Выберите перевод Библии или комментарий для Притчи 14 глава. Комментарии к Библии Макдональда. 5 лет успешной работы и тысячи довольных клиентов. Купить Библейский комментарий Макдональда к Новому Завету по выгодной цене 6 283 ₽ с доставкой из Польши в Калининград, по России и в страны СНГ, вы можете на сайте Aredi! Не изучайте комментарии, пособия к урокам или другие книги о Библии: изучайте саму Библию. Библия» Комментарии МакДональда От Матфея 24 глава «23Мф 24MBC 25» XIII.
Макдональд Уильям. Библейские комментарии для христиан: Новый Завет
комментарий к библии макдональда онлайн. Преподавателем был Вильям Макдональд, автор “Библей-ских комментариев для христиан”*. Об авторе Росс Макдональд — Дело Гэлтона, роман, триллер, детектив, аудиокнига. Комментарии к Библии Уильяма МакДональда 신앙, Cards Against Humanity, 문자, 말, 빵굽기, 노래. Уильям Макдональд — известный учитель богословия, автор более шестидесяти книг, некоторые из которых уже переведены на русский язык. Новости. 4 том "Комментарий на книгу псалмов" Пс.
життя громади
Отец Небесный! Я прихожу к Тебе в молитве, осознавая всю свою греховность. Боже, во имя Сына Твоего Иисуса Христа прости все мои грехи и очисти меня от всякой неправды. Я не хочу жить по-прежнему. Я верю, что Иисус Христос умер на Кресте за мои грехи и воскрес на третий день для моего оправдания. Господь, прошу Тебя, войди в мое сердце, освяти меня, будь моим Пастырем и руководи всей моей жизнью.
Благодарю Тебя за то, что Ты слышишь мою молитву и принимаешь меня таким, какой я есть. Я прямо сейчас верой принимаю Твое прощение и спасение моей души для жизни вечной. Я предоставляю свое тело Тебе в качестве храма для праведности. Дух Святой, наполни меня Своей силой. Пусть из моего чрева потекут реки воды живой.
Благодарю Тебя, дорогой Иисус за Святого Духа и принимаю сейчас духовное крещение. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. И теперь я прошу Тебя Отец Небесный, чтобы Ты поставил меня в Твой совершенный план и волю для моей жизни. Отец Небесный, с этого момента, я выбираю быть полностью посвященным для Тебя во все дни жизни моей и я позволяю Тебе вести и направлять мою жизнь в том направлении, в котором Ты хочешь, чтобы я шел. Бытие 6:18 Господь, я обещаю Тебе, перед всем духовным миром, что я буду служить Тебе верой и правдой, что я никогда не отойду от Тебя, как бы мне ни было трудно.
Я буду хранить и исполнять завет Твой, и что требуется от меня буду выполнять и никогда не отойду от Тебя ни налево, ни направо. Никто и ничто не отлучит меня от Тебя, никакие угрозы, никакие трудности, никакие преграды,ни какие силы. Ибо написано в Римлянам 8:37-39 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
Тогда он объяснил, что сидел в своем Псалме чтения огня 91, когда Бог отчетливо говорил с ним через последние три стиха.
Бог спас душу Уильяма спустя тринадцать лет после этого. Когда ему было шесть лет, его семья, перемещенная в Сторновэй , Шотландия , позже пятясь в Массачусетс. Карьера После церемонии вручения дипломов он был нанят как инвестиционный аналитик Первого Национального банка Бостона теперь известный как BankBoston до 1942. В течение 1942 Макдональд поступил на службу в военно-морской флот , где он служил до 1946.
Он тогда служил на способности Школы Библии Emmaus до 1965, став президентом в 1959. Он способствовал значительно Заочной школе Emmaus посредством его писем.
Во время войны я служил с парнем, который все время молился, везде носил с собой Библию. Мы все издевались над ним без конца.
Однажды эта Библия остановила пулю, моя рука Богу, эта Библия остановила пулю. Если бы у него была еще одна Библия перед его лицом, он был бы жив сегодня.
Комментарии отличаются краткостью, четкостью и направленностью.
