Вподстрекательстве и кровавых наветах против Израиля в средствах массовой информации нет ничего нового, но для нас в Израиле было чрезвычайно неприятно видеть, с какой. Обвинения в адрес Русских в отравлении Скрипалей (или в попустительстве применению химического оружия в Сирии) ничем по сути не отличаются от кровавого навета на Евреев.
Роберт Вейнберг: Кровавый навет в последние годы Российской империи. Процесс над Мейделем Бейлисом
О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Для кровавого навета важно, чтобы никаких оснований для подозрения не было, кроме банальной ксенофобии и нежелании по уму разобраться в проблеме. Последние новости, заголовки, аналитические материалы, фотографии и видео о Кровавой клевете. Массовые захоронения в больнице Хан-Юниса появились до входа ЦАХАЛа. Этот кровавый навет придумали греки для подавления еврейского восстания Маккавеев 2 200 лет назад.
Кровавый навет на евреев в СССР в 1960 году и советская контрпропаганда
Гарнизоны захватывали «тех вавассоров и крестьян, у которых, по слухам, были деньги, и жестокими пытками вынуждали их обещать все, что было угодно похитителям». Летописец из Питерборо в красочных деталях описывает те зверства, которые творили солдаты во время войны: …[и] ночью, и среди бела дня они хватали тех, укого, по их мнению, было чем поживиться, мужчин и женщин без разбору, бросали их в темницу и пытали неописуемыми способами, чтобы заполучить золото и серебро — никаких мучеников не пытали так, как этих людей. Их подвешивали за большие пальцы или за голову, а к ногам привязывали латы. Им обвязывали голову веревкой с узлами и затягивали, пока она не доходила до мозга. Во многих замках была «петля с ловушкой». Ее прикрепляли к балке, а на шею человеку надевали ошейник с шипами, так что он не мог ни сесть, ни лечь, ни спать.
Пытки, описанные в «Англосаксонской хронике», — те же, которые приводят Уильям Мальмсберийский в «Новой истории» Historia Novella и автор, продолживший труд Симеона Даремского. По видимости, тем же пыткам подвергли перед смертью Уильяма из Норвича, которого «повесили на дереве» с «обвязанной головой». Летописец из Питерборо вел свои записи недалеко от Норвича. Насилие творилось по всей Англии. На западе страны на дороге возле Бристоля невинных прохожих изрубили в куски, а рыцари из Бристольского замка прибили носы своих жертв к деревьям.
В восточной Англии свирепствовал Жоффруа де Мандевиль, организовавший банду похитителей для вымогательства денег. Под предлогом гражданской войны он вытягивал жалованные грамоты на земельные владения и у Стефана, и у Матильды. Печально прославившийся своей жестокостью де Мандевиль напал на аббатства Рэми и Или и умер от ран, так и не раскаявшись, в конце лета 1144 года, вскоре после убийства Уильяма, в Милденхолле в Суффолке. Возможно, подручные Мандевиля разбойничали в окрестностях Норвича весной того же года, потому что от Норвича до Милденхолла было меньше дня езды. Нет никаких сомнений, что беспорядки затронули самое сердце Норвича: большая библиотека епископа была сожжена именно во время гражданской войны, а не, как обычно полагают, во время городских бунтов следующего столетия.
Рыцари угрожали насилием и сеяли хаос вокруг Норвича и в самом городе, вымогая земли у высокопоставленных клириков, владения которых располагались в Восточной Англии.
В католической Европе иноверцев казнили не только за ритуальные убийства, но и за отравление рек и колодцев. Представители власти пытались развенчать мифы о жертвоприношениях. В нем утверждалось, что использование человеческой крови в обрядах противоречит положениям Талмуда. Римские папы издавали специальные буллы, в которых запрещали возводить навет на евреев.
Несмотря на эти меры, антисемитские настроения в Европе не угасали. Легкая нажива Еще один характерный случай произошел в 1267 году в Германии. Рыбак нашел труп 7-летней девочки, мать которой заявила, что продала ребенка иудеям. Эта история описывается в документах от 1898 года. Из материалов следует, что женщина, вероятнее всего, страдала психическим расстройством.
Закончилось дело погромами — желающих присвоить себе чужое богатство оказалось немало. В глазах горожан преследование иудеев санкционировало грабежи, что также объясняет широкое распространение кровавого навета. Изображение кровавого навета. Источник: pinimg. В городе Тренто исчез двухлетний мальчик.
После показаний отца пятнадцать членов еврейской общины были сожжены на костре.
Норвич призывает местных еврейских лидеров подать заявку на аренду Джернет-хауса, здания 12 века, которое первоначально было домом Исаака Джернета, еврея — ростовщика. Дом был закрыт в 2020 году из-за плесени, но ранее использовался городом как учебное заведение с баром в средневековом склепе; его аренда снова станет доступна в следующем году. Норвич также был местом резни местных евреев в 1190 году, которая привлекла к себе новое внимание в последние десятилетия после того, как во время строительства были обнаружены кости 17 жертв.
