Монах андроник афон иконописец биография При клиниках на Девичьем поле. Отец Андроник, почему вы решили написать пошаговую инструкцию по смирению? Монах Андроник (иконописец) проводит видео экскурсию по Афону. У пользователя монах Андроник Афон на youtube 25 миллионов просмотров и 144 тысяч подписчиков.
Про святых людей
Отец Андроник Афонский монах. Монах Андроник Афон с иконой. монах Андроник АфонСмотреть онлайн - Книга игуменьи Арсении. Монах Андроник Афон YouTube Украина Россия Монах Андроник на Святой горе Афон ведет в сети интернет видео канал на YouTube.
Преподобные Андрони́к и жена его Афана́сия
Когда правящий архиерей запретил кормить из монастырской кухни паломников, отец Андроник, будучи членом совета старцев обители, выступил против такого распоряжения, пояснив, что не братия кормит богомольцев, а богомольцы кормят монахов, ибо они все шлют и везут сюда. Братия поддержала старца, и общая трапеза продолжалась. В праздники после служб и трапезы отец Андроник не отдыхал, а прочитывал несколько глав Евангелия, акафисты, затем спешил на кухню и чистил картошку для общей трапезы, назначив одного из братий на чтение житий святых, чтобы не было празднословия и братия назидалась словом Божиим. Старец обладал поразительным смирением, не гнушался никакой работой, всем показывал своим примером, как следует поступать. Нужно на какое-нибудь послушание идти — на уборку ли сена или на какую-нибудь самую грязную работу — он никого не звал, а только сам брал грабли или пилы и моментально брался за дело.
Чистят, например, выгребную яму от нечистот, черпают, черпают, потом уже надо туда спуститься, чтобы со дна дочерпать — никому не хочется, все стоят. Проходит мимо отец Андроник, видит, что дело не движется, берет черпак, прыгает в эту яму и быстро начинает работать. После закрытия Глинской обители в 1961 году старец Андроник переселился в Тбилиси под непосредственное попечение бывшего насельника Глинской пустыни митрополита Тетрицкаройского Зиновия Мажуги , который очень любил и почитал старца. В Грузии отец Андроник продолжал свое старческое служение.
Он совершал богослужения и исповедовал в храме святого благоверного князя Александра Невского, кафедральном храме владыки Зиновия. Сюда, как раньше в Глинскую пустынь, со всех концов страны устремились к нему ищущие спасения. Поистине старец был вождь духовный. Вся его жизнь была направлена к одной цели — спасению своей души и ближних.
Своим благодатным словом он врачевал язвы страждущих, утешал любовью и участием, разделял скорбь и горе, давал отраду и духовную поддержку. По его молитвам врачевались не только духовные раны, но и болезни телесные. Его пастырство побуждало иерархов Грузинской Церкви ревностнее относиться к своему служению, поскольку у них в храмах было немного богомольцев, а церковь , где исповедовал старец Андроник, — всегда была переполнена, благодаря молитвенному подвигу старца. Достигнув преклонного возраста, 21 марта 1973 года, в четверг, в начале шестого часа утра старец в мирной и безболезненной кончине предал дух свой Богу.
Если кто укорит тебя в каком-нибудь грехе, которому ты не причастен, смири себя перед укорившим и наследуешь нетленный венец. Пока жив, спасайся, время не теряй, плачь, молись, смиряйся, будь готов и знай, что когда оставишь свет, будешь позван на ответ. Удаляй его от себя, чтобы не огорчился в тебе Дух Святой. И днем, и ночью болезнуй о своих грехах.
Оно покроет тебя от грехов. Будь готов отвечать «прости меня» на всякое слово, которое услышишь, потому что смирение разрушает все козни врага. Находясь в обществе братии, сохраняй молчание; если понадобится тебе обратиться к ним с чем-либо, тогда скажи им об этом коротко, со смирением. Молчание — подражание Господу нашему, Который «ничтоже отвеща, яко дивитися Пилату» Мк.
Если тебя кто прославляет и ты принимаешь похвалу, то нет в тебе страха Божия. Если скажут о тебе что-то несправедливо и ты смутишься, то нет в тебе страха Божия. Кто осуждает грешников, тот разрушает в себе покаяние. Все страсти, если попущена им будет свобода, действуют, возрастают, усиливаются в душе, наконец, объемлют ее, овладеют ею и отлучат ее от Бога; это те тяжкие бремена, которые возлегли на Адама после того, как он вкусил от древа; эти страсти убил на Кресте Господь наш Иисус Христос.
Это те ветхие мехи, в которые не вливается вино новое; это те пелены, которыми обвязан был Лазарь; это бесы, посланные Христом в стадо свиней; это ветхий человек, которого повелевает апостол христианину совлечь с себя; это волчцы и терния, которые начала извергать Адаму земля после того, как он был извергнут из рая. Этим он призывал обратить внимание на себя, начать с себя, в себе увидеть причину духовной слабости.
