RusDeutsch – ресурс об актуальных событиях в жизни сообщества российских немцев в России и за ее пределами, созданный в 2003 году. В МИД Германии заявили, что Россия установила предел численности сотрудников немецких учреждений в стране, из-за чего с июня сотням немцев придется уехать. За последние два месяца количество российских виз, выдаваемых гражданам ФРГ, увеличилось в два раза. Фестиваль-смотр культуры российских немцев «Я этой землей очарован» состоялся 13 апреля в селе Орлово.
Депутат Гемпель: Свыше 200 семей русских немцев переехали в Крым
По переписи 1989 г. в СССР было 2 млн 38 тыс российских немцев, из них 842 тыс. – в России. — Сколько немцев проживает в современной России? — Согласно переписи населения в 2010 году в нашей стране проживало порядка 400 тыс. российских немцев. Россия проинформировала генконсульство ФРГ о задержании немца в Петербурге. Главные новости последнего часа Немецкая Волна на русском, RSS лента новостей Deutsche Welle, самые свежие новости дня в России и мире, вести СМИ, лента 24. по 20-30 тысяч человек(по переписи 2010-го) общины немцев существуют также в Новосибирской, Тюменской, Кемеровской областях и Красноярском крае. И если после переписи населения 2010 г в России число немцев превышало 380 000, то теперь по статистике в РФ проживает 195 256 немцев.
Число желающих въехать в Россию граждан Германии с ноября выросло вдвое
Моя аргументация — факт. Немецкое влияние на экономику района и Омской области всегда было очевидно определяющим: в Омской области более двухсот лет немцы по численности населения занимали второе место после русских. Сегодня, правда, только пятое. В общем, было с чем выйти на трибуну и аргументировать идею воссоздания района. Меня поддержали почти все депутаты кроме одного.
Это был немец. Он потом даже добился моего исключения из «Возрождения». Меня сделали предателем идеи воссоздания немецкой государственности на Волге. Я этой политизированности до сих пор не могу принять.
В погоне за призраком республики в Поволжье можно было потерять то, что есть, то, что в руки само шло. Ведь создание национального района, наоборот, укрепило и укрепляет компактность немцев в Сибири. Это хорошие стартовые позиции для дальнейшего процесса развития и воссоздания государственности. Разве почти 30 процентов — мало?
Это остров надежды. В 90-е в Азово было 67 процентов немцев, а осталось всего 29 процентов с небольшим... Право меньшинства, оно остается его правом. Национальный район, если и дальше будет прирастать немцами из ФРГ и Казахстана, а вместе с ними и германскими инвестициями, вполне может оформиться в национальный округ.
Насколько рискованно для Москвы поднимать статус немецкого района до национального округа, если немцы живут и в Германии, и в России? Новая миграция пускает такие корни, что эксперты заговорили о двойной лояльности российских немцев — и ФРГ, и РФ. Идею двойной лояльности и продвигать не надо. Она есть.
Двойная лояльность российских немцев — это необходимость, осознанная народами, но государствами - Германией и Россией. Половина народа - там, половина - здесь. Это не вытравить ни из географии, ни из души. И самое главное — глупо и преступно подавлять эти чувства.
Я жду мудрости осознания этой необходимости. Ведь и Москва, и Берлин, как бы не сопротивлялись новой миграции немцев, вынуждены ее принимать как цивилизационный процесс, а не как издержки адаптации или способ влиять на двусторонние отношения. Выход-то какой — опять новый «железный занавес»? Мы, российские немцы, его уже проходили в 20-е годы, когда бежали от большевиков в Канаду, а немцы Германии в 30-е годы, когда бежали от Гитлера в США и Канаду же.
Тогда резались все связи и навсегда. В итоге те немцы как человеческий капитал нации потеряны для обеих стран. Вы же наверняка знаете, что в ФРГ русских немцев, недобросовестно получающих пенсию в двух странах, штрафуют на 11-13 тысяч евро. А в России пенсионеры, работавшие так же, как и российские немцы, не понимают, почему немцы подучают двойную пенсию.