И в связи с этим невольно встает вопрос о том, кто породил эту гнусную ложь и как ей противостоять. Ее автором был знаменитый соратник Гитлера иерусалимский муфтий Хаджи Амин аль-Хусейни. В его время мечеть Аль-Акса на Храмовой горе представляла собой довольно запущенное здание, и муфтий стал распространять слухи о том, что руководство еврейского ишува сиречь «сионисты» договариваются с англичанами о том, чтобы разрушить мечеть и поставить на Храмовой горе «Третий Храм». Вооружившись этой ложью, он отправился в турне по арабскому миру в надежде собрать пожертвования на восстановление мечети, а заодно закрепить за собой статус защитника ислама и одного из лидеров арабского мира. Надо сказать, что судьба мечети Аль-Акса арабов заботила тогда мало, жертвовали они на нее неохотно, но вот разжечь с помощью этой лжи антиеврейские настроения в подмандатной Палестине муфтию удалось, следствием чего и стали кровавые события 1929 и 1936 гг. Но самое главное заключается в том, что именно муфтий аль-Хусейни, по всей видимости, разработал концепцию, в которую сегодня свято верят и арабские депутаты кнессета, и простые палестинцы: евреи не имеют никакого отношения ни к Иерусалиму, ни к Храмовой горе, ни к Святой земле. Я много раз беседовал с израильскими арабами, принадлежащими к самым разным слоям общества. Большинство из них были вполне вменяемыми, довольно симпатичными, а порой даже эрудированными людьми. Но как только речь заходила об истории, они впадали в ступор и начинали отрицать то, что отрицать просто нелепо и противоречит самим основам ислама: не было, мол, никакого еврейского царя Давида, не было никакого царя Соломона, который построил Храм, не было никакого Храма, а мечеть Аль-Акса построил Ибрагим он же Авраам 4 тысячи лет назад. На вопрос о том, кем же был этот самый Ибрагим-Авраам, следует ответ: правоверным мусульманином! Судя по всему, в последние десятилетия ложь о том, что евреи угрожают мечети Аль-Акса, была сознательно реанимирована определенными силами с все той же целью — делегитимации Израиля, возбуждения во всем мире ненависти к евреям как осквернителям святынь и утверждении в сознании мирового сообщества мысли о неотъемлемом праве палестинцев на Иерусалим. Как рассказал мне близкий к нашим спецслужбам источник, подтверждение тому было получено при изучении документов, найденных в канцелярии покойного Ясира Арафата в ходе осады Мукаты. Среди прочего Арафат рассылал лидерам арабских стран письма, в которых утверждал, что Израиль планирует разрушить мечеть Аль-Акса, устроив на Храмовой горе искусственное землетрясение, взорвав вакуумную бомбу или же направив на мечеть звуковую волну огромной мощности что-то вроде иерихонских труб. Арафат также отдавал указания доводить эти сведения до народных масс и международной общественности — явно с целью подогрева антиизраильских настроений. Вся эта кампания длилась годами, и именно поэтому а отнюдь не из-за визита Ариэля Шарона на Храмовую гору вторая интифада была названа «интифадой Аль-Акса»: палестинское руководство разыграло ее по давно разработанному военному и идеологическому сценарию, для реализации которого оставалось лишь найти повод. Кстати, по словам моего собеседника, из изъятых в Мукате документов не стало ясно, понимал сам Арафат и его окружение, что они внедряют в народные массы и зарубежные СМИ откровенную ложь, или же они и сами в нее верили. Последнее тоже исключать нельзя: возможно, вера в то, что евреи спят и видят, как бы разрушить мечеть Аль-Акса, настолько прочно вошла в сознание палестинцев, что стала частью их молодого национального самосознания.
Роберт Вейнберг: Кровавый навет в последние годы Российской империи. Процесс над Мейделем Бейлисом
Против антисемитизма: начинаем и выигрываем Справиться с антисемитизмом проще, чем мы думаем. Главное — взяться с правильного конца. Звучит самонадеянно? Это с непривычки.
Последний мысленный экскурс — и мы на финишной прямой. Всё или ничего. Тогда общим решительным усилием они покорили гору ненависти и соединились, «как один человек с одним сердцем».
Из этого состояния им открылся путь в землю Израиля, к построению Храма, процветанию. А потом случилась большая беда: яд ненависти насквозь пропитал отношения между людьми. И тогда мы потеряли всё: страну, землю, способность противостоять раздору.
По сути, утратив единство, мы перестали быть народом Израиля в его изначальном виде. Вместо этого мы стали изгнанниками. С тех пор прошло 2000 лет, полных гонений и страданий.
Совсем недавно мы вернулись в землю Израиля, однако и здесь мы по-прежнему изгнанники. Ведь мы пытаемся жить как все, совершенно забыв о своей основе. Хуже того, мы разрознены, расколоты на отдельные сектора, сообщества, общины, не пересекающиеся между собой, ненавидящие друг друга.
Вместо объединения на равных, вместо совместного созидания, мы превозносим собственное Я и всеми силами поддерживаем то, что нас разделяет. Мы - собравшиеся в одном месте чужаки, оторванные от своих корней. Тогда как миру мы нужны в качестве «светоча», в виде общества, подающего добрый пример человеческих, братских отношений, пример единства над всеми разногласиями.
Для нас это, может быть, нонсенс, а для народов — вполне серьезно.
