Сакральное в теологии означает подчиненное Бо гу. Значения понятий священное и святое частично перекрываются, однако священное выражает в большей степени религиозное предназначение субъекта, чем его внутренние свойства, подчеркивает его отделенность от мирского, необходимость особого к нему отношения. Данная трактовка особенно значима в контексте учета элементов сакрального в ходе исследования имиджевых технологий, агитационно-пропагандистских материалов и актуализации основных идеологий. Таким образом, сакральный, это значит тайный, что-то таинственное, доступное не всем.
Значение слова "сакральный"
значит его вербализовать, переложить на язык -социальную систему знаков, опосредующую отношение членов коллектива. Смысл и значение слова «сакральный» – Самые лучшие и интересные новости по теме: Знания, значение слов, толковый словарь на развлекательном портале значит его вербализовать, переложить на язык -социальную систему знаков, опосредующую отношение членов коллектива.
Области распространения сакрального
- Определения, значения слова в других словарях:
- Социолог Григорий Юдин о коллективном чувстве, сакральных вещах и состоянии лиминальности
- Сакральный или сакраментальный – как правильно?
- Сакральное. Большая российская энциклопедия
- Читаемое на сайте
- Смотрите также:
Сакральность
Насилие и священное. Категория святости. Сравнительное исследование лингворелигиозных традиций. Зенкин С. Кайуа Р.
Лидов А. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре.
Если в первом случае оно рассматривается как социальная данность, то во втором — как вариативная рефлексия над ней, научная модель, философский концепт, теологическая установка и как понятие, на которое опирается целый ряд интеллектуальных проектов уже преимущественно 20 в. В этой первой, «натурализованной» форме сакральное рассматривается как присущая религиозной сфере категория воображения, мышления и практики: сакральность того или иного объекта в широком смысле слова означает его возвышенное положение и ценность для верующего — так, говорят о священных местах, праздниках, изображениях.
В рамках такой перспективы исследователи часто обращаются к присутствию сакрального в языке: Э. Сложность развития данной трактовки заключается в том, что различные исследователи по-разному описывают формы его существования в обществе. Поэтому в зависимости от теоретического контекста сакральное может пониматься как: качество, которое «примышляется» неким локусам, объектам и периодам и делает их выделенными из обыденной жизни и запретными; все контакты с ними регламентированы и составляют основу религиозной жизни в рамках соответствующих институтов; специфический опыт либо аффект, вызванный контактом с особенной реальностью, которая воспринимается как связанная с духами, богами или ценными объектами; впоследствии этот опыт либо аффект может оформляться в социальных институтах, воспроизводиться на постоянной основе — например, в причащении тотемному животному, празднике, прорицании, пророчестве , мистицизме , молитве , шаманской болезни; безличная энергия, которую сакральные объекты содержат и «излучают» вовне, так что взаимодействие с ней — это вся полнота либо важная черта религии. Среди частных обозначений этой энергии — мана , империум, хварэна, харизма , благодать , барака, хамингья.
Однако же в любом случае среди ключевых свойств сакрального всегда есть следующие: оно несводимо к божественному, т. Противопоставленное ему профанное в классических теориях трактуется как область «серой», пустой, незначимой и не обладающей никакой ценностью обыденной жизни. С другой стороны, в историко-философской или культурно-исторической перспективе сакральное может рассматриваться как идея, возникшая на Западе на рубеже 17—18 вв. В этом смысле о понятии можно говорить как о совокупности различных теорий сакрального, которые развивались параллельно и исходили из несопоставимых посылок, но иногда пересекались, образуя т.
В связи с огромным объёмом накопленного материала исследователи обычно фокусируются на одном или нескольких из этих проектов, редко охватывая весь дискурс целиком Tarot. Эволюция понятия сакрального в 17—19 вв. Поскольку понятие сакрального в его современном значении возникло в 17 в. Например, Платон говорил о «священном» как о посвящённом богам или внушённом ими: священными могут быть жертва, брак, записи, острова или болезнь; поэт, поскольку слова ему сообщают Музы, «это существо лёгкое, крылатое и священное» Платон.
