«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ»! Автор — публицист, литературный критик, настоятель храма Святой Мученицы Татианы при МГУ, протоиерей. Минск. – Сегодня Христу з мертвых встал. Бог говорит всем физически живым, но духовно мёртвым: «Встань, спящий, и воскресни из мёртвых» (Библия, Послание ефесянам 5:14). В Библии мы находим и надежду для всех, любящих Бога: «Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела». Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления? Разумеется, о победе Христа над смертью, и о Его сошествии во ад, который вынужден был теперь отпустить многих своих пленников (хотя обычно это сошествие связывается все же не с воскрешением мертвых).
Тайна Благодатного огня: откуда берется и почему не обжигает
"Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". Вера во всеобщее воскресение мертвых есть краеугольный камень христианской веры. «Если нет воскресения, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15; 13-14). Пан з мертвых встал! Христос Воскресе! Всех отмечающих сегодня со святым праздником пасхи! Светлого и доброго воскресения! «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».
Откуда цитата?
Итак, не бывайте соучастниками их дел, дабы не сделаться вам сообщниками и в наказаниях. И если в то время, когда вы были тьмою, вы совершали дела их, то ныне надлежит вам отрешиться от них, поелику вы свет в Господе. Итак теперь, как чада света, плоды света творите, каковы суть правда и истина. И не сообщайтесь с делами тьмы, то есть с теми людьми, кои совершают дела тьмы, поелику не имеют они плодов благого обетования; но когда увидите вздымание дел их, то все более и более обличайте тех, кои ведут такую жизнь.
Ведь скрытно совершаемое ими, то есть грехи их, кои они совершают, таковы, что стыдно и говорить о них. А все, что от света, бывает то есть от сынов света, обличается, - и таким образом становится явным, потому что был такой свет чрез сынов света, кои изобличили это. Именем света может быть называет добрые дела, а именем тьмы - дела дурные.
И хотя дурные дела совершаются иногда днем, а дела добрые - ночью, однако Апостол сказал, что такого рода дела света совершаются во свете, а участники зла совершают всякое зло во тьме. Посему сказано: проснись, спящий, и возстань из мертвых, - и осветит тебя Христос. Это означает: восстань от сна греха и воскресни от мертвых, то есть от смертных дел, - и Христос осветит тебя ради добрых и прекрасных дел твоих.
Иоанн Златоуст, свт. Но это последнее, лучше.
Первая, она же самая логичная, что автором Евангелия является Мария Магдалина. Эта женщина всегда находилась рядом с Иисусом, и, конечно, все библейские события происходили у неё на глазах. Она была свидетелем воскресения Христа, присутствовала при распятии. И почему бы ей тоже не рассказать об учении Спасителя? Тем более что в тексте Евангелия есть фрагменты, которые дают понять, что речь идёт именно о Марии Магдалине. Вторая версия основывается лишь на названии Евангелия: в ней на роль автора выдвигают мать Иисуса Марию. Но фактов, подтверждающих эту гипотезу, нет, так же как ничего не известно и о том, какую роль Дева Мария играла в окружении Христа. К тому же из текста следует, что он написан совсем не матерью.
Но то, что Евангелие написала одна из них, ещё менее вероятно. Откровения Христа Разумеется, чтобы понять ценность рукописи Евангелия от Марии, нужно, знать её содержание. К сожалению, до наших дней текст апокрифа дошёл не полностью, лишь в отрывках. Не хватает первых шести страниц и ещё четырёх в середине текста, из-за чего повествование обрывается, как это обычно бывает, на самых интересных местах. По смыслу Евангелие можно разделить на три части, в которых учение Христа предстаёт с довольно неожиданной стороны. Иисус Христос отвечает на вопросы своих учеников о мире и о грехе и, дав им определённые напутствия, оставляет апостолов в расстроенных чувствах. Это все происходит в первой части Евангелия. А вот вторую часть нужно описать немного подробнее. Здесь уже появляется Мария, которая старается утешить и приободрить расстроенных учеников. По просьбе Петра она описывает своё видение, то есть откровения Христа, данные ей.
