Эмансипация женщин – это направление социально-политического реформаторского движения, основой которого является стремление к освобождению женщин от угнетения. В 1911-м женский день отмечали 19 марта, в следующем году – 12 мая. 8 марта – это день женской солидарности и эмансипации, когда мы благодарим представительниц прекрасного пола, которые боролись за права на образование, достойную работу и оплату, возможность выбора сферы деятельности и самореализации.
День эмансипации в США
30 мая в Европе отмечается международный День женской эмансипации. Известная немецкая коммунистка Клара Цеткин через год высказалась о необходимости дня, продвигающего идеи равноправия и женской эмансипации. Богоборческая суть женской эмансипации заключается, на наш взгляд, в том, что грех как преступление заповедей Божиих возводится в ранг добродетели. Скачайте векторную иллюстрацию Международный Женский День Борьба Женщин И Солидарность За Права И Эмансипацию прямо сейчас. О нас. Проекты. Новости. Афиша.
Эмансипация женщин — что это такое
Так вот, когда они затеяли родить второго ребёнка, знакомые пожимали плечами: зачем? Делать что ли нечего? И дело, заметьте, вовсе не в том, что это было очень трудно, невозможно прокормить и вообще «поднять». Всё это было вполне возможно и даже не слишком трудно — просто неинтересно, неохота, не престижно. Именно таким простым способом объясняется то, что многим кажется каким-то дивным парадоксом: разрухи, войны, голод-холод — а бабы рожают. Стало гораздо сытнее и теплее — бабы рожать перестали. А рожать они перестали потому, что их интересы сместились на другое поле. Придумали даже термин — «демографический переход». Якобы он у нас пал на рубеж 50-60-х годов.
Знаете, как часто бывает: сказали слово — и вроде объяснили, рассеяли все недоумения. Вот такую роль сыграл этот самый «демографический переход». Вроде как это что-то объективное, вроде закона природы, на что не моги покуситься, против чего не попрёшь. А на самом деле просто произошло смещение интересов женщин с семьи на социальный успех. И то, что происходит дома, стало казаться скучным, плоским, банальным и недостойным того, чтобы на это тратить силы. Как-то попалась статья, где психолог недоумевает: когда воду надо было таскать от колонки, стирать руками и готовить на керосинке, молодые мамы не уставали так сильно и злокачественно, как теперь, когда стирает машинка-автомат, детское питание из баночки, памперсы одноразовые и т. Сплошные удобства, а она валится с ног. Оттого и валится, что работа эта ей скучна и докучна.
Каждый это хорошо знает: что кажется важным и интересным — не утомляет. Я хорошо помню это ощущение молодой мамашки: где-то там идёт большая и значительная жизнь, а я тут занимаюсь чепухой, я в стороне от настоящего и интересного. Это ещё можно потерпеть несколько месяцев, но никак нельзя считать настоящей жизнью, жизнью навсегда. Не этим самоутверждается современная женщина. Это ведь стратегически важно: чем человек самоутверждается. Если это престижно, вынести трудности — легко. Мало того, если это престижно — трудности легки и сладки. А вот если это не престижно, то даже умеренные затруднения кажутся невыносимой докукой.
В современном мире иметь детей — не престижно. Не стыдно, но и не престижно. То есть бездетная женщина, однодетная женщина и, положим, трёхдетная уважаются на одном уровне. А если бездетная ещё и начальница какая-нибудь или свой бизнес имеет — то ей респект и уважуха несравненно выше, чем многодетной мамашке. А эта, которая вгрохала свою жизнь в сопливых, ну и дура, сама виновата. Никто ей за это спасибо не скажет. Вот так сегодня ставится вопрос — если по существу, а не политкорректно. В «Анне Карениной» есть эпизод: Долли с детьми их, кажется, шесть собирается на Пасху в церковь.
Они все наряжены, она ими гордится и хочет, чтобы Левин увидел её во всей её «славе» - так сказано в тексте. То есть много детей — это предмет гордости, это её самоутверждение. Других достижений тогда у неё быть не могло. В последнее время стали возникать молодые женщины, посвящающие себя дому и детям. Есть такие. Но это весьма богатые граждане — с мамками-няньками, особняками в пригороде и прочим соответственным. Это — престижно. Но престижны тут не дети, а деньги.
