Ислам является крупным религиозным меньшинством в Российской Федерации, где проживает самое большое мусульманское население в Европе.[2] По данным Госдепартамента США на 2017 год,[3] мусульман в России насчитывалось 14 миллионов. в каких городах россии мусульманство, В каких регионах России живут мусульманские народы, ислам. Другие государства и регионы, где много представителей ислама, но считающие себя светскими, не видят перспектив подобной программы для себя. «Фонтанка» — петербургское сетевое издание, где можно найти не только новости Петербурга, но и последние новости дня, и все важное и интересное, что происходит в России и в мире.
Клуб «Валдай»
Распространение ислама среди кабардинцев и балкарцев носило преимущественно мирный характер. Ислам», посвященное теме «Общественное служение религиозных общин в постпандемийном мире». По последним данным, за 20 лет в Чеченской Республике приняли ислам 878 человек. Области в России, где ислам является самой распространенной религией. Ислам», посвященное теме «Общественное служение религиозных общин в постпандемийном мире».
Глава ДУМ РФ: Мусульмане новых регионов России вовлечены в жизнь общины
Путин сказал, что православие гораздо ближе к исламу, чем католицизм. Французские карикатуры на Charlie Hebdo вызвали сильный гнев со стороны в основном мусульман с Кавказа. Путин позволил Рамзану Кадырову де-факто ввести в действие законы шариата в Чечне , включая многоженство и принуждение к покрыванию. По электронной почте распространялась ложная речь, приписываемая Путину, в которой содержался призыв к жесткой политике ассимиляции в отношении иммигрантов.
Никаких свидетельств подобной речи в российских СМИ или архивах Думы нет. Ислам расширяется при Путине. При Путине татарские мусульмане участвуют в возрождении.
Супермаркет, принадлежащий татарским мусульманам, в Татарстане продавал календари с изображениями президента США Обамы в виде обезьяны и поначалу отказался извиняться за продажу календаря. Позже они были вынуждены принести извинения. В Татарстане фабрика по производству мороженого, укомплектованная татарскими мусульманами, производила мороженое «Обамка» маленький Обама с изображением чернокожего ребенка в серьгах, и такие сотрудники, как финансовый директор Анатолий Рагимханов и заместитель директора по развитию Расил Мустафин, выступили в защиту продажи.
По данным The Washington Post , «российские мусульмане разделились по поводу [российской] интервенции в Сирии, но больше выступают за, чем против войны». Демография Чеченские ветераны Великой Отечественной войны на праздновании 66-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне. Также активно присутствует Ахмади.
В некоторых регионах, особенно в Дагестане и Чечне , существует традиция суннитского суфизма , которая представлена школами Накшбанди и Шадхили , духовный учитель которых Саид Афанди аль-Чиркави ежедневно принимал сотни посетителей. В Азербайджанцах также исторически и до сих пор в настоящее время были номинальны последователями шиитского ислама , так как их республика отделилась от Советского Союза , значительное количество азербайджанцев эмигрировало в Россию в поисках работы. Среди заметных русских, обратившихся в ислам, - Вячеслав Полосин , Владимир Ходов и Александр Литвиненко , перебежчик из российской разведки, который обратился в ислам на смертном одре.
Хадж Запись 18. В 2010 году, по крайней мере 20000 российских мусульманских паломников приняли участие в хадж, а лидеры России мусульмане послали письма к королю в Саудовской Аравии с просьбой о том , что Визовая квота в Саудовскую Аравию будет увеличена как минимум до 25—28 тысяч виз для мусульман. Из-за огромного спроса со стороны российских мусульман муфтии 5 июля 2011 года обратились к президенту Дмитрию Медведеву за помощью в увеличении квоты паломничества во Владикавказ, выделенной Саудовской Аравией.
С 7 по 9 июля 2011 года в Казани прошла III Международная конференция по организации хаджа, в которой приняли участие около 170 делегатов из 12 стран. Языковые споры На протяжении веков татары составляли единственную мусульманскую этническую группу в европейской части России, при этом татарский язык был единственным языком, используемым в их мечетях, и ситуация, которая быстро изменилась в течение 20-го века, когда большое количество мусульман Кавказа и Центральной Азии мигрировали в города центральной России и начали посещать татароязычные мечети, оказывая давление на имамов таких мечетей, чтобы те начали использовать русский язык. Эта проблема очевидна даже в самом Татарстане, где татары составляют большинство.
Ислам в Москве Согласно переписи населения России 2010 года, в Москве постоянно проживает менее 300 000 человек мусульманского происхождения, в то время как по некоторым оценкам в Москве проживает около 1 миллиона мусульманских жителей и на 1,5 миллиона больше мусульманских рабочих-мигрантов. В городе разрешено существование четырех мечетей. Мэр Москвы утверждает, что для населения достаточно четырех мечетей.
По его словам, экономика города "не могла обойтись без них". Сейчас в Москве 4 мечети, а по всей России - 8000.
Наоборот, Саудовская Аравия, Катар и другие государства являются, конечно, противниками этих террористических структур. Вот эти страны были последнее время на слуху в качестве атак игиловцев. При этом везде воспринималось, что за этими терактами стояли третьи силы, что это не просто сама ИГИЛ их устраивала. Были некие внешние игроки, которые были заинтересованы в этих терактах и в них прямо обвинялись. Если мы говорим в принципе о террористической активности, не именно о терактах, а о «джихаде масс», то это надо посмотреть на Африку. Там другой характер терроризма: террористические группировки не занимаются точечными терактами и нападениями на гражданские объекты. Террористы в Африке пытаются взять под контроль целые территории. При этом они совершают массовые убийства христиан, как это происходит в Конго, атеистов, анимистов или даже мусульман-суфистов, то есть тех мусульман, которые не разделяют их взгляды.
