Придавать прозвище «ваххабит» тем, кто придерживается правильного вероубеждения, и предостерегать людей от них, поистине это метод, способ невежд и преследующих корыстные цели. Что такое вахабисты. Вахабисты – это сторонники и последователи ваххабизма, одной из наиболее радикальных форм интерпретации суннитского ислама.
ВАХХАБИ́ТЫ
Кто такой ваххабит на самом деле и чем он отличается от традиционного мусульманина? Вахабисты представляют собой одно из направлений в исламе. кто такие вахабисты? Ибн Баз о ваххабизме На официальном сайте ваххабитов под названием «Имам Ибн Баз» содержится вопрос и ответ, сопровождаемый аудиозаписью с голосом шейха Ибн База о том, что такое ваххабизм и кто такие ваххабиты. Итак, вопрос из Ирака: السؤال:: سمعتُ بالوهابية. Кума это кто по родственному простыми словами. О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Кто такие вахабисты. Выводит ли ваххабизм из ислама? |.
Кто совершает ширк, Суфии или Вахабисты?
Сравнительно молодая секта в мусульманстве. От его имени собственно и название секты - ваххабизм. Правда, сами ваххабиты так себя называть категорически не любят. Предпочитают именно салафитами. Совершенно забывая о неизбежном течении времени. Ну а для всех иноверцев, даже "людей Книги", христиан и иудеев, у них готов "джихад" - священная война. Проще говоря, нормальный мусульманин легко уживется с представителем любой иной религии.
Ваххабит - никогда. Более того, такой же джихад уготован ваххабитами и по отношению к мусульманам, что не следуют их странным правилам. Те мусульмане также считаются "неверными". Будущее планеты для ваххабитов - единый халифат, живущий по строгому шариату и допотопным средневековым законам. А-ля тем, что ныне властвуют в талибском Афганистане.
Определение, значение, перевод Ваххабизм по арабски «аль-ваххабия» это сравнительно молодое, но весьма радикальное и консервативное течение в суннитском Исламе, главным принципом которого является «очистка» Ислама от скверных и неправильных нововведений.
Слово «ваххабизм» происходит от имени основателя учения, которого звали Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб 1703-1792. Интересный факт: сами ваххабиты считают название «ваххабизм» оскорбительным и предпочитают именоваться «салафитами» или «муввахидами» от слова «таухид» — единобожие.
Идеи мусульманского реформаторства оказали большое влияние и на антиколониальные движения в Ливии, Судане и других странах [1]. В настоящее время отдельные представители салафизма делают попытки отхода от учета в своей идеологии и деятельности какой-либо одной мусульманской правовой школы, выбирая от каждой школы наиболее соответствующее, по их мнению, Корану и Сунне [2]. Поэтому можно сделать вывод, что на современном этапе салафиты пытаются сформировать своего рода суперсуннитский ислам, объединяющий все соответствующие правовые мусульманские школы. Теоретические подходы к соотношению ваххабизма с исламом и исламизмом В современной науке не даны четкие дефиниции «традиционный ислам», «нетрадиционный ислам», «исламизм», «ваххабизм», «политический ислам», политизация ислама», «радикальный ислам», «религиозный экстремизм», «ваххабизм», «салафизм» и т. На современном этапе имеется несколько теоретических подходов к пониманию ваххабизма: 1 общетеоретически и концептуально ваххабизм можно рассматривать с нескольких позиций: социологии М. Вебер «Социология религии» , межхозяйственных отношений и их влияния на религию М. Вебер «Хозяйственная этика мировых религий» , отношения религии к миру М.
Вебер «Теорияступеней и направлений религиозного неприятия мира» , культуры В. Бартольд «Культура мусульманства» , геополитики Гаджиев К. Донцова «Ислам в международных отношениях», Л. Полонская «Исламский фактор в международных отношениях» , взаимосвязи и взаимообусловленности религии, философии и политики М. Жданова и А. Левина «Мусульманское реформаторство и политика» , в историческом аспекте Васильев А. Косач и Е. Мелкумян «Саудовская Аравия и мусульманский мир: внутренний и внешний аспект финансовой помощи», А. Игнатенко «Халифы без халифата», А.
Поляков «Арабский Восток и Россия: проблема исламского фундаментализма» , вопроса фундаментализма Ф. Мухаметшин «Взгляд на исламский фундаментализм» , конфликтов в исламе Д. Макаров «Официальный и неофициальный ислам в Дагестане», А. Кутба «Вехи на пути», «Эта религия» и др. Якупов 3 существует мнение и о том, что ваххабизм — относится не к исламу, а к исламизму. Так,глава итальянских мусульман шейх А. Палацци в своей статье «Исламисты ошибаются» обосновывает несколько концептуальных идей: - наиболее важным признаком, отличающим ислам от исламизма, является то, что последний подчиняет политику религии. Цитируя Х. Дюрана, он показывает, что исламизм напоминает фундаменталистов в других религиях, повторяет фашизм и коммунизм в стремлении совершенствовать методику господства над населением.
По мнению Х. Дюрана некоторые мусульмане не отрицают, что политическая воля является частью мусульманской этики, но большинство не согласны с существованием четко определенной «исламской системы», отличающейся от других политических систем; - исламисты, опираясь на современные европейские модели, устанавливают понимание своей политики в системе «революционное движение — элитарная схема управления обществом посредством тайных культов, действующих за кулисами, — консенсус, достигаемый путем пропаганды»; - исламисты утверждают, что они авангард мусульман, интегрирующие веру и политику, но их главная задача — получение власти и реализация ее только исламистами с исключением из политического процесса иных сил; - исламисты массово отрицают историю, вдохновляясь моделью идеального общества — идеализированным образом Аравии 7-го века, отвергают современные концепции плюрализма и толерантности, игнорируют историю ислама — мощной модели меняющейся социальной организации и адаптации к требованиям времени. Подводя итог, Х. Палацци делает вывод о том, что ваххабизм — это «экстремистское еретическое движение, в основном, по причине отрицания его приверженцами традиционных суфийских учений и толкований [6] ». Кабанни называет ваххабизм «узкой идеологией» в отличие от широкой идеологии самого ислама [7] ; 5 президент Международного союза мусульманских ученых Ю. Аль-Кардави придерживается определенных аспектов салафизма и ваххабизма, однако всемерно осуждает религиозный экстремизм [8] ; 6 некоторые ученые рассматривают ваххабизм в контексте традиционного и нетрадиционного ислама Можно привести выдержку из статьи А. Сидорова, опубликованной в т. Это феномен, который среди прочих отличительных качеств цивилизационных, социальных, политических и т. С одной стороны, исходя из мнения А.
Сидорова, можно было бы легко сделать вывод в противовес определению традиционного ислама о том, что ваххабизм — это нововведение, нетрадиционная форма ислама, имеющая небольшой срок существования. И этот вывод поддерживается многими учеными и общественными деятелями, не знакомыми глубоко с историей ислама. Но, с другой стороны, этот вывод, по мнению автора, вряд ли верен. Он противоречит как истории ислама согласно которой ваххабизм возник давно , так и терминологии религиоведения, не разработавшего до настоящего времени четких определений «нетрадиционной религии» «нетрадиционного ислама» в нашем случае и «нетрадиционной религии». Силантьева: «Сейчас под ваххабизмом понимается не конкретная и чётко выраженная религиозная идея, а совокупность идеологий исламского происхождения, проповедующих крайнюю нетерпимость к инаковерующим и инакомыслящим. И оправдывающих их убийство. Проще говоря, традиционные мусульмане уживаются с представителями иных исповеданий, а ваххабиты — нет [10] ». Представляется, что это мнение более отражает реальные социально-религиозные процессы. Оно ценно и тем, что, в условиях сложности вычленения феномена ваххабизма из всего многообразия религиозных идеологий, он выделяет именно криминальный по сути признак.