А вот простая тётенька мается на небольшие деньги с тремя сопливыми, с ног сбивается, копейки экономит. Как бы не так! Ну и конечно, работать вне дома легче, чем дома. Конечно, работы разные бывают, это ясно, но заурядная женская конторская работа — многократно легче домашней. Сидеть за компьютером — менее ответственно и энергозатратно, чем воспитывать нескольких детей. Я иногда бываю в одной семье, где шестеро детей — от 18 до трёх лет, из этой семьи подружка моей дочери. Мама там — настоящий руководитель среднего предприятия. Купить и привезти продукты, сготовить еду, проконтролировать учёбу, всех расставить по местам и дать всем задания — ох, лучше я пойду поработаю!
Главное, домашняя вахта никогда не кончается, от неё нельзя уйти в отпуск, её нельзя отложить на потом. И это работа на всю жизнь: как раз к пенсионному возрасту она выведет в люди последних детей. А там и внуки подоспеют. Ну и нафиг нужно, - рассуждает современная женщина. Мои служащие, возвращающиеся из «декрета», все в один голос отмечают: на работе лучше. И то сказать: подружки, сплетни, какие-то происшествия, да к тому же и зарплату платят. И мужу можно сказать сурово: «Я работаю точно так же, как и ты». Знаю только одну мою сотрудницу, которая осталась сидеть дома после «декрета», да и то у неё что-то с садом не получилось.
Но интегральный результат такой — белое население вымирает. Оно активно замещается другим, пришлым, населением — небелым. И, естественно, через несколько поколений белые станут национальными меньшинствами в когда-то своих странах. А как хорошо всё начиналось: женские права, сознательное материнство, право на выбор — ну, сами знаете. Если женщине предоставить выбор: быть домохозяйкой и матерью большой семьи или работать вне дома — большинство сегодня выбирает второе. Потому что — легче и престижнее. И не надо вилять — что-де можно совместить одно с другим, зачем противопоставлять, можно всё успеть и суметь… Нельзя! Одного-двух детишек ещё как-то можно воспитать между делом, а трёх и больше — не выйдет.
Да и не будет она, работающая и делающая карьеру, рожать троих. Нафиг они сдались. Речь вообще идёт вот о чём. В целом, в массе, в среднем случае, на что ориентированы женщины: на семью или на работу вне дома? Там, где они в массе ориентированы на работу — начинается и успешно продолжается вымирание. Вот так стоит вопрос. Отдельные особи женского пола могут выбрать карьеру, политику, искусство, могут не выходить замуж или оставаться бездетными — не они делают погоду. Во все времена такие люди были.
Погоду делают массовые процессы, простые, ничем не отмеченные девчонки и тётеньки. Сегодня они ориентированы на работу, карьеру, интересную жизнь. А семья-дети — это так, как уж там придётся. Вот такая цена была заплачена белым человечеством за эмансипацию, равноправие, женское образование, сознательное материнство и прочие замечательные вещи. Как невиннейшая засвеченная фотопластиночка привела человечество впоследствии к атомной бомбе, точно так и хорошие, правильные и вполне невинные идеи Клары Цеткин и Розы Люксембург — привели к атомной бомбе другого рода, которая к тому же уничтожает людей без лишнего грохота и радиационного загрязнения местности — так, знаете, деликатно и незаметно. Но это не единственное последствие эмансипации и массового женского труда вне дома. Есть и другие. О них — дальше.
Мужики и бабы Эмансипация, равноправие и всеобщая работа белых женщин вне дома существеннейшим образом преобразили и мужчин тоже. И по-другому быть не могло. Мужчина и женщина — это не отдельные существа. Это две ипостаси одного — человека. Недаром естественное народное представление: холостой — это недочеловек, полчеловека. Такие неполиткорректные высказывания в изобилии имеются в сборнике «Пословицы русского народа», каждый может ознакомиться. Там есть и оскорбляющая уши любой прогрессивной феминистки сентенция: «Жизнь без мужа — поганая лужа». Не случайно и полноправный римский гражданин, и член русской крестьянской общины — это не свободная независимая личность.