Бари приказал эксгумировать тело, после чего заявил, что оно не принадлежит Эстер, хоть и одето в её одежду. Он полагал, что евреи совершили второе преступление, утопив девушку того же возраста для того, чтобы выдать её за Э. Два местных врача показали, что труп принадлежал девушке 18—20 лет. Из 72 евреев, арестованных в Тисаэсларе, 57 были отпущены за недостатком доказательств, 15 предстали перед окружным судом в Ньиредьхазе в мае 1883 г. Суд во главе с председателем суда Ференцем Корнишем прибег к повторной врачебной экспертизе, специалисты установили, что тело принадлежало Э. Осмотр места происшествия показал, что М. Шарф был не в состоянии увидеть что-либо через замочную скважину.
Заместитель верховного прокурора Эде Сейфферт, представлявший государственное обвинение, заявил, что никакого убийства не было, дело же возникло на почве религиозной ненависти; после этого суд освободил всех обвиняемых и возложил судебные расходы на государственную казну.
Переговоры о прекращении огня при посредничестве Катара, которые привели к семидневной паузе в боевых действиях в конце ноября и обмену некоторыми заложниками и заключенными, с тех пор не продвинулись вперед. Боевые действия в Газе усилились: ожесточенные бои между домами по всему городу Газа, непрекращающиеся авиаудары и продвижение израильских танков к югу от реки Газа.
Эскалация конфликта в Газе усилила напряженность во всем регионе, поскольку ополченцы по всему Ближнему Востоку в союзе с Ираном совершают нападения на израильские и американские военные объекты. Переговоры в Каире в пятницу были проведены для обсуждения нового предложения по прекращению войны. Трехэтапный план, выдвинутый Египтом, предусматривает первоначальное прекращение боевых действий по меньшей мере на неделю и освобождение всех оставшихся израильских гражданских заложников, удерживаемых в Газе; затем неделю, в течение которой израильские военнослужащие-женщины будут освобождены в обмен на палестинских заключенных в израильских тюрьмах; и, наконец, месячный период.
ХАМАС ранее отверг египетский план. Израиль заявил в четверг, что дал предварительное одобрение на создание морского коридора помощи между Газой и средиземноморским островом Кипр, но официальные лица не прокомментировали последнее участие палестинцев в мирном плане Египта.
Роберт Вейнберг стремится выяснить, почему власти обвинили именно этого человека, и тем самым обнаруживает крайности антисемитизма в пред-революционной России. Судебные материалы, газетные статьи, воспоминания Бейлиса и архивные документы погружают читателя в атмосферу этого знаменитого судебного процесса. Раскрыть описание.
Кровавый навет и европейская конспирология | СНО "Религиоведение"
Новости. Психология. Алан Дандес в предисловии к сборнику о кровавом навете подчеркивал, что для большинства европейских наветов характерна типологическая жертва – маленький мальчик [Dundes 1991, vii]. Опубликовавшие в СМИ обвинения Израиля в сотрудничестве с Россией являются "кровавым наветом". И сегодня извергаются наружу – не только в среде маргиналов, но и из уст представителей мейнстрима, в том числе ведущих.
Кровавый навет и европейская конспирология | СНО "Религиоведение"
Кровавый навет — крайне стойкая зараза, способная спать десятилетиями, а потом неожиданно выйти на свет. И сегодня извергаются наружу – не только в среде маргиналов, но и из уст представителей мейнстрима, в том числе ведущих. Похожие. Следующий слайд. Кровавый навет в последние годы Российской империи:процесс Academic Studies Press.
Поделиться
- Кровавый навет. Вопли иудейские. Новости Хазарского каганата от Эдуарда Ходоса #41 от 26.09.2018
- Кровавый навет по-венгерски
- Центр Кантора: Коронавирус возродил «кровавый навет» на евреев
- Вот и кровавый навет вспомнили. Куда они так спешат?: arktal — LiveJournal
Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах
Массовые захоронения в больнице Хан-Юниса появились до входа ЦАХАЛа. Этот случай стал первым «кровавым наветом» в европейской истории. Первое кровавый навет записанный поступает из Древней Греции, где александрийский грамматист Апион обвинил евреев в том. Одна из самых ранних европейских версий истории кровавого навета произошла в Англии 12 века. Предлагаем вашему вниманию книгу «Кровавый навет в последние годы Российской Империи.
Кровавый навет
Тем не менее, хотя в сектоведческих изданиях имперского времени и встречались утверждения о ритуальных убийствах новорожденных и использовании их крови в качестве причастия, якобы практикуемых в некоторых общинах «кораблях» хлыстов, строго юридического подтверждения эта информация так ни разу и не получила. Жертвами «кровавого навета» становились не только хлысты, но и старообрядцы. В XVIII веке, практически одновременно с хлыстами, они тоже стали попадать под жернова государственной судебно-следственной машины. Историк А. Апанасенок приводит примеры двух характерных уголовных дел, заведенных на «раскольников» в то время что характерно, дела возбуждались на основании доносов. В 1745 г.
Доказательства вины Алены так и не были найдены, а главный свидетель священник Иван Петров вскоре скрылся из-под стражи и пропал. Так как обвинению даже не удалось найти других свидетелей, в 1756 году дело было наконец закрыто. В 1749 году в Кирилловских лесах территория Шацкого и Алатырского уездов были обнаружены беглые беспоповцы. Вскоре в округе стали распространяться слухи о том, что местные «раскольники» обыкновенно заканчивали свои молитвенные собрания сексуальными оргиями «свальный грех» , а рождавшихся в результате детей они якобы, не крестя, отдавали своим духовным наставникам для убийства и «испущения из них крови», которая впоследствии должна была использоваться в обряде евхаристии. В 1749—1750 годах по делу прошли аресты.