При этом он отмечает, что понятие «ваххабизм» имеет много разночтений. Башировым Л. Также Башировым Л. Исламский фундаментализм-салафизм в России можно рассматривать как реакцию на эти проблемы, как идеологическое прикрытие этой реакции. Учение аль-Ваххаба, привнесенное в иные условия, трансформировалось и резко радикализировалось в условиях современной ситуации на Северном Кавказе. В разные периоды истории политический аспект ислама меняется в зависимости от социально-экономических условий. Будущее ислама в России тесно связано с процессами государственного строительства. В то же время в Саудовской Аравии существует мощная неоваххабитская оппозиция, отличающаяся от классического ваххабитского движения, деятельность которой направлена, в основном, на борьбу с правящим саудовским режимом, противодействие американскому влиянию в регионе и поддержку исламистских группировок; - восприимчивость Дагестана к ваххабизму обусловлена недостатками религиозной политики в регионе — в советский период он был изолирован от мусульманской цивилизации, вырван из лона ее тюрко-мусульманской ветви, формирование коммунистами «ручного» ислама привело к отрыву его как от государства и общества, так и способствовало его неполноценности и закостенелости. Падение «железного занавеса» и последовавшее распространение ислама обнажило противоречия между «дагестанским» исламом и традиционным исламом то есть «исламом во всем мусульманском мире» ; - говорить о «ваххабизме», как о привнесенном явлении, неправомерно, так как связь с исламским миром появилась лишь после перестройки, «ваххабизм» же в Дагестане был отмечен уже в 1982 г.
Роль ислама и политическое влияние традиционных исламских институтов с каждым годом усиливается. В Дагестане ислам был использован одним из этносов для усиления своего политического и религиозного влияния. В Дагестане существовало 3 направления: умеренное, радикальное и ультрарадикальное, ни одно из них не отождествляется с чеченским «ваххабизмом» носившем военно-политический характер. В Дагестане «ваххабизм» представлен, прежде всего, на идейном уровне как движение за очищение ислама. Точное число общин и их последователей в настоящее время неизвестно, так как почти все «джамааты» ушли в подполье, многие из них пополнили ряды боевиков, что создает опасность «афганского синдрома [14] ». В ваххабизме к этому дополняется: 1. Строгое соблюдение принципа таухида единобожия ; 2. Критика всеобщего таклида — слепого следование какому-либо одному мазхабу школе исламской правовой мысли ; 4. Признание понимания саляфов «праведных предков» как единственно правильного в толковании атрибутов и имён Аллаха отрицание иносказания в таких атрибутах как «йад» рука , то есть утверждение, что все атрибуты Аллаха должны толковаться «как есть» без иносказаний и без уподобления сотворённому [16].
Как показало исследование: 1 cвоей основной задачей ваххабиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых с их точки зрения , ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов; 2 отрицают суфизм, распространенный в России; 3 ваххабиты и салафиты призывают вернуться к «подлинному исламу» времен пророка Мухаммада, четырех праведных халифов и поколениям первых праведных мусульман; 4 как показал анализ современной салафитской и ваххабитской литературы не во всех произведениях содержатся призывы к насилию. Но, с другой стороны, отсутствует и единой богословский источник, освещающий все аспекты салафизма и ваххабизма, поэтому понять всю систему и общую идею всего ваххабизма сложно. Скорее можно сделать выводы о том, что таких систем и идей существует несколько, в зависимости от конкретных течений и научных школ в ваххабизме и салафизме. Так, в одних книгах одного и того же автора могут содержаться призывы, направленные на возбуждение религиозной ненависти или вражды, а в других — могут и не содержаться.
Так же посещение зиярат могилы Пророка Мухаммада, мир Ему, могил авлия, он приравнивал к ширку. Аяты ниспосланные в адрес язычников, поклонявшихся идолам, ибн Абдуль-Ваххаб направлял против мусульман. Один из таких аятов в суре Аз-Зумар, аят 3: "Кяфиры сказали: "Мы поклоняемся идолам для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху". Ибн Абдуль-Ваххаб использовал этот аят против верующих, приравнивая мусульман, делающих тавассуль, к язычникам. При этом он основывался на том, что язычники не были убеждены в том, что идолы создают что-либо, а знали, что создает только Аллах. Сказано в Коране сура Лукъман, аят 25: "Если спросить их "Кто создал небеса и землю", они ответят: "Аллах"". Мухаммад ибнАбдуль-Ваххаб сказал: "Аллах назвал кяфирами этих язычников из-за из слов": "чтобы приблизил нас к Аллаху", и люди, которые посещают могилы Пророков и адлия зиярат , пользуются тавассулем - приравниваются к ним". Таким образом он приравнивал к язычникам мусульман пользующихся тавассулем. В ответ на это мусульманские ученые заявили, что вывод Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба ошибочен. И все мусульманские ученые сказали, что мусульмане не обожествляли ни Пророков, ни святых людей, и не придавали Аллаху соучастников. Они убеждены в том, что все - рабы Аллаха и созданы Им, и не достойны поклонения. А, что касается язычников, в адрес которых были ниспосланы эти аяты, то они убеждены о достойности поклонения этим идолам, обожествляя и возвеличивая их как Бога, хотя и были уверены в том, что эти идолы ничего не создают. Верующие мусульмане твердо знают, что Пророки и святые люди не достойны поклонения, не обожествляют и не возвеличивают их как Бога. Мусульмане убеждены, что Пророки и святые люди - рабы Аллаха, избраны Им и через их благословение Аллах смилуется над Своими рабами. Тем самым ожидая милости от Аллаха. Вышесказанное подтверждается аятами из Корана и хадисами Пророка Мухаммада, мир Ему. Верующие убеждены в том, что Аллах - Один Единственный Создатель, что Он создал добро и зло, что только Он достоин поклонения. И в сущности, никто не создает действие кроме Аллаха. Сюда входит также, что мусульмане верят в то, что Пророки ничего не создают и не властны ни над добром, ни над злом, а Аллах смилуется над рабами ради Них. Истинная причина попадания язычников в ширк - это то, что они считали, что идолы достойны поклонения и обожествляли их. Когда язычникам было доказано, что идолы ничего не создают и не достойны поклонения, то они пытались, якобы, оправдаться, говоря: "Мы поклоняемся идолам только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху". Так на каком же основании ибн Абдуль-Ваххаб приравнивал верующих к язычникам?! Все вышеперечисленные аяты были ниспосланы в адрес язычников и кяфиров, и ни один из них не затрагивал мусульман. Передал Аль-Бухарий от Абдуллаhа ибн "Умара, да благословит их Аллах, что Пророк Мухаммад, мир Ему, описывали хариджитов подтверждал, что аяты из Корана, адресованные кяфирам, они употребляют в адрес мусульман. В другой передаче от ибн Умара Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: "Больше всего я переживаю за свою общину умму потому, что появятся люди толкующие Коран по своему и будут использовать его аяты в неправильном направлении". Этот и предыдущий хадисы распространяются на хариджитов и Ваххабистов. Если бы тавассуль, зиярат