Это семейный, женатый мужик. То есть по существу, по сути дела, человеком признаётся пара. Почему говорится о тягловом мужике, а не о паре? Да просто потому, что он, мужик, представляет пару в сношениях с внешним миром. Наверняка найдётся глубокий эконом, который скажет: ну что вы такое плетёте? Тогда было невозможно прожить в одиночку: мужик пашет — баба дома горшки ворочает, а теперь всё прогрессивно и политкорректно. Сейчас образец современной прогрессивной личности — «менеджер с посудомоечной машинкой» это образ современного человека из книжек забавного писателя Никонова. Поэтому отвечу эконому в превентивном, так сказать, порядке.
В те дикие времена, когда личность не уважалась с надлежащим трепетом, а бабы знали своё место равно как, впрочем, и мужики , белое человечество на утлых судёнышках переплывало океан, покоряло и заселяло!!! Сибирь, осваивало Дикий Запад, строило величественные сооружения практически вручную, прокапывало каналы и делало впечатляющие открытия. А вот теперь при громадной технической базе, наработанной в прошлых поколениях, жизнь скукоживается, сдувается, территория оголяется и народ просто не мыслит взяться за какой-то масштабный проект. Вернёмся, впрочем, к мужчинам-женщинам. Простые люди называют жену «моя половина» - так закрепилось в языке. А почему? Да потому что человек — женщина ли, мужчина — это лишь половина целого. Недаром один он не может размножаться — размножается пара.
Получение людей в колбе или инкубаторе — достояние фантастики. Отсюда, наверное, пошла древняя легенда, дошедшая до нас в изложении Платона, что боги разделили прежнего единого человека на две половины, которые с тех пор озабочены поиском друг друга. Восточное учение об инь и янь — по-своему выражает ту же мысль. Совершенно очевидно, что, если мужчины и женщины — это неразрывное единство, даже не единство, а две стороны одного и того же, не может быть так, что одно изменилось, а другое осталось прежним.
Сама женщина заявляла, что была не лучшим выбором на роль «Джейн Роу»: Dailymail. Я никогда не знала, где я буду спать по ночам. Я никогда не знала, буду ли я есть. Видео: dailymail. Они придумали, как «решать проблемы» своего тела в домашних условиях.
Методы, которые сегодня покажутся варварскими, в 50-60-е были для них самыми вескими аргументами в свою пользу: женщины делали аборт с помощью шланга, иглы и мотора от холодильника! Феминистки-исследователи зашли куда дальше в своих желаниях. Достижения естественного равноправия между полами было уже недостаточно. Британская активистка Энн Окли или как ее неуважительно именуют — «историкесса-антропологиня» первой озвучила идею о том, что пол мужской или женский не определяет гендерную роль. И это было во времена, когда операции по смене пола и вообразить-то было невозможно… Видео: фрагмент фильма «Женское освободительное движение», BBC Количество гендеров, которыми люди охотно себя одаривают, сейчас сложно сосчитать. Многообразие «гендер-сексуального» мира высмеяли режиссеры сериала «Бесстыжие» — по сюжету одной из серий гей попадает в странную компанию, где вместо парней и девушек его окружают, помимо трансгендера, «китайско- мексиканский интерсексуальная гендер ПРПД», «гендер-квир адвокат», «гетеро-романтичный полусексуал смешанного пола» и «трехразовая цисгедрендерная герл-фак». Свобода выбора в своем многообразии… Видео: фрагмент сериала «Бесстыжие», реж. Марк Майлод, Кристофер Чулак, Джон Уэллс, 2011—2018 годы Этот странный феминизм… Идеи феминизма сегодня, к сожалению, переросли в статус «мемов». Общество как-то не сильно радуется непонятным акциям в стиле добавления менструальной крови в вино на выставке «УК 148.
