он ввел новое летоисчисление. «Таким образом, переход на новый календарь стал одним из первых шагов по насильственной европеизации России», — цитирует Мединского спикер Госдумы Вячеслав Володин. Лета 7262 (1754 г.) в Димитровском скиту Беловодья, в 30 мерных верстах от города Тары, Советом Старейшин было принято решение об использовании двух Летоисчислений. Отличительной особенностью данного летоисчисления является то, что новый год начинается не 1 января, а с 1 сентября. Главная» Новости» Когда в россии было введено новое летосчисление а 1 января 1700 г.
Пара нюансов о замене летоисчисления Петром Первым
20 декабря 1699 года российский царь Петр I подписал указ о переходе России на новое летоисчисление и переносе празднования начала года с 1 сентября на 1 января. Прийдёт друг армагеддон, оставит в живых 300-500 человечков, и начнётся новое летоисчисление. Именно замена летоисчисления стала основной причиной для появления основ для вольной трактовки исторических фактов именно на рубеже 16-17 веков.
Пётр I реформировал календарь
Это были камеры из редкого и дорогого в те времена материала — стекла, которые заправляли маслом и ставили на специальные столбы. Горели они тускло и еле-еле освещали путь во тьме. Лампы, по предписанию Петра, зажигали в ночь с 1 на 2 января. Композиция К. Брожа, гравер Э. Первые "огненные потехи", как их тогда называли, появились на Руси еще при царе Алексее Михайловиче, но только при его сыне Петре Алексеевиче стали регулярными. Уже тогда фейерверк был не просто яркой вспышкой в небе, а грандиозным действом c надписями и движущимися фигурами. Правда, сюжеты новогодних представлений были отнюдь не сказочными, а в основном военными. Петр приглашал на новогодние празднества зарубежных дипломатов, и фейерверк был удобным способом донести до иноземцев и народа свои военно-политические победы.
Царь даже сам придумывал сценарии фейерверков и проводил часы в пиротехнических лабораториях. Когда начинался фейерверк, его приветствовали залпами из мелких ружей. Предписание касалось в большей степени знати, находящейся на службе у царя. Чиновников, входивших в Боярскую думу бояр, окольничих, думных , военных и купцов. А как сам Петр Алексеевич отмечал Новый год? И кто был на пирах вместе с царем? Петр отмечал по-разному. Например, благодаря дневникам датского посла Юста Юля, бывшего на службе в России в 1709—1711 годах, доподлинно известно, как царь встретил 1710 год.
Так было заведено встречать новый год у Романовых, к тому же в этот день отмечали церковный праздник — Обрезание Господне. Во время обедни царь пел "так же уверенно, как священники, монахи и псаломщики, имевшие перед собою книги" и снял со своего слуги парик, чтобы голова не мерзла, хотя в принципе накладные волосы недолюбливал. Он громко пел наизусть так же уверенно, как священники, монахи и псаломщики [имевшие] перед собою книги, ибо все часы и обедню [царь] знает, как "Отче наш". Датский посол в России Юст Юль, 1 января 1710 года После службы Петр вместе с приближенными отправился пировать. В зале были накрыты два стола и стояли небольшие поставцы шкафы с драгоценной посудой. Царь сел за стол, рядом с ним расположились офицеры гвардии и люди других чинов. Часто на такие застолья приглашались иностранные министры и послы — это нововведение Петра, до него "иноземцы" на царских пирах бывали редко. Митрополит и священники сидели за отдельным столом, а супруга царя Екатерина и другие женщины и вовсе находились в "особой зале".
Это удивило датского посла: в Европе в XVIII веке нравы были более свободными — за столом мужчин и женщин не разделяли. Всего на празднике было 182 гостя. И они с Петром развлекались за новогодним столом весь день: сели в 10 часов утра, а встали уже затемно. По традиции праздник закончился фейерверком. Ранее в 1709 году русская армия победила шведов в Полтавской битве, и Петр не мог не отметить это событие.
Тут находились знатнейшие вельможи, высшие чиновники в коллегиях, генералитет и офицеры гвардии; немного поодаль выстроены были Преображенский и Семеновский полки и войска, составлявшия в то время Петербургский гарнизон.