Этот Андроник стал бурно комментировать событие прошедшее на Донбассе. Посыпалась грязная брань в сторону нашего президента, призывы к демонстрациям, проклятья всех русских людей и т. Это стало для меня полной неожиданностью. Да что там, просто шоком!
Я человек верующий, но не особо разбираюсь в церковных делах, но разве может монах, ушедший от мирской жизни, посвятивший себя молитве и служению Богу вообще вести блог в интернете. Сеять вражду между людьми, вмешиваться в политику, призывать к бунту , угрожать расправой своим зрителям - братьям и сестрам, отправлять в бан всех несогласных с его точкой зрения? И как изменилось при этом его лицо! Куда делась улыбка и доброта? Это был настоящий дьявол со сверкающими злобой глазами, посылающим всем русским людям проклятья и скорую гибель. Вот такое потрясение и разочарование было у меня сегодня утром.
И на днях попалось мне виде монаха Андроника, с виду милейшего старца, спокойным, приятным голосом вещающего о своей монашеской жизни в Афоне. Его радостное, открытое лицо, с лукавым прищуром живых, карих глаз, постоянно расплывалось в улыбке. Речь была спокойной, даже ласковой, без нравоучений и давления, с юмором и шутками. Он просто говорил о сложном. Об отношениях между людьми, о служении, об исполнении постов, о своей истории попадания на Афон. Слушать его было легко, на душе стало спокойно. Еще расслаблял шум моря, голубое небо с кричащими чайками. Да и чего плохого может сказать старец, монах, отошедший от мирской суеты, решившего посвятить свою жизнь молитве и покаянию? Одно немного удивляло, ведь интернет, специфические словечки типа стримы, админы, и др. Но успокоила себе тем, что прогресс не чужд и монастырской жизни.
А что еще? Да вот собственно говоря и все "обвинение" суда. Видим возражения: эти истории с массажами в Соборной и Апостольской, конечно, суть никуда не годные атавизмы светлого язычества, но разве кого-нибудь когда-нибудь за это лишали сана в истории РПЦ? То то и оно, что в случае с о.
Андроником умудрились удивить обе стороны процесса. В намерение публикации нашей и всего расследования не входило уничижение решения суда по данному делу, а только намерение показать неумолимую драматургию происходящего и не ляпнуть лишнего, с чего собственно вся эта история и началась в соц. Изначально вся суета вокруг Андроника началась с того, что одна молодая матушка выловила в соц. Это все хорошо, это правильно, это по-граждански отвественно и важно.
Но, перевозбудившись и не успокоившись, матушки избытычного благочестия передали этот скрин в околоцерковные структуры, а те в церковный суд, и суд завел дело на отца Андроника неизвестно о чем. Скрин за отсутствием фактической базы скоро из дела отвалился сам собой, а появились каким-то образом в церковной повестке ноги семинаристов, которые массажировал отец Андроник. Содержание скрина из 10 слов в форме вопроса не озвучивается здесь только потому, что живого автора скрина не обнаружено и для судей сей мессендж фигурировал исключительно как слух и повод к размышлению, а не как что-то существующее. Тем не менее, члены суда, тоже люди живые, видимо неосознанно перестраховались в решении своем, в чем им на суде помог сам отец Андроник.
Андроник зачем-то решил все отрицать зачем? Андроника бывших семинаристов в случае массажа именно их ног; и в оценке личностей присутствующих свидетелей. Так вот, все дело обвалилось на последнем пункте.
Смирение — это не «забиться в угол и не отсвечивать»! — иеромонах Андроник (Пантак)
Ему нужно было очень много терпения и мудрости. Он очень любил Валаам и не хотел выезжать, говорил: «Каждый раз, когда надо уезжать, покидать обитель, — для меня просто пытка». Но ему приходилось уезжать, было много хлопот. Именно заботами игумена Андроника в 1990 году стали служить на Санкт-Петербургском подворье, а в 1992-ом монастырю передали историческое Московское подворье.
Игумен Пётр Романов , начальник Московского подворья Валаамского монастыря: — Промыслом Божиим устроилось так, что этот человек сыграл определяющую роль в моей жизни. Через его руки в 1993 году я принял монашеский постриг. Получив благословение архимандрита Кирилла Павлова поехать на Валаам и познакомившись там с отцом Андроником, я узнал, что он учился в семинарии и заканчивал Духовную академию вместе с мужем моей родной сестры.
Это обстоятельство естественным образом расположило его ко мне. Сблизило нас и то, что мы оба выросли в православных семьях, с детства впитав традиционную церковную культуру. Назначенный Священноначалием на послушание игумена Валаамского монастыря, все свои дарования и энергию души отец Андроник направил на создание духовного и культурного климата возрождающейся обители.
Благодаря его стараниям был принят прежний валаамский Устав и богослужения стали проводиться ежедневно. Диакон Сергий Трубачёв, церковный композитор, отец игумена Андроника. Особенно следует отметить огромный вклад игумена Андроника в восстановление музыкально-певческой культуры Валаама.