Действуют они против всех Еще один пример — Мозамбик , где есть филиал ИГИЛ «Центральная Африка», который пытается заручиться поддержкой местного населения и ведет себя по-другому. В Западной Африке ИГИЛ контролирует большие территории вокруг озера Чад, и, что интересно, главным его противником являются не Вооруженные силы Нигерии, полиция и спецслужбы, а другая группировка — «Боко Харам». А сейчас взяла ответственность за теракт в России. Там у них находятся крысиные норы в пустыне, в которых они прячутся. Там тоже постоянно происходят теракты против всех: против правительственных сил, против курдских формирований, против протурецких группировок, даже против их оппонентов из других террористических организаций, как «Хайят Тахрир аш-Шам». Но в отличие от Африки ИГИЛ не контролирует здесь никаких больших территорий, а ведет подпольную, партизанскую, диверсионную деятельность. Наиболее активны осколки группировки, которые присоединились к ней уже потом например, филиал «Аль-Каиды» в Йемене. Очень много боевиков «Аль-Каиды» и связанной с ней «Аш-Шабаб» запрещенная в России террористическая организация в Сомали , действуют также филиалы «Аль-Каиды» в Сахарском регионе. Но бывший так называемый «центральный аппарат» «Аль-Каиды», во главе которого был сначала Усама бен Ладен, а потом Айман аз-Завахири и который проводил теракты в Европе, теперь фактически неактивен Возможно, это также связано с тем, что и «Талибан» запрещенная в России террористическая организация не дает возможность боевикам, которые остались в Афганистане, как-либо себя проявлять. Фактически их там подавили.
Насколько эффективно удается предотвращать теракты исламистов? Все чаще флаги террористических группировок используется третьими силами, как в случае с ИГИЛ и Украиной. Это важный момент и по сути новая угроза. Объединительным фактором борьба с терроризмом при этом сейчас быть не может. США даже целенаправленно дают террористам сбегать из тюрем, которые находятся в американской зоне оккупации в Сирии, в Заефратье. Боевики бегут в пустыню, подкрепляют местные террористические ячейки, которые до сих пор активны, а потом американцы говорят, что «мы находимся в Сирии, потому что если мы оттуда уйдем, то ИГИЛ опять возродится». На самом деле они ИГИЛ подпитывают, создавая контролируемую эскалацию. Достаточно было помочь правительству Нигерии и других стран, действовать консолидированно против ИГИЛ, других террористических организаций в Сахеле или в Конго , или в Мозамбике.
До конца 18 века крымские татары вели массовую работорговлю с Османской империей и Ближний Восток, экспорт около 2 миллионов рабов из России и Украины в период 1500—1700 гг. С начала XVI века до 19 века включительно, все Закавказье и южный Дагестан находился под властью различных последовательных иранских империй Сефевидов , Афшаридов и Каджаров , а с другой стороны, их геополитические и идеологические соседние заклятые соперники, турки-османы. В соответствующих областях, которыми они правили, как на Северном Кавказе, так и на Южном Кавказе, шиитский ислам и суннитский ислам распространился, что привело к быстрому и устойчивому обращению многих других этнических кавказских народов в территории. Период от русского завоевания Казани в 1552 году Иваном Грозным до вознесения Екатерины Великой в 1762 году характеризовался систематическими репрессиями против мусульман со стороны России посредством политики изоляция и дискриминация, а также разрушение мусульманской культуры путем устранения внешних проявлений ислама, таких как мечети. Русские сначала продемонстрировали готовность позволить исламу процветать, поскольку мусульманские священнослужители были приглашены в различные регионы проповедовать мусульманам, особенно казахам , которым Россияне смотрели с презрением. Однако российская политика сместилась в сторону ослабления ислама за счет внедрения доисламских элементов коллективного сознания. К таким попыткам относились методы восхваления доисламских исторических личностей и навязывание чувства неполноценности путем отправки казахов в высокоэлитные российские военные учреждения. В ответ казахстанские религиозные лидеры попытались вызвать религиозный пыл, исповедуя пантюркизм , хотя в результате многие подверглись преследованиям. Правительство России платило исламским ученым из Урало-Поволжья, работавшим среди казахов Дворец крымских ханов в Бахчисарае в 1857 году. Крым был завоеван Российской империей в 1783 году. Исламское рабство расовых ограничений не было. Русских девушек было разрешено продавать в Новгороде, контролируемом Россией, татарам из Казани в 1600-х годах по российскому закону. Немцам, полякам и литовцам разрешили продавать крымским татарам в Москве. В 1665 году татарам разрешили покупать у русских польских и литовских рабов. До 1649 года русские могли продаваться мусульманам по российским законам в Москве. Это контрастировало с другими местами в Европе за пределами России, где мусульманам не разрешалось владеть христианами. Учреждение казаков набирало и включало мусульман татар мишар. Казачье звание было присвоено башкирам. Тюрки-мусульмане и буддийские калмыки были казаками. В рядах казачьих уральских, терских, астраханских и донских казачьих войск были калмыки. В состав Оренбургского казачьего войска вошли мусульмане-мишарцы, мусульмане-тептиары, обслуживающие татарских мусульман и мусульмане-башкиры. Казаки-немусульмане имели тот же статус, что и казаки-мусульмане Сибири. Казаки-мусульмане в Сибири попросили имама. В состав казаков Сибири входили татарские мусульмане, как и в Башкирии. Башкиры в Париже во время наполеоновских войн , 1814 г. Они были сочтены подходящими для затопления противников, но не для интенсивных боев. Они были в армии на нестандартной должности.
Законопроект поддержали в Правительстве. Участникам СВО спишут проценты по кредитам 11:31 3 апреля 2024 Начисленные во время кредитных каникул проценты по кредитам и займам участников СВО будут списываться.
Глава XI. Ислам в современной России
Ислам в России субъекты. Исламские Республики России. Численность мусульман в России на 2020. Численность мусульман в России 2021. Численность мусульман в России на 2020 год. Процент мусульман в России 2020. Социально политическая устойчивость регионов. Кризисные регионы России.
Экономика регионов России. Социально экономические регионы. Ислам в России карта 2020. Карта народов Российской империи. Религиозная карта Российской империи. Карта старообрядцев 18 века общины на территории России. Карта религий России.
Коэффициент Джини по субъектам РФ 2020. Коэффициент Джини карта. Коэффициент Джини по регионам России. Коэффициент Джини в России. Ислам территория распространения страны. Распространение Ислама. Регионы распространения Ислама.
Территория Ислама. Ислам территории исповедующие. Народы России которые исповедуют Ислам. Мусульмане на территории России. Численность мусульман по странам. Численностьмусульман в Росси. Мусульмане шииты и сунниты на карте мира.
Сунниты и шииты в России карта. Шииты карта расселения. Шииты и сунниты карта расселения в мире. Численность мусульман в РФ. Численность мусульман в России 2022. Процент мусульман в РФ. Процент мусульман в России 2021.