Искусство как преступление». Некая Полина Музыка «прославилась» этим в августе позапрошлого года. Позже девушка что-то там объясняла про сакральный смысл, феминизм и еще добавляла, что «могла добавить мочу в вино». Фото: s. Его возмутил сексизм, который тогда господствовал в маркетинге. Резкалла поменял местами мужчин и женщин. Там я услышал, как мои дяди разговаривают о том, как женщинам лучше готовить, хозяйничать на кухне и выполнять «свои женские обязанности». И хотя я знаю, что не все мужчины думают как мои дяди, некоторые до сих пор считают это нормой.
Эксперты считают, что таких эгоцентричных женщин все больше. Любовь для них — непомерный труд.
Они воспринимают жизнь как веселую прогулку, живут радостями потребления и отказываются от природного предназначения женщины — быть женой и матерью. Такие женщины, как правило, сознательно выбирают бездетность. Дети для них — бремя. Впрочем, бывают и исключения. Пожив для себя, женщины начинают мечтать о ребенке. И такие "отложенные" роды — уже не редкость. Сейчас в больших городах почти половина женщин впервые рожает в 27-30 лет. Словом, система ценностей в обществе меняется, и за десятилетия институт брака, увы, теряет очки. Правда, молодежь меньше верит в счастливый брак, видимо, глядя на отношения родителей. В будущем брак вообще может стать чисто прагматическим шагом, полагают эксперты.
Впрочем, пока это по большей части прогнозы. Пока же нужно разобраться с насущными проблемами. Одна из них — противоборство старых и новых представлений о семейных ролях, которое осложняет жизнь в браке, говорит Татьяна Гурко: "Тут есть противоречие. С одной стороны, сами мужчины уже не хотят выбирать в качестве жен женщин, которые сидят дома и варят борщ.
Праздновать этот день предложила Клара Цеткин. Одной из целей была обозначена борьба за всеобщее избирательное право для женщин. Предложение получило единодушную поддержку более 100 женщин из 17 стран, однако дата празднования зафиксирована не была. До 1914 года в разных странах этот день отмечали в различные числа марта В России 2 марта 1913 году женщины впервые вышли на митинги.
Февраль 1917 года стал важной вехой в истории праздника, поскольку 23 февраля 8 марта 1917 года было ознаменовано Февральской революцией.
Женская эмансипация
Дорогие женщины! Поздравляем вас с Международным женским днем!
Женская эмансипация, как и любое явление, имеет свои плюсы и минусы. Женщина раскрепостилась, получила равные права с мужчиной образно говоря, вздохнула свободно, полной грудью , но взамен приобрела немалые нагрузки на работе и в общественной жизни, сохранив при этом практически в полном объёме прежние обязанности как жены, матери и хозяйки домашнего очага. Отсюда нередки нервные срывы, психические расстройства, употребление женщинами спиртного, сигарет, наркотиков, что, как известно, отнюдь не укрепляет здоровье и пагубным образом сказывается на воспитании детей. Эмансипация женщины означает и её сексуальное раскрепощение. Давно уже не мажут дёгтем ворота у дома девушки, которая не сохранила девственность до замужества — теперь почти все молодые женщины в больших городах ведут добрачную половую жизнь. Но такая необязательность во взаимоотношениях приводит к росту венерических заболеваний, числа абортов и женской бесплодности.
Более того, мужчина получил теперь то, о чём он раньше и мечтать не смел — право на сексуальные отношения с женщиной вне зависимости от того, видит он её своей будущей супругой или нет! Раньше как было? Хочешь интимной близости — женись! Потом мужчина может, конечно, развестись, но при этом он будет обязан содержать рождённых женщиной детей, пусть даже и не его собственных, до их совершеннолетия. По этой причине, я думаю, многие мужчины всеми своими руками и ногами будут голосовать за женскую эмансипацию и всячески её приветствовать. Да разве мужчина против необязательных сексуальных отношений? Напротив, он — только «за»!
Сегодня Интернет изобилует предложениями бесплатного секса без обязательств на одну ночь или на один — два раза со стороны женщин. Разве что, предложит купить бутылку вина… Так какой же мужчина откажется от бутылки! Обычно женщины категорически запрещают употребление спиртного, а тут — сами предлагают! Сказка, а не жизнь!.. С другой стороны, вступая в брак, мужчине стало труднее ожидать, что ему достанется девственница. Он может смириться с тем, что у девушки он, выражаясь понятным языком, не первый. Так какой тогда, второй?