В этом месте текст прерывается на четыре страницы. И повествование возобновляется с середины рассказа о человеческой душе, покинувшей физическое тело и стремящейся в небесную обитель. По пути туда она преодолевает некие власти, которые олицетворяют грехи. Всего этих властей четыре. Про первую говорилось в недостающих фрагментах, вторая — вожделение, третья — незнание, четвёртая власть предстаёт в семи формах — это семь господств гнева. Преодолев их все, душа ликует, так как наконец-то достигает покоя. На этом рассказ Марии заканчивается. И начинается третья часть, где ученики, в частности Андрей и Пётр, подвергают сомнению видение Марии. Её поддерживает только Левий. Он говорит, что Иисус любил Марию больше всех, поэтому и рассказать ей мог значительно больше.
В итоге все ученики решают и дальше проповедовать благую весть. По прочтении этого апокрифического Евангелия становятся очевидны различия между тем, что описывается в нем, и тем, что в итоге проповедует христианская церковь сегодня. Основная мысль Евангелия от Марии — спасение каждого человека внутри самого себя. В этом тексте Иисус предстаёт не как Спаситель, а как Учитель, который наставляет о спасении, но не спасает. Церковь не признаёт этот древний апокрифический текст, но в любом случае каждый сам решает и чувствует, во что ему верить. Святая или блудница? Мария Магдалина — загадочная библейская фигура. Её личность всегда вызывала множество вопросов. Кто эта загадочная женщина и кем она приходилась Христу? Это самый обсуждаемый вопрос.
Все историки мира до сих пор спорят об отношениях Иисуса и Марии Магдалины. Но кто и зачем приписал ей прошлое блудницы? Давайте разберёмся. В православии Марию Магдалину всегда почитали как святую, которую Иисус излечил от бесноватости. В Священном Писании также нигде не говорится, что Мария Магдалина была блудницей. Это мнение свойственно только западной культуре и принадлежит католической церкви. Впервые блудницей Марию Магдалину назвал в своей речи в 591 году папа римский Григорий. Притом что в библейских текстах об этом нет ни слова. В Евангелии от Луки лишь упоминается Мария Магдалина, из которой вышли семь бесов. Позднее масла в огонь подлил итальянский архиепископ Иаков, который на страницах своей книги «Золотая легенда», увидевшей свет в 1260 году, смешал образы всех библейских Марий: Марию Магдалину с Марией, сестрой праведного Лазаря и Марфы, а также с Марией Египетской.
И именно смешение личностей Марии Магдалины и Марии Египетской, святой и раскаявшейся блудницы, из книги архиепископа Иакова перешло в европейское искусство. В итоге и на многих картинах западных художников, и в произведениях европейских литераторов эти две библейские личности слились в одну — Марию Магдалину. Вот так святая превратилась в блудницу. Круги в пустынях и лесах — это не те самые «круги на полях». Но их происхождение долгое время было тайной. Разгадать загадки кругов сумели ученые. Ведьмы и прочие сверхъестественные создания оказались тут совершенно ни при чем. Африканская пустыня Намиб — самая древняя на планете. Часть её территории покрыта загадочными кругами — участками земли без растительности, окружёнными кольцами сухой зелёной травы. Круги могут исчезать и вновь появляться без видимых причин.
Но на окраинах, где уже начинается некоторая растительность, эти круги находятся. Достигают до полутора метров в диаметре. А чем дальше на север, ближе к экватору, в Анголу, достигают даже 30 метров. То есть, всё зависит от химического состава, фундамента, на котором они находятся», — рассказывает кандидат технических наук, геолог Станислав Завацки. Исследование загадочных кругов началось в 70-х годах прошлого века. С тех пор в пустыне Намиб побывали 40 научных экспедиций из разных стран. Учёные выдвигали множество гипотез. По одной из них, эти кольца — результат жизнедеятельности термитов, которые поедают корни растений. По другой версии, круги образуются на участках, где не хватает влаги. И только в феврале этого года окончательную точку в многолетнем научном споре поставила американская исследовательница Марион Мейер.