Государь был в преображенском мундире, зеленом с красным откладным воротником, и красном камзоле, оба обложенные золотым позументом, в чулках полосатых, белых с синим, и в башмаках из кожи севернаго оленя мехом вверх. Приезжавшие все должны были являться в праздничных французских кафтанах, служащие в военной службе в своих мундирах. Император приветствовал поздравлявших поцелуем в голову… По окончании сей церемонии Пётр отправился угощать гвардию, поднося каждому из солдат по ковшу водки… Поздравления их и угощение войска продолжались до 4 часов. Обед приготовлен был в Сенате, где дожидался Государя дипломатический корпус». Откуда взялся Старый Новый год? Старый Новый год — изобретение нового времени.
В начале XX века в России кардинально сменился общественный строй, и власть перешла к большевикам. Новое правительство провело ряд реформ, в том числе и календарную. Первый Новый год по новому стилю пришелся на 1919 год и совпал с европейским. Появился так называемый Старый Новый год, приходившийся на 14 января, из-за чего он превратился в чисто светский праздник, а Рождество — в церковный. Материал подготовлен редакцией портала «Культура Петербурга».
В нем указывалось, что те, кто желает продолжить использовать старую систему, могут это делать, только к старой дате нужно было в обязательном порядке в качестве дублирования приписывать новую. Некоторые историки, отмечая поспешность введения нового летоисчисления государем, говорят о том, что таким образом он попытался нивелировать распространявшиеся по государству слухи о «царе-антихристе» и наступлении «конца света». Шумным празднованием нового года, гуляниями и праздничными службами в церквях, Петр I сумел отвлечь народ от мрачных мыслей и нейтрализовать оппозиционные настроения. Последствия введения нового летоисчисления В целом система, введенная Петром Алексеевичем, была более четкой, строгой, понятной и удобной, так как соответствовала общеевропейским канонам. Но достаточно долгое время изменения не приживались, сохранялась некая путаница в датах, так как многие и светские чиновники, и церковные деятели продолжали использовать старую систему летоисчисления. В народе нововведение также приживалось достаточно долго. Старая система была удобнее для земледельца-крестьянина, продуктивный, рабочий год которого длился как раз с марта по сентябрь. Указ Петра Первого сделал 1699 год самым коротким в русской истории, так как официально он длился всего четыре месяца: с сентября по декабрь. Использование Юлианского календаря сделала реформу не такой «европейской», как ожидалось, ведь большинство стран Европы использовали Григорианский календарь. Более того, Юлианский календарь считался не самым точным: один лишний день «накапливался» по истечении 128 лет. Но, так или иначе, система летоисчисления, введенная Петром I, просуществовала вплоть до 1918 года, когда большевистским декретом была установлена Григорианская система и совершена «поправка» во времени на 13 дней. После реформы 1918 года в оборот в России вошли понятия «старый» и «новый» стиль. Среди сторонников славянофилов, отвергающих важность и значимость реформ Петра Великого, есть мнение, что все реформы императора были «навязаны» народу сверху и приживались очень медленно.
До петровского указа новый год приходился на 1 сентября. Зимний праздник приживался с трудом. После смерти Петра I о гуляниях и елках забыли. Заново традицию привезли из Европы немецкие принцессы, которые становились императрицами. В советское время из-за антирелигиозной политики летоисчисление «от Рождества Христова» стали называть нашей эрой.
Как Пётр I изменил главный праздник в году
Об Указе о переходе на новое летоисчисление в цикле «Государственная грамота. Указы Петра I» рассказывает к. В 1700 году Россия перешла на новый календарь.
Старый — от сотворения мира, остался в прошлом. Появился и новый праздник, благодаря которому 1699 год стал самым коротким в истории России и продлился всего четыре месяца.
Что подтолкнуло царя к проведению календарной реформы, как страна встретила наступление нового времени и в чем Петр всё-таки ошибся?
Другая легенда, о Петре-антихристе, возникла или была разработана в церковном обществе, взволнованном новшествами Никона, и сплелась из других мотивов. Преобразовательная деятельность Петра представлялась народу прямым продолжением того непонятного и бесцельного посягательства со стороны правительства на чистоту родной веры и родных обычаев, какое началось при царе Алексее. Новое иноземное платье, брадобритье и тому подобные новшества затрагивали религиозные воззрения древнерусского общества.
В конце 1699 г. Это новшество уж прямо вторгалось в церковный порядок. Люди, и без того встревоженные латинобоязнью никоновского времени, теперь еще сильнее встрепенулись на защиту старой веры. В полиции и на улице при Петре происходили иногда очень странные сцены.