Будучи сыном церковного композитора, много писавшего для хора Троице-Сергиевой Лавры, он очень внимательно относился к выбору богослужебных песнопений, ориентируясь на древние распевы как в оригинальном звучании, так и в обработке. В период его игуменства на основании возрождения древнего валаамского распева стал формироваться современный валаамский обиход, который теперь является настоящим сокровищем Северного Афона. Нельзя не отметить такие его качества как трудолюбие, усидчивость, научный склад ума.
Всё, с чем отец Андроник сталкивался в жизни, он осмысливал с христианской точки зрения. Талантливый и хорошо образованный человек, он легко находил общий язык с людьми из разных сфер культуры и искусства. Неся послушание в Издательском отделе Московской Патриархии, он много сделал для издания богослужебных книг и другой церковной литературы.
Отец Андроник принимал участие в редакции богослужебной Минеи и, как вспоминают сотрудники Издательского отдела, был целеустремлен, во время работы — немногословен. Чувствовалось, что он предан своему делу и очень его любит. Богословие и церковная книжность были его стихией.
Вступив на игуменство, он основал Издательский отдел Валаамского монастыря, в котором начали издавать полную православную энциклопедию. Мне он как-то в свое время сказал, что признак духовного движения в человеке — либо культурность, либо святость. Отец Андроник был одарённым проповедником.
Обладал большой душевной энергией, овладевал аудиторией сразу, с первых слов. Его глубокие и в то же время простые проповеди люди любили, внимательно слушали и получали большую духовную пользу. Он внёс огромный вклад в сохранение наследия своего деда, священника, ученого, философа и мученика отца Павла Флоренского, в освоение его наследия и правильное прочтение его трудов.
Написал о нем несколько книг, стал основателем и директором его музеев в Москве и Сергиевом Посаде. Выросший в православной семье, игумен Андроник и монастырь обустраивал как единую семью. Так, например, он говорил, что ему бы хотелось, чтобы пища в трапезной для братии была домашней, а не «такой, как в столовке».
С детства воспитанный в православном духе, он знал, что такое христианская любовь, и старался передать этот опыт и внутреннее ощущение другим. Мотивация его поведения всегда была доброй и направленной на добро. Знаменательно, что третий день по его кончине выпал на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.
В этом можно видеть некий знак покровительства ему Царицы Небесной уже в жизни вечной. Царство Небесное почившему рабу Божию игумену Андронику! Игумен Пётр на отпевании Андроника Трубачёва.
Троице-Сергиева лавра, 8 апреля 2021 года. Отец — диакон Сергий Трубачёв, церковный композитор, дед по отцу — священномученик протоиерей Зосима Трубачёв, дед по матери — философ и священник Павел Флоренский. В 1975 году окончил Московский историко-архивный институт, защитив дипломную работу по кафедре архивоведения «Комиссия по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры 1918-1925 : Обзор архивных материалов».
После выпуска работал в Государственном архиве Московской области. Отслужив в армии, с 1976 по 1990 гг. В 1980 году окончил Московскую духовную семинарию.
В сентябре того же года поступил в братию Троице-Сергиевой лавры. С 1989 года — секретарь Синодальной богослужебной комиссии. При нём начали восстанавливать Всехсвятский, Предтеченский, Никольский скиты.
Монастырю передали келью отца Дамаскина, Успенский и Никольский храмы. На Валааме началась настоящая монашеская жизнь, стали проводить соборы братии, утвердили послушания, приняли устав прежнего Валаамского монастыря, богослужения стали совершаться ежедневно. С того же года — директор Центра изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского.
С 9 февраля 1995 года — директор музея священника Павла Флоренского в Сергиевом Посаде. C 1997 года — директор музея священника Павла Флоренского в Москве. Автор многочисленных исследований об отце Павле Флоренском и публикатор его трудов.
За труд «Путь к Богу. Личность, жизнь и творчество священника Павла Флоренского» был удостоен премии памяти митрополита Московского и Коломенского Макария по гуманитарным наукам за 2018-2019 гг.
Анемподист архимандрит. Иеродиакон Давид Оптина пустынь.
Оптина иеромонах Петр. Иеромонах Андроник Трубачев 1994. Андроник Сергиев Посад игумен. Иеромонах Андроник Трубачев.
Священномученик Андроник архиепископ Пермский. Андроник Никольский архиепископ. Монах Константин Абхазия. Псху Абхазия монахи.
Пустынники Абхазии. Монах Корнилий Курск отшельник. Архимандрит Иоанн Барсуков. Сумки Марий Эл отец Иоанн.
Архимандрит Иоанн Марий Эл. Отец Иоанн Барсуков сумки. Монах Чернец. Монах Климес.
Монах бложский. Монах Феодосий Крит. Афонские монахи. Афонский монах на Святой горе.
Монах Андроник Афон иконописец. Шляхтов монах Афон Селин. Валерий Бурков монах Киприан. Отец Киприан Валерий Бурков монах.