А то и просто завидуют. Я тоже не могу принять природы двойных пенсий и двойного гражданства, например. Но убежден, что эти процессы регулируемы. Для этого и служит государственная машина.
Например, человек 25 лет честно отработал в России, а вторые 25 лет так же добросовестно в Германии. Где человек должен получать вознаграждение за труд? Разве эти люди не имеют право на пенсию в странах, которым служили? Оспаривать право человека получать то, что он заработал, пусть за десять лет здесь и за десять лет там, несправедливо.
А ловкачей, как всегда, надо штрафовать вплоть до лишения гражданства. Что же касается неизбежных с моей точки зрения новых волн миграции — тоже надо анализировать. Да, складывается группа людей, которые переезжют из ФРГ и навсегда останутся в Сибири. Их дети или родные — в Германии.
Родственные отношения никто не отменял. Одних всегда будет тянуть туда, других — сюда. Да, это новые вызовы и испытание зрелости социальных систем двух стран. Эти вызовы — лакмус отношения к человеку как к ценности.
Дети в двуязычном детском саду в Азово. Фото из архива Международного союза немецкой культуры Как взаимные экономические санкции между Россией и Германией отражаются на автономии? Все же она получает субсидии из бюджета ФРГ.
Среди главных мотивов переезда в Крым, по его словам, - опасения за воспитание детей из-за пропаганды в европейском обществе нетрадиционных сексуальных отношений, крепкие связи с русским языком и культурой. Вернувшиеся семьи обустраиваются, получают необходимые документы. Как правило, они занимаются каким-то малым бизнесом, дают рабочие места", - добавил Гемпель.
В горных районах Баварских Альп и Шварцвальда, а также в приморских землях северо-запада преобладают однодворные хутора. Для традиционного жилища Средней Германии область Гарца, Тюрингия, Франкония, Рейнланд, Саксония , частично Нижней Саксонии характерна каркасная рамная техника фахверк , на севере — кирпичное строительство. Крыша — из соломы, тростника или дранки, с 19—20 вв. Выделяют три основных типа дома — нижненемецкий, средненемецкий и верхненемецкий. Нижненемецкий саксонский дом халленхаус распространён в Северной Германии север Северного Рейна-Вестфалии, район Гамбурга, Шлезвиг-Гольштейн, Нижняя Саксония, Мекленбург-Передняя Померания — каркасная постройка с соломенной или черепичной, в Мекленбурге и приморских областях с вальмовой крышей, разделённая вдоль на крытый внутренний двор халле, диле в центре и низкие стойла для скота кюббинген, шталлунген по сторонам; во двор ведут двустворчатые ворота в торцевой стене, в углу в задней части находится жилое помещение флетт. В Саксонии, Тюрингии, области Гарца, во Франконии, Рейнланде, Бадене, Сааре, на Майне распространён 2- или 3-этажный средненемецкий франконский дом с поперечным делением: на сени флур, флетс, хус, эрн , отапливаемые очагом или печью, обращённую к улице комнату с печью штубе с одной стороны от них и холодные хозяйственные помещения и хлев — с другой; в верхних этажах над жилой частью помещаются спальни и кладовые каммер , над нежилой — амбар и сеновал.
Верхненемецкий тип представлен альпийским Верхняя Бавария и шварцвальдским домом. Костюм Немцы. Молодая девушка в традиционном костюме Швальма. Шрексбах, земля Гессен, Германия. Государственное управление исторических исследований земли Гессен, Марбург. Немецкий народный костюм складывается в 16—17 вв.