Раз в 1703 г. В 1705 г. В дом к митрополиту сошлось много лучших горожан, и начался диспут о бороде, об опасности брад обритая для душевного спасения, ибо сбрить бороду - значит потерять образ и подобие божие. Ученому владыке пришлось написать целый трактат об образе и подобии божием в человеке Вопрос о брадобритии разгорелся до народной агитации: в разных городах разбрасывались подметные письма, призывавшие православных восстать за бороду.
Люди более серьезного образа мыслей не могли довольствоваться распространявшимся в темной массе сказанием о самозванстве Петра и искали более глубокого источника его непонятных и опасных нововведений. Поддразнивая пугливую совесть пустяками вроде брадобрития или безобразиями пьяного собора, Петр вызывал тревожные суеверные толки о конечной гибели благочестия, о последних временах и о необходимости вольного страдания ради спасения души. Эти толки, обращаясь на их виновника, и породили легенду о царе-антихристе. Мы встречаем ее в Москве в одном следственном деле уже 1700 г.
Некто Талицкий, книгописец, значит, человек сравнительно образованный, составил для распространения в народе тетради о последнем времени и о пришествии в мир антихриста в лице государя.
Наконец, есть летописи, в которых номер года менялся только с наступлением Пасхи, а она, как известно, выпадает на разные даты. Из-за этого историки иногда не могут установить, в каком году, по нынешнему летоисчислению, произошло то или иное событие русской истории. Отдельные даты до сих пор имеют двойную трактовку, как например, дата созыва Иваном IV первого Земского собора — 1549 или 1550 год. В 17 веке, при первых Романовых, особенно после Церковного Собора 1666-1667 гг.
Соответствие дат с современными устанавливается так. Если событие произошло в период между 1 сентября и 31 декабря, тогда из даты «от Сотворения Мира» надо вычесть 5509. А если между 1 января и 31 августа, то вычитать нужно 5508. Упомянутый указ Петра I от 7208 года был издан в декабре 1699 года по нашему привычному календарю. А данная статья пишется в лето 7529-е от Сотворения Мира, октября в 4-й день по старому стилю.
Чтобы всё, как в Европе Почему Пётр решил кардинально поменять счисление лет? Прежде всего, конечно, потому что ориентировался на западный опыт. Желая сблизить Россию с Западной Европой, добиться лучшего взаимопонимания представителей обеих цивилизаций, было естественно изменить календарь на европейский и жить в том же году, что и «мировое сообщество».
Кто придумал нашу эру?
Петровская реформа календаря вводила новое начало года – с 1 января, а также новое летоисчисление – от Рождества Христова. 11 января 1700 в России после введения юлианского календаря наступил Новый год – на смену 7208-му пришел 1700-й. Какое было летоисчисление славян до Петра Первого.20 декабря 7208 года царь Пётр I внезапно издал указ, предписывающий.
狼 置物 オオカミ ビッグサイズ 大きくてリアルな動物のぬいぐるみ アニマル オブジェ 雑貨 フィギュア モチーフ インテリア 玄関 癒し モフモフ もふもふ
Поскольку новая религия была заимствована из Византии, счет лет велся по константинопольской эре "от сотворения мира" (за 5508 лет до н. э.). Указом Петра I в 1700 году в России было введено европейское летоисчисление — "от Рождества Христова". Допетровское русское летоисчисление. С момента принятия христианства и до Петра на Руси считали годы по византийскому церковному летоисчислению. 604391 Лѣто от Времени Трех Солнц (начало Даарийского летоисчисления) (602 374 до р.х.).
29 декабря 7208 года - Указ о новом летоисчислении в Российском государстве
| Лето 7527 от сотворения мира: зачем ввели новое летоисчисление? | 20 декабря 1699 года российский царь Петр I подписал указ о переходе России на новое летоисчисление и переносе празднования начала года с 1 сентября на 1 января. |
| Как в России перешли на новое летоисчисление | В России на новое летоисчисление перешли в 1699 году после указа Петра I. |
| Куда девалось более 5000 лет истории Руси? | Как менялась система летоисчисления: от древнеславянского до григорианского календаря. |
| Наступило 7524-е НОВОЛЕТИЕ от СМЗХ! / Статьи / Библиотека | В такой же морозный день как сегодня, но 321 год назад, по велению Петра I наступил Новый год на Руси – Самые лучшие и интересные новости по теме: Россия, летоисчисление, новое на развлекательном портале |
| Петр I ввел начало Нового года в России с 1 января и западное летосчисление от Рождества Христова | 20 декабря 1699 года российский царь Петр I подписал указ о переходе России на новое летосчисление и переносе празднования начала года с 1 сентября на 1 января. |
Где и когда время стали делить на «нашу эру» и «до нашей эры»?