Топ 10 влиятельных мусульман России. Самые влиятельные мусульмане. Самые влиятельные мусульмане мира. Самые влиятельные мусульмане России. Выборы по регионам России. Карта выборов в России 2021. Партии по регионам РФ.
Выборы Госдумы регионы. Статистика мусульман в России. Численность мусульман. Карта мусульманских государств.
Ислам в Самарской области.
Показаны становление и современное состояние мусульманских общин Самары и области. Освещена деятельность Регионального духовного управления мусульман Самарской области. Рассмотрены межконфессиональные взаимодействия и зарубежные контакты самарских мусульман. Затронута тема борьбы с радикальными религиозными идеями. Электронная версия книги 5.
Ислам в Астраханском регионе. Малашенко В книге показаны становление и современное состояние мусульманских общин Астрахани и области. Освещена деятельность Духовного управления мусульман Астраханской области. Рассмотрены межконфессиональные взаимодействия астраханских мусульман. Проанализированы проблемы правоохранительной деятельности региона.
Представлены материалы съезда Исламской партии возрождения «Нахдат». Электронная версия книги 6. Ислам в Свердловской области. Малашенко В книге показано становление и современное состояние мусульманских общин Среднего Урала в целом и Свердловской области в частности. Рассмотрены тенденции в религиозной жизни в советский период.
Проанализировано влияние на них перестройки образовательных и культурных институтов уральских мусульман в светском духе, создания системы альтернативного образования и идентификации населения по национальному признаку вместо религиозного, лишения мусульманских общин экономической самостоятельности, а также атеистическая агитация и пропаганда. Особое внимание уделено возрождению исламских традиций и мусульманских общин Свердловской области в последние годы. Электронная версия книги 7. Ислам в Нижегородской области. Малашенко В книге рассказывается о становлении и современном состоянии мусульманской общины Нижегородской области, основу которой составляют сергачские, или нижегородские, татары-мишари.
Подробно освещается деятельность Духовного управления мусульман Нижегородской области: история образования и развития, возрождение ханафитской школы, диалог и полемика с иными конфессиями в том числе — с Нижегородской епархией Русской православной церкви. Затронута тема зарубежных связей нижегородских мусульман.
Однако это не означает, что к мигрантам сохраняется позитивное отношение, даже если это мусульмане. Московские социологи, проводившие опрос мусульман, также констатировали, что для них не всегда является решающим собственно конфессиональный фактор в отношении к мигрантам. Дело в том, что большая часть российских мусульман не видит в мигрантах-славянах своих экономических конкурентов» [9], - констатируют исследователи, подчеркивая тем самым, что российские мусульмане к своим единоверцам из Центральной Азии и Закавказья не столь толерантны, чем к мигрантам с Украины и Белоруссии. Это отмечают и специалисты.
Если индигенные меньшинства воспринимаются ими как «свои», то меньшинства, которые фенотипически и этнокультурно отличаются от местного населения, воспринимаются неоднозначно и даже негативно», - констатирует этнолог Ринар Кушаев, добавляя, что у молодого поколения татарстанцев вроде бы «декларируется высокий уровень межэтнической толерантности, но при более детальном разборе смоделированных жизненных ситуаций проявляется интолерантное отношение к представителям этнических меньшинств» [10]. Социологи в Татарстане видят, что сегодня усиление раздражения в отношении приезжих основывается на дополнительных аргументах: содержательная основа объяснений враждебности к мигрантам в постсоветский период стала шире и богаче. На этом фоне все чаще и чаще эксперты начинают говорить, что мигрант — это не только потенциальный источник для криминала, болезней, но также может быть и носителем радикальных течений ислама. Если в 1990-е годы и в начале 2000-х годов исследователи отмечали, что россияне в «в чужаках видят прежде всего представителей экономического сообщества, организованного по этническому принципу, плотно заполняющих ряд жизненно важных экономических ниш и вытесняющих представителей коренного населения на обочину жизни» [12], то есть мигранты воспринимались как экономические конкуренты причем, речь не только о выходцах с Кавказа или Центральной Азии, а вообще о приезжих, даже из других регионов России: наглядно это видно на фоне отношения коренных москвичей и петербуржцев по отношению к приезжим провинциалам , то в 2010-е годы все чаще в них видят проводников этнорелигиозного экстремизма. В странах Центральной Азии, у себя на родине, при авторитаризме, порой переходящим в тоталитаризм, политического режима этих государств, религиозные фундаменталисты подвергаются жесткому преследованию. В итоге многие из них переезжают в Россию, где существует совершенно либеральное законодательство по противодействию подобным элементам.
Страна получает вместе с трудовой миграцией и поток радикал-исламистов. Оказавшись в России, фундаменталисты из числа мигрантов, посещая мечети, в скором времени формируют в них группы своих сторонников, начинают в них вести свою пропагандистскую работу, нередко вовлекая в подобные экстремистские джамааты единомышленников из числа российских граждан. Это особенно остро стоит в городах Европейской части России и Сибири, где исторически мечети строились татарами, духовенство также этнически было татарским, а за счет притока мигрантов та функция, которую выполняли мечети в деле сохранения татарской культуры, языка, исчезает. Отсюда и звучащие заявления со стороны татарских общественных организаций и мусульманского духовенства, что переход на русский язык проповеди, понятный всем прихожанам, в том числе и мигрантам, способствует потере мечетями функции татарских национально-культурных центров, которыми они обладали. Более того, стала набирать тенденция, когда контингент молящихся в мечетях составляют как раз не татары, а мигранты. Ситуация также усугубляется тем, что второе поколение мигрантов, то есть детей мигрантов, родившихся в России, в культурном плане мало интегрируется в российский социум.
Этническая идентичность у молодых мигрантов отступает на последний план, а на первый выходит сугубо религиозная самоидентификация «мы — мусульмане» , причем исламское вероучение они трактуют в радикальном его понимании. Первый известный пример, когда на территорию России стали приезжать выходцы из Центральной Азии, являющиеся носителями радикальных течений ислама, стоит датировать 1996-м годом. Тогда в Казань приехал выходец из Узбекистана Алишер Усманов не путать с известным олигархом , который был членом «Исламского движения Узбекистана», а в Татарстане стал эмиссаром «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами» «Партия исламского освобождения» , признанной в России террористической организацией Решение было принято о признании ее таковой Верховным судом России только в 2003 году. В 1993-1994 годах в г. Намангане Узбекистан он был имамом одной из мечетей, через которую вел вербовку людей, готовых поехать в Чечню. Тогда накануне Первой чеченской войны 1994-1996 эта северокавказская республика превращалась в магнит для всех исламистов с территории бывшего СССР и Ближнего Востока.
