Лента новостей Друзья Фотографии Видео Музыка Группы Подарки Игры. Свадебный танец девственниц и молодых парней племени Зулу, Африка.
Дикарём объехал мир: африканские короли, ночёвка в пустыне и яд на ужин
Так в древнем племени зулу отгоняли злых духов. Считается, что сангома, то есть ясновидящая, может вылечить от всех болезней и предсказать будущее. Кульминация обряда — танец под бой барабана. В преддверии чемпионата к услугам ясновидящих обращаются многие.
Все хотят знать, кто победит. Но для тысяч болельщиков, кажется, этот вопрос пока не имеет никакого значения. На улицах можно встретить футбольных фанатов из разных стран, дружно отмечающих начало большого спортивного праздника.
Весь город в праздничном убранстве. Улицы, дома, машины — все утопает в флагах. Самая бойкая торговля — на перекрестках.
Бегать приходится много. Гилберт Ампофа, торговец: "Если хочешь заработать — не стой на месте. Даже если машина остановилась далеко за перекрестком, я побегу все равно.
Вот как нужно зарабатывать".
Потом я сам стал их себе создавать. Сначала Хельсинки, лоукост-перелеты только появились — 20 евро на выходные. Постепенно всё дальше и дальше. Я родился в Тюмени, но в довольно молодом возрасте переехал в Петербург. Приехал мелким с билетом в один конец. У меня была сумка такая, через плечо.
До этого нигде особо не был. Поехал и не смог остановиться. Сначала мне было просто любопытно — что там происходит? Как там вообще? После первой поездки я влюбился в это ощущение, что там вроде всё так же, как и в твоем городе: люди, еда, кафе, рестораны, достопримечательности. И в то же время как-то всё по-другому. Сначала ездил по Европе, потом была первая Азия, потом следом сразу — Южная Америка.
Я почти полностью ее объездил. Билет туда дорого стоит, но внутри страны очень дешевые. Года за три до финиша я сел со своим списком — мне оставалось еще порядка 50—70 государств, они были самые сложные. Вот по нему я уже поехал целенаправленно. На острове Фергюссон в кипящих сероводородных источниках приспособились готовить едуФото: Михаил Зарубин Поделиться Стоит ли бронировать билет заранее? Обычно одно путешествие занимает от двух до восьми недель подряд. Затем возвращаюсь домой на это же самое время — и уезжаю снова.
В последние годы страны я компоновал вместе, продумывал логистику, потому что невозможно все объехать по одной. Где-то был ограниченное время — сказывалась логистика, опасность, потому что в тех странах в то время шла война. Но я всегда старался брать по максимуму, чтобы посмотреть как можно больше. Я абсолютно неприхотливый, поэтому всегда подбираю самый дешевый вариант путешествия. Однако есть места, куда просто не добраться: там нет скидок, нет распродаж. Бывает, что планировать путешествие приходится больше чем за год. Особенно по воде — в некоторые места можно добраться только на небольших кораблях экспедиционного формата.
Я пересекал Атлантику от Аргентины до Южной Африки. Вот эти три с половиной недели в море я бронировал за 2,5 года до путешествия. Можно раньше забронировать, просто это дороже будет стоить. В крохотном государстве Палау стоят гигантские монолиты, и никто не знает, как они там появилисьФото: Михаил Зарубин Поделиться Стоит ли экономить на впечатлениях? В страны, куда никто не летает это, например, Западная и Центральная Африка , билеты очень дорогие. Там бывает два рейса в неделю, летает одна авиакомпания, никакой конкуренции — они ставят любые цены. Нужно быть готовым к тому, что некоторые твои путешествия будут стоить больших денег.
Чаще всего лучшие вещи в мире бесплатны: закаты, восходы, красоты, общение с людьми. А вот до водопада добраться или до племени особого — это нужно, возможно, за один день заплатить тысячу долларов. Но цели экономить у меня нет: с самого начала своей карьеры всегда работаю только удаленно, занимаюсь рекламой в интернете. И путешествую, не прерывая процесса. И когда у меня есть интернет, ноутбук и телефон, я могу работать даже из самых дальних уголков мира. За всю историю своих путешествий я не нашел интернет всего в двух местах. Интернета не было в Северной Корее, ну никакого!
В теории его можно было купить. За 250 евро они продают сим-карту, и еще за 250 — 50 мегабайт не гигабайт! Но почти все сайты там заблокированы, мессенджеры не работают, поэтому я даже его не покупал — отдохнул, осмотрел страну. И еще не нашел интернета, когда жил в палатках в Национальном парке на границе Кении и Танзании — там в августе проходит Великая Миграция антилоп гну. Она много хищников привлекает, очень интересно смотреть. Там мы ночевали в палатках, и вот там я не мог поймать даже спутниковый сигнал. Тристан-да-Кунья — самый отдаленный островФото: Михаил Зарубин Поделиться Как пробраться туда, куда не приехать «дикарем»?
Поехать в Северную Корею самому не выйдет — нужно через российское или китайское агентство забронировать тур. Где именно бронировать — неважно, потому что на месте тебя будет обслуживать одна и та же государственная туристическая компания. К тебе приставят трех гидов: первый будет решать вопросы с бумагами, второй — рассказывать что-то, а третий, говорят, сотрудник специальных служб, но ты никогда не узнаешь, правда это или нет. У тебя забирают паспорт на время пребывания, ради твоей же безопасности.
У тебя забирают паспорт на время пребывания, ради твоей же безопасности. И ты следуешь правилам, их немного. Давали снимать абсолютно везде, водили с утра до ночи, кормили вкусно.
Показали ли реальную жизнь? Можно ли было увидеть ее самому из окна? Почти да. Очень сложно жить там. Это очень закрытая страна, ничего нельзя, ограничений очень много, вплоть до выбора прически! Был стандарт — для мужчин четыре вида, для женщин — восемь, сейчас разрешают чуть побольше. Ты должен тыкнуть в цифру.
Категорически запрещено стричься под лидера Северной Кореи и даже носить одежду, какую он носит. Вот сейчас он стал носить черный кожаный плащ, и у всех в стране, кем бы они ни были, такие плащи забрали и запретили носить. Абсолютная несвобода: нельзя выехать за рубеж, запрещена религия, просмотры любого зарубежного кино. Я свободно владею английским, теперь — испанским. Если захочешь, всегда поговоришь с людьми, даже если не знаешь их языка. Это не так сложно — улыбка, жесты. Что касается Папуа — Новой Гвинеи, за пределы столицы никуда особо не попадешь — страна абсолютно недоступна.