Валерий Анатольевич Бурков Инок Киприан. Инок Киприан Бурков. Похороны схиархим. Андроника Лукаша фото.
Старец Ефрем Катунакский. Иосиф Катунакский. Арсений Исихаст. Серафим Роуз.
Иеромонах Серафим Роуз. Отец Серафим Роуз. Батюшка Серафим Роуз. Афон Дионисиат старец Виссарион.
Афон монах посох. Гид Григорий Афон. Монах Афанасий Карульский. Монах Афанасий Афон.
Монах Кукша. Монах Паисий Святогорец Святая гора. Старцы Печерского монастыря. Книга о Псково-Печерском монастыре.
Андроник Лукаш. Архимандрит Андроник. Архимандрит Андроник Елпидинский. Старцы Афона 20 века.
Схимонах Афон 19 век. Гора Афон старцы. Старец Евфимий Афонский. Архимандрит Серафим Битюков.
Схиархимандрит Серафим Мирчук. Архимандрит Серафим Суторихин. Архимандрит Серафим Ридигер. Иеромонах Никон Горохов.
Иеромонах Никон Псково-Печерский монастырь. Архимандрит Мефодий Псково-Печерский. Старец Никон Псково-Печерский монастырь. Афон старцы посещяющию Болгарию Иоанна Рыльский монастырь.
Святая гора Афон старцы.
Афон Скачать О скорбях и благодати. Запись прямого эфира от 3.
Запись прямого эфира от 27. Афон Скачать Неврозы, панические атаки. Можно ли с Богом договариваться?
К сожалению, подобные инциденты происходят в разных странах и церквях. Однако, церковное сообщество стремится к тому, чтобы все духовные лидеры были безукоризненными и следовали истинным ценностям христианства. Реакция общества и Церкви на запрещение иеромонаха Андроника Пантака в служении Иеромонах Андроник Пантак запрещен в служении после того, как он открыто критиковал церковную политику, вызвавшую ожесточенные споры в православном сообществе. Реакция общества и Церкви была разной. Некоторые прихожане выразили свою поддержку иеромонаху Андронику, считая его жертвой несправедливого угнетения со стороны церковных властей. Однако другие были критичны к его высказываниям и считали, что он должен был проявлять больше уважения к Церкви и ее представителям.
Хотя Церковь не выдвинула официального заявления по этому поводу, многие представители православной и других христианских конфессий отозвались на данную ситуацию. Критики считают, что запрещение служения иеромонаха Андроника Пантака — это лишение его свободы слова, а также напоминание о том, что Церковь строго регулирует действия своих служителей. Одни видят в запрете борьбу с точкой зрения Церкви за чистоту истинной веры и возобновление духовного единства церковной общины. Другие, напротив, считают, что иеромонах Андроник Пантак был запрещен в служении, потому что он слишком откровенно высказывался по поводу некоторых церковных проблем и тем самым привлекал к себе внимание. Как бы то ни было, запрещение иеромонаха Андроника Пантака в служении стало одним из наиболее обсуждаемых событий последних лет в православной общине, вызывая споры и размышления в широких кругах религиозного сообщества.
Преподобные Андрони́к и жена его Афана́сия
Но это еще не предел. В очередном политическом ролике он на голубом глазу заявляет, что говорит все это под действием благодати, что он вот сейчас, вот только что вышел из молитвенного созерцания и благодать понуждает его немедленно записать ролик о войне на Украине потому что только что Бог ему открыл суть всего происходящего. Тут есть необходимость что-то дополнительно комментировать или и так всё ясно? Думаю, что если бы он нечто подобное заявил в свое время на Валааме, то игумен без промедления отправил бы его на отчитку в какой-нибудь скит под строгим надзором опытного старца. А на Афоне… А на Афоне он сам себе хозяин, бродит где хочет, вещает, что в голову взбредет… Или кто там ему открывает в духовных экстазах эти удивительные пассажи… Этот духовидиц с полной уверенностью заявляет о том, что в блоке НАТО православных ждет райская жизнь, что все беды в православном мире от Русской Церкви, что политический уклад европейской демократии — это важная духовная ценность… Интересно, как на этого певца европейского Эдема, о котором говорил Жозеф Боррель, как на него реагируют сами греки Афона?
Ведь сегодня эта самая евро-демократия, которой так восторгается монах Андроник, ломает об колено целый Синод Элладской Церкви, который категорически возражает против легализации однополых браков в Греции. На самом деле, монах политинформатор, которого сегодня показывают на всех ресурсах Ходорковского и в иных русофобских сми, изрядно уже поднадоел и самим афонитам. Так на днях поступила информация, что братия скита Карули, который принадлежит Великой Афонской Лавре, написали на беспокойного стримера жалобу. Но для таких как Андроник потеря Афона — это потеря продаваемого им бренда.
Ведь сам по себе он ничего особенного не представляет. Весь его каркас состоит из заимствований. На своих одурманенных зрителей он воздействует не тем, что он говорит, а тем в каких одеждах он это делает и откуда. Поэтому ему так важна монашеская ряса и Афон в качестве фотообоев.