Традиционная мужская одежда — штаны хозе , рубаха хемд , безрукавка брусттух, весте и куртка киттель , женская — рубаха, юбка рок с передником шюрце , корсаж мидер и кофта эрмельякке, спенсер, мутцен ; иногда надевали одну на другую несколько рубах и юбок, чтобы нижняя была видна из-под верхней. Основная обувь — сапоги; в приморских районах, в Рейнланде и Вестфалии была распространена деревянная обувь. Головной убор — шляпы и шапки разных форм, у женщин — платки иногда повязанные в виде тюрбана; с помощью каркаса ему могли придавать сложную форму и чепцы. В конце 19 в. Кухня На юге преобладают блюда из варёного теста клёцки — шпетцле, лапша — нудельн , на севере и западе — из картофеля «второй хлеб». До распространения картофеля основное место в питании крестьян занимали репа, горох, мучнистые похлёбки, каши.
Хлеб у бедняков пекли из овса, у состоятельных немцев — из ржи и пшеницы; позднее ржаной хлеб предпочитали на севере, пшеничный — на юге. В деревнях хлеб пекли в общественной печи баккхаус, баккофен. В праздничной кухне важны блюда из свинины тушёная рулька с кислой капустой — айсбайн, котлеты, отбивные, жаркое в соусах, братвурст — колбаска из свинины на гриле , колбасы и сосиски кровяные — ротвурст, блутвурст; ливерная — лебервурст; зельц; копчёные — кнакквурст, ройхервурст; маринованное мясо — зауэрфлайш и т. В животноводческих районах производят масло и сыры, крупнейший район сыроварения — Альгойские Альпы в Баварии. На побережье в рационе преобладает солёная, маринованная или копчёная рыба угорь, сельдь, морской окунь, камбала. Для севера и запада характерны контрастные сочетания сладкого маринованные с сахаром капуста, груши, яблочное пюре, брусника, сладкие маринады с мясной или рыбной пищей.
Традиционный напиток — пиво, в винодельческих районах юга и запада Рейнланд, Мозель, Гессен, Баден, Франкония, в низовьях Майна — «франконская Тоскана» , а также частично востока Зальфельд в Тюрингии — сухое и полусладкое вино, в Гессене и области Трира — яблочное вино с минеральной водой вайншорле. Крепкие алкогольные напитки — зерновая корн , фруктовая шнапс и происходящая из Юго-Западной Германии черешневая киршвассер водка. Распространено потребление кофе, во Фрисландии под английским влиянием — чай из широких чашек английского фарфора со сливками и карамельным сахаром кандис-цукер. Праздники Участники фестиваля Октоберфест. Бавария, Германия. Участники фестиваля Октоберфест.
Сохраняются наиболее яркие формы немецкой праздничной обрядности. Зимний цикл открывается Днём святого Мартина 11 ноября. В этот день устраивали шествия с ряженым всадником на белом коне символизирующем первый снег , жгли костры мартинсфойер , позднее — устраивали фейерверки и процессии с факелами или с долблёными тыквами в 20 в. Обычаи Мартинова дня распространены в католических областях Баден-Вюртемберг, Рейнланд, Бавария , в 20 в. В протестантских областях он приурочен к 10 ноября — дню рождения М. Лютера , когда проводят шествия детей с фонариками латерненфест.
После Мартинова дня до Рождества заготавливают на зиму мясо и колбасы, проходят праздники забоя скота шлахтфест , сопровождающиеся обильной совместной трапезой. Важнейший праздник зимнего цикла — Рождество. Именно из Германии происходят получившие позднее повсеместное распространение рождественские символы — наряженная ёлка вайнахтсбаум, кристбаум, первоначально в протестантских областях , рождественский венок со свечами адвентскранц и образ рождественского дарителя «деда Мороза», Вайхнахтсман , который отчасти слился с образом другого дарителя — святого Николая Мирликийского Nikolaus, Klaus , почитание которого как покровителя детей и дарителя подарков под влиянием Реформации было перенесено с 6 на 25 декабря Санта-Клаус. В католических областях Германии сохраняется образ святого Николая — епископа; по домам ходил одетый в его костюм человек иногда в сопровождении слуги — «кнехта Рупрехта» в вывернутом тулупе или покрытого гороховой соломой, с розгами в руках , спрашивал родителей о поведении детей, проверял знание ими молитв и песен, дарил подарки или бил розгами непослушных. До 1-й мировой войны в Северной Германии устраивались святочные шествия ряженых парней «трещоточник», «аист», «медведь с поводырём», «цыган», «солдат», всадник на белом коне , которые врывались в дома односельчан, шумели, пугали девушек, пели колядки, требуя даров, иногда сами приносили мелкие подарки. Во время швабско-алеманнского карнавала Фаснет в Баден-Вюртемберге наиболее знамениты ротвайльский и филлингенский Фаснеты проводились шествия ряженых шутов нарры; буквально — дураки; для костюма характерны деревянные смеющиеся маски, растительные и зооморфные символы, бубенцы.