То, что после воскресения они вошли в святый град, говорит нам, что они были из Израиля, а может даже из Иерусалима, то есть это были люди, чьи могилы были вокруг Иерусалима. Это не воскресение для вечной жизни, о котором написано в Священном Писании, то есть в нетленных телах. Они воскресли так же, как Лазарь Иоанна 11 и многие другие, кто воскрес, но вскоре вновь умер. Они не дожили до наших дней. В Писании говорится, что первым человеком, воскресшим в нетленном теле, был Иисус Христос 1 Коринфянам 15:23, Колоссянам 1:15. Эти святые воскресли до воскресения Иисуса Христа, и это убеждает нас в том, что они воскресли не в славном бессмертном теле, как Иисус Христос. В своем Послании к Коринфянам апостол Павел написал, что следующими после Иисуса Христа воскреснут христиане церковь , а не святые, жившие во времена до распятия Иисуса Христа. Где святый град, в который вошли воскресшие Из контекста можно понять, что события происходят на земле. Завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.
Речь идет об Иерусалимском храме. Земля потряслась, и камни расселись, и гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли. Эти события тоже происходили на земле. Выйдя из гробов по воскресении Его, они вошли во святый град и явились многим. Гробы были на земле, и они вышли из них.
Но ведь и Бог тоже всем нам Отец, так это и для Него можно быть мёртвыми, будучи живыми для самих себя. Не о такой ли ситуации читаем в библейской книге Откровение, где рассказывается о том, как в видении сосланного на остров Патмос евангелиста Иоанна Иисус Христос велит ему написать Ангелу Сардийской церкви так: «ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв»?
Или это сказано о живых и мёртвых в одном лице: считающих себя живыми, но на самом деле живых только для самих себя, а для Бога мёртвых? Ведь они за то и будут судимы, что, будучи рождёнными физически, не сумели сами себя родить тем другим рождением, о котором Иисус говорил фарисею Никодиму - родить себя духовно. В Послании апостола Павла к Ефесянам со ссылкой на пророка Исайю сказано: «встать, спящий, и воскресни из мёртвых» 5:14. Спящий душой - и есть тот мёртвый, которому надлежит хоронить своих мертвецов. Не об этом ли Иисус Христос говорил так: «Бог не есть Бог мёртвых, но живых»? Он - Бог живых душой, а не только телом. И этому не противоречит сказанное в Евангелии от Луки: «ибо у Него все живы» 20:38.
Это значит, живы все, которые у Него, потому что они живы душой, а те, которые не у Него - мертвы, потому что мертвы душой, хотя и живы телом. Что же мог означать ответ Иисуса ему? Конечно же, не запрет пойти похоронить своего отца. Его ответ был, прежде всего, способом побудить человека задуматься о том, каков он сам, напомнив ему о двойственности его природы и, соответственно, о двух разных путях на блуждания по которым он, в силу своей двойственности, обречён. В этой связи вспомним ещё раз, что говорил о двойственной природе человека апостол Павел: «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» 2Кор. Исходя из этого понятно, что хоронить отца должен человек внешний, который и сам тлеет. А при Иисусе всегда будет оставаться тот, внутренний человек, которому надлежит день ото дня обновляться.
Так что слова Иисуса, сказанные Его ученику в ответ на просьбу отпустить его прежде похоронить своего отца, следует понимать, очевидно, так: предоставь тленному в себе то есть мёртвому для Бога хоронить своих мертвецов, а то, что прокладывает в тебе путь в бессмертие, уже никогда не захочет покинуть обретённого душой Иисуса Христа. Это значит, что от ученика требовалось не физическое присутствие возле Иисуса, а присутствие Иисуса в его душе, где бы ни находилось в этот момент его смертное тело. Об этом и было сказано Иисусом Его ученику так: «иди за Мною и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» Мф.
Последние дни Иисуса из Назарета
Римлянам 7:4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Римлянам 8:34 Кто осуждает? Христос Иисус умер , но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Римлянам 10:9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, 1Коринфянам 6:14 Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.
Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, [то есть], мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых? Станем есть и пить, ибо завтра умрем! Есть тело душевное, есть тело и духовное.
А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Галатам 1:1 Павел Апостол, [избранный] не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых, Ефесянам 1:20 которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, Ефесянам 5:14 Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Колоссянам 2:12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, 1Фессалоникийцам 1:10 и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.
Нашли ошибку в статье? Больше статей по теме.