Уберите эти реквизиты и феномен Андроника рассыплется как пепельная головешка. От него ничего кроме банальной и весьма примитивной русофобии не останется. А вместе с этим рассыплется и весь тот мир, на котором, судя по этим кадрам, предприимчивый монах неплохо сегодня зарабатывает. Это снято недавно на Святой Горе Афон.
В июле-августе 1939 г. Девять месяцев, до мая 1940 г. Ему угрожали, его мучили, пытаясь добиться нужных следователям показаний. Раз поставили к стенке, думал, конец, энкеведешник говорит: «Я тебя убью! Андроник приготовился к смерти - Господи, помилуй!..
Пули бьются рядом, только пыль летит. Однажды, рассвирепев, следователь сорвал с него крест, и бросил его в печь. Однако, при всем при том, чувствуя внутреннее благородство священника - монаха, на допросах его не били и в его присутствии даже не ругались. Только однажды, во время очередного допроса, в кабинет заглянул «какой-то верзила» и, вспыхнув, сказал следователю: «Сколько ты будешь возиться с этим стариком? Очнулся схимник уже в больнице, и на вопросы кротко отвечал, что шел, оступился, ударился о камень.
Был и такой эпизод. Как-то привели Андроника в большую комнату, там печь раскаленная. И говорят ему: «Ну, Лукаш, садись на печку». Андроник деловито осведомился: «Как, разуваться?.. Босым лезть?
После такого вот испытания «огнем» было уже нешуточное испытание холодом. Однажды его раздели до нижнего белья и вывели в коридор, где стояли большие ящики, в человеческий рост. И заперли старца в одном из них. Коридор не отапливался, мороз был страшный, что на улице, что здесь. Андроник думал, что конец, не выживет, замерзнет и умрет.
В последний момент ящик открыли, и вывели его под руки - сам он идти уже не мог. Наконец, 14 мая 1940 года, после тюремных мытарств, о. Срок - 5 лет, считая со дня ареста. Этот пароход, построенный в Нидерландах, был в 1935 году продан в СССР, передан Дальстрою и переименован в «Джурму», что по-эвенкийски значит «светлый путь». Трагическая ирония истории...
Пассажирами этого парохода в те годы в качестве заключенных побывали Герой Советского Союза генерал-полковник А. Межлаук и другие известные люди. Как вспоминал Г. Жженов перед отправкой по этапу из Владивостока в Магадан : «У причала белый пароход с поэтическим названием «Джурма»... Этот пароход, как и несколько других судов, курсировал в те годы между Владивостоком и Магаданом, оставшись в памяти тысяч и тысяч людей и в летописи той суровой и беспощадной эпохи.
На одном рейсе с Андроником, среди сотен страдальцев был и молодой литератор, поэт Александр Солодовников, который отбывал на Колыме свой срок с 1940 по 1946 год. Потом он в стихотворении «Старец Андроник», датированном 1958 г. Великое горе, великую скверну, И тесен, и темен, и сыр, и угрюм, И полон молчания трюм. Но вдруг от одной поразительной вести Народ встрепенулся и шопот возник: - В углу на корме раздает свои вещи - Одежду и обувь какой-то старик. Какой-то старик.
Неизвестный, безликий. О, как уместился он в этих словах? Простец добродушный и старец великий Среди суетливых воров - схимонах. Он не дрожит перед бедой, Он всех подбодрит шуточкой, Старик с опрятной бородой В какой-то старой курточке... Рассказывают, что многие люди, совершенно истощенные, измученные, после смрадных трюмов с нечистотами, ступив на берег Нагаевской бухты, падали в обморок.
Однако Андроник держался крепко - сказывалась монашеская закалка, привычка к жесткому посту, ну и конечно - молитва, с которой непрестанно обращался к Богу, к Пресвятой Богородице, Ангелам и всем святым узник из Глинской пустыни. Он был простец, не богослов, но Бога ведал глубиной сердца, был связан с Ним нитью непрестанной молитвы... Она усугублялась страшным холодом, трудами в условиях вечной мерзлоты, недоеданием, огромными нагрузками, от которых многие люди быстро слабели, истощались, заболевали и умирали. В годы войны, на которые пал второй срок о. Андроника, до предела урезали и без того скудный паек, увеличивались производственные нагрузки, устрожались порядки.
Страдала и мучилась тогда вся великая страны, и что тут добавить... И все же, по воспоминаниям о. Андроника, в лагере было лучше, чем в тюрьме, потому что не было мучительных допросов - истязаний.
Даже не знаю как так получилось, ведь канцелярия и глитор моя слабость, а два в одном это вообще зд... Проиграл достойно. Хотелось бы чтоб победил -но увы. Ему бы кроме массы еще и технику какую-то освоить.