Темой карнавальных представлений в западных и юго-западных районах Рейнланд, Майнц, Саар; наиболее известны кёльнский и майнцский карнавалы служили злободневные политические сюжеты; ныне политический подтекст ушёл в тематику баварского карнавала Фашинг. Храмовые праздники, связанные с днём освящения местной церкви Кирхмессе, Кирмес, Кирхвайфест, Кирта, Керва , продолжаются от 3 до 7 дней. Они стали особенно распространены в ФРГ после 2-й мировой войны в связи с бурным строительством новых церквей. В 19 — начале 20 вв. Значительное число таких обрядов восходит к дохристианским верованиям. Свадьбе предшествовала помолвка Verlobung , которая имела характер договора или соглашения сторон: помолвленные обменивались дарами, т.
Treue — верность , представлявшими собой украшение из золота или иной ценный предмет, которые возвращались дарителю в случае расторжения помолвки и отмены свадьбы. Возвращение подарка закреплено законодательно и в сегодняшней Германии. Во время церковных служб объявляются имена брачующихся прихожан данной церкви, также можно встретить публикацию в местной прессе имён жениха и невесты примерно за три недели до свадьбы. Этот обычай восходит к предписанию 9 в.
Механизм переселения, их трудоустройства, организации курсов русского языка, устройства детей в школы должен быть закреплён документально, уверена Ольга Гусева.
Как сообщал «Русский мир», несколько немецких семей хотят переселиться в Крым. Среди них не только соотечественники, но и коренные немцы. Представители одной из семей уже приехали на полуостров, чтобы изучить вопрос, познакомиться с тонкостями организации переезда. Жители Германии считают Россию хранительницей христианских ценностей.
СМИ: Сотни немцев покинут Россию в связи с сокращением числа сотрудников из Германии
Они стоят в огромной очереди. Наши законы пока ещё не способны адаптировать этих людей в том статусе, в котором они есть там, с их состояниями, их образованием и так далее. Они очень хотят из-за проблем, скажем, той политики, которая проводится в этих странах, либеральной политики. Они хотят вернуться». Ранее в Госдуме предложили принять фе деральн ый закон о русском народе.
В протестантских областях он приурочен к 10 ноября — дню рождения М. Лютера , когда проводят шествия детей с фонариками латерненфест. После Мартинова дня до Рождества заготавливают на зиму мясо и колбасы, проходят праздники забоя скота шлахтфест , сопровождающиеся обильной совместной трапезой. Важнейший праздник зимнего цикла — Рождество. Именно из Германии происходят получившие позднее повсеместное распространение рождественские символы — наряженная ёлка вайнахтсбаум, кристбаум, первоначально в протестантских областях , рождественский венок со свечами адвентскранц и образ рождественского дарителя «деда Мороза», Вайхнахтсман , который отчасти слился с образом другого дарителя — святого Николая Мирликийского Nikolaus, Klaus , почитание которого как покровителя детей и дарителя подарков под влиянием Реформации было перенесено с 6 на 25 декабря Санта-Клаус. В католических областях Германии сохраняется образ святого Николая — епископа; по домам ходил одетый в его костюм человек иногда в сопровождении слуги — «кнехта Рупрехта» в вывернутом тулупе или покрытого гороховой соломой, с розгами в руках , спрашивал родителей о поведении детей, проверял знание ими молитв и песен, дарил подарки или бил розгами непослушных.