И еще апостол Павел пишет о том, куда вознесся Христос: «Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божье» Евр. Искупительная смерть на кресте, воскресение и вознесение связаны настолько тесно, что Господь говорит о них как о неделимом целом: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» Ин. Своим Воскресением Спаситель победил смерть и совоскресил с Собой человеческую природу, а Вознесением — открыл человеку путь на Небо, куда до этого не восходил никто из людей Ин. Святые отцы писали об этом так:.
Для враждебных Иисусу иудейских начальников оно было тем последним толчком, который заставил их принять решение убить Иисуса. Иудейские начальники видели в лице Иисуса политическую опасность: «... Многие иудеи приходили в дом Лазаря, чтобы видеть его, и увидев, веровали в Иисуса Христа. Тогда первосвященники решили убить и Лазаря. Лазарь после своего воскрешения прожил еще 30 лет — он был епископом Китийским на острове Кипре, где и скончался.
На Кипр Лазарь попал во время гонений на Иерусалимскую церковь, начавшихся после убийства первомученика Стефана. В епископы Лазарь был рукоположен апостолом Варнавой. По преданию, на Кипре Лазаря посетила Богородица и вручила ему омофор, сделанный Ее руками.
Как сам пред смертью Он сказал На третий день из мертвых встал Вот радость всем не нужно слёз Христос воскрес! В церквях ликуйте и в домах Нам жизнь открыта в небесах Все веселитесь люди здесь.
Священник объяснил, почему народ не вступился за Иисуса Христа
Пан Езус с мертвых встал на польском. вы ищете живого с мертвыми, а Его здесь нет. "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". Павел вводит в текст эту цитату так, будто она знакома каждому, но нынче никто не знает, откуда она. На этот счет есть некоторые предположения. Вера во всеобщее воскресение мертвых есть краеугольный камень христианской веры. «Если нет воскресения, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15; 13-14). Если Иисус Христос был воскрешен Богом, то тогда у Него есть такие полномочия и такая “верительная грамота”, каких нет ни у одного другого религиозного лидера. Будда мертв. Конкретнее, Чудо происходит в пасхальную субботу. Затем частичку огня развозят по разным странам. «Я вхожу в гробницу и встаю на колени в святом страхе перед местом, где Христос лежал после своей смерти и где он воскрес из мертвых.
«ЭТА БОЛЕЗНЬ НЕ К СМЕРТИ, НО К СЛАВЕ БОЖИЕ» / ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
«потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». Верующие вспоминают одно из главных чудес, совершённых Иисусом Христом. «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». Но Христос воскрес из мертвых, первенец изумерших. И жёнам ангел тот сказал Христос Господь из мертвых встал Что ищете Его вы здесь Христос воскрес! «Как Христос воскрес от мертвых, и смерть Им к тому не обладает, так и когда Он вознесся и воссел в вышних, вся высота находится под стопами Его, всем свидетельствуя, что Он – Бог над всем.
Что стало с телом, в котором Христос вознёсся?
Церемония В ночь накануне схождения огня в храме гасят все свечи и лампады. Полиция осматривает Кувуклию: нет ли источника огня, и опечатывает вход в нее восковой печатью. В субботу после Крестного хода внутрь алтаря заходят Иерусалимский патриарх и Армянский архимандрит. У порога оба разоблачаются до подрясников - чтобы все убедились: при них нет ни зажигалки, ни спичек. Вход в Кувуклию запечатывают. Начинается молитва о даровании Благодатного огня. Тем, кому не хватает места внутри, ждут чуда у его стен. Кувуклия - центр притяжения паломников Схождение Первой обычно самовозгорается лампада под сводом Кувуклии. От нее патриарх зажигает вату, заранее разложенную на плите Гроба Господня, а затем 33 свечи - по числу лет земной жизни Христа.
Он выносит их из Кувуклии, и Святой огонь разносится по храму. Через 15 мин. Научного толкования феномену пока нет. Предвестники чуда В ожидании схождения Благодатного огня люди нередко наблюдают удивительные явления. Светящиеся шары. Образования, похожие на шаровую молнию, движутся над толпой, но люди их никак не ощущают. Всполохи света зажигают лампады и свечи. Звуковой эффект.