На родине, в Узбекистане он попадает под внимание правоохранительных органов, вскоре объявляется в международный розыск. В 1996 году он оказывается в Татарстане, где с 1999 года начинает формировать сеть ячеек халакатов «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами», начав работать преподавателем в одном из казанских медресе. В 2004 году Усманова задерживают, и в 2005 году осуждают. В ходе следствия выясняется, что Усманов вербовал татар для участия в боевых действиях на Северном Кавказе. В Казанском высшем мусульманском медресе имени тысячелетия принятия ислама Усманов оказывает влияние на местного татарина Рустема Сафина, работавшего там преподавателем. В 2009 году сам получает условную судимость за членство в «Хизб-ут-Тахрир», однако это не мешает ему стать имамом казанской мечети «Аль-Ихлас», превратив последнюю в штаб-квартиру этой организации.
Летом 2012 года после теракта в Казани в отношении тогдашнего муфтия Татарстана Ильдуса Файзова он получит ранения, останется жив и убийства начальника учебного отдела Духовного управления мусульман Татарстана, известного мусульманского богослова Валиуллы Якупова, члены «Хизб-ут-Тахрир» в Казани и Набережных Челнах организовали серию уличных акций: пикетов, митингов, автопробегов, в которых активно принимали участие мигранты. Более того, последние выступали в роли массовки и ударной силы на мероприятиях. Сам Сафин сумел превратить в подведомственную ему мечеть в бюро по трудоустройству мигрантов и поиску им жилья. Нередко приезжавшим в Казань мигрантам из Центральной Азии рекомендовали обращаться к имаму этой мечети, который помогал им найти работу и подыскивал место, где они смогут жить. Такая форма социальной заботы мигрантам делалась неспроста: те становились обязанными казанскому лидеру «Хизб-ут-Тахрир», помогали ему с организацией коллективных обедов пловом, на которые приглашались все желающие, среди которых также велась агитация, участвовали в акциях халифатистов [14]. Самого Сафина в 2013 году осудили, саму мечеть демонтировали, полностью разобрав, дабы она перестала быть штаб-квартирой «Хизб-ут-Тахрир» в Татарстане на ее месте воздвигли новую мечеть [15], в 2014 году начался судебный процесс над сторонниками Сафина [16].
Однако сама проблема деятельности «Хизб-ут-Тахрир» из Татарстана никуда не делась. Ее члены перешли на более подпольный характер деятельности, не столь открытый, как это было раньше. Таким образом, данный случай может служить примером того, как удачно посеянные в свое время зерна религиозного экстремизма со стороны мигрантов из Центральной Азии могут в дальнейшем пустить корни спустя порой десятилетие и более лет уже среди российских мусульман. Процесс переселения мигрантов из Центральной Азии порой принимает фактор появления анклавов в крупных городах, формируемых по национально-религиозному признаку.
Ислам территория распространения страны. Распространение Ислама. Регионы распространения Ислама. Территория Ислама.
Ислам территории исповедующие. Народы России которые исповедуют Ислам. Мусульмане на территории России. Численность мусульман по странам. Численностьмусульман в Росси. Мусульмане шииты и сунниты на карте мира. Сунниты и шииты в России карта. Шииты карта расселения.
Шииты и сунниты карта расселения в мире. Численность мусульман в РФ. Численность мусульман в России 2022. Процент мусульман в РФ. Процент мусульман в России 2021. Топ 10 влиятельных мусульман России. Самые влиятельные мусульмане. Самые влиятельные мусульмане мира.
Самые влиятельные мусульмане России. Выборы по регионам России. Карта выборов в России 2021. Партии по регионам РФ. Выборы Госдумы регионы. Статистика мусульман в России. Численность мусульман. Карта мусульманских государств.
Мусульманские страны. Карта Ислама в мире. Исламский мир карта. Процент мусульман в России. Количество мусульман в России. Ислам в России численность. Процент православных и мусульман в России. Мусульманские страны на карте мира.
Карта распространения Ислама в мире. Страны Ислама на карте мира. Карта Исламского мира. Распространение Ислама на карте мира. Распространение мусульманства в мире. Какие страны исповедуют Ислам карта. Страны где исповедуют Ислам. Религиозные организации в РФ список.
Религиозные организации в России список 2020. Религиозные объединения в РФ список. Шииты и сунниты на карте мира.
Шариат вместо права: почему мигранты не хотят жить в России по светским законам
Таким образом, распространение ислама в России можно считать повсеместным, чего никогда не было за всю историю страны. If you have Telegram, you can view and join Ислам в России right away. Области в России, где ислам является самой распространенной религией. Карта распространения Ислама в России. Миграция приводит к распространению ислама на Север и Дальний Восток, в результате к Северному Кавказу и Поволжью добавляется еще один регион с сильным мусульманским влиянием.