Позднее средневековые авторы часто говорили о священной истории, священных писаниях или науке; с вопроса о богословии как «священной доктрине» sacra doctrina начинается труд «Сумма теологии» Фомы Аквинского. Подобным образом это понятие используют и авторы Возрождения: П. Рабле в книгах о Пантагрюэле и Гаргантюа 1530-е гг. Во всех этих случаях речь идёт об античных, иудейских и христианских религиях или абстрактном выражении ценности.
В Новое время 17—18 вв. Это стало возможно благодаря нескольким обстоятельствам, прежде всего — колониализму и столкновению с другими культурными и религиозными реалиями, вызывающими удивление тем, насколько «примитивные» религии похожи на «развитые». Начиная с ранних концепций сакрального Ш. Кроме того, свою роль здесь сыграл проект Просвещения и критика частных религий в принципе, поскольку целью становится найти всеобщее и разумное содержание веры и обрядов.
В результате этих поисков возникают разнообразные концепции естественной религии , деизм , определения «минимума» религии , её атрибуция чувству, морали , разуму и т. Одним из первых, кто широко употреблял понятие сакрального, стал французский просветитель, этнограф, автор «Энциклопедии» Ш. Его ключевой текст в этом отношении — трактат «О культе богов-фетишей, или Сравнение древней религии Египта с современной религией Нигритии» 1760. Хотя здесь о сакральном всё ещё говорится как о предикате обрядов, животных, деревьев, книг, существ и т.
При этом де Бросс во многом опирался на концепции естественной религии 17—18 вв. Юма , Ж. Руссо и Д. Так, последний высказывал схожие идеи в трактате «О достаточности естественной религии» 1770 : «Нельзя ли сказать, что все религии мира просто секты естественной религии и что иудеи, христиане, мусульмане и даже язычники также лишь натуралисты-еретики и натуралисты-схизматики?
В этот же период сакральное часто характеризует одно привилегированное сущее, которое единственно фиксирует смысл религиозности — обычно чувство или долг. Немецкий богослов Ф. Шлейермахер в труде «Речи о религии к образованным людям, её презирающим» 1799 называет минимумом религии «священное благоговение»: «Что касается этого священного благоговения, если вы можете его постигнуть, то я охотно соглашусь, что оно есть первый элемент религии» Шлейермахер. Примечательно, что уже у Шлейермахера как и позднее у Дюркгейма и теоретиков 20 в.
Для И. Канта в сочинении «Религия в пределах только разума» 1793 сакральное ассоциируется с атрибутикой религии это священные книги, обычаи, особы, традиции, история , а также всеобщей моралью и практическим разумом, и тогда это «священная свобода». В ряде мест он говорит о священном как об универсальном содержании «любого вида веры, который относится к религии»; «исследование неизбежно наталкивается за их внутренними свойствами на тайну, т. И далее: «Как нечто священное, оно должно быть моральным, а, следовательно, предметом разума, и внутренним образом может быть признано достаточным для практического применения» Кант.
Поэтому философ рассматривает священное как атрибут «долга». В том же ключе определил сакральное Г. Гегель в труде «Феноменология духа» 1807. Для него это один из центральных атрибутов религии, часто фигурирующий в синонимических рядах.
Он пишет о «прекрасном, священном, вечном, религии», «вечном, священном, бесконечном». Он говорит о нём как о содержании откровения, которое суть также предмет веры: «... Вместе с тем в кантианском духе он закрепляет сакральное в сфере морали и долга: «Только чистый долг как чистый есть в себе и для себя священный». Сакральное как внутреннее ядро религии оказывается у него «законодателем чистого долга» или «моральным законодателем» Гегель.
Однако, подобно Канту и Гегелю, он использует понятие сакрального в контексте «врождённой нравственности». Говоря о принесении Авраамом в жертву Исаака и об индийской женщине, которая приносит в жертву своего сына, он писал, что первый «склонился перед божественной властью, которая лишь хотела его испытать, подчинился велению простому и священному» Местр. Юбера и М. Мосса , Ж.