посещение могил и другие обряды, которые совершают верующие, были бы ширком язычеством , то они не исходили бы от Пророка Мухаммада, мир ему, сахабов, саляфитов и халяфитов. И нет сомнения в том, что это обращение - тавассуль. Пророк Мухаммад, мир Ему, научил этому дуа своих сподвижников и советовал им его читать. Подробные объяснения изложены в религиозных книгах. Передано в правдивом хадисе, что когда умерла тетя Пророка Фатима - дочь Асада мать имама Али , Пророк, мир Ему, своими благородными руками уложил ее в нишу могилы ляхд и сказал: "О, Аллах, прости мою "мать" Фатиму - дочь Асада, и расширь ее могули ради Твоего Пророка и Пророков, которые были до меня. Воистину Ты -Милостивый". Также передано в правдивом хадисе, что к Пророку подошел слепой и попросил его прочитать дуа, чтобы Аллах вернул ему слепому зрение. Пророк Мухаммад, мир Ему, ответил слепому: "Сделай таhарат и читай намаз в два ракаата, с последующим чтением этого дуа": "О, Аллах, я прощу Тебя через Пророка Мухаммада, мир Ему, - Пророка милости. О, Мухаммад, я обращаюсь через Тебя к Аллаху. О, Аллах, выполни мою просьбу ради Твоего Пророка". После чтения этого дуа Аллах дал слепому зрение. Передано в другом хадисе, что Пророк Адам, мир Ему, когда съел запретный плод, попросил прощения за свой грех у Аллаха ради Пророка Мухаммада, мир Ему, так как Адам видел имя Мухаммада на аль-Арше, на комнатах в Раю, и на лбах Ангелов. Адам спросил у Аллаха: "Кто это? Аллах Всевышний ответил, что означает: "Это сын из твоего потомства и если бы не Он, Я бы тебя не создал". Пророк Адам читал такое дуа: "О, Аллах, ради этого сына прости такого отца". Было сказано ему: "О, Адам, если бы ты заступился, ради Пророка Мухаммада, за жителей небес и земли, то твое заступничество было бы принято". А также известен тавассуль, когда Умар через аль-Аббаса дядю Пророка прочитал дуа для ниспослания дождя: "О: Аллах, дай нам дождь ради дяди Твоего Пророка", и по повелению Аллаха был ниспослан дождь. Существуют другие хадисы, подтверждающие вышесказанное и нет необходимости их перечислять. Хадис, в котором упоминается слепой человек, использовали сахабы и саляфиты после смерти Пророка Мухаммада, мир Ему. В нем есть слова: "О, Мухаммад" и это является призывом при тавассуле. Тот, кто следует по пути сахабов может найти множество примеров такого призыва. Один из сахабов Биляль ибн Аль-Харис, подойдя к могиле Пророка, мир Ему, сказал: "О, Посланник Аллаха, прочти дуа о ниспослании дождя для твоей общины". А также призыв при посещении могил, переданный Пророком Мухаммадом, мир Ему: "Мир вам, о жители могил. Вы - прошедшие, а мы следуем за вами". Один из ученых, который выступал против течения ибн Абдуль-Ваххаба -шейх Мухаммад ибн Сулейман, бывший старший учитель ибн Абдуль-Ваххаба, автор книги "Комментарии к объяснениям ибн Хаджар". В письме к ибн Абдуль-Ваххабу, он написал: "О, ибн Абдуль-Ваххаб, я советую тебе ради Аллаха, чтобы ты держал язык за зубами и не осквернял мусульман. Если ты слышал от кого-нибудь убеждение, что действие происходит от призываемого при тавассуле помимо воли Аллаха, то объясни ему истину.
Что такое ваххабизм и как с ним борются в Дагестане
Политика конфиденциальности и соглашение Что такое вахабисты Вахабисты — это сторонники и последователи ваххабизма, одной из наиболее радикальных форм интерпретации суннитского ислама. Вахабисты считают, что их ислам является единственно верным и борются за его распространение. Они осуждают другие течения ислама, такие как суфизм, шиизм и другие варианты суннизма, и причисляют их к неправильному исламу.
Различные ролики, записи проповедей и религиозных мероприятий создаются и распространяются для привлечения внимания и формирования оправдания действий. Радио и телевидение во многих странах предоставляют платформу для распространения исламской идеологии вахабизма. Здесь ведущие и проповедники позволяют слушателям получать информацию из первых рук. Кроме того, значительное влияние на распространение идеологии вахабизма имеют также: Литература: распространение религиозных текстов, книг и журналов, которые раскрывают принципы и убеждения вахабизма.
Имамы и проповедники: ведущие исламской общины, которые публично проповедуют и распространяют идеологию вахабизма. Хадж и умра: проведение религиозных обрядов и поездок в Мекку и Медину, которые не только позволяют поклонникам исполнить свои религиозные обязанности, но и дают им возможность встретиться с другими последователями этой идеологии. Медресе и исламские школы: образовательные учреждения, которые пропагандируют и преподносят идеологию вахабизма новому поколению. Пропаганда идеологии вахабизма проникает в ткань общества и оказывает значительное влияние на мышление и поведение последователей этой исламской концепции. Однако, важно отметить, что не все мусульмане исламского мира придерживаются вахабитской идеологии, и видят ее как одну из многих интерпретаций ислама. Роль вахабистов в современных политических конфликтах и террористических актах Вахабисты играют значительную роль в современных политических конфликтах и террористических актах в различных регионах мира.
Их вероучение, основанное на строгой интерпретации ислама, считается одной из форм экстремизма и радикализма. Источниками вахабизма считаются учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, а также его учеников. Ваххабиты стремятся вернуться к первоначальному образу ислама и отвергают все «новшества», которые по их мнению возникли в ходе его исторического развития. Роль вахабистов в современных политических конфликтах часто связана с поддержкой и финансированием террористических группировок. Некоторые страны и регионы, особенно в Среднем Востоке, пытаются экспортировать свою версию ислама, включая вахабизм, в другие страны, что приводит к усилению конфликтов и взаимной неприязни. Роль вахабистов в современных политических конфликтах: Роль вахабистов в террористических актах: Поддержка террористических группировок, таких как ИГИЛ и Аль-Каида.
Выполнение террористических актов в различных странах мира. Пропаганда и попытки распространения своего вероучения. Радикализация молодежи и вербовка новых сторонников. Финансирование и материальная поддержка террористов. Проведение призывов к насилию и джихаду. Следует отметить, что не все вахабисты поддерживают терроризм или участвуют в политических конфликтах.
В чем была причина переезда? Абдулла аль-Хабаши убежал из Эфиопии в Ливан после того, как он поднял так называемую фитну «селений Кулуб» против местных эфиопских мусульман. Он стал сотрудничать с местным начальником Индраги, зятем правителя Эфиопии Хайле Селассие которого в 1975 г. Харар в 1948 г. Аль-Хабаши призывал правящий режим запретить деятельность исламских организаций, в частности, медресе по обучению Корану; следствием чего было то, что директора медресе Ибрахима Хасана, по приказу правителя посадили в тюрьму на 23 года, с последующей ссылкой. Он скончался в ссылке в районе Джури. По причине Абдуллы аль-Хабаши и его работы на режим Хайле Селассие пострадали и были подвергнуты унижениям местные исламские шейхи и учёные, многие из которых были вынуждены убежать в Египет и Саудию. Поэтому местные люди дали Абдулле аль-Хабаши кличку «Фитнач» Смутьян или «шейх фитны».