30 декабря (20 декабря ) по указу императора Петра I с 1 января 1700 года в России вводилось летоисчисление от Рождества Христова. Вводилась и новая эра с летоисчислением от Рождества Христова. 11 января 1700 в России после введения юлианского календаря наступил Новый год – на смену 7208-му пришел 1700-й. Главная» Новости» Когда в россии было введено новое летосчисление а 1 января 1700 г.
Пётр I реформировал календарь
В последнем случае, для соблюдения этого условия, Пасху переносили на месяц позже. Причем столь сложное постановление не было произвольной прихотью древних епископов. Поэтому Христос также пострадал во время иудейской пасхи, которая «свела воедино ко времени страдания Христа все сроки: она предварена была равноденствием, падала на 14-й день Луны, и дни тогда были, соответствующие нашим пятнице, субботе и воскресенью... Так Единородный Сын Божий все те времена, в которые пал сотворенный человек, старался свести воедино для исправления его и устроить обновление природы, для чего необходимо было соединение времен... Потому-то мы и соблюдаем все определенные времена, чтобы показать подражание тому таинственному смыслу», — писал св. Иоанн Златоуст "Слово седьмое о Пасхе". А поскольку события смерти и воскресения Христа произошли после иудейской пасхи, то они и должны хронологически следовать за ней; кроме того, от иудейской пасхи было принято "отвращаться по возможности на дальнейшее расстояние" как от праздника, приобретшего богоборный смысл. Таким образом, календарь, по которому идет жизнь Православной Церкви — представляет собой Божественное одухотворение дохристианского юлианского календаря в его природно-космической гармонии небесных светил. В нашем церковном календаре, всецело отвечающем нашему богослужебному уставу, одновременно и участвуют и солнечный, и лунный счет.
В одних церковных книгах содержатся богослужения, совершаемые по солнечному календарю, например, в месячной и праздничной минеях, в других — совершаемые по лунному календарю в постной и цветной триоди и в октоихе. Главнейший наш праздник — Воскресение Христово — а также все праздники и дни, тесно связанные с ним своим содержанием и зависящие от него по времени великий пост с подготовительными неделями, Вознесение Господне, Пятидесятница, начало Петрова поста и его продолжительность, весь счет недель по Пятидесятнице совершаются по лунному календарю. Так как начало лунного года 1 Нисана редко совпадало с началом солнечного юлианского года 1 марта , то праздник христианской Пасхи приходился на разные числа юлианских месяцев марта и апреля. Вычисление времени Пасхи по лунному и по солнечному счету стало сложной наукой, называемой Пасхалией. В этой области точного и неразрывного согласования лунного с юлианским мы имеем непревзойденный труд александрийских астрономов конца III века , который наша Церковь бережно хранит и который печатается в некоторых богослужебных книгах для постоянного руководства нашего в виде "зрячей пасхалии"... Изучив нашу пасхалию, мы невольно проникаемся удивлением перед гениальной работой александрийских учёных, достигших в своей пасхалии нерушимой связи лунного календаря с солнечным юлианским. Александрийские астрономы в III веке прекрасно знали отставание юлианского календаря от солнца. Но, несмотря на это, они юлианский календарь не отвергли и мудро воспользовались его ошибкой для прочного согласования его с годом лунным, лежащим в основе нашей пасхалии.
И если Юлианский календарь отстаёт от истинного солнечного времени, то вместе с ним отстаёт и лунный. Неточность юлианского года принадлежит равным образом и лунному, и если с течением веков равноденствие отступает в юлианском годе назад, то оно отступает равным же образом и в лунном году» с. Разница между лунным и нашим Юлианским календарём, по вычислению А. Предтеченского, не превышает полтора часа по истечении тысячелетия. Мы сами видим, как все пасхальные полнолуния, вычисленные на тысячелетия вперёд в нашей пасхалии, точно приходятся на все указанные даты Юлианского календаря, и совсем не совпадают с григорианским календарём. Нерушимая связь лунного календаря с Юлианским особенно наглядно выступает в следующих постоянных периодических явлениях. Мы знаем, что лунный цикл равен 19 годам, а солнечный 28 годам. Разложим эти числа на первоначальных множителей.