Для того чтобы получить помощь в понимании того или иного отрывка, читателю нет необходимости одолевать длинные страницы объяснений. Темп современной жизни требует, чтобы истина излагалась в виде справочных материалов. Статьи комментариев не обходят трудные для понимания места Писания.
Во многих случаях приводятся альтернативные объяснения, что предоставляет право читателю решать, какое из них более соответствует контексту и Писанию в целом.
Комментарии МакДональда к Библии
Трудные библии Библии не игнорируются, но подробно объясняются. Select any Bible verse or passage, linked directly to any of YouVersion’s 1,200+ versions, in 900+ languages. People viewing your Event can tap your reference to see it in their Bible App reader, where they can Bookmark it, Highlight it, and more. СМИ опубликовали «маркетинговую библию» McDonald’s. Американское издание Business Insider опубликовало выдержки из «маркетинговой библии» McDonald’s — «Свода правил Золотых арок». Будучи президентом Библейского колледжа в Эммаусе, Макдональд внес значительный вклад.
Сеть McDonald's попала под волну критики из-за войны Израиля и Палестины
Таким образом, в иудаизме священными могли считать те книги, в которых содержится святость, т. Имя Божье. Возможно, что когда в I в. Однако поскольку эти тексты считались авторитетными, вопрос состоял в том, относиться ли к ним так же, как к книгам, которые содержат Имя Божье, или нет.
Интересно также, что термины «Ветхий Завет» и «Новый Завет» не были изначально связаны с библейским каноном и стали использоваться в этом контексте позже, примерно с конца II в. Ириней Лионский, Adv. L31-33 1.
Макдональд полемизирует с устоявшимся мнением, что процесс формирования еврейской Библии как Св. Писания происходил в три этапа: 1 Пятикнижие было канонизировано в VI - V вв. Такие утверждения больше не поддерживаются многими исследователями библейского канона.
По мнению Макдональ-да, формирование канона начинается еще до того, как Книга Второзакония была найдена в тайнике Иерусалимского Храма в 621 г. Этот текст действительно получил авторитетный статус, и, возможно, именно он читался в Храме пред всем народом. Затем усилиями ревнителей книга священных текстов была поставлена в центр веры Израиля.
Однако авторитет Пятикнижия и пророческих книг складывается ранее этого времени. Более того, в ранние сборники авторитетных писаний входили и некоторые книги, которые сейчас входят в раздел Писаний например, Книга Иова, Псалтырь, Притчи, Книга Даниила, Книги Паралипоменон p. Процесс же написания и редакции других текстов, вошедших затем в Пятикнижие, продолжался вплоть до времени реформ Ездры и Неемии V в.
Макдональд подчеркивает, что распространенное мнение о так называемых Александрийском и Ямнийском «канонах» Ветхого Завета можно считать мифом. У нас просто нет данных о существовании в Александрии какого-то фиксированного канона в период II в. Похоже, что состав Септуагинты вообще никогда формально не фиксировался.
Более того, видимо, палестинский иудаизм во многом находился под Возможно, возникновение этих терминов связано с осмыслением слов Павла о том, что для иудеев «то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета» 2 Кор 3:14. Возможно, именно они и инициировали процесс стабилизации канона в иудаизме. Однако в диаспоре допускали возможность написания священных текстов и после времени Ездры.
Схожим образом, в некоторых иудейских группах периода Второго Храма в качестве авторитетных могли приниматься некоторые тексты прежде всего, 1-я Книга Еноха, Книга Юбилеев , которые формально никогда не входили в Библию, но воспринимались как новое откровение. Так могло происходить и с некоторыми ессейскими текстами в кумранской общине. Саддукеи и самаритяне, наоборот, сужали сборник авторитетных текстов до Пятикнижия, причем для последних оно существует только в их собственной редакции.
В чем заключается «миф» о Ямнийском каноне? Еще со времен Баруха Спинозы [Aune, 1991, p. Это основывалось на различных раввинистических текстах, прежде всего на Ядаим 3.