Или сто двадцать второй? Многие мужчины хорошо знают о таком явлении, как телегония - тот факт, что в ДНК женщины встраиваются гены мужчин, имевших с ней интимную связь, вследствие чего супруги со временем становятся внешне похожими друг на друга. Читал, что по этой причине девственницы востребованы отпрысками богатых, знатных фамилий - не хотят они, чтобы женщина произвела на свет ребёнка неизвестно от кого; не желают они получить сообщение о том, что - Родила царица в ночь Не то сына, не то дочь. Не мышонка, не лягушку, А неведому зверушку. Далее, эмансипация женщин привела одновременно к снижению чувства ответственности у мужчин за себя, за свою спутницу жизни и за семью в целом.
Построил Панаевский театр в Петербурге : "До половины сороковых годов дамы из общества никогда не ездили в рестораны, но около этого времени был дан толчок из самых высших сфер общества и посещение ресторанов вошло в моду... Княгиня Александра Урусова - художник Владимир Гау, 1839 год из собрания Государственного исторического музея Решительными борцами за равноправие женщин выступили три великосветские дамы — княгиня Юсупова, княгиня Урусова и графиня Орлова-Денисова. Как передают исторические хроники, упомянутые дамы заехали после бала-маскарада в ресторан "Дюссо" и при многочисленных свидетелях заказали ужин... Дело было настолько серьезным, что о нем было доложено петербургскому генерал-губернатору, петербургскому обер-полицмейстеру, мужьям дам.
Этим и занялись феминистки "второй волны", благодаря которым феминизм стал одиозным понятием. В 1960-е годы широкое распространение получил радикальный феминизм, сторонницы которого считали порабощение женщин главной формой порабощения в обществе и подавали в суд на порнографические журналы за превращение женского тела в товар. Одна из радикальных феминисток - Андреа Дворкин - даже стала героиней порнографических комиксов, опубликованных журналом "Хастлер" в отместку за поданный ею судебный иск. Именно представительницы этого направления феминизма организовали в 1968-м году знаменитую демонстрацию против проведения конкурса "Мисс Америка", во время которой они выбрасывали в мусорные баки бюстгалтеры, шелковые чулки и косметику. В это время в России Количество работающих женщин в США и Европе в среднем увеличилось на 113 процентов с 1970-х годов, а к 2010 году женщины будут составлять в развитых странах 48 процентов рабочей силы. За прошедшие годы снизилась и разница в средних мужских и женских зарплатах - в США она сейчас составляет всего 33 цента с доллара. На одной шестой части света под названием Российская империя с правами женщин, как и со всем остальным, дела обстояли несколько иначе. Первая женская общественная организация появилась здесь в 1812 году и называлась Женским патриотическим обществом. Настоящая же борьба за равноправие женщин началась в России в 1859 году с появлением основанного аристократками М. Трубниковой и Н. Стасовой "Общества дешевых квартир". О борьбе за избирательные права здесь речи не шло за отсутствием выборов как таковых. Основным интересом участниц российского женского движения было достижение представительницами слабого пола экономической самостоятельности. Если вы читали роман Чернышевского "Что делать? Его клиентки - в основном малообразованные работницы, жили в нанятых на кооперативные деньги помещениях, занимались рукоделием, которое шло на продажу, усердно самообразовывались и соблюдали установленные обществом правила. Что касается представительниц российской интеллигенции, то именно благодаря деятельности Стасовой они получили возможность посещать Высшие женские курсы. К 1878 году в России было уже пять подобных заведений, включая вошедшие в историю Бестужевские курсы. Для завершения высшего образования россиянки уезжали в Европу, и в конце XIX века из 1200 иностранных студенток Цюрихского университета 700 имели российский паспорт. Уже в конце позапрошлого века российское женское движение а россиянки почти никогда не называли себя "феминистками" заметно отличалось от своих западных аналогов. Во-первых, женщины в России всегда считали себя "помощницами мужчин" и не собрались бороться с ними. Кстати, и количество мужчин, занятых решением "женского вопроса", в дореволюционной России было беспримерно высоким.