Батая , Р. Жирара именно жертвоприношение, т. Итак, в 17—19 вв. В качестве условной субстанции возникает в результате превращения «священного объекта» в «нечто священное».
Возможно, слово стало плодом научных изысканий. Специалистам нужен был термин для описания многих религиозных явлений, включая те, что относились к язычеству или древней мифологии. Как утверждает автор «Философского словаря» Д. Жюлиа, новый термин к старому понятию был необходим для того, чтобы разграничить лексиконы священнослужителей и ученых, которые значительно расширили спектр оригинальных обозначений. На деле это выглядит примерно так: для отправителей культа священными являются только предметы в рамках собственной религии, тогда как для научных работников любой подобный объект, независимо от происхождения, становится сакральным. Но и в том и в другом случае «сакральный» — это не только священнодействие или предмет, имеющий отношение к божественному, но и все то, что подлежит трепетному почитанию как особо ценный идеал.
В значительной мере она [праздничная культура Средневековья] восходит к традиционным сакральным действам эпохи мифопоэтических языческих верований Даркевич. Сакральные и… … Популярный словарь русского языка Сакральный — I прил. Относящийся к религиозному культу; обрядовый, ритуальный. II прил. Относящийся к крестцу [крестец I 1. Толковый словарь Ефремовой. И стало мне не по себе от такого безответственного подхода к вопросу о его происхождении. Ни логики, ни причинно-следственной связи с лексической структурой! К тому же от вышеуказанных объяснений ещё и дурно попахивает лжесвидетельством, как сказал бы судья на процессе.
Ведь они очень смахивают на "правдивые" истории от барона Мюнхгаузена, который если Вы помните... А почему у этого слова именно такой смысл скромно умалчивают. А может всё дело в том, что и латинский, и английский, и немецкий языки не могут дать вразумительного объяснения в силу того, что слово это позаимствовали из другого более древнего языка?
Праздник в теории сакрального
Значение слова «сакральный» в научном аспекте. Итак, если уже имелось определение священного, к чему было дополнять его «сакральным»? 1. то же, что и сакральный в значении ‘обрядовый’ 2. Священный, заветный. Сакральное значение имеет также время, отмеченное особой святостью и потусторонним влиянием. Сакральный – это священный, относящийся к религиозным культам или ритуалам. В современном значении термин «сакральная жертва» также иногда применяется по отношению к гибели известных людей, если эта смерть приобретает символическое, знаковое значение и используется в политических целях.
Сакральный это что значит простыми
Однако если святость считается атрибутом высшей силы и всего божественного, то сакральность намного ближе к понятию священного, поскольку относится в основном к предметам и действиям. Значение слова «сакральный» простыми словами Итак, если уже имелось определение священного, к чему было дополнять его «сакральным»? Возможно, слово стало плодом научных изысканий. Специалистам нужен был термин для описания многих религиозных явлений, включая те, что относились к язычеству или древней мифологии. Как утверждает автор «Философского словаря» Д. Жюлиа, новый термин к старому понятию был необходим для того, чтобы разграничить лексиконы священнослужителей и ученых, которые значительно расширили спектр оригинальных обозначений.
