшнее евангельское чтение. Мытарь был оправдан не потому, что он был мытарем. Да не скажет кто-нибудь: «Пойду и сделаюсь мытарем! Буду собирать подати, стану грабителем, злым, если мытарь вошел в рай! Он был оправдан не по этой причине, а по другим. И фарисей тоже не был осужден за то, что соблюдал закон. Христос ведь тоже очень точно соблюдал закон, и все святые соблюдали в точности заповеди Божии. Он был осужден потому, что отделил закон от цели жизни, не понял и не хотел принять, что ему надо сделать еще один шаг и что любовь — это конец и цель закона. Поэтому он не мог пойти дальше, да и как ему продвинуться дальше, как возлюбить, если он был рабом эгоизма? Эгоистичный человек никогда не может полюбить: он не любит никого, потому что любит только себя; не слышит никого, потому что слушает только себя; никого не исцеляет, потому что делается врачом самому себе, и не общается с другими, потому что говорит только с собой, и хуже всего — он даже не видит, что с ним происходит, потому что слеп и не видит своей наготы, болезни и ран. Потому фарисей и был осужден, что не дал воздействовать Божию лечению и принести результат. Тогда как другой, мытарь, был грешным, злодеем и окаянным, но был оправдан от Бога, однако не потому, что он был мытарем, грешным и плохим, а потому, что нашел «тайну успеха». Что же он сделал? Он встал сзади, склонил голову вниз, плакал, бил себя в грудь и говорил: «Боже, смилуйся надо мной, грешником! Поэтому мытари и грешники опережают вас в Царстве Небесном — не ради их дел, которые достойны сожаления и которых мы должны избегать, а ради их этоса, потому что у них был здоровый этос перед Богом и они не предъявляли в качестве оправдания своих добрых дел. Они не были замкнуты в своем эгоизме, в них не было и следа гордости, они никогда не считали, будто достойны Царства Божия. Авва Тихон, русский, говорил: — Я видел рай и ад, и ох, что же там происходит! Ад полон святых, но горделивых, а рай полон грешников, но смиренных грешников! Это важно, а именно то, что ад полон горделивых святых, людей, совершающих добрые дела, но никогда не каявшихся, потому что они всегда были хорошими людьми. Они никогда даже не подозревали, что им чего-то не хватает. Джеймс Тиссо. Это очень легко: пусть каждый из вас посмотрит, кается ли он пред Богом. Обратите внимание: я не сказал, чтобы мы ходили в церковь, рвали на себе волосы и плакали, — я не сказал этого. Это даже перед духовником может быть трудно и не получаться. А мы сами перед Богом — плачем ли мы об утрате своего спасения? Плачем ли о своем удалении от Бога? Реально ли является духовная жизнь для нас плачем, скорбью, болью и почти отчаянием из-за того, что мы не можем спастись, и это произойдет только по Божией милости? Если мы делаем так и плачем в своей молитве, ища Божией милости и прощения, тогда у нас есть надежда. Но если мы никогда не чувствовали боли, не плачем и не рыдаем из-за этого, это значит, что существует нечто такое, что, к сожалению, обременяет нашу душу и не дает ей функционировать правильно. Когда я был на Святой Горе, в Новом Скиту, в первый или второй год после того, как стал духовником, — не спрашивайте меня, в каком возрасте это было, потому что разочаруетесь, — пришел один очень духовный человек — мирянин, он не был клириком, с Халкидики. Это был действительно человек Святого Духа, очень сильный духовно. Помню, как он плакал и рыдал на своей первой исповеди у меня, так что я даже подумал: «Пресвятая Богородице! Что же я услышу от него? Столько плача и рыдания! Он, конечно же, совершил убийство! Потому что мне в первый раз довелось видеть такой плач. В тот день он опять пришел исповедаться в скит, где мы жили. Была суббота, были и другие посетители, и он сказал мне: — Отче, я хочу исповедаться! Он мне ответил: — Хорошо, отче, как хотите. И этот человек прождал известное время перед храмом. Прошло время: — Ты видишь, мы сейчас не успеем, пойдем отдыхать, — сказал ему я, поскольку служба в монастыре начиналась в три часа утра.
Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится Лк. В этой притче рассказывается о том, насколько важно для нас искреннее, а не показное покаяние. Два человека вошли в храм помолиться. Это были два совершенно разных человека и по духовному уровню и по социальному статусу, в храм они пришли молиться Богу. И вели они себя по-разному. Этот исполнитель закона соблюдал все предписания и религиозные правила, был образованным человеком, часть своего богатства он давал на нужды Храма. Вероятно, в жизни он был даже неплохим человеком, и возможно к нему люди относились уважительно. В своей молитве он абсолютно забыл о том, что эти его добродетели теряют всю свою ценность и смысл перед судом Божиим, а его ошибкой было то, что он считал свою Цель жизни уже достигнутой. Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди Эти слова нельзя считать молитвой, но утверждением своего «я», своей гордости. Я не таков, как все прочие — грабители, обидчики, прелюбодеи, — я не таков, как сей мытарь Фарисей, таким образом, унижает ближних и бесстыдно превозносится, он уже стоит на последней ступеньке своей гордости, которая приводит к отвержению Бога. По сути, ему уже Бог не нужен, ведь он пришел просто похвалиться своими внешними достижениями. Второй человек, кто был в храме — мытарь, то есть сборщик налогов.
Фарисейство, фарисей значение
Фарисеи – это религиозная группа, которую отличало неукоснительное выполнение Закона, следование обычаям предков и строгое соблюдение ритуальной чистоты. Знаменитая притча о мытаре и фарисее является одной из основных в Евангелии от Луки (Лк.18,10-14). Традиционная современная интерпретация притчи приводит к ложному понятию о молитве в храме праведника-мытаря и фарисея-лицемера. Притчею о мытаре и фарисее, которая звучит на богослужении в начале недели — в воскресенье, Церковь показывает нам верные пути к очищению сердца.
Что за общество было во времена Христа?
| Настоящий фарисей: какой он? | налоговый инспектор времён Иисуса Христа фарисей - представитель религиозной партии в иудаизме. |
| 13 февраля Православная Церковь вспоминает притчу о мытаре и фарисее | В притче о мытаре и фарисее Иисус осуждает самоуверенность фарисея в своей правоте и презрение к грешнику мытарю. |
| Неделя о мытаре и фарисее — Русская вера | Фарисеи были типичными представителями среднего класса иудейского общества, ортодоксами, патриотами и моралистами в своих убеждениях и образе жизни. |
| Фарисеи и мытари: глубинная суть повествования | Свое название Неделя о мытаре и фарисее получила от евангельской притчи, которая читается за воскресной Литургией. |
| Что за общество было во времена Христа? | Традиционная современная интерпретация притчи приводит к ложному понятию о молитве в храме праведника-мытаря и фарисея-лицемера. |
ИСТОРИЧЕСКИЙ БЛОГ 2021. ТЕМА 6. Кем были фарисеи и саддукеи? Почему эти понятия стали оскорблением?
На суетность этого ложного их мудрования указывал еще Иоанн Креститель в самом начале проповеди покаяния и Нового Завета: «Увидев же Иоанн многих фарисеев и садукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же плод достойный покаяния. И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму т. Благодаря таким убеждениям, фарисеи не видели для себя нужды точно заботиться и о внутренней стороне Закона.
Внешнюю же они соблюдали очень тщательно, ибо это делало их праведными в глазах простого народа и позволяло занимать выгодные и доходные должности. Невиданные доселе чудеса и всеобщая любовь вызывали у них черную зависть к Христу Спасителю, они постоянно укоряли Его и не могли спокойно слушать истины Евангельского учения. Господь также неоднократно указывал на их лукавство и лицемерие, незадолго до крестных Своих страданий Он говорил с ними особенно открыто и убедительно, о чем подробно можно прочитать у св. Народ обычно подражает начальникам, особенно когда видит их склонными ко злу.
Посему всякий наставник и учитель должен наблюдать, какая от него польза. Горе ему, если он своей жизнью препятствует другим преуспевать в добре» [ 3 ]. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение Мф. Они были обманщики, которые издевались над простецами и обирали их.
Тягчайшее осуждение они примут за то, что поедают домы вдовиц, которых, напротив, следовало бы поддерживать и помогать в их бедности. Или иначе: они примут тягчайшее осуждение за то, что они творят зло, поедают имущество вдовиц под предлогом доброго дела — молитвы; наибольшего осуждения достоин именно тот, кто под видом добра обманывает» [ 4 ]. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас Мф. Вы стараетесь кого-нибудь обратить к иудейскому образу жизни и обрезанию, а когда кто станет иудеем, он гибнет, заражаясь вашей порочностью.