Однако, как сказано чуть выше, в это время в иудаизме не существовало единого мнения о том, что входит в Библию. На самом деле, синедрион, собравшийся в Явне, был посвящен вопросам выживания иудейской общины после разрушения Второго Храма. Фарисейское движение, которое имело достаточно консервативное представление о составе Библии, начало доминировать в иудаизме того времени и составило ядро зарождавшегося раввинистического иудаизма.
Иудейские учителя считали, что пророческий дух в Израиле угас после времени Ездры, поэтому священные тексты должны определяться от этого периода и ранее, поскольку именно они отражают историю народа Израиля от сотворения мира до возвращения из Плена. Раввины считали священными книги Торы, а также книги раздела Пророки, хотя их статус был ниже. Отношение к книгам раздела Писания было разным, и иудейские дискуссии этого времени посвящены статусу некоторых из них Эсфирь, Экклезиаст и Песнь Песней , а не всего корпуса еврейской Библии.
Кроме этого, в Явне могли обсуждаться и различные апокалиптические тексты, популярные в мессианских движениях, к которым иудеи относили и христианство. Влияние таких текстов на иудаизм старались ограничить. Ясное указание на библейский канон из 24 книг в трех разделах Тора, Пророки, Писания мы находим в барайте к трактату Вавилонского талмуда Бава Батра 14b-15a лишь в конце II в.
Однако споры относительно некоторых разделов Библии, прежде всего в разделе Писаний, продолжались вплоть до VI в. Итак, по своей природе, согласно Макдональду, канон адаптивен, т. И в иудейский, и в христианский канон входят тексты, сохраняющие духовный авторитет и практическую значимость.
Так, книги Закона стоят в центре религиозной практики иудаизма, хотя они и нуждались в соответствующем толковании и адаптации в процессе исторических изменений, которые претерпевала иудейская община. Иудеи диаспоры также определяли свою идентичность в терминах Закона и других авторитетных библейских текстов, что позволило им выжить и сохраниться среди других народов, культур и религий. Закон, это основа библейского откровения для иудеев.
Центральной является для них история Исхода и дарования Закона. Для христиан Закон продолжает иметь значение, хотя, как было сказано выше, уже со времен Павла его обрядовая часть считалась необязательной к исполнению. В дальнейшем эти разделы Пятикнижия, оставаясь каноническими, часто толковались аллегорически, сохраняя при этом свою практическую значимость.
В центре жизни христианской общины стоит история об Иисусе Христе, Его жизни и проповеди, существовавшая первоначально лишь как устное предание. Оно и послужило первоисточником для последующего создания Евангелий. Устные предания пользовались большой популярностью среди христиан и вплоть до начала II в.
Однако позже письменные источники об Иисусе начинают играть все более авторитетную роль, поскольку возникает насущная нужда в письменной фиксации устной традиции, особенно когда не осталось живых свидетелей, видевших Иисуса своими глазами, а некоторые устные рассказы стали теряться. Нужно было создавать тексты об Иисусе, которые бы являлись продолжением библейской истории спасения, в которой Он занимает исключительное место. Кроме этого, возникали различные апологетические и практические причины для создания собственно христианской литературы, авторитет которой начинает быстро расти.
К 200 г.
Довольно своеобразное отношение выказывает автор в отношении Господа Иисуса Христа. Уже при первом знакомстве с этими и подобными им высказываниями складывается впечатление, что они находятся на грани допустимого и недопустимого богословствования. Более чётко позиция толкователя обнажается в его отношении к свидетельству Евангелиста Иоанна Богослова о том, что Христос есть никто иной как Воплотившийся Бог Слово. Признавая формально, что «Слово стало плотию» Ин. Баркли, тем не менее, объясняет эту евангельскую истину не в духе Евангелия. Тогда как Православная Церковь учит, что Слово есть Ипостась Единотроичного Бога, единосущная Отцу и Святому Духу, равносовершенная и равночестная двум другим Божественным Ипостасям, Баркли стремится убедить своих читателей в чём-то другом. Христианство возникло в иудейской среде и потому неизбежно говорило их языком и пользовалось их категориями мышления...