Что у нас получится, когда мы их перемножим? Таким образом, все, вычисленные но циклу лунные фазы, снова приходятся на те же числа и месяцы Юлианского календаря, как это было 76 лет тому назад. Ввиду такой прочной связи лунного года с юлианским, о каком-либо изменении Юлианского календаря не может быть и речи, ибо в противном случае неизбежны нарушение всей стройной системы нашей пасхалии и внесение великой путаницы во все пасхальные вычисления» протоиерей Борис Молчанов. Так Юлианский календарь был освящен Церковью и стал церковным календарем и основой православного устава. То есть, утвержденный Вселенскими Соборами, он стал неотделимой частью Священного предания, которое Соборы запретили изменять под угрозой 7-го правила Апостолов: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, Святой День Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина». Григорианский календарь в сравнении с православным Итак, тропический год от одного весеннего равноденствия до другого составляет 365,242199 средних солнечных суток. В Юлианском календаре год принят за 365,25 суток, то есть на 0,0078 суток длиннее тропического года. По этой причине весеннее равноденствие, бывшее во время Никейского Собора в 325 г.
А на будущее повелел исключать в каждые 400 лет по 3 дня, то есть исключить из числа високосных те вековые годы с двумя нулями на конце , число сотен которых не делится без остатка на 4. Таким образом, в 400 годах будут високосными не 100, а только 97. Заметим, что, будучи точнее юлианского, средняя продолжительность григорианского года в 365,2425 суток тоже не совпадает с тропическим годом, что приводит к ошибке в одни сутки за 3280 лет. Причиной, побудившей произвести реформу календаря, было не поступательное развитие науки, как хотят объяснить это сторонники григорианского календаря, а изменение самого мышления человека так называемого Нового времени. Ватикан был не центром науки, а центром религиозного рационализма, который подготовила схоластика и практицизм, стремящийся земными средствами создать Царство Божие на земле... В результате реформы вместо той простоты и ясности, которыми отличались правила Никейского Собора, григорианский календарь внес множество затруднений. Как они могли продолжать вести журнал своих астрономических наблюдений, в котором они должны были отмечать не только дни, но часы и минуты, сделав в нём пропуск 10 суток? Как они могли делать свои вычисления, после того как они своей реформой прервали всякую связь с прежним календарем?
Единственным выходом из этого положения могло быть возвращение к отвергнутому Юлианскому календарю и постоянное пользование им при всех вычислениях с простой заменой результатов своих вычислений, получаемых в числах юлианского календаря новыми цифрами григорианского календаря. Но стоило ли из за этого производить реформу самого календаря? Самым же решительным противником римской реформы оказался лунный календарь, который ни в какую связь с новым солнечным календарем вступить не мог. Поэтому итальянские реформаторы были вынуждены изменить и его, и всю нашу пасхалию. Прекраснейший труд александрийских ученых был искажен. Их гениально простая и точная система была заменена новой системой, и громоздкой, и не достигающей поставленной цели. Согласованность лунного года с солнечным была нарушена. Если бы самонадеянные составители нового календаря, Алоизни Лилио с товарищами, потрудились изучить современный им еврейский календарь, то они не ввели бы несчастного лунного уравнения" с.
Итак, григорианский календарь утратил всю внутреннюю красоту и гармоничную цикличность Юлианского календаря: поскольку в григорианском календаре уже не совпадает число простых и високосных годов в каждом столетии, то оказались разрушены 28-летний и 532-летний циклы. Исказился и духовный смысл праздника Пасхи, чем нарушилось 7-е Апостольское правило.
Биографические материалы, события и комментарии. Часть 2.
Зачем нужно было добавлять эти 8 лет? И вообще, откуда образовалась эта разница в летоисчислениях? Исходя из этого, можно утверждать, что законодатель Моисей в произведении о шести днях сказал, что солнце было создано Богом на четвертый день, но, как известно из вышеуказанной книги, солнце символизирует Христа. Значит, Христос должен был родиться в четвертом тысячелетии лет мира по еврейскому исчислению, как и солнце было создано на четвертый день создания мира. Если апостол Павел, говоря на греческом и пиша грекам, то есть галатам, хотел показать эту полноту времени и принял греческое исчисление, которое от первого создания мира до рождения Христа составляет 5500 лет, можно предположить такое доказательство этой полноты.