Приехав в Ливан этот смутьян аль-Хабаши принялся за старое, продолжил распространять ненависть, злобу и фитну, как он это делал ранее в Эфиопии пропагандируя и распространяя искаженную акыду ширка и убеждений заблудших сект, таких как: джахмиты с их искажением качеств Всевышнего Аллаха, ирджаъ, крайний фатализм джабр , нововведенческий суфизм, мистицизм и рафидизм с его порочанием сахабов, обвинениями Матери правоверных Аишы, и в добавок ко всему еще издавал фетвы, противоречащие всем четырем мазхабам. На этом поприще аль-Хабаши добился больших успехов наплодив большие группы фанатиков и болтунов, которые считали за мусульман только тех людей, которые «уверовали» в убеждения их шейха с набором таких заблуждений как ирджаъ, крайний фатализм джабр , джахмизм и т. Хабашиты ходили по домам простых мусульман с упорством пытаясь навязать свою заблудшую хабашитскую акыду и распространяли бесплатно книжки, написанные их шейхом. Низар аль-Халяби — приемник аль-Хабаши, возглавил секту после его смерти. Сторонники аль-Халяби всячески пытались протолкнуть его на должность муфтия Ливана, обзывая его оппонента словом кяфир. В конце концов аль-Халяби был ликвидирован в 1995 году. Общественные и политические хабашитские деятели, такие как депутат парламента Аднан ат-Тараблуси. За другого их кандидата, по имени Таха Наджи, на выборах проголосовало около 1700 избирателей, большинство из которых христиане, которые поддержали его за то, что он пообещал «покончить с исламским фундаментализмом».
Но у него ничего не получилось. Хассан Каракыра заместитель директора «Общества Исламских Проектов» , Камаль аль-Хут, Имадуддин Хайдар и Абдуллах аль-Баруди, которые возглавляют две крупнейшие научно-исследовательские организации в стране, занимающиеся исследованиями в области культуры и истории. В последнее время они стали издавать древние рукописи с джахмитскими, ашъаритскими комментариями, искажающими их смысл в соответствии с хабашитской идеологией. Один из их методов заключается в том, что в комментариях к книгам известных ученых, они упоминают странное неизвестное имя даже для студентов и прибавляют к нему такой титул как «аль-хафиз». Например: «аль-хафиз аль-Абдари сказал…». Делается этот тадлис подтасовка для того, чтобы непосвященный читатель решил, что «аль-хафиз аль-Абдари», это великий ученый, подобный, аль-хафизу Ибн Хаджру аль-Аскаляни или имаму ан-Навави, не догадываясь, что «аль-Абдари», это одно из имен Абдуллы аль-Хабаши [1]. Джамиль Хьалим — ливанский хабашит, ашъаритский такфирист, суфист и глава мушриков-суфистов Ливана. Учился у таких же заблудших суфистов и ашъаритов.
Ничем особым не выделился кроме ругани учёных, подтасовок и смут. Салим Ульван — хабашит, генеральный секретарь дома хабашитских фетв в Австралии.
Жанна плачет: - В мой день рождения Вика позвонила в слезах. Я помчалась к ней. Там милиция, собаки. И говорят: «Нашли! Цепь событий - принятие ислама, гибель мужа и самоподрыв «невесты Аллаха» - удалось разорвать в последний момент. Задержанная потенциальная бомбистка, естественно, о фугасе «ничего не знала» - от мужа Виктора остался. Валерий Халид Исаенко из Астрахани.
Ушел в кизилюртовскую бандгруппу. Ликвидирован в мае 2012-го. Его путь к чистому исламу - тоже типичный. До своего «духовного восхождения» он промышлял угонами машин на Дальнем Востоке. За что и получил срок. На зоне Волков принял новую веру, став Валидом. Здесь он и познакомился с Викой - даргинкой по матери и русской по отцу. А также с воинами Аллаха, вставшими на путь борьбы с неверными... В 2010 году Валид снова оказывается в тюрьме - за хранение гранаты.
Выйдя на свободу, вместе с группой товарищей отправляется на «настоящий джихад» - в Дагестан. Компанию Волкову составил еще один славянин-ваххабит - Валерий Исаенко. Он, познакомившись в 2010 году с Валидом, увлекся «религией последнего пророка». Да так, что в начале 2011 года бросил астраханский колледж ради хасавюртовского медресе. В кизилюртовской бандгруппе неофитам были рады. По местным меркам средняя продолжительность жизни в лесу - полгода в подполье они провели целую вечность. Волков был уничтожен в сентябре 2013-го. Исаенко - в мае 2012-го... Когда на ваххабитском небосклоне появился русский проповедник Александр Тихомиров он же Саид Бурятский , казалось, что это лишь странное исключение.
Но когда в Поволжье стали появляться целые «русские джамааты», стало ясно: славяне-ваххабиты - это уже система, которой противопоставить, кроме стволов, нечего. В Ульяновской области была раскрыта банда «Исламский джамаат» под командованием русского парня Сергея и чуваша Валерия Ильмендеева. На их счету разбои, похищения людей. В «квартирной мечети» они вербовали новых сторонников. Виктория Волкова из Астрахани - вдова ваххабита. В ее доме нашли взрывное устройство. Подобная группа была нейтрализована в Тольятти.
Что такое вахабисты
что означает вахабист слово Однажды Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) посетили послы из Шама (территория современных Сирии, Иордании, Ливана, Палестины), Йемена и Неджда (северо-восток Аравийского полуострова). Основная стратегия ваххабитов – представлять свои заблуждения как истинную исламскую веру, подобно тем, кто продает вино под видом виноградного сока. Одна из тем, которая вызывает много споров, можно ли называть ваххабитов термином ваххабит? Противники этого обвиняют тех, кто их так называет в том, что якобы они искажают одно из 99-ти имен Всевышнего аль-Ваххаб, и тем самым совершают порицаемое.
7. Кто такие вахабисты? Сирадж абу Тальха.
что означает вахабист слово Однажды Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) посетили послы из Шама (территория современных Сирии, Иордании, Ливана, Палестины), Йемена и Неджда (северо-восток Аравийского полуострова). Ваххаби́зм — салафийское религиозно-политическое течение в исламе, основанное Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом ат-Тамими (последователем Ибн Таймии (1263—1328). — Кто мешал запрету ваххабитской идеологии в России? Попытки довести запрет до обсуждения на законодательном уровне не удались. Оппоненты говорили что тем самым мы испортим отношения с Саудовской Аравией, что с идеологией нельзя бороться такими путями, что. В чём опасность Ваххабизма? v d перепечатал из сегодня в 18:00 Многие считают, что ваххабизм, не так опасен, как его малюют, ну подумаешь религиозные фанатики, ну пусть даже вооруженные, да чт. КТО ТАКИЕ ВАХХАБИТЫ? #shorts.
Кто такие вахабисты?
- Ваххабитское бабство
- Можно ли использовать термин "ваххабит", "ваххабиСт" в отношении ваххабитов?
- 7. Кто такие вахабисты? Сирадж абу Тальха. | Видео
- Вахабисты: основные принципы и влияние на исламскую общину
О госслужащих, поддерживающих вахабистские течения заявил депутат Ермурат Бапи
Ваххабизм — религиозное движение в суннитском исламе, возникшее в Саудовской Аравии в ходе борьбы за независимость в середине XVIII в. на основе учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Хабад – это иудейская ультраортодоксальная секта, члены которой отличаются крайне экстремистскими взглядами, шокирующими даже остальных «избранных». Главным жизненным принципом хасидов (членов секты Хабад) является, по словам Эдуарда Ходоса. Ваххаби́зм — салафийское религиозно-политическое течение в исламе, основанное Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом ат-Тамими (последователем Ибн Таймии (1263—1328). Вахабисты – это члены одной из самых радикальных солнечных мусульманских сект, их приверженцы проповедуют строгую исламскую идиологию с ограниченными реформами.