До 1-й мировой войны в Северной Германии устраивались святочные шествия ряженых парней «трещоточник», «аист», «медведь с поводырём», «цыган», «солдат», всадник на белом коне , которые врывались в дома односельчан, шумели, пугали девушек, пели колядки, требуя даров, иногда сами приносили мелкие подарки. Во время швабско-алеманнского карнавала Фаснет в Баден-Вюртемберге наиболее знамениты ротвайльский и филлингенский Фаснеты проводились шествия ряженых шутов нарры; буквально — дураки; для костюма характерны деревянные смеющиеся маски, растительные и зооморфные символы, бубенцы. Темой карнавальных представлений в западных и юго-западных районах Рейнланд, Майнц, Саар; наиболее известны кёльнский и майнцский карнавалы служили злободневные политические сюжеты; ныне политический подтекст ушёл в тематику баварского карнавала Фашинг. Храмовые праздники, связанные с днём освящения местной церкви Кирхмессе, Кирмес, Кирхвайфест, Кирта, Керва , продолжаются от 3 до 7 дней. Они стали особенно распространены в ФРГ после 2-й мировой войны в связи с бурным строительством новых церквей. В 19 — начале 20 вв. Значительное число таких обрядов восходит к дохристианским верованиям. Свадьбе предшествовала помолвка Verlobung , которая имела характер договора или соглашения сторон: помолвленные обменивались дарами, т. Treue — верность , представлявшими собой украшение из золота или иной ценный предмет, которые возвращались дарителю в случае расторжения помолвки и отмены свадьбы. Возвращение подарка закреплено законодательно и в сегодняшней Германии.
Во время церковных служб объявляются имена брачующихся прихожан данной церкви, также можно встретить публикацию в местной прессе имён жениха и невесты примерно за три недели до свадьбы. Этот обычай восходит к предписанию 9 в. Перед свадьбой стороны обговаривали приданое , которое затем транспортировалось на специальных свадебных повозках Brautwagen, Kammerwagen к дому жениха, а глашатай оправлялся по деревне с бутылкой и рифмованными приглашениями созывать гостей. Праздник по случаю 900-летия деревни Цоггендорф Верхняя Франкония, Бавария , посвящённый традиционной свадьбе. Поезд с приданым. В целом ряде областей Германии например, Верхняя Бавария, Франкония, Рейнланд сохраняется обычай за день до свадьбы устраивать вечеринку польтерабенд от нем. С 1876 г. Церемония бракосочетания коротка — она заключается в формальном заявлении добровольности принятого решения и согласии на брак, подписании документов брачующимися и свидетелями и выдаче свидетельства о браке, после которого по желанию устраивается светская вечеринка. В традиционной культуре свадьбу всегда сопровождал целый ряд предписаний, правил и ритуальных действий, восходящих к суеверным представлениям и направленных на обеспечение благополучной и счастливой жизни новой семьи. Их отчасти придерживаются и в 21 в.
Эти предписания касаются выбора одежды невесты, приготовления праздничного действа, порядка организации трапезы и типа подарков. Например, избегают дарить кофейные чашки: считается, что муж будет бить. Жемчуг в украшении, наряде или в букете невесты предрекает слёзы и скорби в браке. В каждом регионе свадебный костюм демонстрирует богатое украшение и дорогие материалы и техники янтарь, бисер, цветы, вышивка. Особенное значение имел головной убор невесты, который надевался лишь однажды и маркировал изменение социального статуса женщины. Один из ярких примеров — костюм невесты области Швальм в Гессене. Поэтому до середины 20 в. В то же время белые платья как символ перехода в новый возрастной статус надевали девушки на первое причастие в католической церкви. Белое платье в свадебной обрядности Германии распространилось главным образом после 2-й мировой войны в результате сильного культурного влияния США. Фата или шлейф были обязательны для костюма невесты, защищали её от посторонних взглядов, сглаза, к этим интерпретациям добавилась и христианская идея чистоты и непорочности, которую символизирует закрытое белой фатой лицо.