Подозреваемых содержали под стражей в общей сложности около 14 лет, к ним по обычаю того времени применялись пытки, но, тем не менее, вина старообрядцев так и не была доказана. Когда дело закрыли, в живых остались только двое от первоначального количества арестованных. Фотография 1911 года. Исследователи отмечают, что главная причина появления кровавого навета заключается в отчуждении некоего социального меньшинства, в восприятии его «чужим», а не своим. При этом для создания образа «чужого» используются очень типичные и при этом достаточно «скандальные» и леденящие кровь подробности.
Здесь и кроются корни упорных, настойчивых попыток приписать «чужим» практики каннибализма и инфантицида детоубийства. Такие обвинения далеко не оригинальны и не новы, но, как правило, отлично «срабатывают» в обществе, которое их использует. Инфантицид, каннибализм, оргиастические практики всегда пугают среднего обывателя и тем самым обеспечивают его психосоциальную мобилизацию против «врага». Совсем не случайно для создания образа «чужого» используются, по А. Панченко, «культурные формы, вызывающие повышенное чувство неопределенности и тревоги».
Таким образом, кровавый навет в модерной России существовал, прежде всего, как один из базовых паттернов описания и идентификации «чужого», достаточно замкнутого социального пространства. Можно сказать, что наветы не только кровавый, но и другие являются не просто частными стереотипами в отношении какой-то конкретной группы, а более-менее универсальным способом описания враждебного или хотя бы воспринимающегося таким социального мира. Именно поэтому кровавый навет в отношении русских сектантов и старообрядцев, имеющий свои особенности, все же не может рассматриваться в отрыве от других известных форм этого навета. Совсем не случаен тот факт, что в специальных работах чиновников МВД, написанных в середине XIX века в рамках ведомственного изучения сектантства, проводилась мысль о существовании, наряду с русскими «изуверскими» сектами, не менее социально опасной экстатической секты и внутри иудаизма. Подозрение в «изуверстве» падало на хасидизм.
Тщетно Брандорф убеждал Чаплинского в невозможности преследования Бейлиса на основании столь сомнительных "улик", но Чаплинский возразил ему, что "не может допустить, чтобы по еврейскому делу была привлечена в качестве обвиняемой православная женщина". В общем, Бейлис был арестован и, как многие чуть более ста лет спустя, провёл в ожидании суда более двух лет в предварительном заключении в Лукьяновской тюрьме. Там были все знакомые до боли детали: и специально подготовленные свидетели, и подсаженный в камеру полицейский агент Иван Козаченко, и развал якобы надежных показаний. И был первый суд, который так и не пришёл к решению. В Киеве и за его пределами в те годы жило достаточно людей, которые не боялись ни прокурора Чаплинского, ни студента Голубева. И они открыто стали высказывать недовольство действиями антисемитов. Человек, в переводах которого русский мог услышать боль еврейства, а еврей — пульсирование окружающего мира, в котором нужно находить свое место, а не пытаться занять чужое. Человек, которого часто неправильно понимают, но при этом точно ни с кем не спутают Уже 30 ноября 1911 года был опубликован протест, озаглавленный "К русскому обществу по поводу кровавого навета на евреев ", составленный Владимиром Короленко и подписанный 82 знаменитыми писателями, учёными и общественными деятелями, среди которых Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский, Александр Блок, Максим Горький, Фёдор Сологуб, Леонид Андреев, Вячеслав Иванов. В этом воззвании напоминалось, что изначально "кровавый навет" возводился на первых христиан, и, в частности, упоминалось, что греческий патриарх Григорий назвал легенду об употреблении евреями христианской крови "внушающим отвращение предрассудком нетвёрдых в вере людей". За пределами России оправдания обвиняемого требовали такие крупные политики, как Артур Бальфур и Остин Чемберлен.
Ведением дела Бейлиса возмутились даже политики из правого лагеря. Редактор газеты "Киевлянин" Дмитрий Пихно 30 мая 1912 года под заголовком "Вы сами приносите человеческие жертвы! Его пасынок и наследник Василий Шульгинс первого же дня суда начал публикацию в "Киевлянине" серии статей с резкой критикой обвинения. И невольно становится обидно за киевскую прокуратуру и за всю русскую юстицию, которая решилась выступить на суд всего мира с таким убогим багажом". Председатель Киевского окружного суда Николай Грабор отказался вести дело и был заменён специально переведённым из Умани Фёдором Болдыревым. Среди сотрудников киевской прокуратуры не нашлось желающих выступать в суде в роли государственного обвинителя, поэтому министр Щегловитов был вынужден отправить в Киев товарища прокурора Петербургской судебной палаты Оскара Виппера, брата знаменитого историка. Также обвинение представляли два поверенных гражданской истицы — матери Ющинского: член фракции правых в 4-й Государственной думе Георгий Замысловский и известный адвокат Алексей Шмаков.
Процесс над Мейделем Бейлисом по обвинению в ритуальном убийстве. В марте 1911 года под Киевом было обнаружено обескровленное тело мальчика. Группы населения, тяготевшие к правым убеждениям, решили, что это было ритуальное убийство, и полиция, не имея прямых улик, арестовала еврея Менахема Менделя Бейлиса, который работал приказчиком на заводе неподалеку от места преступления.