В чём опасность Ваххабизма?
Таким образом, религиозное знамя старинного ваххабизма оказалось как нельзя кстати для тех, кто хочет оторвать Северный Кавказ или его часть от России. К их числу относятся и российские мусульмане-фанатики, и зарубежная (в ocобенности чеченская) диаспора, определенным. Забавный случай с шейхом Ибн Базом || Сирадж Абу Тальха. О тех, кто называет призывающих ваххабитами || Сирадж Абу ТальхаПодробнее. Васнецова А.С. Ваххабизм в России: характеристика, взаимосвязь с терроризмом и экстремизмом, перспективы государственного регулирования // Социодинамика. 2013. № 11. С. 154-201. DOI: 10.7256/2306-0158.2013.11.1018 URL. Вахабисты: кто они и чему нас научила история.
Навигация по записям
- Форум для мусульман
- Исламский взгляд на ваххабизм
- Истоки и распространение вахабизма
- Кто такие сунниты, шииты, ваххабиты?
ОСТОРОЖНО: СЕКТА (ХАБАШИТЫ)!
В чем была причина переезда? Абдулла аль-Хабаши убежал из Эфиопии в Ливан после того, как он поднял так называемую фитну «селений Кулуб» против местных эфиопских мусульман. Он стал сотрудничать с местным начальником Индраги, зятем правителя Эфиопии Хайле Селассие которого в 1975 г. Харар в 1948 г. Аль-Хабаши призывал правящий режим запретить деятельность исламских организаций, в частности, медресе по обучению Корану; следствием чего было то, что директора медресе Ибрахима Хасана, по приказу правителя посадили в тюрьму на 23 года, с последующей ссылкой. Он скончался в ссылке в районе Джури. По причине Абдуллы аль-Хабаши и его работы на режим Хайле Селассие пострадали и были подвергнуты унижениям местные исламские шейхи и учёные, многие из которых были вынуждены убежать в Египет и Саудию.
Поэтому местные люди дали Абдулле аль-Хабаши кличку «Фитнач» Смутьян или «шейх фитны». Приехав в Ливан этот смутьян аль-Хабаши принялся за старое, продолжил распространять ненависть, злобу и фитну, как он это делал ранее в Эфиопии пропагандируя и распространяя искаженную акыду ширка и убеждений заблудших сект, таких как: джахмиты с их искажением качеств Всевышнего Аллаха, ирджаъ, крайний фатализм джабр , нововведенческий суфизм, мистицизм и рафидизм с его порочанием сахабов, обвинениями Матери правоверных Аишы, и в добавок ко всему еще издавал фетвы, противоречащие всем четырем мазхабам. На этом поприще аль-Хабаши добился больших успехов наплодив большие группы фанатиков и болтунов, которые считали за мусульман только тех людей, которые «уверовали» в убеждения их шейха с набором таких заблуждений как ирджаъ, крайний фатализм джабр , джахмизм и т. Хабашиты ходили по домам простых мусульман с упорством пытаясь навязать свою заблудшую хабашитскую акыду и распространяли бесплатно книжки, написанные их шейхом. Низар аль-Халяби — приемник аль-Хабаши, возглавил секту после его смерти. Сторонники аль-Халяби всячески пытались протолкнуть его на должность муфтия Ливана, обзывая его оппонента словом кяфир.
В конце концов аль-Халяби был ликвидирован в 1995 году. Общественные и политические хабашитские деятели, такие как депутат парламента Аднан ат-Тараблуси. За другого их кандидата, по имени Таха Наджи, на выборах проголосовало около 1700 избирателей, большинство из которых христиане, которые поддержали его за то, что он пообещал «покончить с исламским фундаментализмом». Но у него ничего не получилось. Хассан Каракыра заместитель директора «Общества Исламских Проектов» , Камаль аль-Хут, Имадуддин Хайдар и Абдуллах аль-Баруди, которые возглавляют две крупнейшие научно-исследовательские организации в стране, занимающиеся исследованиями в области культуры и истории. В последнее время они стали издавать древние рукописи с джахмитскими, ашъаритскими комментариями, искажающими их смысл в соответствии с хабашитской идеологией.
Один из их методов заключается в том, что в комментариях к книгам известных ученых, они упоминают странное неизвестное имя даже для студентов и прибавляют к нему такой титул как «аль-хафиз». Например: «аль-хафиз аль-Абдари сказал…». Делается этот тадлис подтасовка для того, чтобы непосвященный читатель решил, что «аль-хафиз аль-Абдари», это великий ученый, подобный, аль-хафизу Ибн Хаджру аль-Аскаляни или имаму ан-Навави, не догадываясь, что «аль-Абдари», это одно из имен Абдуллы аль-Хабаши [1]. Джамиль Хьалим — ливанский хабашит, ашъаритский такфирист, суфист и глава мушриков-суфистов Ливана. Учился у таких же заблудших суфистов и ашъаритов. Ничем особым не выделился кроме ругани учёных, подтасовок и смут.
Салим Ульван — хабашит, генеральный секретарь дома хабашитских фетв в Австралии.
На вопрос сподвижников, как можно отличить неверных в Исламе, соблюдающих намаз и постящихся, Пророк подробно описал их признаки. Ниже мы даем описание этих признаков, выбранные из достоверных хадисов, таких, как "Сахих" Муслима, где говорится, что Пророк сказал о племенах, которые появятся при приближении конца света. У них будут бороды, бритые головы, злые и впалые глаза и брюки с подвернутыми штанинами. Это люди, много читающие Коран, но не внимающие ему т. Видя усердие некоторых из них в поклонении, мусульмане посчитают ничтожным свой ибадат. Их признаком является также "тахлик" необходимость брить голову мужчинам и женщинам, нарушение отношений между людьми и выступление против самых уважаемых и почетных людей и др.
Все эти вышеперечисленные признаки имеют так называемые ваххабиты. Ношение бороды является сунной Пророка да благословит его Аллах и приветствует и, думаю, что мусульманин не будет этого отрицать. Ваххабиты отличаются тем, что придают особое значение ношению бороды и называют нововведенцами тех, кто ее не носит. Как сказано в хадисе, ваххабиты обратили внимание и на подворачивание брюк, и на бритье головы. Историки отмечают, что ваххабиты и женщин заставляли брить головы. То, что они не внимают Корану, стало ясно народу, а особенно алимам. Многим местам Корана ваххабиты дают дословный перевод.
Переводя аяты, связанные со Всевышним, они уподобили Его людям - т. Такое убеждение приводит человека в неверие. Они приводят аяты о многобожниках Мекки и о тех мусульманах, которые посредством устазов, валиев молят Аллаха, приписывая, тем самым, верующим куфр.
Кто такие вахабисты? Они исповедуют исламские принципы, основываясь на учении пророка Мухаммада и его сподвижников. Главным принципом вахабизма является строгое придерживание толкования Корана и Сунны, то есть прямого следования наставлениям пророка Мухаммада. Вахабисты отвергают любые новшества и отклонения от оригинального исламского учения. Основные характеристики вахабистов включают: Стремление к ожесточенной консервативности в религиозной практике Отрицание любых форм исламского экстремизма и насилия Призыв к распространению ислама и построению исламского общества Пренебрежение традиционными формами исламской религиозной практики, которые, по их мнению, являются надуманными приближениями к языческому культу.