В полночь накануне свадьбы на невесту надевали чепец, от этого действия а также от распространенного обычая ходить с покрытой головой после свадьбы пошло расхожее выражение в немецком языке «unter die Haube kommen» досл. Сейчас этот обычай не сохраняется и иногда практикуется на действительных свадьбах только в среде участников фольклорных коллективов и обществ по сохранению локальных традиций. Если молодожёны ограничиваются светским бракосочетанием, то после короткой церемонии в присутствии гостей, как правило, распивают шампанское в торжественном зале городской управы, гуляют по центру города, часто прогулка совмещается с заказанной фотосессией в наиболее живописных уголках города. Именно по этой причине молодые люди часто выбирают те города, которые отвечают их представлениям об идеальном месте для свадьбы, имеют живописное архитектурное или природное окружение например, популярны в этой роли «сказочные» города Бамберг и Вернигероде, и это заметно по обилию ювелирных салонов и магазинов свадебных нарядов. Свадьбу, как любой праздник, обязательно сопровождает застолье. В нынешнем многообразном обществе это могут быть просто кофейный стол с пирожными, обильная коллективная трапеза с переменами блюд или же альтернативные формы застолий, вроде пикников на природе за городом. День венчания регламентирован более строго. Приглашают много гостей — свадебное общество нем. Утром все собираются у церкви, которая также не обязательно является приходской, но выбирается свободно исходя из личных привязанностей, ландшафтного окружения, удобства и логистической доступности. Последними приезжают молодые на свадебном автомобиле, обычно украшенном, чтобы была понятна его функция в этот день: шары, куклы в костюмах жениха и невесты, цветы или же шуточные надписи, рисунки и т.
В церкви все занимают свои места, каждому гостю вручают сброшюрованную книжку с песнопениями к конкретно этому событию и этому дню. Молодые и их свидетели входят в храм в сопровождении пастора и детей, которые несут цветы; они занимают места у алтаря, рассаживаясь в ряд. Пастор произносит короткий вступительный фрагмент из Библии, затем читает молитву или псалом. Затем пастором или кем-то из семьи зачитываются отрывки из Библии, посвящённые темам любви, союза, верности, звучит орган, и общество поёт гимны. Затем произносят собственно текст клятвы при бракосочетании, обмениваются кольцами, читают «Отче наш», затем поминают и молятся за отсутствующих и страждущих, пастор благословляет общество, и все выходят из храма под звуки органа. Далее общество направляется в место светского празднования, которое состоит из обильной трапезы и подготовленной развлекательной программы, и веселится до позднего вечера.
Процесс реабилитации российских немцев оказался долгим и непоследовательным… Лишь в последние годы, в условиях современной России, удалось создать достаточно устойчивую систему Самоорганизации российских немцев, позволяющую обеспечивать национально-культурное развитие этноса. Большую роль в этом сыграли взаимопонимание и поддержка Российского государства, его взаимодействие с Германией в пользу российских немцев.