А как контролируют? Территория Украины выбрана ими как замена некомфортной территории современного Израиля, они считают что не удержат его от давления со стороны арабов. Столица намечена в Днепропетровске. Концентрированно выражением хазарской идеологии занимается Хабад, по мнению Эдуарда Ходоса остальные евреи просто боятся их. Третья Хазария, возведенная на Землях Украины Уж кому-кому, а хабадникам это объяснять не надо. Лучше других понимая остроту момента и стремительно приближающуюся развязку, стратеги Хабада усиленно форсируют строительство запасного плацдарма, новой «земли обетованной». И в этом свете Третья Хазария, возведенная на Землях Украины, представляет собой идеальный вариант «государства евреев и для евреев», которое с успехом сможет заменить Израиль. Ответить Andor 14 - 23.
Отошел ко Господу насельник Донского монастыря монах Андроник (Румянцев)
Впоследствии в Даниловом монастыре именно от отца Иакова мы с отцом Фотием и узнали о Валааме. Он говорил, что, возможно, откроется на северном острове монастырь, показывал альбом фотографий, заинтересовал нас, зажёг… Отец Андроник — учёный, хорошо знал святых отцов. При нём на Валааме началась настоящая монашеская жизнь. Стали проводить соборы братии. Утвердили послушания. Приняли устав прежнего Валаамского монастыря, богослужения стали проводиться каждый день.
Отец игумен обязал всех иеромонахов говорить на службах проповеди — каждый день, независимо от того, праздничная служба или простая. И братия произносили проповеди на Евангельские чтения, тем самым учась проповедовать. Зная молитву Иисусову не только теоретически, но и на опыте, он относился с пониманием к стремлению братии заниматься ею. Деятельный, образованный, он много потрудился для Валаама. Молебен во время крестного хода на скит Всех Святых у могилы преподобного Антипы Валаамского.
Взаимодействуя с местными властями, отец Андроник добился того, что монастырю стали возвращать кельи. Келья самого отца Андроника сперва была в Зимней гостинице за монастырём, лишь спустя какое-то время он перешел во внутреннее каре. В келье отца игумена собирались соборы, решались разные вопросы, касающиеся жизни обители, устава, братии. В мае 1991 года, при отце Андронике, на Всехсвятском скиту были обретены мощи преподобного Антипы Валаамского. Надгробная плита с крестом была сдвинута потрудились кладоискатели , но с Божией помощью мы нашли могилу.
Подняли мощи преподобного Антипы — по чину, с положенными молитвами. Мощи эти очень сильно благоухали… Сейчас мощи преподобного Антипы Валаамского покоятся в раке в храме преподобных Сергия и Германа Валаамских. Игумен Борис Шпак , насельник Валаамского монастыря в 1990 — 2002 годах, ныне в Рождество-Богородичном Коневском монастыре: — В начале июня 1990 годав Москве произошло избрание Патриарха. Конечно, мы молились за нашего митрополита. Те, кто помнит те дни, помнят и весьма неожиданный результат этих выборов.
Главная наша проблема была в избрании игумена. Отец N. Нужен был знающий и авторитетный человек. Ещё зимой мы долго совещались по этому поводу, перебрали множество кандидатур, сделали несколько предложений, но все отказывались, не желая ехать в такую даль и не веря в возможность возрождения обители. Фото Сергея Компанийченко Наконец, на наше предложение откликнулся о.
Андроник Трубачёв из Троице-Сергиевой лавры — личность достаточно известная, хороший духовник и учёный монах. Мы несколько раз ездили к нему в Лавру, нам весьма понравился его аскетичный образ жизни — в келии, кроме кровати и стола, заваленного бумагами, стояли лишь бесчисленные стеллажи с книгами. И вот, в начале июня, о. Андроник прибыл на Валаам. Монастырская жизнь постепенно стала обустраиваться.
Назначили послушания: о. Варсонофий — эконом, о. Феофан — казначей, о. Фотий — благочинный, о. Геронтий — духовник, о.
Иаков — келарь, о. Виссарион — клирос и уставщик, меня назначили ризничим и просфорником. Андроником приехал послушник Павел Фаут будущий иеромонах Александр. К концу лета появился у нас послушник Валентин будущий иеромонах Авраамий. Павла Груздева.
Ему дали послушание помощника эконома и многие дела сдвинулись с мёртвой точки. В это время нам передали несколько келий на первом этаже внутреннего каре, напротив Собора под больницей. Они даже местными жителями считались непригодными для жилья и использовались в качестве дровяников и кладовок. В переданных келиях был сделан косметический ремонт, и в октябре мы уже переселились в них из Морского домика, который теперь стал гостиницей для паломников. Также слегка привели в порядок трапезную и кухню в северном крыле внутреннего каре.
Несмотря на ужасную сырость и спёртый воздух в новых келиях, мы были счастливы. Каждый день топили печки, пытаясь хоть немного просушить их. Даже одуряющий запах уборных не мог препобедить нашей радости. Не повезло крупно только о. Его келия оказалась по соседству с уборной, и из-за разрушенной гидроизоляции в стенку келии успешно впитывались все миазмы, которые особо «благоухали» при топке печки.