Распространение ислама в России: где он находит наибольшее отражение
If you have Telegram, you can view and join Ислам в России right away. Первой цитаделью ислама на Кавказе стал дагестанский Дербент, сегодня самый южный город России и один из самых древних. По утверждению Духовного управления мусульман европейской части РФ, приверженцев ислама в России на тот момент насчитывалось до 20 миллионов. Религия - 16 мая 2023 - Новости Новосибирска -
Мы нуждаемся друг в друге! Как в России отметят 1100-летие принятия ислама
| Распространение ислама в России: где он находит наибольшее отражение | Районы в России, где ислам является самой распространенной религией. |
| Ислам в России - Islam in Russia | читайте последние и свежие новости на сайте РЕН ТВ: Ураза-байрам в 2024 году: история, традиции, что можно и нельзя делать Священный месяц Рамадан начнется у мусульман 11 марта. |
| Вероника Прохорова: Новые мусульмане. Шесть россиян — о том, почему они приняли ислам | При этом нужно учесть на государственном уровне интересы российских мусульман и проявить уважение к исламской части коренного населения России, наконец-то навести порядок в российских организациях, связанных с исламом. |
| Исламизация Европы и мусульмане в России | Но официальный отсчет от принятия ислама в России принято начинать с 922 г., когда мусульманским стало первое государство на территории современной РФ – Волжская Булгария (государство в Среднем Поволжье). |
| «У нас центров много»: муфтии поспорили о столице российского ислама | Ислам появился в России в седьмом веке вместе с мусульманами Кавказа. |
Россия в глобальной политике
Вообще сам по себе факт наличия или отсутствия государственной регистрации зачастую дает представление не о действительном наличии или отсутствии общины, а об отношении к этому факту местных органов юстиции. Именно этим моментом объясняется колоссальное расхождение между числом реально существующих и зарегистрированных мусульманских общин в целом ряде регионов, в т. Воронежской и Белгородской областях. Согласно данным официальной статистики, в этих регионах наличествует лишь по одной мусульманской общине, расположенной в областном центре, но стоит побывать в регионе, как становится очевидной иная ситуация: по сути дела каждое село с компактным проживанием турков-месхетинцев а их в этих регионах немало имеет свою мусульманскую общину, руководимую имамом, и на этот факт никак не влияет наличие или отсутствие государственной регистрации. Во многих регионах при детальном исследовании оказывается ситуация, когда единственная зарегистрированная в нем мусульманская община, как правило, числящаяся в областном центре, по сути, выполняет представительские функции для десятка, а то и более, других общин, расположенных в селах и малых городах. Такая статистика не только не показывает истинного положения дел, но лишь скрывает его и не дает возможности его объективного видения. Но даже и эта статистика, несмотря на определенные искажения, показывает основные векторы происходящих процессов, в том числе расширения географии ислама в России. Например, из нее видно, что к 2011 году во всей Российской Федерации регионами, в которых не действовали бы официально зарегистрированные мусульманские общины, остались: Псковская, Новгородская области, Ненецкий округ, Республика Тува и Чукотский автономный округ. Однако даже по этим регионам данные не обладают полной степенью объективности.
Так, в Новгородской и Псковской областях, несмотря на отсутствие регистрации мусульманских религиозных организаций, общины все же есть. По крайней мере, их деятельность проявляется в систематических просьбах о разрешении на строительство мечети.
В Санкт-Петербурге еще 10—15 лет назад было около 250—300 тыс. Не было ни одной общины в Калининградской области, в Карелии, в Коми и других областях. Сегодня мы видим там бурное развитие мусульманской уммы. Идет постоянный рост общин в Приморском, Хабаровском, Алтайском крае, на Сахалине. Ритуал заклания животного на главном мусульманском празднике символизирует запрет на человеческие жертвы — С одной стороны, в России стимулируют рождаемость, потому что нам нужно молодое население для развития страны.
С другой, наше правительство заявляет, что страна нуждается в рабочей силе, и приглашает мигрантов из Центральной и Средней Азии. Приезжает неженатая молодежь, хочет здесь остаться: работать, создавать семьи. Дети бывших трудовых мигрантов поступают в российские школы, получают высшее образование, показывают блестящие успехи. Они уже российские граждане, и их число с каждым годом увеличивается. Студенты из арабских мусульманских стран учатся в наших вузах, женятся и остаются. Мало ли у нас таких докторов? Мало ли бизнесменов, которые открывают здесь передовые популярные рестораны?
Мы не стремимся к тому, чтобы представители других религий мощным потоком вливались в мусульманскую умму. В исламе нет миссионерства, так как в Коране сказано: «Нет принуждения в вере». Ни в царской России, ни в советское, ни в постсоветское время такого не было. В рекламе российской торговой сети впервые снялась модель в хиджабе — Раз идет такой прирост верующего населения, должна быть нехватка мечетей. Сколько их требуется России? Если бы мы построили 6 тыс. Буду откровенен: сейчас мы финансово не сможем осилить строительство стольких мечетей.
Речь идет хотя бы о 50—60 на всю страну. Это не так много, если вспомнить о программе строительства 200 храмовых комплексов в Москве. Юрий Лужков когда-то решил, что в Москве должно быть 11 мечетей — по одной в каждом административном округе.
Ежегодно мусульмане отправляются для паломничества в Мекку. В России, в ее современных пределах ислам появился в X веке, но только при императрице Екатерине II был официально признан царским правительством. В 1789 году в Оренбурге было утверждено Духовное управление, занимавшееся делами Российских мусульман. Самый многочисленный народ на территории России исповедующий ислам, - татары их насчитывается в нашей стране больше 7 млн чел.
Второй по численности народ России, исповедующий ислам, - башкиры. Всего их насчитывается около 2 млн человек. Много мусульман живет на Северном Кавказе. Наиболее многочисленный среди них народ - чеченцы.
Исламские государства Северного Кавказа. Имамат Этот раздел имеет чрезмерный объём или содержит маловажные подробности неэнциклопедичного характера. Если вы не согласны с этим, пожалуйста, покажите в тексте существенность излагаемого материала. В противном случае раздел может быть удалён. Подробности могут быть на странице обсуждения. Основная статья: Северо-Кавказский имамат Исламский фактор играл в политической и государственной жизни важную роль вплоть до Кавказских войн , в результате которых России удалось победить Северо-Кавказский имамат и Черкесию. После распада Российской Империи на недолгое время до становления Советской власти были вновь учреждены северокавказские государства-эмираты с действием норм шариата. Ислам в период революций 1917 года Мусульманская интеллигенция приветствовала февральскую революцию в России. В Москве прошел Всероссийский съезд мусульман , который 11 мая 1917 года принял решение о создании Всероссийского мусульманского совета [13]. При Совете был создан исполнительный комитет Икомус из 12 членов, председателем которого стал Ахмед Цаликов [13]. Всероссийский мусульманский совет безуспешно пытался войти во Временное правительство. Всероссийский мусульманский совет обратился к Временному правительству с просьбой по всем вопросам, касающимся мусульман, взаимодействовать только с ним как с «единственным политическим центром всего мусульманского мира России» [13]. Делегацию принял князь Георгий Львов , который согласился с требованиями и запросил список претендентов на министерские посты от мусульман [14]. Мусульмане выдвинули кандидатуры на посты главы ведомства государственного призрения и заместителей министров земледелия и просвещения, однако эти предложения не были реализованы [14]. Совет сыграл значительную роль в подавлении корниловского мятежа. Среди корниловцев на Петроград двигалась «дикая дивизия». Навстречу «дикой дивизии» выехали представители Совета, которые уговорили горцев прекратить участие в походе [15]. Осенью 1917 года стало очевидным нежелание мусульманской общественности России участвовать в общероссийских организациях. Не добившись значительного представительства на общероссийском уровне, мусульманские активисты добились успехов в формировании автономий в местах проживания мусульман. Все эти органы возглавил член Икомус Садретдин Максудов [14]. Октябрьскую революцию Всероссийский мусульманский совет поначалу не принял. Отношение Совета к большевикам резко изменилось после появления обращения Совета народных комиссаров «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока» от 20 ноября 1917 года.