Греки никогда не слышали о Мессии, им не была понятна сама суть чаяний иудеев — приход Мессии. Те понятия, с которыми христиане-иудеи мыслили и представляли себе Иисуса, ничего не говорили грекам. И в этом была проблема — как представлять христианство в греческом мире?... Около 100-го г. Его звали Иоанн; он жил в греческом городе, он общался с греками, которым иудейские понятия были чужды и непонятны и даже казались странными и грубыми. Как найти способ представить христианство этим грекам так, чтобы они понимали его и приветствовали его? И ему было открыто. Как в иудейском, так и в греческом мировоззрении существовало понятие слова.
Вот его-то можно было употребить так, чтобы оно отвечало мировоззрениям и эллина и иудея. Известно, что в понимании многих иудеев Бог мыслился как Единый, но не как Троичный. Слово Божье осмысливалось в их сознании как действенная сила, но не как Божественная Ипостась ср. Нечто подобное мыслили о Логосе Слове и упоминаемые греки. И вот Иоанн говорит: «Если вы хотите видеть Слово Божие, если вы хотите видеть созидающую силу Божию, если вы хотите видеть Слово, через Которое была создана земля и которое дает каждому человеку свет и жизнь, — посмотрите на Иисуса Христа. Как бы подтверждая сказанное выше, У Баркли сигнализирует: «. В греческом мире и в греческом мировоззрении есть еще одно имя, с которым мы должны познакомиться. В Александрии жил иудей по имени Филон, посвятивший свою жизнь изучению мудрости двух миров: греческого и иудейского.
Никто из греков не знал так хорошо, как он, Священное Писание иудеев, и ни один иудей не знал так хорошо, как он, величие греческой мысли. Филон тоже любил и использовал эту идею логоса, слова, разумаБожьего. Он считал, что в мире нет ничего древнее логоса и что логос — это орудие, посредством которого Бог сотворил мир. Филон говорил, что логос — это мысль Божия, запечатленная во вселенной; логосом Бог сотворил мир и все в нем; Бог — кормчий вселенной, Он держит логос как штурвал и направляет все. По мысли Филона логос запечатлен и в мозгу человека, он дает человеку разум, способность думать и способность знать. Филон говорил, что логос — посредник между миром и Богом и что логос — это священник, представивший душу Богу. Греческая философия знала все о логосе, она видела в логосесозидающую, ведущую и направляющую силу Божию, силу, которая сотворила вселенную и благодаря которой в ней сохраняется жизнь и движение. И вот Иоанн пришел к грекам и сказал: «Вы веками думали, писали и мечтали о логосе, о силе, которая сотворила мир и сохраняет в нем порядок; о силе, которая дала человеку способность думать, рассуждать и знать; о силе, через которую люди вступили в связь с Богом.
Недостаточно лишь знать Библию. Необходимо практическое применение Слова в жизни. Поэтому комментарии стараются дать совет, каким образом Писание может быть воплощено в жизни Божьего человека.
Если эта книга используется в отрыве от Библии, она становится скорее западней, чем помощью; если же она поощряет читателя к личному изучению Священного Писания и побуждает к послушанию Божьим заповедям, то она достигла своей цели.
Мама растерялась и недоверчиво: «Что ты заставляешь это говорить? Затем он объяснил, что сидел у своего костра и читал Псалом 91, когда Бог отчетливо проговорил к нему через последние три стиха. Бог спас душу Уильяма тринадцать лет спустя. Когда ему было шесть лет, его семья переехала в Сторновей , Шотландия , а позже вернулась в Массачусетс. Карьера После окончания учебы он работал инвестиционным аналитиком в Первом национальном банке Бостона теперь известный как BankBoston до 1942 года. В 1942 году Макдональд записался в группу Военно-морской флот , где он служил до 1946 года.
Затем он работал на факультете Библейской школы Эммауса до 1965 года, став президентом в 1959 году.
Библия онлайн
Комментарии Уильяма МакДональда. Библия в видеоформате и другие материалы. И Макдональда, как и Шекспира, интересует прежде всего влияние преступления, обмана и страха перед грядущим наказанием на внутреннее состояние героев, а также возможность искреннего раскаяния и спасения для убийцы и обманщика.