Ибо когда наши первые предки, отвергнув ум и интеллект, последовали лишь чувственности и нарушили заповедь Божию об употреблении запретного древа и таким образом совершили первородный грех, заразив всех своих потомков, было уместно, чтобы тогда пришел новый Адам и Бог для искупления старого Адама, подверженного греху и подчиненного чувственности, когда число пяти тысячелетий, соответствующее числу пяти чувств, которыми Адам согрешил, умножалось на тысячу и сто. Было уместно, чтобы Христос родился в 5500 году от создания мира, то есть в пяти тысячах пятисотом году». И изначально эта дата появилась в Римской церкви, а потом у греков. То есть, в начале 16 века в Римской церкви считали, что Иисус родился в 5500 году от СМ, и в Послании апостола Павла к галатам также были упомянуты эти 5500 лет. Подмена «от Адама» на «от Христа» нужна была Римской церкви только для того, чтобы , чтобы защитить свою церковную репутацию, отодвинув подальше в глубь веков казнь апостола Петра, других апостолов, и гонения на первых христиан римскими папами 16-17 веков во время так называемой Реформации и религиозных войн. Практически все папы 15 и до середины 17 века до поражения в Тридцатилетней войне и Вестфальского мира были в том числе и императорами воинский титул, предводитель легионов Римской церкви , у которых также было право чеканки своей монеты на оккупированной территории. Протестантов долго уговаривать не пришлось: они хоть и были в контрах с папским престолом, но им тоже нужна была «древняя» история христианства, хотя бы для того, чтобы скрыть от своей паствы тот факт, что христианство еще совсем недавно — в первой половине 16 века до Тридентского собора — было всего лишь развитием общеевропейского иудаизма, основанного на Законе Моисея. И только лишь на Тридентском соборе компромисс был достигнут: протестанты согласились включить в Библию не только евангелия, но и книги Ветхого Завета. Изначально Иисус не был богом Dominus на латыни — этим словом, как титулом, обращались либо к богу даже к языческому богу , либо к монарху королю или князю , которых также наделяли божественной сущностью… Теперь понятно, зачем была придумана история, что Иисус якобы называл себя царем Иудейским хотя Он этого никогда никому не говорил , за что его собственно и казнили как самозванца.
Реформатором римской системы летоисчисления является Юлий Цезарь. Именно благодаря его реформам календарь римлян получил название «Юлианского календаря». В результате перемен, введенных Цезарем, год стал соответствовать 365 дням, 12 месяцам, а неделя составила 7 дней. Этот календарь был известен далеко за пределами Римской империи, на протяжении долгого времени Юлианский календарь использовался в России. Календарную реформу в России провел Петр I. Начало нового года в России император официально ввел с 1 января 1700 г.
Чтобы нововведение было принято без осложнений, указ заканчивался оговоркой: «А буде кто похочет писать и от сотворения мира: и им писать оба те лета — от сотворения мира и от Рождества Христова сряду свободно».
Каким было летоисчисление на Руси до Петра 1?
| Мартобря 86 числа | Тем самым Петр Алексеевич не только установил праздновать Новый год 1 января, но и изменил летоисчисление. |
| Где и когда время стали делить на «нашу эру» и «до нашей эры»? | Как менялась система летоисчисления: от древнеславянского до григорианского календаря. |
| Какой сейчас год на самом деле? Зачем Пётр Великий поменял летоисчисление? | Летоисчисление от сотворения мира было связано с православной верой, и его вычеркивание из истории привело к тому, что некоторые люди начали сомневаться в правильности нового стиля летоисчисления и его связи с религией. |
| Назад в будущее: как появилось современное летоисчисление - Православный журнал «Фома» | 11 января 1700 в России после введения юлианского календаря наступил Новый год – на смену 7208-му пришел 1700-й. |
| 20 декабря 1699 года Россия перешла на новое летоисчисление | В России на новое летоисчисление перешли в 1699 году после указа Петра I. |
КАЛЕНДАРНАЯ РЕФОРМА ПЕТРА ПЕРВОГО.
Символом этой победы стал русский воин, пронзающий копьём змея, известный, в настоящее время, как Георгий Победоносец. Само существование этого древнего календаря свидетельствует о том, что 7,5 тысячелетий тому назад существовали науки, без которых невозможно было бы составление календаря: астрономия, математика и письменность. Без знаний астрономии невозможно определить те изменения, которые происходят в небесных сферах. Без знаний математики невозможно подсчитать периодичность происходящих событий. Без письменности невозможно вести учёт событий, имеющих длительную периодичность, память о которых может стираться и искажаться. Подтверждением всего этого являются и ещё более древние находки наших и зарубежных археологов на территории европейской части России и Сибири. Вот только два примера: Первые археологические свидетельства появления календаря. На стоянке Сунгирь Русь, город Владимир, 30 000 лет до р. Находки Сунгиря ярче других палеолитических памятников, свидетельствуют о существовании 30 000 лет до р. Становление календаря на Руси шло одновременно с развитием знаний в математике, геометрии, астрономии.