Я пробовал по программе переселения оформиться. Нам отказали по дурацким причинам. Вся эта волокита утомляет. А на месте все люди отзывчивые, помогают, не отказывают. Вы же бизнес ведете? Это разве не рай? И не только немцы хотят переехать. Вот вам история от русско-французской пары. Вероника и Грегуар встретились в Москве, но живут в Париже уже 7 лет. Точнее жили. А сейчас буквально на чемоданах, пакуют все что нажито. Купили подержанную машину и на ней с двумя детьми планируют ехать в Россию. В один конец. Мы только на продукты, экономя, тратим 1000 евро. Про рестораны вообще молчу, туда уже не ходим давно. Даже в обычном кафе чай 7 евро. Налоги огромные, у мужа с другом свой бар. Они пахали по ночам, чтобы начать получать прибыль. Но случился ковид. Два года были закрыты вообще. А сейчас - опять разговоры про самоизоляцию, только уже не из-за эпидемии. А, типа, нечего офисы содержать, тратить электричество, загрязнять воздух. В газетах пишут, что свет чуть ли не по часам скоро будут давать. Устроить жизнь с комфортом в городе Любви было не просто даже до всех этих кризисов из-за санкций, которые Европа обрушила на Россию, но получила еще больше проблем сама. Но для детей город вообще не адаптирован. Мы живем в прекрасном 6-м районе, рядом с Нотр Дамом, но здесь даже площадок детских не найдешь. В Люксембургском саду есть одна, не современная и платная. У нас в России даже на окраине города отличные и бесплатные детские площадки. В Москве во многих кафе - детский уголок и даже аниматоры. Здесь про такое даже не слышали! Еще пропаганда ЛГБТ, секс-образование для детей с 6 лет. Это уже перебор. Мы-то венчались в церкви. И медицина здесь - ужас. Французские врачи - пофигисты. У них одно лекарство от всего - долепран анальгетик для снятия боли и жара. И невероятно высокие цены на недвижку, - продолжает Вероника. Шансов заработать такие деньги у нас нет. Цены растут. Заводы закрываются. Вечные забастовки. И когда они проходят, в садик водить ребенка нельзя. Каждую неделю теперь демонстрации! Люди возмущаются, что на пенсию надо будет на два года позже выходить, а сами пенсии маленькие очень. Так что «веселые» времена в Европе только начинаются. Вероника и ее французский супруг считают, что в России наоборот стоит ждать экономического подъема. У мужа нет ВНЖ. Плюс мы пока будем жить у мамы, за 100 км от Москвы. Надо все начинать с нуля. Но попробуем. Вероника родилась и росла в Москве, она считает, что минус на Родине один - долгая зима. Что на все это сказать? России пора бы очнуться от стереотипа «Не пущать! Или вспомнивших, что они - русские. Стране надо ловить шанс улушить демографию переселенцами с Запада. А не только из Азии, как сейчас. Но и тут вспоминаются наши поговорки: «Хорошо там, где нас нет» и «семь раз отмерь... Потому что есть и те, кто... Я списалась с Татьяной, которая после 25 лет жизни в Испании на волне паники продала все и переехала в родной Красноярск. Женщина была не многословна. Здесь я полгода билась с миграционными службами. Потом кое-как нашла работу на 30.
Соотечественники: «Сколько немцев на планете?»
- Сколько мигрантов в Германии на 2024, 2023 год по странам
- Telegram: Contact @InfoPortal_RusDeutsch
- Исторический очерк
- За последнее время число немцев, желающих приехать в Россию, выросло вдвое
Соотечественники: «Сколько немцев на планете?»
- Тысячи граждан ЕС хотят переехать жить в Россию
- SiSnow • Немцы ломятся в Россию
- Новости по теме
- «Германия умерла»: благополучные жители ФРГ массово переезжают в российскую деревню // Новости НТВ
Переехавшие в Россию немцы объяснили причины покинуть Германию
Русский немец хорошо помнит уроки истории и потому ратует за безусловную дружбу Германии и России. RusDeutsch – ресурс об актуальных событиях в жизни сообщества российских немцев в России и за ее пределами, созданный в 2003 году. RusDeutsch | Новости немцев России. Сколько немцев хотят переехать в Россию?
Почти 200 соотечественников из ФРГ и Прибалтики попросили убежища в РФ в 2023 г.
По данным переписи населения, проведенной в 2010 году, в России проживало 394 138 немцев.[1]. Культурные особенности: большинство российских немцев являются потомками разнообразных немецких специалистов, наем которых практиковался в России со времен Новгородской республики. Численность поволжских немцев в России сегодня 400 тысяч человек./Фото. По данным МИД РФ, жители Германии стали приезжать в Россию в два раза чаще. Об этом заявил на днях известный в Германии политик, депутат Бундестага Вальдемар Гердт, возглавляющий международный совет российских немцев.