Слышатся раскаты грома - при ясной погоде. Могут продолжаться несколько часов. В канун схождения Благодатного огня на фресках и иконах в храме Гроба Господня иногда замечают следы жидкости, похожей на кровь. И это - знак беды.
Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
Давайте более подробно рассмотрим то, в каких телах воскреснут умершие праведники, и какие тела получат изменённые праведники: 1 Сеется в тлении, восстает в нетлении. Тело, которое есть у нас сейчас — это тленное тело. Оно стареет, приходит в худшее состояние из года в год, и, наконец, умирает. Умерев, наше тело начинает разлагаться и со временем превращается в прах. Тело, которое праведники получат во время первого воскресения, никогда не будет стареть и умирать.
Оно всегда будет молодым и красивым! Тело, которое мы имеем сейчас, находится в унижении. Оно ограничено в своих возможностях. Оно нуждается в постоянном уходе и поддержке — одежде, пище и питии, отдыхе, купании. Мы находимся в униженном теле.
Но в воскресении мёртвых наши тела станут подобны воскресшему славному телу Иисуса Христа, если мы удостоимся быть среди воскресших праведников. В Библии сказано, что все люди согрешили, и лишены славы Божией Рим. При первом воскресении мёртвых потерянная слава будет возвращена людям, удостоившимся этого воскресения. Что такое слава Божия, которой были лишены согрешившие люди? Возможно, это было особое сияние, или облако, которое покрывало их тела, как одежда, вот почему они были наги и не стыдились Быт.
Но когда они согрешили, то увидели, что они наги, потому что слава Божия оставила их Быт. Мы можем предположить это, исследовав ряд мест Писания, говорящих о славе Божией, или славе Господней Исх. Все эти места Писания описывают славу Божию, и её явление либо как явление облака, либо как особое сияние. Иногда слава Божия описывается сразу и как облако, и как сияние Иез. Тела, которые мы имеем сейчас, очень немощны.
После определённого времени работы или физической нагрузки мы устаём и нуждаемся в отдыхе. Каждые сутки нам нужно время для сна. Даже молодые и здоровые люди устают. Когда мы стареем, мы становимся все слабее, и нуждаемся в отдыхе всё чаще. Многие пожилые люди становятся настолько немощными, что не в силах делать ничего.
Тела, которые праведники получат в первом воскресении мёртвых, будут очень сильными. Они никогда не будут уставать, изнемогать или нуждаться в отдыхе. И, как мы изучили чуть раньше, они никогда не будут стареть. Тело, которое мы имеем сейчас, называется душевным. Это значит, что оно находится под прямым влиянием нашей души, и исполняет то, что хочет душа.
Напомним, что в сферу души входят наши эмоции, воля и разум. Наша душа не всегда хочет то, что угодно Богу. Поэтому в наших телах мы не всегда делаем то, что хочет Бог. Воскресшее тело будет духовным. Во-первых, оно будет владеть качествами духа.
Например, Иисус после Своего воскресения мог перемещаться в Своём теле с мгновенной скоростью. Он мог внезапно являться в комнате, где были заперты двери, и так же внезапно исчезать. Но в то же время, это было тело, которое можно было ощупать, и в котором Он мог есть обыкновенную пищу со Своими учениками Лук. При воскресении мёртвых наше тело станет подобным прославленному телу Иисуса Христа. Во-вторых, выражение «тело духовное» может означать, что это тело будет управляемо нашим духом, который возрождён Богом.
В этом теле мы никогда не сможем грешить.
Его никто не видит, но в нём заключена вечная сила. Но он не является победителем или узурпатором своего Отца. Он разделяет с ним престол и славу. Христос подчиняется Своему Отцу, и это будет вечно. Плотское тело Христа стало бессмертным, а статус поднялся выше ангелов. И в то же время он не перестал быть человеком. Как Бог и человек Христос царствует вечно. Взойдя на небо, Он принёс с собой туда души искуплённых мёртвых.
После этого души праведников после смерти переносятся сразу на небо. На земле нет ничего вечного. Деяния Иисуса и его авторитет делает его учение истинным. Христос прошёл все земные испытания и вознёсся над всеми. Его действительность является правдой. Его любовь слишком глубока. Будучи Богом, он жил в человеческом обличье, смирившись с этим. Он обучал своих учеников и являлся авторитетом среди них. Иисус Христос был единственным сыном Божьим.