«Феминизм уже не тот?»: мемы про равноправие полов и 8 марта
Смотрите видео, посвященное третьему году празднования национального дня Эмансипации в 2023 году Онлайн на Но гендерное неравенство очевидно существует и негативно влияет на жизнь многих женщин, поэтому в день женской эмансипации всё-таки уместнее гендерный баланс попытаться восстановить, чем нарушить». самые чудесные. Международный женский день — праздник, который отмечается ежегодно 8 марта в ряде государств и стран мира.
Дикая Клара: женщина, придумавшая праздник 8 Марта
В 1911-м женский день отмечали 19 марта, в следующем году – 12 мая. Это день называют Международным женским днём, с ним связана история эмансипации женщин. самые чудесные.
8 марта — Международный женский день: праздник солидарности и эмансипации
| Что на самом деле значит Международный женский день 8 Марта - 6 марта 2020 - 29.ру | В 1911-м женский день отмечали 19 марта, в следующем году – 12 мая. |
| «Нам нужны не цветы и конфеты, а равноправие». Фем-активистка о праздновании 8 Марта | Период эмансипации женщин оказался важным этапом в истории России; женщины получили доступ к образованию, труду и политической активности. |
| От "клепальщицы Рози" до Бриджит Джонс История женской эмансипации в России и за границей: | Исторически данный праздник возник как День солидарности женщин во многих странах в борьбе за равные права и эмансипацию. Считается, что впервые он состоялся 28 февраля 1908 года по призыву нью-йоркской социал-демократической женской организации. |
| С 8 марта, с днём солидарности женщин в борьбе за эмансипацию! | Эмансипация женщины приводит к омужествлению женской психологии и феминизации мужской. |
Женская эмансипация и новые социальные роли / Виктория Вальковская
8 Марта — это скорее памятный день, дань уважения смелым женщинам, боровшимся за свои права и эмансипацию. 30 мая в Европе отмечается международный День женской эмансипации. 8 марта – это день женской солидарности и эмансипации, когда мы благодарим представительниц прекрасного пола, которые боролись за права на образование, достойную работу и оплату, возможность выбора сферы деятельности и самореализации. Цеткин называла главной проблемой классовое угнетение, а не гендерное, но считала, что социализм не построить без женской эмансипации. В 1921 году по решению 2-й Коммунистической женской конференции было решено праздновать Международный женский день 8 марта в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля (8 марта) 1917 года.
АРИСТОКРАТИЧЕСКОЕ НАЧАЛО ЖЕНСКОЙ ЭМАНСИПАЦИИ
Это ещё можно потерпеть несколько месяцев, но никак нельзя считать настоящей жизнью, жизнью навсегда. Не этим самоутверждается современная женщина. Это ведь стратегически важно: чем человек самоутверждается. Если это престижно, вынести трудности — легко. Мало того, если это престижно — трудности легки и сладки. А вот если это не престижно, то даже умеренные затруднения кажутся невыносимой докукой. В современном мире иметь детей — не престижно. Не стыдно, но и не престижно. То есть бездетная женщина, однодетная женщина и, положим, трёхдетная уважаются на одном уровне.
А если бездетная ещё и начальница какая-нибудь или свой бизнес имеет — то ей респект и уважуха несравненно выше, чем многодетной мамашке. А эта, которая вгрохала свою жизнь в сопливых, ну и дура, сама виновата. Никто ей за это спасибо не скажет. Вот так сегодня ставится вопрос — если по существу, а не политкорректно. В «Анне Карениной» есть эпизод: Долли с детьми их, кажется, шесть собирается на Пасху в церковь. Они все наряжены, она ими гордится и хочет, чтобы Левин увидел её во всей её «славе» - так сказано в тексте. То есть много детей — это предмет гордости, это её самоутверждение. Других достижений тогда у неё быть не могло.
В последнее время стали возникать молодые женщины, посвящающие себя дому и детям. Есть такие. Но это весьма богатые граждане — с мамками-няньками, особняками в пригороде и прочим соответственным. Это — престижно. Но престижны тут не дети, а деньги. А вот простая тётенька мается на небольшие деньги с тремя сопливыми, с ног сбивается, копейки экономит. Как бы не так! Ну и конечно, работать вне дома легче, чем дома.