В России наибольшее число мусульман проживает в Казани, Краснодаре и Воронеже
Воронежской и Белгородской областях. Согласно данным официальной статистики, в этих регионах наличествует лишь по одной мусульманской общине, расположенной в областном центре, но стоит побывать в регионе, как становится очевидной иная ситуация: по сути дела каждое село с компактным проживанием турков-месхетинцев а их в этих регионах немало имеет свою мусульманскую общину, руководимую имамом, и на этот факт никак не влияет наличие или отсутствие государственной регистрации. Во многих регионах при детальном исследовании оказывается ситуация, когда единственная зарегистрированная в нем мусульманская община, как правило, числящаяся в областном центре, по сути, выполняет представительские функции для десятка, а то и более, других общин, расположенных в селах и малых городах. Такая статистика не только не показывает истинного положения дел, но лишь скрывает его и не дает возможности его объективного видения. Но даже и эта статистика, несмотря на определенные искажения, показывает основные векторы происходящих процессов, в том числе расширения географии ислама в России. Например, из нее видно, что к 2011 году во всей Российской Федерации регионами, в которых не действовали бы официально зарегистрированные мусульманские общины, остались: Псковская, Новгородская области, Ненецкий округ, Республика Тува и Чукотский автономный округ. Однако даже по этим регионам данные не обладают полной степенью объективности. Так, в Новгородской и Псковской областях, несмотря на отсутствие регистрации мусульманских религиозных организаций, общины все же есть.
По крайней мере, их деятельность проявляется в систематических просьбах о разрешении на строительство мечети. Что же касается 3 оставшихся регионов, то — Ненецком и Чукотском автономных округах и Республике Тува, то здесь ситуация несколько иная: Чукотка является регионом с наиболее стремительно убывающим населением, поэтому прикладывать усилия, причем значительные, для регистрации здесь мусульманской религиозной организации вряд ли кто-то будет; кроме того, старые поселки с наибольшей долей мусульман в 1990-е гг. В Туве большинство нетувинского населения покинуло регион во время событий 1990-1991 г.
Эта тема несколько месяцев была на повестке дня мировой прессы. Однако известный итальянский дипломат Торквато Кардилли был не первым послом, принявшим Ислам.
Выполнявший до него обязанности посла в Саудовской Аравии Марио Сциалоя так же стал мусульманином. В статье, опубликованной на Рамблере 19 августа 2018 года см. Цивилизационные различия двух религий, двух культур столь велики, что делают слова американского ученого актуальными и в долгосрочной перспективе. Германия, Франция, Испания, Великобритания и Италия - это пятёрка стран Европы, наиболее подвергшаяся исламскому влиянию, но мусульмане живут теперь абсолютно во всех европейских странах, и их численность быстро нарастает. В 1960 году число мусульман там не превышало 1400 человек, в 1992 году оно пугающе выросло до 484 тысяч, а к 2004 году достигло 994 тысяч.
А в Лондоне это уже случилось — с мая 2016 года мэром британской столицы является выходец из Пакистана Садик Хан. Многие неравнодушные европейцы, наблюдая исламизацию в своих странах, бьют тревогу и даже призывают к борьбе с Исламом. Единственный способ решения проблемы, по мнению журналистки, — борьба с исламом. В конце статьи прогнозы всё же смягчаются. Журналист Евгений Пожидаев считает, что рост исламского анклава в Европе до геополитически угрожающих величин невозможен, и на то есть основания: во-первых, падение уровня рождаемости в некоторых исламских странах например, в Алжире до 1,7 детей на одну женщину не позволит поддерживать высокие темпы прироста мусульманского населения Европы; во-вторых, приток иммигрантов в Европу рано или поздно будет остановлен.
Наконец, в-третьих, по словам Пожидаева, мусульмане — это экономически наиболее уязвимая группа.
В этом случае создается некий боевой авангард из наиболее идеологически мотивированных, наиболее знающих террористов, образованных не только религиозно, но и в целом. Они готовы взять на себя роль авангарда для того, чтобы нанести удар по мировой системе, создать в ней трещины, а на ее руинах построить уже новое общество. Игиловцы не используют «джихад элит», наоборот, пытаются в террористическую активность вовлечь кого угодно, любых людей, которые будут выступать под их знаменем. При этом у них есть четкое разделение на тех, кто выполняет зарубежные теракты, и тех, кто контролирует территорию Проще говоря, между самим по себе квазигосударством с квазиармией, квазиспецслужбами и тому подобным и террористической активностью по всему миру.
ИГИЛ целенаправленно действует на различные радикальные группы, на людей, которые имеют определенные свойства характера, даже, скажем так, психические нарушения, кому важно самоутвердиться за счет жестокости, за счет проявления зверств. Раньше, допустим, люди шли в какие-то леворадикальные или праворадикальные группировки, в том числе и на Ближнем Востоке. К примеру, в «Красные бригады» или Организацию освобождения Палестины. Теперь для них такой является ИГИЛ, где практикуется отрезание голов. Эта показная жестокость подавляющее большинство мусульман, не говоря уже о людях других религий, естественно, отпугивает.
Она заставляет говорить о недопустимости подобных практик Но в том-то и дело, что расчет делается именно на конкретную аудиторию. Им все равно, что о них будут думать другие. Им все равно, что к ним не будут присоединяться многие мусульмане, которые будут видеть в ИГИЛ секту. Но им важно, что эти действия, вот эта жестокость, наоборот, заставит присоединиться к ним именно людей с определенными личностными характеристиками И такими людьми могут быть не обязательно приверженцы ислама?.. Да, мы видим, что происходит это, и даже очень часто, за счет людей, которые к исламу вообще не имеют отношения.