В наше время учёным удалось определить точную дату распятия Христа, Проведя много исследований они пришли к выводу, что оно состоялось 3 апреля 33 года нашей эры. Это были немецкие и румынские учёные. Похожие записи:.
Велик святый нам день настал Со славой с гроба возсиял Христос Господь нам вечный свет Христос воскрес! Заря в неделю чуть взошла Как ангел дверь во гроб отверг Христос воскрес! В ту ночь ко гробу жёны шли И миро ценное несли Но смотрят в гроб там некто есть Христос воскрес!
От смерти до Воскресения
Лазарева суббота, 27 апреля 2024, традиции В народе Лазареву субботу называют Вербной. Это связано с тем, что в данный день всегда ломают ветки вербы. Это делается для того, чтобы после вечерней службы в храме или на следующий день освятить их. Также принято освящать семена полевых, садовых, огородных растений, чтобы они были более плодородными. По традиции, на праздник выпекают булочки в форме человеческой фигуры, которые называют Лазарки. Выпечку украшают изюмом или другими сухофруктами. Кроме того, в Лазареву субботу существовала традиция, напоминавшая колядования. Девушки ходили по дворам, улицам, домам и пели песни. За это, в знак благодарности, они получали угощения.
Как правило, это были сладости, яйца, монеты. Лазарева суббота, 27 апреля 2024, что нельзя делать Запрещено употреблять мясо, яйца, молочные и мясные продукты. Нельзя заниматься тяжелым физическим трудом.
Поэтому личные качества человека при всеобщем воскресении не играют никакой роли, они будут рассматриваться на следующем за воскресением Страшном Суде.
Православная Церковь исповедует не бессмертие души, как многие древние религии, а именно телесное воскресение. Только вот тело будет иным, преображенным, свободным от несовершенств, болезней, уродств, которые являются следствиями греха. Об этом грядущем преображении убедительно говорит апостол Павел: не все мы умрем, но все изменимся 1 Кор. При этом апостол Павел указывает существенный признак нового преображенного, обоженного, если хотите, тела.
Этот признак — нетленность. В Первом послании к Коринфянам об этом говорится ясно и недвусмысленно: Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное.
Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
Продолжая жить в загробном мире отдельно от тела, души тем не менее обладают всею полнотой личности и самосознания — они ощущают, сознают, понимают, рассуждают, и вообще проводят все психические действия. Как хороший пример здесь можно привести притчу Спасителя о богаче и Лазаре: богач видит и узнает Авраама и Лазаря, молит о помощи, вспоминает своих братьев на земле и безпокоится о их судьбе на земле и в загробной жизни Лк. Ад и рай — это не просто место мучения или наслаждения. Это также — внутренние состояния духа.
И не только. Ад к тому же — это и безплодное, постоянное раскаяние, угрызения своей собственной совести, но — не дающие уже никакого результата. Но — одновременно ад и рай — это и отношение человека к Богу. Если человек не любил Бога при жизни — как он может полюбить Его после смерти? Так что ад — это не просто внутреннее состояние души грешного человека, но — еще и место крайнего удаления от Бога. Само мучение грешных душ состоит в удалении их от Бога — этого Источника блаженства, радости и света.
О том, что это место мучений существует — не раз говорит Христос в Священном Писании, например в той же притче о богаче и Лазаре. И мучения эти не полны, так как совершенное мучение начнется только после Страшного суда. Блаженство праведных душ в загробной жизни происходит в высотах благодати Божией и ощущается в их благодатно-добродетельной близости и общения с Господом Иисусом, которому они всегда стремились еще здесь, на земле, и которого достигли после смерти: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе» Ин. Добровольно соединенные с грехами и «пропитанные грехами» в земной жизни грешные души не могут механически освободиться от них с исходом из тела и вхождением в загробный мир, так как грехи срослись с ними и стали уже как бы частью их. Поэтому и состояние грешных душ в загробном мире подобно тому состоянию, в котором они пребывали на земле, с той лишь разницей, что лишенные тела, они всю жуткую реальность своих грехов держат в себе, переживают ее как нечто свое и уже не могут от нее никуда деться. После Частного суда грешные души сразу попадают в место печали и мучений, отделенное от Бога.