И чтобы добраться до каких-то племен, нужна хотя бы минимальная организация. А значит, кто-то будет с тобой. Во-первых, это гарантия, что тебе не надают по башке, а во-вторых, это гарантия коммуникации. Ну и не надо забывать, что страна долгое время находилась под Великобританией: за пределами племен говорят на broken english — исковерканном английском, но при желании понимаемом. Специально историю ты никогда не добудешь. Просто слушаешь, что говорят, смотришь на это всё. В Папуа — Новой Гвинее у меня был экспедиционный корабль, он шел с запада страны, с границы с Индонезией, на юго-восток, вдоль Соломоновых островов.
Мы добирались до таких мест, куда сам не доберешься, при всем желании. Островки, где даже не видели европейцев. На последнем острове, где я был, там нет связи никакой вообще, голая нецивилизация — кусочек суши в Тихом океане. За два месяца до нашего приезда с ними связались по какой-то штуке типа телеграфа. Но то ли не дошла связь, то ли что — они были в полном шоке, когда мы приехали. Там 10 лет не было ни одного европейца! Нам сказали — дайте нам час, мы приберем на острове, и вы тогда сможете выйти.
Когда нас через полтора часа впустили и мы делали селфи с детьми, они смотрели на нас, как на инопланетян. Подходили, с опаской тыкали в тебя пальцем и то ли смеялись, то ли пугались. На обратном пути я всё думал — что же мне не давало покоя? А потом понял — они европейца вообще впервые в жизни увидели! Миша застрял в Австралии. Диким кенгуру здесь просто рай — по закону страны людям запрещено их обижатьФото: Михаил Зарубин Поделиться Как относятся к русским за границей? У меня никогда не было проблем с моей национальностью.
Когда спрашивают, всегда говорю, откуда я, потому что искренне убежден, что о человеке всегда судят по его поступкам, а не по тому, что написано в его паспорте. Когда пошло всё в новостях об Украине, кто знает, наоборот, меня поддерживали, знали, что я переживаю, предлагали помощь. Ни разу не слышал никакого упрека в свой адрес. Я благодарен моей маме за купленные атласы, книги про Тарзана, романы Жюля Верна и любовь, привитую к географии. Ей сначала было непонятно мое увлечение, потом привыкла. Когда начались страны, которые очень небезопасно посещать, она говорила: «Миша, зачем тебе туда ехать, может, не нужно? Но всё же про пару-тройку я ей рассказал уже постфактум: Афганистан, Ливию.
Я уверен, что иначе она беспокоилась бы гораздо сильнее. Зачем мне это надо, она не спрашивает — она знает, что я живу этим. В Ливии бомбили аэропорт. Я попал на интервью со спецслужбами по прибытии и даже при отлете. До, во время и после я не мог спать и реально боялся, чего в принципе у меня не бывает. И я понимал, что ничего сделать не могу. Я просто лежал на кровати в Триполи, где на окраинах разрывались в этот момент бомбы, и боялся.
Накануне суд отклонил просьбу защитников животных, которые выступали против зверских жертвоприношений в Южной Африке. Десятки участников церемонии — обычно это молодые люди - нападают на быка, удерживают его и пытаются руками сломать животному шею. Африканская организация по защите прав животных посчитала такие убийства варварскими и мучительными для самой скотины.
Обычно шею рогатой жертве ломают около 40 минут. Местное правосудие ничего особенного в ритуале племени Зулу не увидело.
В Кирибати за это могут даже утопить. 12 секретов от путешественника, который объехал весь мир
День воинской славы зулусского народа. 22 января 1879 года в Южной Африке случилось невозможное. Почти двухтысячный отряд британских войск, вооруженный нарезным оружием и. The 45th Anniversary of Hip Hop Culture, 46 Anniversary of Universal Zulu Nation Decatur Georgia is the Place to be Nove. Почему вождю Чаку удалось объединить разрозненные племена примитивных туземцев Африки в мощную народность «альма-зулу» – «дети небес». Также койсанские языки значительно повлияли на фонетику зулусского языка, хотя это влияние было меньшим, чем у западных соседей предков зулусов – племен коса. самое красивое дикое племя в Африке!, Бангладеш, сундарбан, Перу, ягуа, ЮАР, зулусы, Африканская жена для русского.
Зулусы победили англичан в битве при Изандлване 145 лет назад
Использовать традиционную тактику и вооружение им запретили. Огнестрельное оружие было от силы у нескольких десятков воинов и представлено устаревшими мушкетами прошлых веков. Тем не менее, зулусы были хорошо дисциплинированы, умели держать строй и являлись, по общему мнению, отважными воинами. Они наступали в традиционном боевом порядке «рога и грудь буйвола», который предназначен для охвата противника «рогами». С точки зрения британского командующего, подполковника Генри Пуллейна, на него надвигались лишь «грудь» и правый «рог», а левый запаздывал. Против наступающих он выслал всех кадровых британских пехотинцев с двумя батальонами туземцев, которые, после небольшого отступления, заняли оборонительный рубеж по высохшему руслу небольшой реки. В ходе неумелых маневров англичане потеряли ракетную батарею, оставшуюся без прикрытия.
Ее захватили африканцы. Поначалу британский план работал — опытные кадровые солдаты с современными винтовками Пибоди-Мартини залп за залпом расстреливали наступавших зулусов при поддержке пары пушек. Африканцы понесли большие потери и залегли за холмами, поскольку плотность огня была такова, что до британской линии почти никто не успел бы добежать. Однако на этом этапе англичан подвели туземные войска. Лишь у одного из десяти оставшихся в лагере местных воинов было огнестрельное оружие. Видя, что их окружает численно превосходящий враг, туземцы начали сбегать с поля боя.
Судя по всему, спустя примерно час британские войска начали уставать, скорострельность орудий упала, а тем времени ранее отстававший левый «рог» буйвола делал свою работу и окружал англичан. Британское командование недооценило африканцев и потому не стало даже окружать палатки сцепленными возами — очень эффективным перемещаемым укреплением той эпохи. Поэтому лагерь не давал никакой защиты, напротив, люди оказались зажаты в кольцо на маленьком клочке земли.