Поэтому при угрозе осквернения святыни истинный верующий встает на ее защиту без особых раздумий и внешнего принуждения; подчас он может ради этого жертвовать своей жизнью. Пивоваров 3 Сакральное - чувство религиозного. Как правило, понятие сакрального связывается с тем, что превосходит собой человека, вызывая у него не только уважение и восхищение, но и особенное рвение, которое Отто в сочинении « Сакральное » 1917 определяет как «чувство творческого состояния», или чувство «нуминозного», подразумевающего божественное величие. Сакральное включает в себя элемент « страха » перед абсолютным могуществом, причем это не страх перед опасностью, не тоска от неопределенности будущего; а также — элемент «тайны» непознаваемого; оно чемто напоминает чувство «громадного», в то время как его объект обладает:вполне определенной «чарующей» силой. В целом, страх, тайна и очарование будут тремя составляющими чувства сакрального. Любое религиозное чувство греха, искупления и т. Сакральное противоположно профанному в той мере, в какой оно обладает «могуществом», которого профанное лишено. Сакральное от лат. Пивоваров чувство религиозного. Особенно для нашей страны и для ее духовной культуры в частности. Крепостные стены прежнего миросозерцания рухнули, и над миром русского человека взошло неведомое дотоле солнце заграничной духовности. Американский евангелизм, восточные культы, разного рода оккультные школы за минувшие четверть века успели глубоко пустить корни в России. Это имело и положительные стороны — сегодня все больше людей задумываются над духовным измерением своей жизни и стремятся гармонизировать ее с высшим, сакральным смыслом. Поэтому очень важно понять, что такое сакральное, запредельное измерение бытия. Происходит слово «сакральный» от латинского sacralis, что означает «священный». Основа sac, по-видимому, восходит к праиндоевропейскому saq, вероятное значение которого — «ограждать, защищать». Таким образом, первоначальная семантика слова «сакральный» — это «отделенный, защищенный». Религиозное сознание со временем углубило понимание термина, внеся в него оттенок целенаправленности такого отделения. То есть священный — это не просто отделенный от мира, в противоположность профанному , а отделенный с особой целью, как предназначенный к особому высшему служению или употреблению в связи с культовыми практиками. Аналогичное значение имеет и еврейское «кадош» — святой, освященный, священный. Если речь идет о Боге, слово «сакральный» — это определение инаковости Всевышнего, его трансцендентности по отношению к миру. Соответственно, как связанный с этой трансцендентностью, любой посвященный Богу предмет наделяется качеством священности, то есть сакральности. Области распространения сакрального Его область может быть чрезвычайно широка. Особенно в наше время — в бум расцвета экспериментальной науки сакральный смысл придается порою самым неожиданным вещам, например, эротике. С древности нам известны священные животные и священные места. Бывали в истории, впрочем, они еще и сегодня ведутся, сакральные войны. А вот что означает сакральный политический строй, мы уже подзабыли. Сакральное искусство Тема искусства в контексте сакральности является чрезвычайно обширной. Фактически, она охватывает все виды и направления творчества, не исключая даже комиксы и моду. Что нужно сделать, чтобы понять, что такое сакральное искусство? Главное — усвоить, что цель его заключается либо в передаче священного знания, либо в служении культу. В свете этого становится понятно, почему иногда картина может быть приравнена, скажем, к священному писанию. Важна не природа ремесла, а цель применения и, как следствие, содержание. Виды такого искусства В западноевропейском мире священное искусство называлось ars sacra. Среди различных его видов можно выделить следующие: — Сакральная живопись. Под это определение подпадает весь пласт символических изображений, как, например, христианский крест, иудейская звезда «маген Давид», китайский символ инь-ян, египетский анкх и т. В данном случае имеются в виду постройки и здания храмовых, монастырских комплексов и вообще любые сооружения религиозного и мистериального характера. Среди них могут быть самые незатейливые образцы вроде навеса над святым колодцем или же весьма внушительные монументы типа египетских пирамид. Как правило, под таковой подразумевается культовая музыка, исполняющаяся при богослужениях и отправлении религиозных обрядов — литургические песнопения, бхаджаны, аккомпанемент музыкальных инструментов и пр. Кроме того, иногда сакральными называют небогослужебные музыкальные произведения, по своей смысловой нагрузке имеющие отношение к сфере трансцендентного, либо созданные по мотивам традиционной духовной музыки, как, например, многие образцы new age. Есть и другие проявления священного искусства. Фактически, все его области — кулинария, литература, шитье одежды и даже мода — могут иметь сакральное значение. Кроме искусства, качеством освященности наделяются такие понятия и вещи, как пространство, время, знание, тексты и физические действия. Сакральное пространство Под пространством в данном случае могут подразумеваться две вещи — конкретное здание и сакральное место, не обязательно связанное с постройками. Примером последнего могут служить священные рощи, которые были очень популярны в прежние времена языческого владычества. Сакральным значением и сегодня обладают многие горы, холмы, поляны, водоемы и другие природные объекты. Часто такого рода места обозначают специальными знаками — флажками, лентами, изображениями и другими элементами религиозного декора. Их значение обусловлено каким-либо чудесным событием, например, явлением святого. Либо, как это особо распространено в шаманизме и буддизме, почитание места связано с поклонением обитающим там незримым существам — духам и др.