Однако сила ощущения этой печали опять же соразмерна степени их греховности. По учению Православной Церкви, поскольку до Страшного Суда в раю и аду пребывает только душа человека, то душа человека, находящегося в загробном мире, не может испытывать ни полного блаженства, ни полного мучения. Как то, так и другое — будет временным, не полным и несовершенным, так как душа без тела — это неполный человек. Отсутствие тела — является и причиной того, что раскаяние за гробом уже является безплодным. Грешная душа, пребывая в загробном мире, хотя бы всем существом своим хотела и желала полностью изменить себя и начать новую жизнь, которая совершенно отличалась бы от ее жизни на земле, — не может этого сделать. Не может сделать хотя бы потому, что за гробом ей не достает тела, являющегося необходимой составляющей человеческой личности для ее совершенного самоопределения и деятельности, и потому, что ей недостает земных условий и средств спасения.
Тело — являлось участником греха, и исправление без него — невозможно. Заметим сразу здесь, что в вечной жизни после Страшного суда — душа уже будет соединена с телом, но тем не менее и там покаяние будет тоже не возможно — уже по другим причинам. Отметим также еще одну вещь. Пребывание грешников до времени Страшного суда в неполной степени мучений и возможности изменить их участь по молитвам живых, — иногда неправильно отождествляют с понятием католического чистилища. Если в чистилище, по мнению католиков, попадают души грешников, и находятся там для «очищения от земных грехов», и пребывают там то время, которое для этого очищения, якобы необходимо мало нагрешившие — мало времени, много нагрешившие — долго , и со временем, по «очищении» от грехов — все равно все попадают в рай такая «юридическая» мораль , то в Православном понимании место мучений до Страшного суда — не очищает от грехов. Это — лишь предварительное место нахождения грешной души до Страшного суда.
Из этого места душа может еще быть освобождена, и после Страшного суда — помещена в рай, но — только по молитвам Церкви. Поэтому такое отождествление — является заблуждением, и в Православии понятие «чистилища» — отсутствует. Меры награды, как и меры наказания, различны На Частном суде души разделяются на два рода: души праведников и души грешных. Поэтому и в загробном мире возможны лишь два соответствующих состояния:состояние блаженства и состояние мучения, каждое со своими многочисленными нюансами; и два места: рай и ад, опять-таки со своими обителями. Христос сказал: «В доме Отца Моего обителей много» Ин. Каждый получит награду по своему труду: «Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду» 1 Кор.
Соответственно и в аду — в зависимости от степени греха человека и отпадения его от Бога — разные степени удаления от Него. В этом плане — можно привести хороший пример из жития святого преподобного Макария Великого. Кстати этот пример говорит и он наказании — тем, кто знал Истинную Веру и тем, кто не знал ее. Шел преподобный Макарий однажды по пустыне — и видит: лежит высохший человеческий череп. Он коснулся его своим жезлом, и череп издал некий звук. Тогда Макарий спросил череп: — Кто ты такой?
Когда ты, авва Макарий, исполненный Духа Божья, умилосердившись над находящимися в муках в аду, молишься за нас, мы тогда получаем некоторое облегчение. При этом мы не можем видеть лица друг друга. Когда же ты молишься за нас, мы видим немного друг друга, и это служит нам некоторым утешением. Услыхав такой ответ, преподобный прослезился и сказал: — Проклят тот день, когда человек преступил Божественные заповеди. И снова он спросил череп: — Есть ли какие-либо другие мучения, лютейшие ваших? Те же, которые познали имя Божье, но отверглись Его и заповедей Его не соблюдали, мучаются внизу нас гораздо более тяжкими и лютейшими мучениями.
После сего преподобный Макарий взял тот череп, закопал его в землю и удалился оттуда. Молитва об усопших и поминовение их В период до Страшного суда — так как окончательная участь души еще не определена, за нее возможна молитва Господу. Основание этой молитвы — власть Иисуса Христа над мертвыми: «Ибо Христос для того и умер и воскрес, чтобы владычествовать всегда над мертвыми и над живыми» Рим. Нам дана власть просить Господа о том, что не противоречит Его воле: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» Ин. Молитва за умерших была и в Ветхом Завете, за них приносились жертвы 2 Макк. Польза от молитвы за умерших — в том, что если человек при жизни и грешил, но все же пытался бороться со страстями, и умерев, попал в ад, молитва может ему помочь, так как «Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы» Лк.