Я знал об этом и раньше, поэтому ничего нового. Если кто не погружен в тему, тому будет интересно. Но можно прочитать статью в Википедии, примерно тоже самое. Дело Бейлиса не красит власть Российской империи.
«Кровавый навет ООН». Под угрозой Международного Уголовного Суда евреи колются и сдают подельников.
| Кровавый навет в Саратове | Кровавый навет — обвинение евреев в ритуальных убийствах. |
| Посол Израиля в Москве: российские СМИ распространяют кровавый навет | Израиль | Постила | Листовки воскрешали призрак кровавого навета, обвиняя евреев в том, что те убили Андрея в ритуальных целях.". |
Все новости c тегом «Кровавый Навет»
Госбезопасность , как инструмент вышеназванных властей, да и в отрыве от оных. Обвиняют во всевозможных грехах: массовых скрываемых убийствах, пытках, подстроенных катастрофах — словом, чуть ли не во всех проблемах самого государства. В реальности, конечно, бывает всякое, и, само собой, не в таких абсурдных объемах. В принципе, есть одно государство, где бывшие представители спецслужб массово идут в большую политику: Израиль. Особого влияния и коварства они не демонстрируют и удручающе похожи на любых других отставных военных. Москве и Московской области в чине майора — стал владельцем ЧОПа. Прокажённые: во время чумы в ее распространении обвинили именно прокажённых: якобы те иногда добавлялось «четыре вождя прокажённых» сговорились с дьяволом и евреями, чтобы отомстить христианам за своё положение, заразив их не менее ужасной болезнью, чем той, что страдают сами.
При этом евреи якобы обещали по завершении плана королевские титулы вождям прокажённых и власть над заражённой Европой. Каготы: группа жителей Франции и Испании, к которым относились как к касте неприкасаемых по неясным до конца причинам — они не были обособлены ни культурно, ни религиозно, но статус кагота был наследственным. Молва приписывала им уродства, считали, что они прокажённые и источают зловоние. Всеобщее презрение сочеталось с обвинениями в распространении заразных болезней, колдовстве, ереси и каннибализме. Врачи: в России невежественные крестьяне обвиняли врачей, приехавших бороться с эпидемией холеры, в том, что они отравляют колодцы, и забивали их камнями. И не только в России, но и во Франции, и в Пруссии — а ведь 1830-е годы, не Средневековье какое-нибудь!
Пример ещё из допетровской эпохи. Сохранившиеся в истории имена двух первых врачей, убитых за так называемое неправильное врачевание — Антон Немчин в то время всех иностранцев у нас звали немцами и Леон Жидовин. Константин Богданов. Еще и «врачи-вредители» «совершенно случайно» оказались… Таки да! Да и сейчас ятрофобов хватает. Обвинение врачей в том, что через прививки вводят чипы, позволяющие ZOG контролировать гоев — лишь один из самых вопиющих случаев.
Чаще всего обвиняют врачей, что они через прививки отравляют ртутью и разносят инфекции. Вообще почему-то из всех антимедицинских направлений наиболее распространено именно антивакцинаторство объясняется скорее всего, тем, что вакцинация, в зависимости от страны и от обстоятельств, сопровождается различной степенью принуждения, от запрета на определенные профессии до уголовной ответственности за уклонение. Злые психиатры только и делают, что объявляют яркую индивидуальность болезнью, пичкают здоровых людей дрянью и превращают их в овощи с прикрученным фитильком : в советских спецпсихбольницах действительно держали и «лечили» людей без психических заболеваний — точнее, оными недугами объявляли диссидентские настроения, — но это не значит, что психиатрия в целом вредоносна. Масла в огонь подливает то, что по центральному телевидению регулярно выходят репортажи о пациентах, умерших в больницах. А если бы не врачи, он умер бы у себя дома, а то и на улице! А потом наступила ковидная эпоха — тут-то обвинения и начались… Объясняется страх перед врачами довольно просто.
В руках у врача действительно огромная власть над телом и душой пациента как над лишённым дееспособности, так и над просто прибежавшим лечиться , а обучения врачебной науке до сих пор занимает много лет и напоминает приём в оккультный орден. Люди, наделённые властью, неизбежно внушают ужас. Генетики: как нетрудно догадаться, их обвиняли во время «облысения» биологической науки при Сталине — деятельности Т. Упростив и исковеркав учение о существовании наследственных признаков и приписав всему направлению науки тезисы неких выбегалл, генетику обвинили в расизме, классизме, а в конечном счёте — в подготовке теоретической базы для геноцида «неарийцев» в Третьем рейхе см. Христиане тоже испытали на себе такое. В Римской империи первым христианам что только не приписывали!
По сообщению Тертуллиана, христиан винили в наводнениях, засухах, землетрясениях, голоде и море, и во время этих бедствий жаждали скормить львам, чтобы умилостивить богов. Справедливости ради, суеверные люди любой культуры искали козлов отпущения , чтобы обвинить их в провоцировании гнева Бога или богов. Услышав обрывочные известия о причащении кровью, римская чернь обвиняла христиан, что они пьют кровь младенцев — точно так же, как несведущие из числа христиан будут обвинять евреев. Впрочем, римские власти не принимали всерьёз это обвинение, но и других хватало. Сохранилось эпическая история о том, что новобращённому христианину дают обсыпанного мукой спящего младенца и нож и просят разрезать хлеб и угостить собрание. Тот наносит удар и только тогда с ужасом понимает, что натворил.