Сакрализации прежде всего подвергаются нормы и правила отношения к ближнему и дальнему, семье, народу, государству и абсолюту. Система сакрализации состоит из. На создание такой системы требуется много времени, она впитывает в себя прошлые и вновь возникшие традиции. Благодаря сакральным традициям и актуально существующей системе сакрализации общество добивается воспроизводства определенной религии во всех своих горизонталях социальные группы , классы и вертикалях поколения. Когда избранный объект сакрализован, в его реальность верят сильнее, нежели в эмпирически данные вещи. Высшая степень С. Всякая религиозность сопряжена с С. Святых немного, их пример служит ориентиром для обычных людей. Степени С. Может быть, поэтому семьи были гармоничнее и крепче, а люди здоровее и счастливее? Так женская энергия, которую, как известно, впитывают наши волосы, восстанавливается. Женщина с длинными волосами имеет очень сильную энергетику, и способна создать "обережный круг" для любимого мужчины. Муж получает защиту от жены, когда расчесывает ей волосы. У славян существовала такая традиция. Такое зелье станет нектаром, и сможет напитать и исцелить не только тело, но и душу. Если женщина готовит наспех, суетясь, или вообще пренебрегает этой обязанностью, то муж не захочет с ней длительных отношений. Если же она вкладывает в этот процесс всю свою душу, готовит не спеша, и ее блюда всегда разнообразны, значит, и семейная жизнь будет долгой и интересной. Замешивая тесто можно медитировать на сплочение отношений между членами семьи. И тогда в ней он действительно станет способен достигать любых высот. И дом наполняется светом вашей любви, радостью и волшебством. Благоприятно очищать дом пламенем свечи, открывать окна, для свободного движения воздуха, жечь благовония, делать влажную уборку и выращивать цветы. Тем самым вы заручаетесь поддержкой всех стихий, и обретаете защиту. Ко всем делам относитесь как к ритуалу, наделяя его особым сакральным смыслом. Именно в таких внешне незаметных деяниях женщины и проявляется ее истинная, магическая сила. И счастье приходит к ней в виде душевной гармонии, успешного любящего мужа, здоровых умных детей, дружной и крепкой семьи. В ходе истории процессу освящения, сакрализации противостоит десакрализация, секуляризация различных сторон человеческого существования. Современная энциклопедия. Словарь иностранных слов. Комлев Н. Источник: «Биологический энциклопедический словарь. М … Биологический энциклопедический словарь - лат. Большой толковый словарь по культурологии.. Кононенко Б. Связанный с религиозным обрядом; обрядовый, ритуальный. Относящийся к крестцу; крестцовый. Большой… … Большая психологическая энциклопедия Сакральный - от латинского sacralis священный , обозначение сферы явлений, предметов, людей, относящихся к божественному, религиозному, связанных с ними, в отличие от светского, мирского, профанного. В ходе истории процессу освящения, сакрализации… … Иллюстрированный энциклопедический словарь сакральный - I. Понятия о земельном праве церкви, ка праве сакральном, особенном, а part. Карташев 2 440. В значительной мере она [праздничная культура Средневековья] восходит к традиционным сакральным действам эпохи мифопоэтических языческих верований Даркевич. Сакральные и… … Популярный словарь русского языка I прил. Относящийся к религиозному культу; обрядовый, ритуальный. II прил. Относящийся к крестцу [крестец I 1. Толковый словарь Ефремовой. Сакральный Оракул Американских индейцев. Традиции и символика древней мудрости помогут нам найти ясность и понимание. Слово ассоциируется с религией, чем-то таинственным, божественным. Смысловое содержание относится к истокам всего сущего на Земле.