Конечно, работы разные бывают, это ясно, но заурядная женская конторская работа — многократно легче домашней. Сидеть за компьютером — менее ответственно и энергозатратно, чем воспитывать нескольких детей. Я иногда бываю в одной семье, где шестеро детей — от 18 до трёх лет, из этой семьи подружка моей дочери. Мама там — настоящий руководитель среднего предприятия. Купить и привезти продукты, сготовить еду, проконтролировать учёбу, всех расставить по местам и дать всем задания — ох, лучше я пойду поработаю! Главное, домашняя вахта никогда не кончается, от неё нельзя уйти в отпуск, её нельзя отложить на потом. И это работа на всю жизнь: как раз к пенсионному возрасту она выведет в люди последних детей. А там и внуки подоспеют.
Ну и нафиг нужно, - рассуждает современная женщина. Мои служащие, возвращающиеся из «декрета», все в один голос отмечают: на работе лучше. И то сказать: подружки, сплетни, какие-то происшествия, да к тому же и зарплату платят. И мужу можно сказать сурово: «Я работаю точно так же, как и ты». Знаю только одну мою сотрудницу, которая осталась сидеть дома после «декрета», да и то у неё что-то с садом не получилось. Но интегральный результат такой — белое население вымирает. Оно активно замещается другим, пришлым, населением — небелым. И, естественно, через несколько поколений белые станут национальными меньшинствами в когда-то своих странах.
А как хорошо всё начиналось: женские права, сознательное материнство, право на выбор — ну, сами знаете. Если женщине предоставить выбор: быть домохозяйкой и матерью большой семьи или работать вне дома — большинство сегодня выбирает второе. Потому что — легче и престижнее. И не надо вилять — что-де можно совместить одно с другим, зачем противопоставлять, можно всё успеть и суметь… Нельзя! Одного-двух детишек ещё как-то можно воспитать между делом, а трёх и больше — не выйдет. Да и не будет она, работающая и делающая карьеру, рожать троих. Нафиг они сдались. Речь вообще идёт вот о чём.
В целом, в массе, в среднем случае, на что ориентированы женщины: на семью или на работу вне дома? Там, где они в массе ориентированы на работу — начинается и успешно продолжается вымирание. Вот так стоит вопрос. Отдельные особи женского пола могут выбрать карьеру, политику, искусство, могут не выходить замуж или оставаться бездетными — не они делают погоду. Во все времена такие люди были. Погоду делают массовые процессы, простые, ничем не отмеченные девчонки и тётеньки. Сегодня они ориентированы на работу, карьеру, интересную жизнь. А семья-дети — это так, как уж там придётся.
Вот такая цена была заплачена белым человечеством за эмансипацию, равноправие, женское образование, сознательное материнство и прочие замечательные вещи. Как невиннейшая засвеченная фотопластиночка привела человечество впоследствии к атомной бомбе, точно так и хорошие, правильные и вполне невинные идеи Клары Цеткин и Розы Люксембург — привели к атомной бомбе другого рода, которая к тому же уничтожает людей без лишнего грохота и радиационного загрязнения местности — так, знаете, деликатно и незаметно. Но это не единственное последствие эмансипации и массового женского труда вне дома. Есть и другие. О них — дальше. Мужики и бабы Эмансипация, равноправие и всеобщая работа белых женщин вне дома существеннейшим образом преобразили и мужчин тоже. И по-другому быть не могло. Мужчина и женщина — это не отдельные существа.
Это две ипостаси одного — человека. Недаром естественное народное представление: холостой — это недочеловек, полчеловека. Такие неполиткорректные высказывания в изобилии имеются в сборнике «Пословицы русского народа», каждый может ознакомиться. Там есть и оскорбляющая уши любой прогрессивной феминистки сентенция: «Жизнь без мужа — поганая лужа». Не случайно и полноправный римский гражданин, и член русской крестьянской общины — это не свободная независимая личность. Это семейный, женатый мужик. То есть по существу, по сути дела, человеком признаётся пара. Почему говорится о тягловом мужике, а не о паре?