Загадки Евангелия от Марка
Поделитесь ссылкой: Сделайте доброе дело, в ваших силах помочь, одним углубиться в Библию, другим узнать о Господе. Сделайте репост в соц. Или оставьте на своем сайте или блоге ссылку на наш сайт.
В ноябре 1941 г. В апреле 1942 г. Профессор Е. Пырлин признает а куда ж против фактов! После войны он сбежал в Швейцарию, потом во Францию, после Франции обосновался в Каире. Эйхман называл его личным другом. В конце концов профессор Пырлин вынужден прямо-таки выдавить из себя: «Деятельность Хаджа Амина в Германии во время войны не заслуживает оправдания…» Когда Е.
Пырлин доложил «куда следует» о состоявшейся встрече с Хаджем Амином аль-Хусейни, ему ответили, что он вправе направить информацию в Москву, но там она вряд ли будет оценена по достоинству, поскольку аль-Хусейни «очень плохой человек, убежденный антисоветчик»… После этого профессору остается только развести руками: «Ох уж эти устоявшиеся стереотипы! Как много вреда принесли они нашей внешней политике, особенно на Востоке». Некоторые английские политики, по словам Е. Пырлина, считали, что создание еврейского государства на части подмандатной Палестины является лишь стартовой площадкой для новых территориальных «приращений» сионистов. Член одной из королевских комиссий, часто посещавших Палестину в период мандата, Л. Хэммонд, еще в 1938 г. Надо указать, что именно Е. Пырлин коснулся недостаточно изученной, но любопытной темы отъезда евреев в Палестину из СССР в двадцатых-тридцатых годах. В то время административная высылка в соответствии с судебным решением могла при определенных обстоятельствах заменяться «бессрочной высылкой из пределов СССР».
Карьера После окончания университета он работал инвестиционным аналитиком в Первом национальном банке Бостона ныне известный как BankBoston до 1942 года. В 1942 году Макдональд записался в военно-морской , где проработал до 1946 года. Затем работал на факультете Библейская школа Эммауса до 1965 года, став президентом в 1959 году. Президент Библейского колледжа Эммауса 1959-1965 Будучи президентом Библейского колледжа Эммауса, Макдональд внес значительный вклад.
Среди его достижений перечислены: Библейский колледж Эммауса приобрел здание 156 N. Принесение "Прием учеников Эммауса выше 100 в постоянную школу и выше 60 в вечернюю школу". В 1973 году он работал на факультете Программы обучения стажеров ученичества, базирующейся в г.
После перехода по ссылке система переключит Вас на страницу авторизационного сервера, где Вам будет предложено ввести данные пластиковой карты, инициировать ее авторизацию. В случае подтверждения авторизации Ваш заказ будет выполняться в соответствии с заданными Вами условиями. В случае отказа в авторизации карты Вы сможете повторить процедуру оплаты. При аннулировании заказа При аннулировании позиций из оплаченного заказа или при аннулировании заказа целиком Вы можете заказать другой товар на эту сумму, либо вернуть всю сумму на карту предварительно написав письмо на e-mail. Обращаем ваше внимание, что, согласно действующего законодательства РФ, аннулировать покупку электронного товара нельзя, а также, если вы решите отказаться от заказа после его отправки, то вы получите возврат за вычетом фактически понесённых ХО «Библия для всех» затрат на отправку вашего заказа. Доставка оплаченного заказа Отправка заказа транспортной или курьерской компанией производится на 1-3-й рабочий день с момента зачисления денег на наш счет, либо в оговоренный с нашим сотрудником срок в случае заказного товара. При получении товара у представителя юридического лица должна быть доверенность с печатью от компании-плательщика или сама печать.
Частные покупатели для получения товара должны предъявить квитанцию с отметкой Сбербанка об оплате или паспорт владельца карты, если оплата произведена по банковской карте. Если в качестве способа доставки вы выбрали Почту России, то отправка заказа осуществляется в ближайший четверг с момента получения оплаты. Оплата не электронных товаров банковскими картами осуществляется только после подтверждения заказа сотрудником магазина.