Что будет дальше? Вы должны держать ответ! Я вас ненавижу за погибших детей и женщин украины, за гибель наших ребят, которые защищают население украины, когда этот урод распевает песенки.
Ну ничего, не долго осталось. Скоро каждый... Позвольте себе окунуться в их пленительные истории, полные надежды, страсти и препятствий, которые только усиливают смысл любви.
Давайте рассмотрим 10 самых известных и крупных племен Африки. Календжины Наверно, мало кто слышал о таком племени. Но если вы поклонник бега на длинные дистанции, вы должны знать, что самые прославленные кенийские спортсмены, выигрывающие каждый марафон, - это календжины. Зулу Это племя с населением около 11 миллионов человек, пожалуй, самое известное во всей Африке. Гостеприимный народ с радостью принимает туристов в своей деревне Шакаланд и дает им возможность прочувствовать вкус настоящей племенной жизни зулу.
Так, в 1948 году в Зулуленде был установлен режим апартеида. Во времена апартеида зулусы были загнаны в бантустаны, фактические резервации. В результате усилий легендарного борца с расовой дискриминацией Нельсона Манделы и системной работы ООН в 1970-80 гг. Зулусы сегодня Сегодня они активно вовлечены в социальную и политическую жизнь ЮАР и пользуются всеми гражданскими правами, сохраняя свою самобытность. В культуре Культура Зулусов нашла отражение в современном искусстве.
Модная сегодня попа у женщин племени Зулу от рождения
The 45th Anniversary of Hip Hop Culture, 46 Anniversary of Universal Zulu Nation Decatur Georgia is the Place to be Nove. В 2007 году Маленький Зулу ярко попрощался с Японией, победив в Осаке Икухису Минову. В условиях современности большинство представителей племени являются рабочими горнодобывающей промышленности, а некоторые из них играют важнейшую роль в политике и. Правителем африканского этноса, насчитывающего порядка 10 миллионов человек, стал 48-летний Мисузулу Синкобиле Зулу. бурами и ополчением местных зулусских племен. День воинской славы зулусского народа. 22 января 1879 года в Южной Африке случилось невозможное. Почти двухтысячный отряд британских войск, вооруженный нарезным оружием и.
Африканские племена - Зулусы
Представитель монарха заявил, что новости о болезни и отравлении являются частью спланированной акции врагов Мисузулу. О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Племя зулу научило своим танцам. Зулусы, племя зулу, Африка, Zulu tribe, Africa. Опубликовано 29 апреля, 2012 с разрешением 800 × 600 в галерее Убунту — счастье жить вместе. Принц Мисузулу Синкобиле Зулу прошел в субботу в ЮАР торжественную церемонию возведения на престол, приняв титул короля зулусов.
Невероятная культура африканских племен
Неспокойно в зулусском королевстве: Африканист спрогнозировал итог битвы за престол в ЮАР. Другие зулу вожди или представители соседних племен Зулусская знать. Если вам понравилось бесплатно смотреть видео юар деревня зулусов (деревня племени зулу). африка. онлайн которое загрузил Roman Korolev 06 сентября 2017 длительностью 00 ч 06 мин. Воинский дух позволял народу зулу не только защищать свои территории, но и захватывать новые. От нации Нгуни откололись племена, самые крупные из которых стали называться зулу и коса.
Эколог рассказал о жестоком инциденте с племенем из Амазонии
Жених передает родителям возлюбленной 100 кг сахара, столько же кукурузы и 11 коров! Если все это продать, перевести на деньги, то вполне можно приобрести недвижимость в пригородной местности Дурбана с видом на океан либо же позволить себе хороший внедорожник. Стоит отметить, что зулусы раньше почти все были полигамными. Но сейчас большинство приняли христианскую веру, поэтому стали моногамными. Язычниками в основном остались вожди, они имели по несколько жен. Интересно то, что в племени существует один обязательный ритуал, по которому определяют дальнейшую возможность брака с девушкой. Это проверка девственности. Проводят процедуру опытные пожилые женщины. На это уходит пару дней.
Posted 25 сентября 2023,, 06:55 Published 25 сентября 2023,, 06:55 Modified 25 сентября 2023,, 10:42 Updated 25 сентября 2023,, 10:42 Эколог рассказал о жестоком инциденте с племенем из Амазонии 25 сентября 2023, 06:55 В джунглях Амазонии изолированное племя разорвало на части мужчину, который оказался на их территории. Эколог Пол Розоли, занимающийся организацией поездок в этот тропический лес, рассказал об этом инциденте. Путешествия в эти места всегда опасны, и специалист всегда предупреждает об этом.
Потом [после отступления англичан] мы вошли в лагерь, и там было много дыма и стрельбы. После этого снова выглянуло яркое солнце». Тела англичан в лагере остались лежать, сгруппированные в небольшие кучи. Вероятно, они попытались дать несколько последних боев, и сопротивление было долгим. Немногочисленные британские кавалеристы, которые легко могли сбежать, предпочли остаться и погибнуть с остальными. Когда закончились патроны, англичане отбивались штыками и прикладами. Зулусы рассказывали о крупном ирландце, который штыком отгонял врагов от командирской палатки, пока его не проткнули копьем. Африканцы захватили два полковых знамени, а третье увез на лошади лейтенант Мелвилл но потерял его в пути и был убит. Их противники понесли невозвратные потери от 1 тыс. Зулусам было приказано не трогать белых в гражданской одежде, зато они казнили сражавшихся за англичан африканцев, поскольку сочли их предателями.
Кроме того, африканцы расчленили тела англичан, — те сочти это варварством и впоследствии часто не брали пленных, но этому феномену есть культурологическое объяснение. Зулусы жили племенной общиной и имели множество ритуалов, чтобы сплотить армию в единую целое. В том числе считалось, что ради единства каждый должен обагрить копье в крови врага и стать символическим соучастником победы. Это называлось хломула, и ее практиковали в том числе на охоте: завалив опасное животное, каждый из участников подходил и наносил дополнительную рану. Британской империи территории зулусов были не нужны, но стерпеть такое поражение государство не могло. Поэтому на помощь войскам было выслано подкрепление, Королевство Зулу было разбито и разделено.
Алиша сейчас примерно Певица выступила в ЮАР на концерте Чемпионата мира по футболу, а также получила благословение для своего будущего малыша. Алиша сейчас примерно на пятом месяце беременности и собирается замуж. Фото: spletnik. Специально для ритуала их нарядили в традиционные одежды.