В частности, палеорусы со стоянки Сунгирь уже знали «арифметический счёт» Ларичев В. Символы календарно-астрономического характера Резюме: календарные, астрономические, астрологические, математические данные были впервые сформированы прарусами около 30 000 лет до р. Резюме: всё это говорит о той исторической глубине, с которой к нам приходят знания древних русов о календаре, геометрии, математике, астрономии, астрологии и сформированной на этих основания религиозной мифологии. При этом, как признают многие исследователи и утверждают многие источники, древнерусский календарь, построенный на астрономических принципах, намного точнее христианского. Резюме: русскому народу издревле было известно многое об устройстве времени и пространства; эти знания воплотились в календаре и передавались потомкам в виде сакральных космических русских сказок. Ларичевым в Сибири при раскопке Ачинского палеолитического поселения, возраст которого составляет примерно 18 тысяч лет. Календарь представляет из себя жезл, вырезанный из полированного бивня мамонта, с рядами углублений, образующих змеевидные ленты по всей поверхности жезла. Спиральный узор насчитывает 1065 лунок, различных по очертаниям.
Но когда все ожидаемые сроки конца света прошли, Московский церковный собор в сентябре Лета 7000 1492 утвердил новую пасхалию и принял решение о переносе начала года с 1 марта на 1 сентября. В Лето 7208 от Сотворения Мира Император Петр I перенёс Новолетие, издав 20 декабря указ поздравлять друг друга 1-го января "с новым Got-ом", и ввести иностранный календарь юлианский , где после 31 декабря 7208 от Сотворения мира начиналось 1-ое января 1700 г.
Иностранное "Got" созвучно с нашим "Год", только наше обозначает временной отрезок. С "годом" связаны слово "годить" ожидать , от сюда «погоди» подожди меня и т. Поэтому, так легко "Got" стал "Годом". Глашатаи под барабанный бой объявили Москвичам царский указ: "Декабря 20. Также «повелел его величество построить в разных местах часовые колокольни, на которых были часы против Голландского от 1 часа до 12 часов». По иудейскому обычаю на восьмой день после рождения мальчика Завет Авраама с Господом , родители приносят его в храм, где раввин производит "священный" обряд обрезания крайней плоти. Лета 7262 1754 г. В 1918 г. Зачем гер-Питер Петр Первый уничтожал 300-летних старцев??? Метро существовало 500 лет назад!!!!
Метрополитен откопали!!!
Основная цель съезда заключалась как раз в решении всех споров. Присутствующие утвердили основные догматы христианской веры, в частности — празднование Пасхи ежегодно в 1-е воскресенье после весеннего равноденствия и последующего за ним первого полнолуния. Вместе с этим составили и Пасхалии — рассчитали, на какие дни будет припадать Пасха в последующие года.
Все это непосредственно связано с темой изменения летоисчисления. В дальнейшем к теме Пасхалий возвращались неоднократно, чтобы откорректировать или дополнить таблицы. Он поручил римскому аббату Дионисию Малому, у которого уже был подобный опыт, работу над Пасхалиями. Интересно: Чем адвокат отличается от юриста?
Дионисий с заданием справился, однако обнаружил, что в писаниях все еще используется эра Диоклетиана. Продолжать летоисчисление по данной системе, с учетом антихристианских настроев императора, сторонника язычества, было бы неразумно. Интересный факт: в России переход на новое летоисчисление произошел благодаря указу Петра I 1699 г. С момента его издания новый год начинался 1 января 1700 вместо 1 марта 7208.
Другие методы также оказались неподходящими, поскольку требовалась исключительно христианская система. Поэтому Дионисий Малый предложил вести счет лет совершенно иначе — от даты рождения Иисуса Христа. Проблема была только в том, что ее никто не знал. Аббат решил вычислить эту дату самостоятельно.
Как именно он это сделал, неизвестно. В распоряжении Дионисия было лишь множество евангельских писаний, где, тем не менее, точных сведений тоже никто не называл.