Байка позже перекочевала уже в христианские писания, только теперь её приписывали еретикам. Тамплиеры, просто тамплиеры. Когда Филипп IV Красивый решил прибрать к рукам орденские богатства а тамплиерская финансовая система сильно опередила своё время, в результате чего Орден был одним из крупнейших кредиторов Европы , то помимо обвинений в экономических преступлениях, на головы рыцарей посыпался ещё и сабж. Чёрные мессы, поклонение сотоне в облике жуткого кота Бафомета [6] — в общем, полный букет. Позже подбавили огоньку ещё и члены первого пункта в списке , старательно выставлявшие тамплиеров своими предтечами при том, что среднестатистический член Ордена среднестатистического фармазона скорее всего попросту зарубил бы, как еретика. В частности, таким промышлял Элифас Леви — именно от него пошёл в народ козлиный , а не кошачий образ Бафомета.
В Российском царстве, а позже и в Российской империи крайне отрицательно относились к католикам. Некоторые митрополиты и монахи, вроде автора псевдографического «Завещания Феодосия Печерского» [7] , утверждали, что латиняне пьют свою мочу и едят мертвечину, что с ними нельзя есть за одним столом, мыться в одной бане, и что «его же ни жидове творят, то они творят». Правда, помочь попавшим в беду иноверцам считалось богоугодным делом, но дружба с ними приравнивалась к предательству веры. Настроения эти были частично унаследованы у Греческой ПЦ, которая после 4-го Крестового похода и впрямь была на католическую церковь в боооооольшооооой обиде. И не то чтобы совсем уж безосновательно, между прочим… Да вот только этот самый Четвёртый Крестовый Поход был спровоцирован резнёй латинян в Константинополе 1182 года, бывшей одним из самых жестоких и масштабных массовых убийств в истории — 60-тысячная католическая община Константинополя частично была перебита, а частично продана в рабство туркам. После Реформации католиков демонизировали уже протестанты, позже к ним присоединились вольнодумцы-просветители.
Инквизиция не была гуманной по меркам Нового времени, но пропагандисты раздули её зверства до невероятных масштабов. Один из примеров — миф о том, что в католических монастырях за грехи монахинь живьём замуровывали. Этот миф часто встречался в викторианской литературе Г. Хаггард, «Дочь Монтесумы». Католики, правда, в долгу не остались и развернули бурную дискуссию, против Хаггарда ревностно выступал отец Герберт Тёрстон. В советское время атеистическая пропаганда порой обвиняла в ритуальных убийствах и человеческих жертвоприношениях представителей баптизма, пятидесятничества, «духовных христиан» «хлыстов» , некоторых толков старообрядчества, восточных религий и прочих т.
Нет, ну изуверы и просто психически больные, конечно, же, встречаются, среди представителей всех вероисповеданий, но необходимость «кровавой жертвы» в пропаганде преподносилась едва ли не как обязательный пункт «сектантского» вероучения. Благо те события отстоят от современности достаточно далеко, чтобы выращивать на них сколь угодно развесистую клюкву , а целевая аудитория, по меткому выражению Губермана, «Вторую мировую уже немного путает с Троянской». Единственный источник, сообщающий о насилии во время крещения Руси — это новгородская Иоакимовская летопись, не сохранившаяся, но цитируемая в «Истории Российской» Татищева, и она говорит лишь о том, что в иных регионах население крестили добровольно либо добровольно-принудительно, а в Новгороде язычники подняли мятеж и разорили дом Добрыни, который шёл крестить Новгород. Путята, тысяцкий Владимира, арестовал виновных, но горожане напали на его отряд, и в то же время начался погром, разорили уже бывшую в городе церковь и дома христиан. Добрыня поджёг часть города и вынудил сдаться, после чего население и крестили. Многих добровольно, иных принудительно.
Вот и всё. Следует учесть, что любые письменные свидетельства о жестокостях принудительного крещения могли быть в ту пору оставлены только… монахами-летописцами. Которые, естественно, никак не горели желанием так компрометировать свою религию в веках. Так что треть репрессированных, конечно, перебор, но считать, что чужую веру охотно разом приняли все, не сопротивляясь — тут здравый смысл точно даже не ночевал. А никто и не говорит, что христианство все приняли «охотно разом». При Владимире была крещена только дружина и население крупных городов.
Христианизация остального населения происходила постепенно и растянулась на века. И в это время языческие обычаи активно смешивались с христианством.
Так, версию о причастности родных Ющинского высказал журналист либеральной "Киевской мысли" Семён Барщевский.
Когда эта версия отпала, эта же газета пыталась обвинить в убийстве цыган, стоявших табором неподалеку от места преступления. Упоминание о "ритуальной" версии в деле появляется впервые только в показаниях Веры Чеберяк. Это была хозяйка воровского притона, с сыном которой дружил убитый.