Южная Африка. Особенности женской пятой точки у зулусов
О смерти лидера сообщил его двоюродный брат, принц Мангосуту Бутелези. Последние месяцы Звелитини страдал хроническим диабетом. Андрей Романов.
Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации Регион Африканский суд поддержал убийство животных В южно-африканском племени Зулу ежегодно приносят в жертву быков. Несколько человек нападают на животное и вручную ломают ему шею. Южно-африканский суд не нашел в этом ничего криминального. Ритуальное убийство быков в племени Зулу традиционно пройдет в субботу. Накануне суд отклонил просьбу защитников животных, которые выступали против зверских жертвоприношений в Южной Африке.
Под чалмой скрыта довольно элегантная прическа: посреди головы волосы подстрижены ежиком, а длинные пряди по бокам укладываются в некое подобие шара.
В дни торжеств, особенно в период ритуального праздника гадамоджи, боран разрисовывают себе лица красными знаками. Боран — одно из немногих кенийских племен, чьи женщины украшают свои головы сотнями тоненьких черных косичек, ниспадающих до плеч и красиво обрамляющих их длинные, как будто отлитые из червонного металла шеи. Женщины боран столь же красивы, но в противоположность мужчинам кротки и миролюбивы. Их единственная одежда — белая юбка. Руки, грудь и шею они оставляют открытыми. Характерное украшение женщин боран — огромные толстые браслеты, чаще гладкие, реже украшенные спиралевидными насечками или орнаментом, представляющим собой чередование кружков. На каждую руку надевают по десять-двенадцать браслетов от запястья до локтя. В отличие от других племен боран все еще предпочитают серебро и презирают олово, алюминий и другие легкие металлы.
Килограмма два серебра — обычный «наряд» женщины боран. Племя Борроро Водаабе. Юноши из племени Бороро по случаю Ворсо, ежегодного праздника, знаменующего конец сезона дождей и пробуждение природы, усиленно красятся и наряжаются. Гримирование является важной частью церемонии, которая может длиться 6 дней и 6 ночей. На лицо наносят густой слой охры, а потом натирают жиром для блеска. Юноши, во время самого праздника, с массивными масками слой макияжа порой достигает 3-5 сантиметров на лицах участвуют в конкурсе красоты, жюри которого состоит из 10 самых прекрасных девушек племени. Чтобы виртуозное владение искусством макияжа не мешало девушкам беспристрастно оценивать мужские достоинства, лица танцующих должны быть раскрашены одинаково. Жутковатая улыбка, застывшая на их лицах, нужна для того, чтобы показать белизну зубов, а вытаращенные глаза — чтобы похвастаться яркостью белков.
Только 10 из 40 молодых людей получают право отправиться с молодой красавицей в ближайший лес и стать настоящим мужчиной. Племена Зулу. Зулусы — африканский народ численностью около 10 млн человек. Зулусская религия включает веру в бога-творца iNkulunkulu , который выше повседневных людских дел. К миру духов можно обратиться только через предков amadlozi , с которыми общаются предсказатели почти всегда предсказательницы. Всё плохое, включая смерть, рассматривается как результат злого колдовства или действий обиженных духов. Достигнув совершеннолетия, каждый зулу может жениться. Каждый может, но не каждый хочет, так как женитьба для местных женихов — дело крайне затратное.
По традиции каждый зулус, решивший вступить в законный брак, должен заплатить родителям невесты выкуп. Сто кило сахара, сто кило кукурузы и еще одиннадцать коров! Если продать все это богатство, можно снять апартаменты в пригороде Дурбана с видом на океан или приобрести престижный внедорожник. Традиционный танец: Атрибуты: Племя Каро. Каро - самое малочисленное племя в Южной Эфиопии, а возможно и в мире. Их насчитывается всего 250-1500 человек. Каро нравится строгий геометрический стиль - полоски, круги, спирали. Чуть ли не каждый день они наносят на тела новый узор.
Каро носят за ушами розовые цветки произрастающего вблизи поселка дерева. Племя Коса. Все представители племени коса одетые в накидки ярко-рыжего цвета, окрашенные охрой. Женщины коса на голове завязывают тюрбан из яркой материи, по которому можно различать замужних и незамужних женщин, вдов.
Женщины также носят длинные юбки и блузки, а мужчины — шорты и рубашки Женщины одеваются в соответствии со своим семейным положением. Подходящая и незамужняя зулусская женщина демонстрирует гордость за свое тело, выставляя напоказ его и надевая юбки, сделанные из травы или хлопковых нитей, расшитых бисером. Замужняя женщина закроет свое тело, чтобы показать другим, что ее забрали. Помолвленная зулусская женщина, естественно, отрастит волосы и прикроет грудь декоративной тканью в знак уважения к своим свекровям.
Традиционной зулусской одеждой для мужчин является умкхеле головная повязка воина , амамбатха, которую надевают на плечи, ибхешу используется как брюки вокруг талии, умседо используется как нижнее белье для прикрытия гениталий и имбадада для его стопы.
Легенда о зулусах
- Невероятная культура африканских племен: Занимательные истории в журнале Ярмарки Мастеров
- Великий Шаман племени Зулу, Кредо Мутуа, об инопланетных расах, посещавших Африку в течение Эонов.
- Свадебные наряды Южной Африки. Зулусы: nash_dvor — LiveJournal
- Невероятная культура африканских племен: Занимательные истории в журнале Ярмарки Мастеров
- Зулусы (племя Зулу) – дети неба
- Жениться — удовольствие не из дешевых
Подробнее об этой истории
- Свадебные наряды Южной Африки. Зулусы: nash_dvor — LiveJournal
- 1879. Англо-зулусская война. Часть 2: humus — LiveJournal
- "Для порабощения непокорных зусулов ...."
- Зулусы - Zulu people
Зулусы – великие воины собственного королевства
Но они неоднократно подвергались жестоким нападениям со стороны преступных группировок, жаждущих древесины и золота в заповеднике. В 2020 году шахтеров даже обвинили в том, что они открыли огонь из автоматов по одному из поселений яномами. За время своего пребывания у власти бывшего армейского офицера крайне правых по прозвищу «Тропический Трамп» неоднократно обвиняли в подрыве демократических институтов Бразилии, прославлении военной диктатуры Бразилии 1964—1985 годов и отрицании COVID-19, которое без необходимости стоило жизни тысячам людей. Он также настаивал на открытии Амазонки для скотоводства, плантаций и строительства плотин, игнорируя опасения по поводу прав человека жителей тропических лесов и огромных выбросов углерода в результате обезлесения. Г-н Болсонару однажды даже предположил, что коренные народы не являются «людьми».