Люди идут в ИГИЛ и принимают ислам фактически формально. Нет такой закономерности, что в тех странах, где был наиболее радикальный, как некоторые считают, фундаменталистский ислам например, в Саудовской Аравии, там и больше всего сторонников ИГИЛ. Нет, это не так. В Саудовской Аравии практически нет сторонников игиловцев, там их очень мало. В ИГИЛ как раз идут люди из самых разных слоев, в том числе и вчерашние христиане или атеисты, именно из культа жестокости, целенаправленной информационной политики ИГИЛ, действующей на такую аудиторию Мы знаем, что многие люди принимают ислам буквально перед тем, как поехать в ИГИЛ.
То есть они раньше абсолютно ничего не знали об исламе. Их не интересует ислам сам по себе, их интересует именно эта разрушительная идеология. У нас были случаи, когда актер Вадим Дорофеев , который в общем-то не был замечен никогда в симпатиях к исламу, просто-напросто принял эту радикальную идеологию ИГИЛ. Также было и в случае многих американцев, европейцев, которые целенаправленно туда ехали для того, чтобы совершать теракты, убивать, самоутверждаться за счет убийств и унижений других. Это очень важный момент.
Боевики-исламисты проезжают по улицам города Ракка на севере Сирии, 30 июня 2014 года Фото: Reuters Можно говорить о существовании «интернационала» исламистских террористов или каждая группировка самостоятельна? Конечно, никакого интернационала террористов нет.
Уверены, что в отношении мечетей не повторится эта история? Местные жители были не против. В этом году в Саудовскую Аравию отправилось около 2 млн верующих Что касается скандала со строительством храма, я считаю, что здесь также виноваты власти.
Они должны были больше общаться с горожанами. Нужно найти достойное место для строительства храма, мечети или синагоги, чтобы горожане сказали: «Какую красоту строят! Это будет украшением города». Как долго мусульманам придется оправдываться и убеждать: «Нет, это не мы. Мы не такие»?
Сегодня россияне прекрасно понимают: ислам не учит плохому. Вы для нас террористы». Пророк учил нас: «Войдите в мир сообща». Это — призыв Аллаха. Как устроен мир мусульманских путешествий — Духовному управлению мусульман в России 25 лет.
Ставит ли ваша организация задачу возглавить всех российских мусульман? Россия была создана славянскими и тюркскими народами, христианством и исламом. Духовное управление находится на территории Московской соборной мечети — на намоленном месте со 115-летней историей. Еще советское правительство признавало ее главной мечетью нашей страны. Однако есть еще и глобальные вопросы, которые мы должны решать совместно.
Это прежде всего вопрос проникновения в наши ряды чуждой нам идеологии — экстремизма, радикализма, международного терроризма. Также необходимо совместно решать вопрос исламского образования, подготовки кадров, воспитания нашей молодежи. Но объединительный процесс всех мусульман России еще не завершен. Это требует времени.
Последние новости об исламе в России и мире
| ИСЛАМ СЕГОДНЯ | В России, в ее современных пределах ислам появился в X веке, но только при императрице Екатерине II был официально признан царским правительством. |
| Почему Россия станет мусульманской? Последнее интервью протоиерея Дмитрия Смирнова - YouTube | Последние новости об исламе в России и мире. Ислам Махачев: новости команды и игроков сегодня, оперативная информация и аналитика — Ислам и мусульмане. |
| В России наибольшее число мусульман проживает в Казани, Краснодаре и Воронеже | Религия - 16 мая 2023 - Новости Новосибирска - |
Шариат вместо права: почему мигранты не хотят жить в России по светским законам
География распространения российского ислама начинает включать себя все новые регионы, и процесс этот имеет тенденции к росту, а не к сокращению. Дело в том, что уже в советское время население весьма активно перемещалось по территории СССР, включая современную Россию в ее нынешних административных границах. И, если русские и татары работали на Ташкентском тракторном заводе, то узбеков пробовали привлекать к освоению Нечерноземья в Кировской области. Что уж говорить про нефтедобывающий Тюменский Север, где с самого начала его активного промышленного освоения «были все» Ямало-Ненецкий округ в народе назывался Татаро-Хохляцким уже в советское время. Далеко не все советские люди сознавали свою религиозную принадлежность, но уже с конца 1980-х гг.
Именно к этому времени относится начало нового этапа расширения географии ислама в России. На этом этапе стали возникать мусульманские общины в регионах, где их раньше не было, по крайней мере, в имперский период истории: Тюменский Север, Дальний Восток, регионы бурного промышленного освоения. В это же время — в 1990-е гг. Вообще сам по себе факт наличия или отсутствия государственной регистрации зачастую дает представление не о действительном наличии или отсутствии общины, а об отношении к этому факту местных органов юстиции.
Именно этим моментом объясняется колоссальное расхождение между числом реально существующих и зарегистрированных мусульманских общин в целом ряде регионов, в т. Воронежской и Белгородской областях.
Religion with its high mission of serving society is assigned one of the key roles. In this regard, the focus should be on the younger generation, the youth. Let us remember ourselves. It is when we look at the world with young eyes, we all tend to question figures of authority and willy-nilly become non-resistant to those who take advantage of the callowness and gullibility of young people and prompt them to go down the crooked path of destruction of centuries-long traditions and values.
This problem is not a rare phenomenon. Our sacred duty is not to judge, but to understand young people and go towards them with an open heart. We must be fully aware that young people, their spiritual, moral, cultural and intellectual state is our future. In this regard, it is extremely important for all of us to join our efforts and develop a shared strategy of the state, religious organizations and civil society institutions. This strategy should be aimed at resolving current acute problems of social development, preserving and strengthening religious, spiritual, and moral values. Successful projects in this area and best practices should be made available to the public.
I hope that all these tasks will be a subject matter of constructive and interesting discussion among the delegates of the forum. The mission of Islam today is in the promotion of education and enlightenment of believers on the basis of long-standing traditional values of Russian Muslims, in the formation of motivation base on spiritual values for a comprehensive development of believers and the Muslim community under modern conditions, in strengthening the unity and cohesion of Russian society. This is very important because the man of pure faith, following the canons and values of Islam, treats a person of other faith or ethnicity with respect. Islam forms the spiritual world, world outlook, behavior and lifestyle of a Muslim incompatible with xenophobia, extremism and discrimination of people. A national institute of religious journalism which is to play a vital role, must be formed within a short period of time, for it is to promote and strengthen religious values and religious culture in the public realm. There is a need for journalists who are able to cover with quality and responsibility the problems of religious life of society, promote religious values and religious culture in the public space.