Вообще, тема валаамских туалетов просто неисчерпаема, ей можно посвятить отдельную оду. Это самое красивое время года, просто какое-то буйство красок: зелёных сосен, медных дубов, красных осин и берёз. Воздух удивительно прозрачный, в нём разносится опьяняющий аромат прелых грибов и листвы.
Скачать О молитве, воле Божией и страхе за близких. Запись прямого эфира от 20. Афон Скачать О скорбях и благодати. Запись прямого эфира от 3. Запись прямого эфира от 27.
Подробнее Я понимаю, что я могу пойти к наместнику жаловаться, но формально он мой начальник, и он имеет на это право. Это ему наместник сказал так не делать, но это он должен выполнить послушание наместника, он его не выполняет, это его ответственность. Он мне говорит, чтобы я отдал то-то и то-то. Понятно, что он не враг народа, он все-таки будет пытаться детей учить христианству, плохо учить. Я как человек с определенным опытом этой работы понимаю, что совершенно не рабочие у него в голове инструкции, как он будет это делать, что детям будет скучно, но опять же — это его ответственность. Он за это отвечает. В этот момент я понял, что единственное, что я могу сделать, это понять, что надо молиться. Я в этот момент реально не мог прыгнуть через голову, это было бы неправильно. Это не то, что я должен делать, это не смирение.
Господь разрулил все, причем так, как я бы сам никогда не подумал. Если бы я сам пошел что-то выяснять, думаю, что все было бы совсем по-другому. Такое неоднократно в жизни происходит на самом деле. Про вину, ответственность и грех — Вы начали про чувство вины говорить. Я не могу к этому не вернуться, потому что к нам очень много вопросов приходит про то, в чем отличие покаяния вообще от этого чувства вины, самокопания и желания себя сгрызть. Специально сейчас прошерстил Библию, где у нас в синодальном переводе написано «вина». У меня очень много вопросов к переводчикам синодального перевода, очень много вопросов. Я бы некоторым людям хотел бы просто посмотреть в глаза, потому что это просто недобросовестно в некоторых местах. Когда переводится словом «вина» слово «беззаконие».
Беззаконие и вина — это разные понятия. Да, неправедность, но неправедность и вина — это разные понятия. Слово «грех» переводится словом «вина». Зачем, если есть прекрасное слово «грех»? Его тоже плохо понимают, о нем тоже придется писать, но все-таки вина и грех — это разные вещи. Когда я читаю в синодальном переводе Библии слово «вина» на месте этих трех слов, у меня вопросы к переводчикам очень серьезные, потому что это уже интерпретация, это недобросовестный перевод. Есть просто моменты, я специально сейчас прошерстил, причем эти моменты не редкие, в Ветхом Завете, по крайней мере, не редкие. Вопрос, вроде переводили даже разные люди, почему так? Мы сейчас начали в древнегреческом искать, вообще, есть ли такое слово «вина», которое отражает наше современное понятие вины.
Сегодня с подростками пытались сформулировать, в чем соль современного понятия вины, когда говорят — «виноват». Очень хорошая формулировка была — когда ты виноват, тебе должно быть грустно от этого. Хорошее, очень понятное объяснение. Мы этого и ждем, когда человек чувствует себя виноватым, он должен грустить. Нет такого настроения, нет такого понимания ни в Библии, ни в восточном святоотеческом богословии. На Западе culpa — «вина» есть, в западном мышлении, но в восточном такого понятия «вина, моя вина» — нет. Даже в богословии западном, классическом тоже нет — это уже более поздняя история, ближе к концу первого тысячелетия начинает культивироваться. На Востоке есть понятие по-церковнославянски. Что такое «вина» по-церковнославянски?
Не помните? Виновник торжества — это что значит? Христос часто в славянских текстах называется виной нашего спасения — причина нашего спасения. У отцов греческое слово «вина» — это «причина». И второе понятие — «ответственность», второе значение. Там есть «вина» в значении «виновен», но там, где вина перед законом. Есть формы, перед которыми ты виноват, то есть ты нарушил форму. Нарушил — получил по сопатке. Украл — иду в тюрьму, все логично.
Но этого понятия, что ты виноват, в смысле, что ты должен чувствовать себя плохо после этого, его не существует в святоотеческом богословии. Отцы навязывают чувство вины — да, они навязывают чувство вины, но не это, потому что слово «вина», которое мы сейчас используем, оно вообще никак не сочетается с тем, что используется у отцов. У них как раз вина — это либо причина, либо ответственность. Причем слово «ответственность» прямо попадает почти всегда в десятку. Вы можете заменить слово «вина» на слово «ответственность» в любом словосочетании — вы попадете именно в то значение, которого от вас ждет Писание или святоотеческий текст. Я сейчас совершенно не додумываю. Это я к чему? Постмодернизм — это переинтерпретировать, а я вижу, что у отцов изначально уже есть тот смысл, который нас не закабаляет, а освобождает, наоборот. Когда ты понимаешь, что вина — это ответственность.