Когда заканчивал школу, как-то проснулся утром и не смог встать с кровати — ноги практически парализовало.
У меня обнаружили межпозвоночные грыжи, предлагали операцию. Но я занялся изучением спортивной медицины и сам смог восстановить движения. Нашёл в этом своё призвание и стал тренером по реабилитации опорно-двигательного аппарата. Образования никакого не было. Изучал всё самостоятельно и применял на практике.
Без работы не сидел. Вышло так, что я женился, а потом развёлся. Впал в депрессию. Чтобы как-то выйти из этого гнетущего состояния, полетел на Филиппины. До этого только в Италии бывал.
Новое путешествие меня встряхнуло так, что задумался: а почему бы не полетать по миру, не привязываясь ни к чему? В то время я зарабатывал неплохо — по 250 тысяч. Всё вроде было: авто «Инфинити», брендовая одежда, хорошее съёмное жильё. Но в один прекрасный момент вдруг почувствовал, что всё это мне надоело — надо что-то менять. Начал с одежды.
Вывалил всё из шкафа, пригласил товарищей — забирайте! Машину продал за 500 тысяч, хотя мог и дороже, отдал компьютер… Очень легко со всем этим расстался. У меня был капитал — 10 тыс. Поехал в Москву. Там один приятель предложил вложить деньги в выгодное дело, пообещав, что через 2 недели получим хорошую прибыль.
Бизнеса не получилось, приятель исчез. Были ещё знакомые, которые брали у меня взаймы, но все они отключили телефоны. Осталось у меня на карте 105 тыс. Настроение было скверное... Тогда думал, в Россию не вернусь.
Английского я не знал. Посмотрел 1 урок Дмитрия Перова, записал таблицу. Поначалу использовал Google-переводчик. И ещё установил для себя два правила: ничего не читать в Интернете о тех странах, куда еду, и во время путешествия не вступать в близкие отношения с местными девушками. Первые дни за границей — Амстердам меня шокировал.
Первую ночь я провёл в хостеле. Потом понял, что 35 евро за сутки отдавать не могу, надо экономить. Решил попробовать каучсерфинг гостевой вариант , зарегистрировался, и меня быстро пригласили к себе местные жители. На следующий день я вышел из дома и попал на большой гей-парад. Тысяч 600!
Взрослые мужики ходят парами, держась за руки, брутальные бородатые байкеры в коже целуются... Это был ударом для моей психики. Геи, марихуана — всё это мне чуждо и противоречит моим принципам. Захотелось побыстрее свалить. Во что превращается прекрасная столица?!
В Деградстердам. Побрёл на вокзал. Там стал свидетелем того, как мужчина потерял сознание, упал и разбил об угол голову. Я оказал ему помощь, дождался приезда «Скорой помощи», полиции. Получил благодарность от правоохранителей Амстердама.
Сел в автобус и уехал в Данию. Случайно попал в Швецию — В Дании начал осваивать ночёвку на улице. У меня был спальник. За 10 евро купил палатку, а она оказалась фестивальной. Я же в них не разбираюсь!
Тонкая, защищает от солнца, а не от дождя. Спал на пляже. Я — лунатик. Однажды заночевал на пристани, вижу сон, что пристань отсоединилась и уплыла. Вскочил, смотрю — стою в 100 метрах от того места, где ночевал… Швеция.
Важным их источником, разумеется, были снадобья, и он принимал их, убежденный в том, что они помогут ему в поисках жены. Любовное зелье увеличивало возможность найти подходящую девушку. Помимо употребления любовных напитков, Бхудаза носил кехла — головное кольцо, считавшееся религиозным символом, выражавшим его намерение вступить в брак. Когда он находил будущую жену, начиналось осуществление свадебных ритуалов, включавших целый ряд действий. Между двумя деревнями начинались долгие переговоры.
Наконец после ряда ухищрений и отговорок невеста прибывала для брачной церемонии в деревню жениха. Невеста после приезда в деревню будущего мужа со своей семьей обращалась со специальной песней к своим предкам. Через некоторое время мать жениха и другие жены его отца тоже начинали петь. По разным сторонам загона для скота образовывались две группы: справа — невесты, слева — жениха Они выкрикивали разные слова и били в барабаны. Церемония продолжалась всю ночь.
Вскоре они возвращались, и снова начинались танцы. Отец невесты обращался к предкам, прося их признать ее новый статус. В свою очередь дядя Бхудаза просил у предков своей деревни прощение за потерю скота, переданного в деревню невесты, и сообщал, что взамен они получили невесту и жертвенное животное умбека. Начинался общий праздник и пир. После короткого уединения невеста возвращалась в деревню жениха.
Свадебного быка, умкхолисо, приносили в жертву предкам, а его желчью обливали невесту. Обе семьи ели жертвенного быка, после чего невеста входила в хижину Бхудаза. Этой ночью жених и невеста завершали свою свадьбу. На следующий день происходила церемония с бусами. Бхудаза должен был выбрать одну бусинку из левой руки своей жены, которая прятала их, перекатывая в ладони.
Они были белого, красного и черного цвета. Жених надеялся взять белую бусину — знак удачного брака. Красная бусина означала, что невеста не была девственницей, черная — что она вела беспорядочную жизнь. Затем невеста дарила новым родственникам сделанные своими руками подарки. На четвертое утро после свадьбы невеста совершала обряд очищения деревни новой семьи.
Ей помогали ее друзья, которые после этого возвращались в свою деревню. Оставалось выполнить еще одно ритуальное действие: невеста должна была вырезать ножом кусок навоза, прежде чем могла начать питаться обычной пищей своей новой деревни. Если Бхудаза просто переходил из холостого состояния в положение женатого мужчины, то его жена меняла одно жилище предков на другое, и эта весьма значительная перемена могла вызвать вмешательство очень опасных сил. Поэтому с ее стороны требовалось соблюдать величайшую осмотрительность. Особенно важным считалось требование закрывать лицо, появляясь на улице.