And this is a common task for the authorities and religious organizations. We hope that the role of religious values in spiritual and moral development, in consolidating Russian statehood, in strengthening the unity and cohesion of society will also be covered in the relevant section of this course. We, Russian Muslims, are deeply convinced that we should strengthen faith and our values, affirm humanity, justice and compassion for people through dialogue and cooperation backed by our canonical, social, educational and cultural activities. We are confident that it is necessary to protect human dignity absolutely everywhere without discrimination on the basis of religion or nationality, to promote peace and harmonize interreligious and interfaith relations, and to consolidate society.
По мнению главы Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Романа Лункина, ожидания муфтиев относительно роста численности мусульман несколько преувеличены.
Но и этого количества будет достаточно для наращивания влиятельности мусульман, равно как и представителей других религий. Акцентируя внимание на росте числа представителей той или иной религии, их лидеры пытаются увеличить политическое значение своей конфессии, полагает Лункин. Такой сценарий вероятен с учетом миграционных волн, а также демографической ситуации в стране. Численность мусульман в РФ составляла 14 млн. Отличительной особенностью российских мусульман является более строгое выполнение требований религии, нежели среди православных россиян.
Мусульмане чаще, чем христиане, молятся и посещают храмы, говорилось в исследовании.
По сути, массовая иммиграция из стран Магриба и Леванта в Европу — это новое пришествие из деревни в город, только гораздо хуже. Когда немецкий крестьянин XIX века уезжал пахать на верфи Гамбурга, он всё-таки осознавал себя в Германии: ходил в кирху, говорил на своём языке, да и отчий дом был в сотне километров. Три четверти горожан жили не лучше него. Сегодняшний сириец даже не знает слов, чтобы обратиться к бюргерам в сверкающих «фольксвагенах». А их улыбки только усиливают его гнев. Москва правоверная В России ситуация иная. В отличие от Германии или Швеции в состав Российской империи и СССР всегда входили обширные территории с преимущественно мусульманским населением. Исламские регионы прошли со всей страной крутые виражи последнего столетия: революции, гражданскую войну, репрессии, победу в мировой войне, попытки насаждения атеизма.
Это совсем не то же самое, что сирийский беженец попал в Лондон и впервые увидел англичанина. В советские времена славяне составляли до трети населения в республиках Кавказа и Средней Азии, но межэтнических конфликтов между ними и коренным населением не наблюдалось. Наоборот, существовал реальный культурный обмен. Более того, далеко не во всех мусульманских регионах преобладает сельское хозяйство. Мусульманин, как Муса Джалиль или Расул Гамзатов, мог стать героем всей страны благодаря своим делам, а не авторитету в общине соплеменников. Но при этом не забывать веры. Писатель Чингиз Айтматов говорил, что ислам должен содействовать духу человеческому, его приближению к божественным началам. Певец Муслим Магомаев завещал похоронить себя по мусульманскому обычаю. И разве не должна Россия гордиться 24-летним дагестанцем Маратом Рахметовым, который в 2013 г.
А в нулевые на фоне экономического роста российские мегаполисы столкнулись с невиданным наплывом приезжих из республик Средней Азии. Москвичей и петербуржцев накрыла тревога, что приезжие по-тихому захватят их земли и города. Люди тогда ещё не понимали, что узбеки и таджики приезжают в основном на заработки, и жить в России не стремятся. Но важно не то, как накалилась атмосфера, а как её остужали общество и власти. В нулевые Москва начала субсидировать республики Северного Кавказа в первую очередь Чечню деньгами в виде дотаций и субвенций. Президент Владимир Путин объяснил это так. Дескать, что будет, если мы перестанем вкладываться в экономику Северного Кавказа? Безработная молодёжь поедет в крупные российские города. Или в горы к бандитам.
Отделить Кавказ от России? Тогда отделиться захотят и другие национальные республики, и начнётся распад страны. В любом случае последствия коснутся каждого россиянина. Москва не просто перечисляла миллиарды хотя случаев хищений и распилов не перечесть , но и смогла вслед за дотациями дать порядок и рабочие места. Самым сложным субъектом оказалась даже не маленькая Чечня, а многонациональный Дагестан, где режим контртеррористической операции пришлось вводить аж в мае 2014 года. А чему удивляться, если половину населения республики составляет молодёжь до 30 лет, треть которой — безработные. Тогда Дагестан возглавил профессор Рамазан Абдулатипов, не побоявшийся влезть в религиозные дела: при нём на первый план вышли муфтии, учившиеся в Дагестане. А пророки из Турции, Пакистана, Саудовской Аравии, в которых власть видела огонь агрессии и нетерпимости, уехали по домам. В Европе подобное представить невозможно — поднимется страшный вой об ущемлении по религиозному признаку.
Межэтническая напряжённость в городах России пошла на убыль вместе с развенчанием угрозы исламизации России. Специалистами она рассматривается скорее как эмоциональная и невротическая. Но динамика рождаемости всегда падает при переселении в мегаполисы и при получении женщинами образования. Я думаю, что демографическая динамика мусульманских сообществ будет приближаться к общероссийской, а не наоборот». Русские не рожают по той же причине, по которой не рожают все остальные урбанизированные народы. К 2050 году чеченцы и ингуши тоже будут рожать меньше», — полагает старший научный сотрудник экономического факультета МГУ Борис Денисов.
«У нас центров много»: муфтии поспорили о столице российского ислама
| Клуб «Валдай» | Шесть россиян — о том, почему они приняли ислам. |
| Ислам в России - Islam in Russia - | В России, в ее современных пределах ислам появился в X веке, но только при императрице Екатерине II был официально признан царским правительством. |
| Ислам в России | Ислам в Дагестане | Президент Татарстана Рустам Минниханов предложил провести в регионах РФ, где распространен ислам, эксперимент по применению исламского банкинга, сообщила пресс-служба главы республики. |
| 46. Ислам в современном мире. Ислам в России | Ислам в России – одна из четырех традиционно распространенных на ее территории религий. |