Влияние вахабистов на исламскую общину довольно значительно. Они уделяют большое внимание верности исламским корням и подчеркивают важность возвращения к первоначальной форме ислама. Однако, многие мусульманские общины критикуют вахабизм за его консерватизм и открыто протестуют против их строгих правил и норм. История и происхождение Идеология вахабизма стремится к восстановлению чистоты ислама, которая считается утраченной в результате изменений и инноваций, сделанных после первых трех поколений мусульман. Вахабисты считают, что ислам должен быть пониман и исполняться так, как это делали первые мусульмане — согласно Корану и традициям Пророка Мухаммада. Основными принципами вахабизма являются монолитность Бога, строгое следование шариату, отрицание идолов и почитание только Аллаха, а также отказ от каких-либо посредников между человеком и Богом. Вахабизм также характеризуется строгой моралью, включающей запрет на музыку, празднование праздников и фотографии, а также прочие аспекты социального поведения.
Он считает достаточным называться мусульманином, любое воззрение которого должно строиться на Коране, Сунне и научном подходе известных имамов. Любого, кто придерживается такого подхода, Хажимурад считает братом-мусульманином, независимо от того, кем он называется. Есть ли противостояние между религиозными группами? В моём родном селе — Тидиб — ислам развивался очень слабо, если сравнивать с соседними сёлами — Батлух, Телетли. Ещё в 90-м году я отправился в медресе в Батлух для изучения чтения Корана. А до этого, помню, мы с отцом не знали, как совершать намаз джамаатом. У нас не было ярких, харизматичных личностей, которые могли бы изменить положение. Последним шейхом в селе был мой прадедушка — Мухаммад Хафиз Афанди. Один из учеников шейха Султанмухаммада Тлохского рассказывал, что он отзывался о моём прадедушке как о большом учёном, который остался в нагорном Дагестане. Он умер в 85-м году. В 92-м году я приехал в селение Комсомольское Кизилюртовского района. Ректором нашего института был нынешний муфтий. Осенью 93-го года нашу группу отправили на учёбу в Сирию. В Дамаске для нас места не нашлось, и нас — 60 человек — отправили в город Хасака на границе с Ираком. Фактически нас бросили там — недостроенное учебное заведение, очень суровые условия. Хвала Аллаху, это испытание пошло нам на пользу. После года изучения арабского языка мы вернулись в Дамаск и поступили там в институт. Во время учёбы я приезжал домой и не находил никаких положительных сдвигов. Тогда становился популярным Саид Афанди, и люди массово ездили к нему за вирдом. Несмотря на то что тарикат в селе потихоньку закреплялся, тогда ещё не были так раскручены понятия «салафит», «ваххабит». Хотя само противостояние между багаудиновским джамаатом и суфиями уже начиналось. Нас ещё в Кизилюрте очень сильно настраивали против «вахабистов», в том числе и физически — в институте проходили тренировки по карате. К Багаудину в то время приезжали учёные из Саудовской Аравии. Местные суфии, конечно, не могли с ними дискутировать, и они прибегли к помощи ливанских хабашитов еретическая секта — «ЧК». Тогда они не до конца представляли опасность хабашитов для самих себя. В Сирии эти вопросы поначалу не затрагивались, люди спокойно учились. Первые такие серьёзные споры, связанные с Духовным управлением, начались примерно в 98-м году. Был там один Али-Хаджи Кикунинский. В начале он был авторитетом для наших студентов — он был учеником Саида Афанди. В какой-то момент многие перестали его понимать. У студентов возникало много вопросов по поводу тариката, на которые они не могли найти ответы. Один из таких студентов — Расул Шахов — собрал некоторые вопросы и отправился поговорить с Али-Хаджи. По-моему, разговор был насчёт рабиты. Али-Хаджи сильно разозлился и написал в Дагестан, чтобы сюда больше ребят не отправляли, потому что они тут становятся «вахабистами». Расул пошёл к нему, искренне ища ответы на волнующие его вопросы, но, увидев реакцию, он сказал, что если Али-Хаджи не ответит на перечень его вопросов, то он покинет тарикат смеётся. Если одни приезжали в Сирию за знаниями, то другие — чтобы найти доказательства своим убеждениям, пытаясь загнать океан ислама в узкий дагестанский тарикат. Так получилось, что учениками Али-Хаджи стали выходцы из Шамильского района. Они и стали виновниками начала фитны в нашем районе. Один из них, который сейчас работает в ДУМД, стал бегать везде со смутой и рассказывать своим и нашим родственникам, которые приезжали в хадж, что я и другие ребята стали «вахабистами». В селе распустили первые слухи. Духовный лидер соседнего села даже стал угрожать, что нас не примут в районе с такими идеями, что ноги нашей там не будет. Мы тоже были молодыми, горячими. Мудрости во многом не хватало. Когда мы вернулись домой, там ходили разные слухи о нас, но в штыки нас не приняли. Хотя это был 99-й год. Времена были трудные. Помню, тогда чеченцы заходили через Ботлих, а СМИ передавали, что эта угроза исходит из-за границы. Люди в селе были насторожены. Я занимался борьбой и сразу по приезде стал работать тренером, преподавать арабский язык и проводить пятничные проповеди в мечети. Положение в плане ислама практически не изменилось. Оно было таким же, как и в 90-м году. Имамом в мечети был старый человек, который лишь немного умел читать Коран. Один, закончив институт Фатх в Дамаске, поехал в селение Кулецма. Его туда вроде направили с ДУМД. Другой уехал из Сирии и поступил в Чиркей. А я приехал в селение и занялся проповедями. Люди восприняли меня очень адекватно. Все острые и не очень важные вопросы я старался обходить стороной — они не нужны простым людям. Но то, что было необходимо доводить, я доводил. Воспитание молодёжи было одной из моих главных тем.
Ваххабиты, кто они и как появились в Чечне? Объясняю просто
Дверь в комнатуху открывает Викина мама. Бедно и чисто, все застелено коврами. Двое детишек - их после ареста матери отдали бабушке-опекунше - при виде нас начинают рыдать хором. Жанна объясняет нам: - С обысками какой месяц к нам ходят, вот они и боятся. Рассаживаемся, кто на пол, кто на табуретки: - Как Виктория пришла в ислам? По рождению?
Говорит: «Нравится мне эта религия! Плохого слова не могу про него сказать. Всегда приходил сюда как к матери, как в семью. Виталий Раздобудько слева из Пятигорска. Организовал теракт в аэропорту «Домодедово».
В общаге Волковы бывали часто, но жили в доме, который Виктор строил не спеша - как позволяли деньги. Дальнейшее укладывалось в стандартную ваххабитскую схему. После смерти мужа Виктория стала потенциальной смертницей и попала на учет сразу в две конкурирующие организации: ФСБ и к салафитам. Соседи Виктории рассказали, что в ее дом часто приезжали машины. Видимо, Вику обрабатывали, готовили.
Жанна плачет: - В мой день рождения Вика позвонила в слезах. Я помчалась к ней. Там милиция, собаки. И говорят: «Нашли! Цепь событий - принятие ислама, гибель мужа и самоподрыв «невесты Аллаха» - удалось разорвать в последний момент.
Задержанная потенциальная бомбистка, естественно, о фугасе «ничего не знала» - от мужа Виктора остался. Валерий Халид Исаенко из Астрахани. Ушел в кизилюртовскую бандгруппу. Ликвидирован в мае 2012-го. Его путь к чистому исламу - тоже типичный.