Его нарушение рассматривалось как неуважение к новым предкам и могло вызвать их гнев, направленный как на нее, так и на всех жителей деревни. Через несколько месяцев ей разрешалось отказаться от этого знака уважения. Теперь Бхудаза и его новая жена ждали появления первого ребенка. После смерти Бхудаза совершались те же ритуалы, что и после смерти его отца, и, таким образом, жизненный цикл был завершен, и начинался новый круг. Религиозная организация жизни в западном обществе мы прекрасно отдаем себе отчет в различии между религиозным и светским поведением.
Нам понятна разница между благодарностью, выражаемой повару за удачный яблочный пирог, и хвалой, которую мы возносим Богу за его милосердие, между подъемом флага и демонстрацией «тела Христова» во время церковной мессы. Это происходит без труда, поскольку нас приучили к этому с детства. Гораздо труднее провести такое разграничение, когда речь заходит об обществе зулу. Почти каждое действие, совершаемое зулу, можно рассматривать как религиозное. Можно было бы сказать, что весь образ жизни зулу организован в соответствии с их религиозным вероучением.
Так, невеста должна покрывать голову в присутствии предков своего мужа, несоблюдение этого правила считается проявлением неуважения. В старые времена жених выбирал бусинку, скрытую в руке невесты, и если она оказывалась красной или черной, это была настоящая трагедия. В наши дни жених, чтобы быть уверенным в благоприятном исходе, нередко выбирает бусину из ее руки и, конечно, берет белую. Все это говорит о том, что религиозная система зулу за последние 150 лет претерпела значительные изменения. Одной из причин этих перемен были контакты с западной культурой, в том числе осознание разницы между религиозным и светским поведением.
Вера в силу предков не исчезла, но под влиянием западных религий в том числе христианства , ислама и даже индийских религиозных учений в провинции Натал проживает немало индийцев некоторые элементы религиозной системы зулу стали приобретать все большее значение. Поклонение Небесному Богу принадлежит к числу наиболее древних верований зулу, хотя до встречи с другими религиозными системами обрядовые действия, обращенные к нему как к источнику силы, играли сравнительно второстепенную роль. Под влиянием сионства и других независимых церквей сакральные холмы, связанные с его культом, становятся местом активной религиозной деятельности. До этого, несмотря на то что Небесный Бог был одним из важных источников силы в религии зулу, он никогда не выходил на первый план. В этом нашла выражение ее гибкость.
Однако ясно, что какая бы медицина ни применялась, она рассматривалась как самостоятельная целительная сила, способная принести нечто большее, чем просто физическое здоровье. Еще одним примером гибкости религиозной системы зулу была ритуальная деятельность женщин. Как уже говорилось, общество зулу было патрилинейным: мужчины занимали доминирующее положение в его социальной и религиозной организации. Тем не менее существовали области, в которых ритуальная активность женщин проявлялась в полной мере. О некоторых из них мы уже упоминали.
Однако существовала еще одна специфическая сфера, принадлежащая исключительно женщинам. В диаграмме, отражающей религиозный мир зулу см. Хотя наибольшее внимание уделялось Небесному Богу и предкам, система эта была достаточно гибкой, чтобы предусмотреть особое место для ритуальной деятельности женщин. Она одновременно ассоциируется с девственностью и плодовитостью всех земных созданий. Небесная принцесса может выступать в качестве посредника между людьми и Небесным Богом.
При определенном изменении религиозной системы именно она, а не «небесный пастух» способна упросить его послать дождь. Местом ее появления и поклонения ей никогда не является деревня, но всегда — особые холмы и горы. Девушки и молодые женщины совершают обряды и обращаются к ней в то время, когда пасут скот на холмах. Для мужчин Небесная принцесса может быть очень опасной, она никогда не появляется перед ними. Она также может передать женщинам сведения, которые они не смогли бы получить никаким иным путем.
Мы обратимся теперь именно к этой способности. Трансформация религиозной системы религиозные системы динамичны. Перемены происходят в них по-разному. Они очень подвижны и гибки и в новых обстоятельствах могут находить новые способы выражения. Читатель помнит, что деревня зулу была основным центром их религиозной деятельности, хотя незаселенные холмы также играли в ней немаловажную роль.
Деревня была непосредственно связана с предками, тогда как холмы — с Небесным Богом. Вождь-жрец нес ритуальную ответственность за поддержание отношений с предками, а «небесный пастух» — с Богом Неба. Этот дуализм религиозной системы свидетельствовал о наличии в ней внутренних противоречий. Жители деревни обращались к Небесному Богу лишь в случае экстремальных ситуаций. Однако народу зулу приходилось сохранять свою самобытность в исключительно сложных исторических условиях.
В XIX в. Быть может, наиболее важным событием было открытие в 1885 г. Одним из последствий этого стало разрушение традиционного уклада жизни. Многие ученые рассматривают их как реакцию зулу на введение христианства и его символики. Зная внутренние потенции системы зулу, не приходится удивляться, что ее отдельные элементы способны трансформироваться и находить новые способы выражения.
Соединив зулусскую и христианскую символику в новых формах религиозной жизни, он дал повод ряду ученых рассматривать ее как зулусский вариант христианства. Столь же несомненно присутствие в его учении религиозной традиции зулу. По его признанию, у него несколько раз были откровения, всегда во время грозы. Первый раз он услышал голос, призывавший его перестать быть нечестивым. Во второй раз он имел видение своей собственной смерти.
При третьем откровении ему было приказано отказаться от брачной жизни со своими четырьмя женами. При четвертой встрече молния убила его лучшего быка и сильно опалила его самого. Эти четыре откровения, призывавшие к повиновению Богу, превратили его в глазах народа в мессию. Если бы он отказался от них, народ бы его не принял. Лишь трагическая ситуация, в которой оказались не отдельные люди, а народ как целое, могла преобразить традиционные роли.
К концу XIX в. Страна была у них отнята, король изгнан, религия поставлена под сомнение христианскими миссионерами. Мессианский призыв Шембе указывал выход из него и поэтому был воспринят Он предлагал путь спасения тем, кто страдал в наибольшей степени. Призыв этот был облечен в новые формы, но они были достаточно привычны, и потому их услышали и поняли. Отношения между христианством и традиционной религией зулу неоднозначны.