Вот к её окружению многое сходилось, но "общественное мнение" сформировалось и наработки следствия по этой версии были уничтожены. Тогда же лидер молодёжной организации "Двуглавый орёл", студент Владимир Голубев обратился к губернатору А. Гирсу с требованием немедленно выселить из Киева до трёх тысяч евреев по указаниям "патриотических" организаций, а получив отказ, явился к первому викарию митрополита киевского, епископу Павлу, с текстом "челобитной" на высочайшее имя, в которой СРН "всеподданнейше ходатайствовал о выселении из Киева всех евреев, ибо они занимаются исключительно безнравственно-преступными деяниями, не останавливаясь даже перед пролитием крови христианской для своих религиозных надобностей, что и доказывается совершением ими ритуального убийства Андрея Ющинского".
Как петлюровцы устроили крупнейший еврейский погром времен Гражданской войны15 февраля 1919 г. Это был первый случай целенаправленного уничтожения «нетитульного» населения ради строительства «украинской Украины». Епископ заявил, что ритуальный характер убийства не доказан, и в мягкой форме посоветовал оставить идею с петицией.
На следующий день министр юстиции Иван Щегловитов обратился к министру внутренних дел и председателю Совета Министров Петру Столыпину с просьбой обратить на дело Ющинского особое внимание и составил телеграмму в Киев, возложив наблюдение за делом на прокурора Киевской судебной палаты Георгия Чаплинского. Это был поляк, перешедший в православие, который по отзывам сотрудника, "в своих беседах поражал своим крайним юдофобством". Виновным был назначен еврей, сын хасида, Менахем Мендель Товиевич Бейлис.
Он не соблюдал никаких обрядов, работал по субботам, честно отдал воинский долг царю и Отечеству и даже дружил с местным приходским священником. Работал он приказчиком на заводе Зайцева, был женат и нажил в законном браке пятерых детей. Более того, во время октябрьского погрома 1905 года к нему пришли местные члены CРН с уверением, что ему бояться нечего.
По выражению прокурора Брандорфа, "первым изобрёл виновность Бейлиса" тот же "юный активист" Голубев, который обратил внимание на то, что завод Зайцева и место преступления находились неподалёку.
В целом за прошлый год зафиксировано 456 серьёзных и насильственных антисемитских инцидентов. В 2019 году 7 евреев были убиты в антисемитских инцидентах. Комментируя цифры доклада, Вячеслав Моше Кантор констотировал, что в первые месяцы пандемии COVID-19 коронавируса отмечается рост числа проявлений антисемитизма, связанных с распространением инфекции, а также с экономическим спадом.
Осмотр места происшествия показал, что М. Шарф был не в состоянии увидеть что-либо через замочную скважину. Заместитель верховного прокурора Эде Сейфферт, представлявший государственное обвинение, заявил, что никакого убийства не было, дело же возникло на почве религиозной ненависти; после этого суд освободил всех обвиняемых и возложил судебные расходы на государственную казну. Friedlaender H. Kulturhistorische Kriminal-Prozesse der letzten vierzig Jahre. Berlin, 1908.
Опубликовано 24 мая 2023 г. Последнее обновление 24 мая 2023 г.
American Thinker (США): «системный расизм» — это новый кровавый навет
Некоторые из предполагаемых пыток включали нанесение увечий включая обрезание , прокалывание иглами, нанесение ударов кулаками, пощечинами, удушение, стрападо и порку, при этом на всем протяжении их оскорбляли и высмеивали. В конце полумертвого мальчика венчали терновником и привязывали или прибивали к деревянному кресту. Крест поднимался, и кровь, капающая из ран мальчика, особенно на его руках, ногах и гениталиях, попадала в миски или стаканы. Его мертвое тело снимали с креста и спрятали или выбросили, но в некоторых случаях на нем проводились ритуалы черной магии. Этот метод, с некоторыми вариациями, можно найти во всех описаниях предполагаемых ритуальных убийств евреями.
Более ранние истории описывают только пытки и агонию жертвы и предполагают, что смерть ребенка была единственной целью ритуала. Со временем и по мере того, как клевета разрасталась, акцент сместился на предполагаемую необходимость сбора крови жертвы для мистических целей. Хотя временные рамки не совпадают, в христианстве всегда существовало табу на каннибализм, и вполне возможно, что кровавый навет основан на неправильном понимании еврейской традиции, связанной с кровью. Причиной может быть простой расизм, поскольку евреи преследовались на протяжении многих веков, и те, кто преследует, обычно приписывают ложные обвинения тем, против кого они преследуют.
На протяжении веков ходили истории о существах, высасывающих из людей кровь и жизненную энергию, о вампирах из далеких стран, и также возможно, что суеверные страхи перед такими существами могли быть каким-то образом применены к евреям. Профессор Исраэль Якоб Юваль из Еврейского университета в Иерусалиме утверждал, что миф о кровавом навете, возможно, возник в двенадцатом веке из христианских взглядов на поведение евреев во время Первого крестового похода. Некоторые евреи покончили жизнь самоубийством и убили своих детей мученичеством, вместо того, чтобы подвергнуться принудительному обращению в другую веру. Зилоты на Масаде и их сообщения о массовом самоубийстве, пожалуй, самый известный пример.
Юваль исследовал христианские сообщения об этих событиях и обнаружил, что они были сильно искажены утверждениями о том, что если евреи могут убивать своих собственных детей, они также могут убивать христианских детей. Юваль отвергает историю кровавого навета как христианскую фантазию, которая была невозможна из-за шаткого характера существования еврейского меньшинства в христианской Европе. На самом деле древние евреи приносили в жертву животных, но Танах Ветхий Завет и иудейское учение изображают человеческие жертвы как одно из зол, отделявших ханаанских язычников от евреев Второзаконие 12:31, 4 Царств 16: 3. Фактически, ритуальная чистота для священников запрещала даже находиться в одной комнате с человеческим трупом Лев 21:11.