До своего «духовного восхождения» он промышлял угонами машин на Дальнем Востоке. За что и получил срок. На зоне Волков принял новую веру, став Валидом. Здесь он и познакомился с Викой - даргинкой по матери и русской по отцу. А также с воинами Аллаха, вставшими на путь борьбы с неверными...
В 2010 году Валид снова оказывается в тюрьме - за хранение гранаты.
Ваххабиты следуют Ибн Теймийе, который в своих трудах неоднократно оскорблял повелителя верующих Али А , а дочь Пророка Фатиму А , «чей гнев есть гнев Аллаха», назвал «завистливой женщиной». На своих манифестациях ваххабиты выкрикивают «Йазид фи джанна» — «Язид в раю! Таким образом, также и с салафизмом — как бы мы ни понимали этот размытый термин — данная отвратительная подделка не имеет ничего общего. Ваххабиты всюду проявляют крайнее высокомерие, как будто им известна «истина в последней инстанции», а все остальные являются заблудшими полулюдьми. Они постоянно становятся в позу героев и навязчиво вещают о своей «борьбе с неверными», о «джихаде», который они якобы ведут за Ислам при этом обвиняя других в том, что те будто бы «трусливо отсиживают свои задницы» — если использовать их специфический жаргон , тогда как на самом деле все их действия сводятся к позорным актам терроризма и вандализма, дискредитирующим нашу религию, внушающим отвращение к ней со стороны всех нормальных людей. Еще один примитивный ваххабитский трюк: заочно обвинять своих противников в том, что они «продались куфру» и «служат тагуту», тогда как на самом деле те лишь пытаются распространить истинные знания об Исламе.
В действительности никто из реальных «сильных мира сего», настоящих владык куфра и неверия, ни на йоту не боится ваххабизма — наоборот, они давно научились использовать эту адскую машину в своих интересах. Стоит любому немусульманину посмотреть видео, где ваххабит режет горло беззащитному пленнику, — и его уже никогда не убедить, что Ислам — религия адекватных людей. Без преувеличения можно сказать, что если бы не деятельность ваххабитов, уже сейчас львиная доля населения России и западных стран, испытывающих острый кризис духовности, приняла бы Ислам. Пророк ДБАР милостиво обращался даже с самыми отъявленными грешниками и давал шанс на исправление самым порочным лицемерам, тогда как ваххабиты без всяких размышлений объявляют целые группы мусульман неверными и разрешают их убийство, причем по самым ничтожным поводам. Они даже выдумывают за мусульман то, чего те никогда не говорили и не проповедовали, — только чтобы оправдать свое бесчеловечное отношение к ним. Пусть в Судный День Аллах отнесется к ним так же, как они относились к мусульманам при своей земной жизни! Более того: их инквизиторская подозрительность и стремление повсюду выискивать «бидааты», «ширк» и «куфр» привела к тому, что они сами раскололись на десятки враждующих групп, каждая из которых «выносит такфир» остальным и обвиняет их во всех мыслимых и немыслимых грехах.
И они еще называют эту дьявольскую клоунаду «чистым исламом»! Из тысяч томов, написанных ваххабитскими псевдоучеными, нет ни одной книги, которая была бы посвящена проблемам современного мира, атеизма и безбожия, сионизма и американизма, наступающей на Ислам потребительской культуры и «Нового мирового порядка» — предметом всех их является исключительно борьба с мусульманами, обвинение их в неверии и язычестве, выискивание под лупой их «ересей» и «отклонений», то есть раздувание смуты внутри самой исламской уммы. В современном мире уже давно не существует таких сумасшедших, которые действительно поклонялись бы могилам, — и тем не менее ваххабиты с серьезным видом «борются» с этим «злом», как Дон Кихот с ветряными мельницами, посвящая ему тонны своей книжной мукулатуры. Как бы вы ни убеждали ваххабита, что верите в Аллаха, Единого и Всемогущего, следуете Корану и Посланнику ДБАР и не поклоняетесь могилам — он все равно найдет повод обвинить вас в «куфре» и «ширке», если вы не входите в его тоталитарную секту и не разделяете его лживых убеждений. Но даже если вы — не приведи Аллах! Ваххабизм, без сомнения, представляет собой отраву для души.
Да будет ими доволен Аллах. Почему же вы обязываете придерживаться одного из мнений, притесняя, ограничивая мусульман? Руководство обеими святынями Мекка, Медина поручается только одному из вас из Неджда и запрещается кому-либо другому из ученых Хиджаза, Ихсаа и других мест. Разве это соответствует исламскому равноправию или этому обязывает религия? Побойтесь Аллаха и соблюдайте справедливость! Аллах любит справедливых. Вы использовали всевозможные средства для разрушения всего того, что связано с Пророчеством и дорогими сподвижниками в обеих святынях, особенно в лучезарной Медине. Можно сказать, что из всего этого почти ничего не осталось, кроме мечети Пророка мир ему и благословение Аллаха. И это тогда, когда другие народы сохраняют и возвеличивают свое прошлое, для того чтобы помнить о былом, брать пример с него, оберегая доказательства своего славного прошлого. Вы считаете ширком многобожием посещение и намерение осмотреть исторические места. А Всевышний повелевает нам, чтобы мы посещали исторические места, связанные с многобожниками, чтобы мы извлекали из этого урок. Это места, где обитали народы Ада, Самуда, истребленные Всевышним за беззаконие, которые находятся в стране Салиха благословение ему , расположенной недалеко от лучезарной Медины и посещаемой туристами и сегодня. Всевышний в Священном Коране говорит: "Для предыдущих народов сделано традицией полное их истребление из-за непослушания пророкам. Вы посещайте эти места земли , чтобы убедиться в том, что их постигло, и извлечь урок из этого". В другом аяте говорится: "Разве вы не ходите по земле? Почему же не извлекаете урок из увиденного, поразмыслив над тем, что постигло те народы, которые были до вас. Разумным является тот, кто извлекает пользу из того, что случилось с другим. Ведь они были сильнее твоего племени своей мощью и следами на земле. Аллах их уничтожил ужасным образом из-за их грехов и неследования пророкам. И не было никого, кто бы мог отвратить от них наказание Аллаха. Поводом для этих наказаний было то, что к ним ниспосылались пророки с ясными знамениями, а они не поверили им, имеющим неопровержимые доказательства. Они не уверовали, и Аллах уничтожил их. Он всемогущ, и Его наказания для неуверовавших суровы". Далее Аллах говорит: "Разве не дошла до вас весть о тех народах, которые были до вас и которые отвергли пророков, посланных к ним с ясными знамениями, таких как народы Нуха, Ада, Самуда и др. Также о тех, которые были после них, и их участи. Количество их не знает никто, кроме Аллаха. К ним пришли пророки с ясными доказательствами и фактами. Они же, насмехаясь и отвергая их пророков , закрывали ладонями уста. И сказали они: мы не верим в то, что вы посланы Всевышним, у нас большие сомнения в том, к чему вы призываете, то есть в вашей религии Сура "Ибрахим",аят9. Почему же вы отлучаете мусульман от мест, связанных со сражениями при Бадре, Ухуде, Худайбияте, Хунайне, Валь Ахзабе и другими, в которых Аллах даровал победу Своему Пророку мир ему и благословение Аллаха , хорошим рабам и нанес поражение многобожникам, многобожию. Побойтесь Аллаха и будьте мудрыми, чтобы над вами смилостивился Аллах! Вы уберегли, защитили, помогли Насирудину Албани и разрешили ему распространять его книгу "Ахка-мул жанаизи ва бидаха" "Похоронные обряды и нововведения в них" , в которой он открыто требует вынести