Признавая Небесного Бога, религиозная система зулу находила точки соприкосновения с Христом. Однако образ Небесного Бога претерпевал изменения. Исайя Шембе был одним из тех, кто способствовал сближению этих религиозных миров. На примере созданного им движения мы видим, как религиозная система зулу приспосабливается и отвечает на реально сложившуюся ситуацию, сохраняя в то же время свои внутренние связи и единство. Движение Шембе не было единственным в конфронтации с западным миром.
Колониальный гнет и страдания зулусского народа создавали благоприятную почву для возникновения ряда других движений. Одним из них стали так называемые Эфиопские церкви. Они не выдвинули пророческого и даже революционного преобразователя, подобного Шембе. Мы снова должны напомнить, что в религиозном мире зулу вождь-жрец был лицом, отвечающим за все аспекты жизни деревни. Если движение Шембе изменило роль «небесного пастуха», то Эфиопская церковь изменила роль вождя-жреца.
В обоих случаях роли традиционной системы оказались достаточно гибкими, чтобы их можно было, когда возникает необходимость, интерпретировать по-новому. У народов Южной Африки, в том числе и у зулу, было два ответа на колониальное угнетение — приспособление и сопротивление, которые принимали не только политическую, но и религиозную форму, причем нередко переплетаясь внутри одного движения. В случае зулу очень трудно разграничить политическое и религиозное начала. Хотя ни один вождь зулу не примирился с угнетателями, они склонялись к компромиссам в большей степени, чем основатели и лидеры движений за освобождение Южной Африки. Их церковь «не хуже, чем церковь белых», у нее те же формы организации и такие же служители культа.
Но это была именно их церковь, «церковь черных», церковь зулу с ее традиционными подходами к силам.
Такой разгневанный человек идет за советом к прорицателю или знахарю. Когда дело требует простого разъяснения, обращаются к прорицателю. Если же клиенту ясна причина обиды и ему необходимы средства для чародейства, он обращается к опыту знахаря, способного указать ему снадобья, при помощи которых можно достигнуть желаемого результата. Занятие Чародейством требует материальных снадобья и духовных сил, чтобы использовать их в деструктивных целях. Поводом часто является месть. Каждый, обладающий познаниями в травах и снадобьях, может прибегнуть к чародейству. Он попросту использует их силу амандла во зло. Чародейство представляет собой деятельность, близкую к колдовству, однако не столь разрушительную. О роли абатхакати ведуна или ведьмы в религиозном мире зулу трудно говорить с определенностью.
Его деятельность полностью скрыта и окружена непроницаемой тайной. Ведуны и ведьмы черпают свои силы из мира тьмы, не имеющего отношения ни к миру предков, ни к миру Небесного Бога. Их цель — разрушение добра, нарушение тех процессов, которые порождают и поддерживают жизнь. Пренебрежение культом предков может привести к болезням и несчастьям, в то время как результатом ведовства могут быть распад, деградация и смерть. Они исходят не от Небесного Бога, не от предков, не от зелий. Не являются они и результатом чародейства, которое представляет собой открытое выражение гнева, порожденного недовольством или обидой. Они — результат использования могущественных сил в целях зла. Любая женщина может стать ведьмой. Она превращается в нее, приобретая опыт в овладении силами зла. Познакомившись с природой и функциями восьми перечисленных персонажей и усвоив, какую роль они играют в мировоззрении зулу, мы можем перейти к рассмотрению тех сил, с которыми они связаны.
Нам известны два места, где совершают свои ритуалы зулу, — деревни и специально предназначенные для этого незаселенные холмы. Мы знаем, какое место занимают в религиозной драме зулу вождь-жрец, предсказатель, знахарь, «небесный пастух», умилостивитель, пациент, чародей и ведьма. В чем заключается суть этой драмы? Но чем являются эти силы для зулу и какое они находят выражение? Сила, амандла, — это то, что способно нарушить сложившуюся ситуацию, поколебать статус, изменить привычные условия. Этими источниками силы являются предки, Небесный Бог и знахарство. Как мы убедились, рассматривая ведовство, существуют также силы зла. Власть зла использует силу в разрушительных целях. Законные силы поддерживают привычное, устойчивое течение жизни. Когда возникает необходимость вынести суждение о действиях человека, оно опирается на знание структуры религиозной жизни зулу.
Незаконные силы уничтожают жизнь. Они вносят беспорядок, разрушают отношения между людьми, возбуждают чувство мщения, нарушают равновесие, характерное для повседневной жизни зулу. Ритуалы призваны поддерживать и укреплять связи с силами жизни. Следующий раздел будет посвящен более подробному рассмотрению сложившихся у зулу представлений об этих силах. Для зулу основополагающую роль играли духи предков: амалози, амакхози или аматхонга. Этими терминами обозначают ушедшие души умерших. Хотя считается, что они покинули земной мир, жители деревни продолжают поддерживать с ними отношения. Их можно подвергать наказанию, когда они не правы и не отзывчивы. Их нужно почитать. Неоказание им должного уважения влечет за собой несчастье, почитание их приносит добро и благополучие.
Поэтому предки могут рассматриваться и как злые, и как добрые силы. Когда они вершат правосудие, это не считается злом, их цель — помочь сохранить традиционные отношения. Поэтому, когда предок причиняет зло одному из жителей деревни, это воспринимается как форма законного наказания за то, что этот человек или группа людей не выполнили своего долга. У зулу существуют разные категории предков. Их общество патрилинейно — власть переходит от отца к сыну. Самыми важными для деревни являются предки-мужчины, особенно предки вождя-жреца. Разумеется, столь же важны предки великих вождей прошлого, к которым по разным поводам обращаются за помощью и с хвалебными песнями. Считается, что предки обитают на земле или под землей. Нередко они идентифицируются с землей. Но особенно тесно они связаны с двумя местами в деревне — умсамо и загоном для скота, где совершаются наиболее важные религиозные обряды.
Предки внимательно следят за действиями своих потомков см. Небо зулу называют «изулу». Свое происхождение они прослеживают со времен акта творения Небесного Бога, создавшего их предков. Небесный Бог, Инкоси Иезулу буквально «вождь неба» , имеет еще одно специальное имя — Умвелинканги, которое означает «тот, кто появился первым». Его также называют «первым из близнецов». Вторым близнецом, вероятно, является земля. Бог Неба — мужчина и отец, земля — женщина и мать. После смерти предки возвращаются к матери. Лишь при особых обстоятельствах человек может присоединиться к Умвелинканги. Считается, что Небесный Бог и земля родили четверых абанту людей.