Старый — от сотворения мира, остался в прошлом. Появился и новый праздник, благодаря которому 1699 год стал самым коротким в истории России и продлился всего четыре месяца. Что подтолкнуло царя к проведению календарной реформы, как страна встретила наступление нового времени и в чем Петр всё-таки ошибся?
Стирание памяти о русском календаре
Не желая совершенно изгонять обычай празднования Нового года, он установил его по обычаям, заимствованным им из Голландии и других стран Западной Европы. В оправдание своих начинаний Царь приводил те простые и очевидные основания, что "не только во многих Европейских и Христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною нашей церковью во всём согласны, и все греки, от которых наша вера православная принята, согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть генваря 1 числа. А в знак доброго начинания и веселья поздравить друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшения из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять — на то других дней хватает». Согласно правительственному предписанию, празднование Нового года должно было происходить с 1 по 7 января.
В Петровском указе также писалось: "... По большим и проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых и можжевеловых... Украшать же деревья Петр I повелел по образцам, выставленным в Гостином дворе. На Красной площади были назначены фейерверки - "огненные потехи" и велено было "по дворам стрелять из пушек и мушкетов и пускать ракеты". С 1 по 7 января обывателям Москвы приказали по ночам повсеместно "поддерживать огни" из дров, хвороста или соломы, жечь смолу в бочках.
Одним словом, создавать праздничную иллюминацию любыми способами. Кстати, первая в России елка в московских дворцах появилась в канун 1700 года.
Единственное, это произошло с поправкой на юлианский календарь в 11 дней. Подписание указа о новом летоисчислении Новый указ был подписан 20 декабря 1699 года.
Помимо изменения в летоисчислении, Петр Первый настаивал на том, чтобы празднование проводилось с особым размахом и считалось важным событием в каждой семье. Всем велено было одеваться в европейские костюмы. В честь нового праздника во всех церквях должен был пройти молебен. К первому числу дома украсили еловыми ветками, шишками и любыми другими украшениями.
Жители в обязательном порядке поздравляли друг друга с Новым годом и началом нового века. В полночь на Красной площади пускали фейерверки.
Столетие на тот момент считалось слишком длинным временным отрезком, российское общество не испытывало потребности счете такими временными периодами.
Хотя по указу Петра I в 1700 году москвичи были обязаны поздравлять друг друга не только с наступлением нового года, но и с наступлением нового столетнего века. Указ Петра Первого не был категоричным. В нем указывалось, что те, кто желает продолжить использовать старую систему, могут это делать, только к старой дате нужно было в обязательном порядке в качестве дублирования приписывать новую.
Некоторые историки, отмечая поспешность введения нового летоисчисления государем, говорят о том, что таким образом он попытался нивелировать распространявшиеся по государству слухи о «царе-антихристе» и наступлении «конца света». Шумным празднованием нового года, гуляниями и праздничными службами в церквях, Петр I сумел отвлечь народ от мрачных мыслей и нейтрализовать оппозиционные настроения. Последствия введения нового летоисчисления В целом система, введенная Петром Алексеевичем, была более четкой, строгой, понятной и удобной, так как соответствовала общеевропейским канонам.
Но достаточно долгое время изменения не приживались, сохранялась некая путаница в датах, так как многие и светские чиновники, и церковные деятели продолжали использовать старую систему летоисчисления. В народе нововведение также приживалось достаточно долго. Старая система была удобнее для земледельца-крестьянина, продуктивный, рабочий год которого длился как раз с марта по сентябрь.
Указ Петра Первого сделал 1699 год самым коротким в русской истории, так как официально он длился всего четыре месяца: с сентября по декабрь. Использование Юлианского календаря сделала реформу не такой «европейской», как ожидалось, ведь большинство стран Европы использовали Григорианский календарь. Более того, Юлианский календарь считался не самым точным: один лишний день «накапливался» по истечении 128 лет.
Все смотрели фильм «Иван Васильевич меняет профессию»? В любимой многими комедии присутствует крупный исторический ляп. Когда у Ивана Грозного спрашивают год рождения, царь отвечает «1533 от рождества Христова». Даже если закрыть глаза на то, что Иван Васильевич родился в 1530 году, ничего подобного говорить он не мог. Указ «О писании впредь Генваря с 1 числа 1700 года, во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения миpa» Петр I издал 29 декабря 1699 года. Обычно это решение Петра Алексеевича объясняют тем, что Россия пыталась стать ближе к Европе.