Сын геенны — это человек, достойный сожжения в геенне, имеющий с геенной какое-то духовное сродство» [ 5 ]. Порицает их, как «безумных», потому что они, пренебрегая важнейшим в законе, старались о точности в мелочах, не упуская даже пожертвовать десятину от растения тмина. Ибо они, по словам Господа, «оцеживали комара», то есть замечали малые погрешности, и в то же время «поглощали верблюда», то есть упускали из виду великие преступления» [ 6 ]. XIV в.
Сербия, монастырь Грачаница Таким образом, вся внешняя праведность фарисеев оказывалась подобной «украшенному гробу», который с виду был богато убран, внутри же полон мертвых костей.
Иисус Христос всегда уличал их лицемерие и ругал за неправильное толкование слова Божьего, за что они считали это за угрозу их духовного авторитета. Но несмотря на своё заблуждение, в числе фарисеев были и те, кто искренне старались угодить Господу. Именно поэтому открывал Спаситель их души, чтобы спасти тех, кто преследовал благую цель своими неправильными деяниями. Мытари были слугами римлян, которые захватили землю Израиля. В ряды мытарей нанимались местные иудеи, чтобы они собирали налог со своих земляков. Помимо налогов, предатели добывали собственную прибыль.
Фарисей же мог иметь простое происхождение, но зато отличался особой ученостью и ревностью в угождении Богу. Фарисей стремился в точности, по крайней мере, на людях, исполнить весь закон. Толкователи закона В Ветхом Завете достаточно мало конкретных правил и норм. Как применять их в своей жизни, если точное указание отсутствует? Скажем, заповедь субботнего покоя, которая запрещает работать. А что именно является работой? Автор популярного комментария к Новому Завету, профессор университета в Глазго Уильям Баркли утверждает, что фарисеи рассуждали следующим образом: в законе Бог сказал свое последнее слово, потому в законе должно содержится указание, как поступать в каждой конкретной ситуации. Если же конкретная норма отсутствует, то она подразумевается, и ее можно из закона вывести. В Евангелии помимо Фарисеев упоминаются также книжники. Как пишет о. Алексей Емельянов, это не одно и то же. Все книжники, как правило, были фарисеями, но не наоборот. Книжники — это особая каста знатоков Закона, научных людей, которые, как и фарисеи, с внешней стороны старались соблюдать Закон. Они являлись учеными в том смысле, что хранили предание, заучивали Писание, учили Писанию, являлись учеными и учителями, и еще были экспертами Закона. Когда потребовалось выяснить место рождения Иисуса Христа, царь Ирод вызвал книжников, и, руководствуясь Ветхим Заветом, указали на Вифлеем. Все это множество правил, в которых видели существо религиозной жизни Иудеи, сохранились и до наших дней, Основатели иудаизма и… Церкви? Долгое время учение книжников, передавалось устно, от поколения к поколению. Иудеи верили, что эта «Устная Тора» была дана Моисею вместе с письменным Законом.
Притча о мытаре и фарисее — суть Однажды Христос рассказал людям притчу о двух мужчинах — мытаре и фарисее, которые пришли в храм помолиться. Фарисей был уважаемым и известным человеком, следовал всем заповедям Бога и демонстрировал свою праведность перед людьми. Мытарь же был низкого положения и считался грешником в глазах общества. Фарисей встал на видном месте и молился таким образом: «Благодарю Тебя, Боже, что я не таков, как остальные люди — корыстолюбцы, беззаконники, развратники или вот как этот мытарь. Я дважды в неделю пощусь, отдаю десятую часть всего, что приобретаю». Тем временем мытарь стоял вдали, не осмеливаясь даже поднять глаза к небу, и бил себя в грудь, говоря: «Боже, помилуй меня, грешника».
Мытарь и Фарисей
Притчу о мытаре и фарисее знают не только религиозные люди. Первая подготовительная неделя перед Великим постом называется Неделей о мытаре и фарисее. Какую роль играли фарисеи в управлении древним Израилем, чем они занимались, и что мы знаем о фарисеях из истории, а что можем узнать и безо всяких учебников. Христос в знаменитой притче противопоставляет смиренную молитву мытаря гордой молитве фарисея (см. Лк. Значение слова «мытарь» в Библии и современности: притча о мытаре и фарисее. Значение слова «мытарь» в Библии и современности: притча о мытаре и фарисее.
Настоящий фарисей: какой он?