Однако происхождение абанту сложно и запутанно. По одной версии, зулу верили, что амазулу «люди зулу» происходят от Небесного Бога, который через отверстие в небесном своде отправил на землю мужчину, все еще связанного с ним пуповиной, которая была перерезана с помощью тростника. По другой версии, человеческий род происходит от сломанного тростника. Эти две версии, по всей вероятности, отражают две традиции, слившиеся в настоящее время, или, возможно, подчеркивают разницу между происхождением зулу и всех остальных людей, или, наконец, свидетельствуют о позднем происхождении мифа о создании первого человека Небесным Богом. Некоторые ученые считают, что он возник под влиянием христианских миссионеров. Интересно отметить, что сами зулу относят и Небесного Бога, и предков к инкоси. В то же время предки — безусловно земные люди. Поэтому возможно, что версия Небесного Бога не является поздним добавлением, но издавна присутствовала в религиозной системе зулу, а роль Верховного Бога, высшего, но отдаленного божества, обитающего на небесах, была неверно понята и получила неправильную интерпретацию. С Небесным Богом ассоциировался ряд хвалебных имен1. Хвалебные имена изибонго и связанная с ними в высшей степени стилизованная поэзия играют очень важную роль в жизни зулу.
Все значительные персонажи зулусской истории имеют хвалебные имена, в торжественных случаях для них исполняются хвалебные песни. Известна транскрипция изибонго всех королей зулу, начиная с самого первого — Зулу. Хвалебные поэмы и песни являются важным источником исторической информации, они, в частности, отражают отношение зулу к своим прошлым правителям. Как уже говорилось, непосредственное обращение к Небесному Богу используется редко, чаще всего обращаются к предкам. Небесный Бог — владыка грома и молнии, по его повелению возникают грозы и бури. Если кого-то убивает молния, считается, что он или она призван к себе Умвелинканги. Эти люди не становятся предками. Их души находятся не под землей и не могут появляться в тех местах, где они присутствовали при жизни. Поэтому они должны быть похоронены как можно ближе к тому месту, где их настигла смерть. О них больше не упоминают, говорят, что они теперь «с Небесным Богом».
Траур по ним не соблюдается. В то время как предки уходят под землю, люди, убитые молнией, отправляются на небо. Третьим видом силы, известной зулу, является знахарство. Оно не связано ни с предками, ни с Небесным Богом, но обладает своими собственными возможностями. И Бог Неба, и предки, и знахарство могут приносить людям как добро, так и зло. Все они способны повлиять на сложившуюся ситуацию, нарушить привычный порядок вещей, изменить условия существования. Все три силы могут исцелять болезни, но именно знахарство по своей природе способно сохранять или восстанавливать здоровье, хотя его воздействие может быть искажено посредством колдовства. Оно использует собственные возможности, а его амандла может быть увеличена посредством приобретения новых знаний. Сила зла вредоносна и разрушительна. Ее нельзя считать независимой, автономной силой, подобной Небесному Богу, предкам и знахарству, так как она использует ресурсы этих трех позитивных элементов религиозного мира зулу, которые поддерживают и сохраняют нормальные традиционные отношения.
В этом своем качестве она представляет постоянную серьезную угрозу социальному устройству. Тот, кто прибегает к силе зла, оказывает вредоносное воздействие на установившиеся объекты, действия и роли. Использование же колдовства происходит в темном мире зла, за пределами того, что считается добром, правом и установленным порядком. Если чародей лишь незаконно использует амандла знахарства с дурными намерениями, то колдун или ведьма в разрушительных целях потрясают сами основы существующей системы, принося в мир смерть. Мы познакомились с исполнителями различных ритуальных ролей и с различными способами проявления сил в религиозном мире зулу. Теперь возникают следующие вопросы: как работает эта система? Каково отношение тех, кто принимает на себя эти роли, к источникам силы? В обобщенном виде ответы на эти вопросы даны в диаграмме рис. Религиозная система зулу Взяты четыре треугольника, которые представляют четыре основные силы Небесный Бог, предки, знахарство и зло , и четыре группы ролей, которые мы обнаруживаем в религии зулу. В случае Небесного Бога — это «небесный пастух» и умилостивитель, которые участвуют в ритуалах, призванных получить силу из этого источника.
Что касается зла, то это чародей, колдун или ведьма, обладающие сведениями и имеющие намерение внести беспорядок в силы, в принципе исходящие из других источников, в разрушительных целях. Будут рассмотрены также функции различных религиозных ролей в повседневной жизни, особенно на ответственных стадиях их жизненного цикла. Ритуалы, связанные со смертью вождя-жреца рассмотрим такую ситуацию: вождь-жрец одной из деревень зулу умирает в расцвете сил от неожиданной болезни. Как отвечает на подобное событие религиозная система зулу? Кто принимает в этом участие? Если жители деревни продолжают придерживаться традиционных обычаев, они должны исполнить ряд ритуалов. Прежде всего тело умершего должно быть подготовлено к погребению. Затем тело заворачивают в шкуру быка или, если она отсутствует, в одеяло, помещают у одного из столбов, окружающих главную хижину, и прикрывают чем-нибудь, чтобы скрыть от глаз людей. После этих предварительных приготовлений старший сын роет могилу неподалеку от главной хижины деревни. Погребение совершалось ночью.
Последнее время это требование ритуала не всегда соблюдалось, за исключением случаев, касающихся особенно значительных лиц. Реже погребение производилось по христианскому обряду, и тогда заупокойная служба проходила в дневное время.
Свадебный танец девственниц и молодых парней племени Зулу, Африка
В джунглях Амазонии изолированное племя разорвало на части мужчину, который оказался на их территории. Смотрите видео онлайн «ЮАР, ГОРОД ДУРБАН, ПЛЕМЯ ЗУЛУ» на канале «Кулинарные Сюрпризы» в хорошем качестве и бесплатно, опубликованное 19 июля 2023 года в 10:56. Главная > Новости мира > Коронация зулусов: Толпы собираются в Южной Африке на коронацию короля Мисузулу. В своем завещании королева-регент передала власть старшему сыну Мисузулу Зулу, что вызвало недовольство других членов королевской семьи.