Вина, конечно, связана с покаянием, когда ты осознаешь свою ответственность перед Богом, не пытаешься объять необъятное и после какого-то греха считать себя хуже всякой твари. Ты понимаешь конкретно: моя ответственность в этом и в этом. Вот тогда ты можешь пойти покаяться, тогда действительно начинается нормальное покаяние, и ты действительно чувствуешь себя виноватым, но не в значении современном, а в значении том самом, святоотеческом. Когда ты это понимаешь, просто начинаешь читать отцов про вину, и ты видишь, насколько конструктивно и точно они пишут. Но мы подходим со своими понятиями, которых просто не существует в святоотеческом богословии. Да, это понятие нового времени. Отцы так не мыслили — это просто переворачивает сознание. У нас почему появилось это представление? Потому что в западном богословии это понимание вины очень сильно развилось, особенно в период после разделения Церквей.
К нам оно тоже проникло в синодальный период со всей этой схоластикой, потому что представление о Боге, об отношениях с Богом как о юридических отношениях в первую очередь и о том, что Бога можно обидеть и Бог не может никак справиться со Своей обидой, Ему обязательно нужна сатисфакция… Именно эти отношения с Богом, они рождают это понятие вины, потому что католическое понятие вины — это грех. В грехе есть две составляющие в классическом католическом богословии: вина и наказание за вину. Эта вся история с индульгенциями почему была? Потому что тебе в покаянии снимается вина, а наказание не снимается — ты перестаешь быть плохим вроде как, но тебя еще надо наказать. И к нам эта вся история схоластического богословия очень сильно начала проникать в синодальный период, когда у нас многие иерархи учились в западных латинских католических школах. Православие все равно пробивалось, как трава через асфальт, но очень было много засилья схоластического, с чем наш владыка Иларион, наш покровитель монастыря, очень сильно боролся в начале XX века, чтобы уходить от этой схоластической схематической истории с восприятием Бога и с восприятием духовной жизни. Понятно, что это понятие вины нам навязано якобы из христианства, но на самом деле это западная, абсолютно не наша история, она не восточная, она не православная. Самое интересное, что в протестантской модели мышления тоже нет этой свободы, которая есть в православном святоотеческом богословии, потому что протестантское мышление — это та же самая система координат, что и католическая, только с противоположным знаком. Отсюда идет эта попытка максимально сблизиться с Богом, типа, Иисус — твой друг, Иисус — твой кореш, все такое, серьезно, даже так употребляется в некоторых течениях.
Отчаянное подростковое желание сделать вопреки. В православии совершенно другая система взглядов на жизнь и на Бога, она очень живая, не линейная, не схематичная и объемная, и понятие вины в православном богословии совершенно не связано с латинским culpa, а означает именно ответственность, а это совсем другое настроение. Про отрицание ковида и плоды духа — Я бы сейчас хотела задать только один вопрос и уже не занимать больше ваше время. Сейчас очень много вопросов приходит про ситуацию с коронавирусом и про реакцию некоторых людей на нее. Нам пересылают: «Старец такой-то сказал, что это все ерунда», — и так далее. Очень много спрашивают, как относиться к таким высказываниям.
Вся правда о русофобе, враге и предателе Родины!
Видео 9 минут. Первую запись про Украину и Россию разместил 9 октября 2022 г. Заметили что больше не снимает ролики на фоне Святой горы?
КАК «АФОНСКИЙ МОНАХ» АНДРОНИК СТАЛ РУПОРОМ РУСОФОБИИ И ЗАЧЕМ ЕМУ АФОН? ТЕСТ НА ПРАВДУ
If you have Telegram, you can view and join ик right away. Поначалу о. Андроник оказался в Армении, в селе Ахкерпи, потом в Дагестане, в Хасавюрте, а окончательно остановился в Тбилиси, где его приютил, как и многих монахов из закрытой Глинской обители бывший ее насельник епископ, а впоследствии митрополит Зиновий (Мажуга. У пользователя монах Андроник Афон на youtube 25 миллионов просмотров и 144 тысяч подписчиков. 6: Иисусова Молитва Виды Афона, Монах Андроник. По дороге сюда Андроник, оглянувшись, заметил какого-то мирянина, ссорившегося с монахом, и сказал мирянину. Кто такой монах Андроник с Афона и почему он за Украину? Архимандрит Савва (Мажуко) — священник Белорусской православной церкви, архимандрит, насельник Никольского монастыря в Гомеле.
Монах андроник биография - фото сборник
Монах Андроник (Афон). Слушать выпуск 02:29:10. монах Андроник Афон. Монах Андроник Афон открыл духовное наследие Святой Горы Афон для многих верующих, и его биография стала ярким примером преданности Церкви и глубокой духовности. — Иеромонах Андроник Пантак, насельник Сретенского монастыря, сегодня проводит с нами этот «Светлый вечер». Главная» Новости» Афон сегодня последние новости. монах Андроник Афон. #Монах #Андроник #Афон.