О мытаре и фарисее (Кто такие фарисеи, и чем похожи мы на них, и кто эти мытари?) Знаете ли вы, возлюбленные братия, что Господь не всегда прощает грехи, хотя бы мы и каялись в них? Христос говорит, что мытарь вышел оправданным в дом свой более, нежели фарисей. Широкое распространение в современной культурепонятия «фарисей» и «фарисейство» получили благодаря Новому Завету, где не раз описывается общение Христа с представителями этого религиозного течения. У нас же нынче иной батюшка распоясается от собственного невежества и давай читать проповедь на тему «мытари и фарисеи — это все мы». Думала, что притча о мытаре и фарисее – притча о гордости и об уничижении гордящегося. Думала, что притча о мытаре и фарисее – притча о гордости и об уничижении гордящегося.
Воскресная проповедь о.Бориса. Неделя о мытаре и фарисее.
| Фарисейство, фарисей значение | Широкое распространение в современной культурепонятия «фарисей» и «фарисейство» получили благодаря Новому Завету, где не раз описывается общение Христа с представителями этого религиозного течения. |
| Кто такие мытарь и фарисей | Основная вина фарисея заключалась в том, что он взял на себя миссию судить, как самого себя, так и пришедшего в храм мытаря. |
| Готовимся к Великому посту. Кто я: мытарь или фарисей? | Ознакомьтесь с нашей познавательной статьей и узнайте интересные факты о мытарях, саддукеях, фарисеях, ессеях и книжниках. |
| Кем были фарисеи времен Христа? | Православный журнал "Нескучный сад" | Пример мытаря и фарисея напоминает нам о смирении, как истинном основании покаяния и всякой добродетели, и о гордыне, как главном источнике греха. |
Что такое седмица
- Кто такой мытарь и фарисей, матырь
- 21 февраля - Неделя о мытаре и фарисее
- Кто такие фарисеи и что означает фарисейство?
- Фарисейство, фарисей значение
- Неделя о мытаре и фарисее | Пономарь
- Что такое Неделя о мытаре и фарисее и почему на ней не соблюдают пост?
Мытарь и фарисей
- Фарисеями называют людей лицемерных, двоедушных.
- Христос и фарисейство
- Фарисеи. Кто же они на самом деле?
- Кем были фарисеи времен Христа?
- Фарисеи и мытари: глубинная суть повествования
Что такое подготовительные недели
- Неделя о мытаре и фарисее — что значит
- Кто такие фарисеи и что означает фарисейство?
- Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Неделя о мытаре и фарисее - Санкт-Петербургская Духовная Академия
- Мытарь и Фарисей
- Церковь отмечает Неделю о мытаре и фарисее - в чем смысл великой притчи
- Неделя о мытаре и фарисее 2024: когда начинается, толкование
Кто такие фарисеи и что означает фарисейство?
| Слово о мытаре и фарисее | В Евангелие от Луки приводится притча о мытаре и фарисее. |
| «Мытари и грешники» в покаянии не нуждаются | Кто такие мытарь и фарисей и в чем смысл этой притчи? Мытарь – это сборщик налогов и податей, представитель всеми презираемой профессии в те времена. |
| Проповедь о мытаре и фарисее † Валаамский монастырь | На примере мытаря и фарисея, святая Церковь учит нас, что первое условие для добродетели — это смирение и покаяние, а главное препятствие — гордость. |
| Кто такие фарисеи и что означает фарисейство? | Святой праведный Алексий (Мечев) Московский, рассуждая о притче о мытаре и фарисее, учил: "Дорогие! |
| ИСТОРИЧЕСКИЙ БЛОГ 2021. ТЕМА 6. Кем были фарисеи и саддукеи? Почему эти понятия стали оскорблением? | Еще известно, что Иисус Христос, несмотря на их нехорошесть, мытарей часто жалел, а фарисеев, наоборот, — ругал. |
Кто такие мытарь и фарисей
Пример мытаря и фарисея напоминает нам о смирении, как истинном основании покаяния и всякой добродетели, и о гордыне, как главном источнике греха. Фарисей мог бы в мытаре увидеть своего брата сейчас и протянуть ему руку, поднять его, и возблагодарить Бога едиными устами с ним за то, что Бог тебя и его привёл в храм. как два человека вошли в храм помолиться, один фарисей, а другой мытарь. Ибо притча о мытаре и фарисее – одна из величайших притч Евангелия, которая призывает нас к истинному покаянию.