могилу Пророка мир ему и благословение Аллаха за пределы священной мечети Этот вздор он повторил и в другой книге -"Тахзирул масажид" "Предостережение мечетей" стр. В книге "Хужжату ннабиййи" он добавил, что одним из нововведений лучезарной Медины является, как он полагает, оставление могилы Пророка мир ему и благословение Аллаха в священной мечети стр. Когда король Малик Файсал пусть над ним смилуется Аллах выслал Насирудина Албани вместе с последователями из страны, вы вернули его на прежнее место и открыли широкую дорогу для его не пользующихся спросом книг, в то же время вы запретили распространение книг имама Аль-Газали, великого ученого Абулфа-таха Абу-Гадда, Абул-Хасана ан-Надави, Саййида Мухаммада Малики, Caида Хава, Бути и других исламских ученых. Где же справедливость и равноправие? Вы заботитесь о его ученике и представителе в Кувейте Абдурахмане Абдулхалике, и вы направляете к нему своих последователей и полностью обеспечиваете его. Он в своей книге "Фазаиху суфийят" "Гнусность суфиев" нападает на всех авлия? Он считает всех суфиев скрытыми вероотступниками и заблудшими. Он так называет даже тех, которых восхваляют и считают чистыми верными Ибну Таймият, Ибну Ражаб, Аз-Захаби и другие ваши шейхи, на которых вы опираетесь. В достоверном хадисе Пророка мир ему и благословение Аллаха говорится: Всевышний сказал: "Я объявляю войну тем, кто враждует с Моими авлия любимцами Это часть хадиса, который привел Бухари в своей достоверной книге "Аль-фатх" том 11, стр. Побойтесь Аллаха и оставьте эти плохие деяния! Каждый год вы пользуетесь ремонтом и обновлением мечети Пророка мир ему и благословение Аллаха , чтобы убрать находящиеся там следы Ислама, относящиеся к наследию, восхвалению Пророка мир ему и благословение Аллаха. Вы стерли из мечети многое из стихов "Аль-бурдату Набавият лил Бувайсири". Вы хотели стереть два известных стиха, написанные на окне мавзолея Пророка мир ему и благословение Аллаха , которые имеются в рассказе о человеке по имени Хутби, как рассказал об этом в своем тафсире Ибну Касир 2 том, 306 стр. Готов пожертвовать собой ради могилы, в которой находишься ты. В ней находится чистота, щедрость, величие". Вы бы так и поступили, если бы вам не запретил это служитель двух святынь король Фахд, когда до него дошла эта весть. Что за черствость и отказ от дорогого Пророка мир ему и благословение Аллаха , являющегося посредником между Аллахом и вами! Что же между вами? Вы, видимо, забыли слово Всевышнего: "Тех людей, которые обвиняют Пророка мир ему и благословение Аллаха и которые характеризуют его недостойными словами, ждут большие мучения в Судный день". А также: "Те люди, которые не верят во Всевышнего и вредят Пророку мир ему и благословение Аллаха , не признавая Пророчества, обвиняя и унижая его Шариат и т. Аллах уготовил для них огромные мучения, унижение и презрение". Вы разрешили приглашенному Мухбилу бину Хади ал-Вадиги, известному оскорбителю и порицателю своих оппонентов - ученых, поборников Ислама и лучших людей уммы, о чем свидетельствуют его книги, кассеты, выступить при окончании им Исламского Университета лучезарной Медины с докладом на тему "Купол, построенный над могилой Пророка мир ему и благословение Аллаха ", подготовленным под руководством шейха Хамадил Ансари.
Не нужно усложнять себе жизнь, ведь религия — это облегчение, а не усложнение [4]. Мы должны понять великую ценность для нас всего, что является обязательным, и никогда не забывать о безграничном вреде того, что относится к явно запретному. Нам не указывают, чтобы мы не пользовались электричеством, не надевали костюмы, не ездили на машинах… Нам сказано, чтобы мы не расточительствовали [5] , не сквернословили [6] , а были высоконравственны [7] , помнили о благодарности Господу [8] и помогали друг другу в благом и праведном [9]. Если мы будем более строги к себе и снисходительны, гибки, деликатны при общении с другими, то добьемся значительных результатов, нежели если станем с умным видом доказывать «безоговорочную истинность» своих взглядов, воззрений, а также трактовок и формулировок, давая волю эмоциям и полагаясь на утверждения того, кто якобы является знающим, либо искажая слова по-настоящему грамотного человека. Каково ваше отношение к так называемым саляфитам? Это очередное богословское нововведение, новоявленное течение. Утверждение некоторых, что «именно они следуют сунне Пророка», «чистому Исламу» или «чистому Тавхиду», ошибочно. Не стоит забивать себе голову тем, какие принципы положены в основу того или иного течения. У нас, верующих, есть Коран и Сунна, нам не нужно домыслов представителей других учений, а тем более тех, которые заявляют о себе как об идущих единственно верным путем. В соблюдении же религиозной практики станьте приверженцем того мазхаба из четырех классических, общие положения которого вы разделяете: мнения всех четырех мазхабов, включая те, в которых они различаются, соответствуют Сунне Пророка. Замечу, что сказанное мною категорически не должно стать причиной для появления неприязни или недовольства в адрес кого-либо. Даже если какой-то мусульманин ходит на голове, утверждая, что «так завещал Пророк», он не должен становиться противником, а тем более врагом: он так понял, ему так кажется, ему так сказали… Если он способен к анализу и развитию, то со временем поймет и найдет более верный путь. Тогда вы станете с ним хорошими друзьями, ведь не стали до этого врагами. Хочу задать вопрос, который меня очень волнует. Мусульмане сейчас раскололись на тех, кто думает, что Аллах на небе, и тех, кто думает, будто Аллах вне пространства. Подобный вопрос уже задавался вам, но ваш ответ был расплывчатый, неоднозначный. Если можно, дайте мне четкий ответ. Всевышний Творец трансцендентен, не ограничен ни местом, ни временем. Человек в рамках этой жизни своим ничтожным разумом не сможет понять, где Господь и как Он выглядит. Не стоит на этом акцентировать внимание, это опасно. Уважаемый Шамиль Рифатович, как вы относитесь к критике ваших утверждений на мусульманских сайтах не относящихся к экстремистским? Что это — травля, желание почивать на чужих лаврах или что-то другое? Я сама вас лично уважаю. Почему вы не реагируете на аргументированную хадисами и аятами критику в ваш адрес, утверждающую, что вы дозволяете запрещенное и сами лично не следуете сунне, к примеру, не носите бороды? В русскоязычном Интернете, особенно последние примерно 15 лет, активно работают несколько радикальных группировок, которые в том числе вербуют людей в горячие точки не только России, но и мира. Последние лет 8 с начала 2000-х гг. Но делаю это без прямого вступления с ними в информационный конфликт. Кстати, основной книгой, в которой были собраны подобные статьи, является первое издание данной книги — «Все увидят Ад». Появление книги очень сильно раздражало и раздражает их, а потому ими были написаны статьи, якобы дискредитирующие меня и перечисляющие мои «ошибки». Подписывайтесь на наш канал в Telegram Ссылки на богословские первоисточники и комментарий: [1] См. Министерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. Муслима и др. В хадисе имеется в виду случай, когда человек уверовал, осознал важность и обязательность ежедневного пятикратного намаза, но, начав соблюдать молитвенную практику, через некоторое время прервал ее. Согласно единодушному мнению богословов, тот, кто не соблюдает молитву, отрицая ее обязательность, не уверовал в Господа. Нейль аль-автар [Достижение целей].