Сакральное - это нечто запретное, наделённое некой особой силой, особыми качествами. При этом сакральные объекты являются сакральными не сами по себе, но потому, что сакральное в них проявилось. Подобные объекты являются, таким образом, иерофаниями - проявлениями сакрального. Сакральность принадлежит как стабильное либо преходящее свойство некоторым вещам предметам культа , некоторым людям царю, жрецу , некоторым пространствам храму, церкви, святилищу , некоторым моментам времени дням Пасхи и Рождества и т. Все что угодно может стать ее носителем и тем самым обрести в глазах индивида или коллектива ни с чем не сравнимый престиж. Также все что угодно может и лишиться ее. Человек или предмет может ничуть не измениться внешне. Тем не менее он полностью преобразился. С этого момента параллельно меняется и обращение с ним. Больше нельзя обходиться с ним как попало. Он вызывает чувства страха и почтения, он предстаёт как «запретный». Соприкасаться с ним стало «опасно». Можно привести множество примеров, иллюстрирующих это утверждение. Так, в древних культурах вождь, правитель - фигура сакральная.
Разбираем тему: В чем разница между понятиями «сакральный» и «сакраментальный»?
Сакральное может относиться к предметам, местам, ритуалам или символам, которые считаются особыми и высокоценными для определенной религиозной или духовной традиции. Например, алтарь в храме, священные тексты, обрядовые предметы и другие элементы могут считаться сакральными. Слово «сакраментальный» также имеет свои корни в латинском «sacramentum». Оно используется для обозначения того, что относится к религиозным обрядам определенной веры.
Ликбез 07. Не меньше затруднений вызывает «сакраментальный», который может сделаться и «сокраментальным» и «сокроментальным» видимо, с проверочным словом «сокровище». Что это за слова и какова их этимология, ответит сегодняшний выпуск.
Мы очень рады, если Вы честный, добрый, искренний, открытый и надежный человек - именно таких мы тут объединяем! Главная причина почему у людей не получается знакомиться - они остаются в тени - не стоит так делать - заявите о себе, покажите себя и свою красоту здесь и сейчас - Ваш час настал! У нас только реальные анкеты и Мы - самый честный сайт знакомств!
В данной статье предпринимается попытка взглянуть на кризис современной секулярной культуры в перспективе проблемы сакрального, волнующей гуманитарную мысль последних двух веков. Такой подход объясняется тем, что именно от того, выработает ли современная западная культура новые формы сакрального и каковы будут эти новые формы, во многом зависит её дальнейшая судьба. Последние тенденции в духовной сфере западного общества, подводят нас, однако, к грустным вопросам: может ли профанное сделаться тотальным, поглотив всё социальное пространство? Является ли наше время эпохой конца сакрального? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо проанализировать те аспекты жизни современного общества, в которых феномен сакрального выявляется в его динамике и изменчивости. Иными словами, эксплицировать процессы де- и ресакрализации, которые характерны для общества постмодерна. Прежде всего необходимо обратить внимание на те тенденции, которые связаны с кризисом традиционных церковных институтов, начавшегося в эпоху Просвещения и приобретшего колоссальную силу в наше время. Современная ситуация такова, что классическое христианство не способно быть путеводным маяком в жизни большинства членов секулярного общества. В настоящее время христианство полностью утратило свою монополию на сакральное, а значит, на право и возможность прививать членам общества определённые ценности и наделять их определёнными ориентирами, позволяющими подчинять своё существование тем или иным целям и задачам, придающим смысл этому существованию. Значит ли это, что произошла элиминация сакрального и данных ценностей из социального пространства или речь идёт лишь о том, что из сферы церковной жизни оно сместилось в какую-то другую его сферу? Очевидно, что упадок церковных институтов не повлёк за собой полного исчезновения сакрального из поля социальной жизни и тотальной рационализации последнего. Скорее можно констатировать