После смерти душа человека уже не может ничего изменить, все ее надежды на оставшихся на земле. Есть благочестивое предание о том, что в родительские субботы души даже самых закоренелых грешников получают утешение и радость. Всеобщее воскресение оживление мертвых. В конце мира произойдет Второе пришествие Господа Иисуса Христа. Придет Он во всей Своей Божественной славе. И вся Богочеловеческая реальность Личности Спасителя станет очевидна всем.
Это новое пришествие Победителя смерти и Обновителя жизни вызовет всеобщее воскресение оживление всех умерших человеческих тел. Души соединяться с телами. Воскресение это совершиться по Слову Божию — и мертвые оживут. Воскресение мертвых — один из основных догматов Православия, 11-й член Символа Веры «Чаю воскресения мертвых, то есть ожидаю оживления мертвых». К сожалению, как это ни прискорбно, большинство наших современников, даже считающих себя Православными, в личное воскресение в своем собственном теле верят мало, или — вообще не верят. Но несомненность истины воскресения и важность веры в воскресение апостол Павел выразил в таких словах: «если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
Притом же мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают…. Но Христос воскрес из мертвых, первенец изумерших…. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» 1 Кор. Преподобный Иустин Попович так говорит о важности этого догмата: «Воскресение мертвых есть основа христианского учения о вечной жизни и цели человеческого существа, на которой созидается вечное существование человеческой личности». Смерть же тела, на которую осужден неповиновавшийся в раю Закону Божьему человек, разлучение души с телом — есть только особенное неестественное состояние души и тела — казнь безсмертного человека. И в конце времен это противоестественное состояние должно быть преодолено и человек должен быть восстановлен в полном своем единстве.
Воскресение мертвых является важным условием полноты и совершенства Божьего суда. Отцы и учители Церкви единогласны в мнении о том, что суд будет полным и совершенным, только если перед ним предстанет весь человек, а если цельный человек состоит из души и тела, которые грешили вместе, то таким он и должен явиться перед судом. Воскресение мертвых будет всеобщее и одновременное, как праведников, так и грешников: «будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» Деян. Пророчества о всеобщем воскресении мертвых содержатся еще в Ветхом Завете: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога», — говорит Иов Иов, 19, 25-26. Очень красочно описано событие всеобщего воскресения в Паремии, которая читается в Великую Субботу над Плащаницею Христовою Иез. Я сказал: Господи Боже!
Ты знаешь это. В воскресении мертвых произойдет восстановление человеческой природы во всей полноте — человеческие души вновь соединяться со своими человеческими телами. Воскресение мертвых именно в телесном виде неоднозначно предсказал Сам Иисус Христос:«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут… 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» Ин.
Но в меню православных разрешены икра, растительное масло и небольшое количество красного вина. Готовили блины из гороха или гречихи. В этот день нельзя праздновать свадьбу или день рождения, вступать в интимные отношения.
Вход Господень в Иерусалим
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ»! Автор — публицист, литературный критик, настоятель храма Святой Мученицы Татианы при МГУ, протоиерей. «[то есть] что Мессия (Христос) имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам.». Но Христос воскрес из мертвых, первенец изумерших. Пан з мертвых встал! Христос Воскресе! Всех отмечающих сегодня со святым праздником пасхи! Светлого и доброго воскресения!
Воскрешение смердящего Лазаря: зачем устроили праздник Лазарева суббота
Тела усопших святых воскресли В описании распятия Христа у Матфея мы встречаем странный эпизод, которого нет у других евангелистов. В момент смерти Спасителя гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во. Христос сказал: «Лазарь, выйди вон!». И праведник, который был мертв, встал и вышел из пещеры. Отсюда появилось название малая Пасха. Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим. Праведный Лазарь – единственный человек, которого Христос в Писании называет своим другом. Верующие вспоминают одно из главных чудес, совершённых Иисусом Христом. Бог воскресил женщину из мертвых по молитве простой девушки! |.