Законы кошерного питания, согласно которым кровь надлежащим образом сливается с животных перед употреблением и покрывается грязью Лев. Кроме того, использование крови человеческой или иной в кулинарии запрещено законами о кошерном питании. Согласно книге Левит, кровь принесенных в жертву животных может быть помещена только на алтарь Великого Храма в Иерусалиме которого больше не существовало во время христианских кровавых наветов. И, наконец, Десять заповедей Торы запрещают убийство.
Поскольку евреи не были единственной целью кровавых наветов но на самом деле были наиболее частыми и широко известными , более вероятно, что обвинение исходит не из неправильного понимания иудаизма в целом, а из инстинктивной реакции на любую религию. Часто любой, кто связан с потреблением крови, тела или жизненной силы другого человека, рассматривается как зло, и поэтому кровавые наветы являются легким средством преследования группы, не подчиняющейся правилу большинства. Легенда о големах Во многих преследуемых культурах появляются истории, в которых иногда смешивается фантастика с реальным, чтобы дать надежду угнетенным или в качестве метафор для того, чтобы в конечном итоге справедливость пришла против тех, кто преследует. Одним из интересных ответвлений кровавого навета является легенда о раввине Лёве и его Големе.
Однако одновременно, как в свое время муфтий аль-Хусейни, шейх Салах истово уверен в том, что Аллах возложил на него особую миссию по уничтожению Израиля и последующего восстановления Великого Халифата, а потому достучаться до разума этого человека и убедить его занять более умеренную позицию невозможно. Недавно, как известно, суд запретил шейху Салаху приближаться к Храмовой горе и к Иерусалиму, но это вряд ли остановит его деятельность. Третьей силой, которая усиленно распространяет в мире миф о том, что евреи хотят отобрать у арабов Храмовую гору или ее часть, являются различные так называемые правозащитные организации.
Именно от них зарубежные СМИ время от времени получают и публикуют сообщения о том, что некие еврейские фанатики задумывали совершить теракт на Храмовой горе и даже взорвать мечеть Аль-Акса. Сами «правозащитники» при этом обычно оперируют термином «израильские правые радикалы», но широкий европейский или американский читатель вряд ли задумывается над этим словесным оборотом. Для него важно то, что речь идет о евреях, и он видит в таких публикациях подтверждение версии палестинцев.
Исторические факты — вещь упрямая, и они однозначно свидетельствуют, что Храмовая гора давно уже стала одним из главных гнезд палестинского террора. Как известно, именно зажигательная речь муфтия аль-Хусейни в 1928 году о том, что евреи хотят захватить Аль-Аксу, привела к кровавой резне 1929 года в Иерусалиме. В 1986 году базировавшаяся на Храмовой горе ячейка террористов совершила теракт против солдат, принимавших присягу у Стены Плача, а затем попыталась найти убежище в мечети Аль-Акса.
О том, сколько раз с территории Храмовой горы забрасывали камнями молящихся у Стены Плача евреев, думается, напоминать не стоит. А ведь с того момента, как Храмовая гора оказалась под израильским суверенитетом и вплоть до сегодняшнего дня, Израиль делал все для того, чтобы продемонстрировать свое уважение к чувствам мусульман и обеспечить свободу их вероисповедания. Не успели солдаты Моты Гура водрузить израильский флаг над мечетью Аль-Акса, как Моше Даян приказал снять его, а затем сам явился к руководству ВАКФа и заверил его, что Израиль никоим образом не намерен оспаривать право мусульман на Храмовую гору.
После этого последовали запреты на проведение археологических раскопок на Храмовой горе важность которых невозможно переоценить , на посещение ее евреями и, само собой, на проведение там каких-либо еврейских религиозных обрядов и молитв. В сущности, реальная угроза существованию мечети Аль-Акса возникла только однажды, причем не из-за евреев, а все из-за того же шейха Райада Салаха, по инициативе которого было решено соорудить под Аль-Аксой еще одну мечеть — подземную. Проводившиеся в ходе сооружения этой мечети земляные работы едва не обрушили северную и западную стены Аль-Аксы.
Когда арабские строители поняли это, они немедленно вызвали на помощь израильских инженеров, чтобы те помогли им укрепить стены. Понятно, что если бы этот факт получил международную огласку, если бы Израиль раструбил о нем по всему миру, пригласил бы инспекторов ЮНЕСКО, скандал вышел бы грандиозный.
Местные обвинили в гибели ребенка евреев. Этот случай стал первым «кровавым наветом» в европейской истории.
Тогда на защиту евреев встал местный шериф. Но полвека спустя — в 1189—1190 годах — по Англии прокатилась волна насилия против еврейского населения. События совпали с коронацией знаменитого Ричарда Львиное Сердце, но молодой монарх не предпринял мер для подавления беспорядков.
Но ведь антисемитизм проявление не чисто российское. Но вот книжку надо написать про дело Бейлиса. Ужасно, что чисто уголовное дело превратилось в антисемитское судилище.
И хотя Бейлис был лично оправдан, но, как говорится, осадок остался.