здесь другой процесс: утрату социумом единого сакрального центра и диффузию сакрального в социальном пространстве, в котором на первый план в этом смысле выходят сакрализованные сингулярные точки, представляющие индивидуальное и единичное измерение сакрального. В качестве наиболее значимой из таких точек следует назвать личную жизнь индивида, которая по мере процесса секуляризации и ослабления влияния церкви, напротив, всё больше сакрализировалась и валоризировалась. Этому в значительной степени способствовала необходимость решения тех проблем, которые возникали перед современным обществом в плане разработки идеологии межличностного общения, прав человека и медицинской этики и которые требовали выработки новых ценностных ориентиров, учитывающих права личности. Именно этим переходом от внутрицерковного к философскому и этическому решению подобных аксиологических вопросов и характеризуется нынешняя ситуация. Итак, для современной светской культуры характерна в первую очередь сакрализация индивида и его частной жизни. На первое место сегодня выходит «примат индивида и ценность личного опыта» [3; С. Очевидно, такая сакрализация отдельного индивида и его опыта вовсе не случайна и продиктована всей логикой развития европейской культуры как культуры прежде всего христианской. Именно христианство, в противоположность другим мировым религиям, получившим статус государственных, выделило индивидуальную жизнь как наиболее ценную и наиболее тесно связанную с опытом постижения Бога. Внутренний Бог, о котором говорит Августин в «Исповеди», наделяет особой ценностью внутреннюю жизнь человека. Более того, в христианстве непосредственная связь с Богом возможна только через внутреннее его переживание и единение с ним, наблюдение же за природными явлениями может дать лишь опосредованное знание о Боге, не имеющее уже такой большой значимости. Христианство как разновидность религии сосредотачивает всё внимание индивида на его внутреннем мире, который, в силу своей причастности божественной реальности, сакрализуется. Отсюда тот примат индивидуального, который является отличительной особенностью христианства, служа надёжным фундаментом для формирования впоследствии либеральной идеологии, наделяющей личность высшей ценностью и видящей в качестве главной цели существования государства именно обеспечение неотъемлемых прав личности. Разумеется, такая идеология могла возникнуть только в рамках развивающейся христианской культуры, поскольку ни индуизм, ни конфуцианство, ни мусульманство не предоставили условий для зарождения подобной политической концепции.
Эволюция понятия сакрального в 17–19 вв.
- Социолог Григорий Юдин о коллективном чувстве, сакральных вещах и состоянии лиминальности
- Сакральное и мирское | Студент-Сервис
- Значение слова «сакральный»
- Сакральное
Значение слова "сакральный"
Значение слова сакральный, что означает слово «сакральный» в словарях: Культурология. Сакральное понимается как нечто, являющееся или конкретным предметом непосредственного наблюдаемого мира (волшебной палочкой, камнем, изображением или изваянием божества), и\или значением (тайным смыслом) наблюдаемых физических явлений и предметов. При этом сакральные объекты являются сакральными не сами по себе, но потому, что сакральное в них проявилось. Значение слова сакральный, что означает слово «сакральный» в словарях: Культурология. в широком смысле означает всё, что имеет отношение к мистическому, потустороннему, религиозному, иррациональному, небесному, божественному.
В чем сакральное значение Вербного воскресенья и надо ли хранить веточки? Объясняет священник
относящийся к религиозному культу, ритуалу. Значения слов синонимов к слову сакральный. САКРАЛЬНОЕ, священное, святое (лат. sacer) – мировоззренческая категория, обозначающая свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует благоговейного к нему отношения. означает что-то божественное, таинственное и мистическое. Практически в каждой мировой религии есть свои "священные числа", а каждое число символизирует определенное значение. Значение слова сакральный в словарях Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова., Словарь медицинских терминов.