Да просто потому, что он, мужик, представляет пару в сношениях с внешним миром. Наверняка найдётся глубокий эконом, который скажет: ну что вы такое плетёте? Тогда было невозможно прожить в одиночку: мужик пашет — баба дома горшки ворочает, а теперь всё прогрессивно и политкорректно. Сейчас образец современной прогрессивной личности — «менеджер с посудомоечной машинкой» это образ современного человека из книжек забавного писателя Никонова. Поэтому отвечу эконому в превентивном, так сказать, порядке. В те дикие времена, когда личность не уважалась с надлежащим трепетом, а бабы знали своё место равно как, впрочем, и мужики , белое человечество на утлых судёнышках переплывало океан, покоряло и заселяло!!! Сибирь, осваивало Дикий Запад, строило величественные сооружения практически вручную, прокапывало каналы и делало впечатляющие открытия. А вот теперь при громадной технической базе, наработанной в прошлых поколениях, жизнь скукоживается, сдувается, территория оголяется и народ просто не мыслит взяться за какой-то масштабный проект.
Вернёмся, впрочем, к мужчинам-женщинам. Простые люди называют жену «моя половина» - так закрепилось в языке. А почему? Да потому что человек — женщина ли, мужчина — это лишь половина целого. Недаром один он не может размножаться — размножается пара. Получение людей в колбе или инкубаторе — достояние фантастики. Отсюда, наверное, пошла древняя легенда, дошедшая до нас в изложении Платона, что боги разделили прежнего единого человека на две половины, которые с тех пор озабочены поиском друг друга. Восточное учение об инь и янь — по-своему выражает ту же мысль.
Совершенно очевидно, что, если мужчины и женщины — это неразрывное единство, даже не единство, а две стороны одного и того же, не может быть так, что одно изменилось, а другое осталось прежним. Даже в семье или в коллективе при выбытии человека, игравшего какую-то роль, эту роль немедленно берёт на себя кто-то другой. Положим, умер отец — мать поневоле становится «отцом»: более решительной, авторитарной, мужественной. При удалении из коллектива скандалиста — вот бы всем вздохнуть, а нет! Странным образом его роль переходит к кому-то другому, и скандалист по-прежнему тут как тут. Так вот что случилось с женщинами? Они взяли на себя роль мужчин — стали работать вне дома. Я уже писала, что ничего выдающегося женщины не совершили, их деятельность вторична, хотя, разумеется, среди них есть успешные работники и полезные специалисты.
Их самомнение возросло многократно: я такой же профессиональный работник, как и ты! Я тоже добытчик, я не хуже тебя! Ну а где не хуже, там рукой подать до «лучше тебя». Тётки стали требовательны, авторитарны, скандальны. Всякие там женские штучки, обходные манёвры — сданы на свалку истории. Я работаю так же, как и ты. Ты обязан, ты должен, не нравится — проваливай. Да что ты мелешь: за что мне его уважать?
Теперь им нужны особенные, выдающиеся мужчины. Приспосабливаться к тому, которого Бог послал — не на таковскую напали. Требуется пусть не олигарх, но топ-менеджер крупной корпорации как минимум. А если он как-то растерялся в жизни, зарплата его недостаточно велика — однозначно гнать такого в шею!
Попы звонили в колокола, служили молебствия, буржуи пьянствовали и бесились с жиру, а мы, рабочие, все также мыкали свое горе, как при том, так и при другом, и при третьем. Ну, а вот дожили до Советской власти — тяжело и теперь, правда, ну, а все-таки легче. В выпуске газеты «Труд» от 8 марта 1966 года праздник 8 марта называется «боевым праздником солидарности женщин всего мира в борьбе за демократию и социализм, свободу и равноправие, национальную независимость, за мир во всем мире. Советские женщины своими патриотическими делами и самоотверженностью снискали глубокое уважение всего нашего народа». Но наравне с этим в газетах начинают появляться стихи, адресованные «товарищам-женщинам», а образ советской труженицы сместил фокус на женственность и красоту вместо трудолюбия. Уже к 70-ым годам упоминание исторического контекста праздника исчезло из СМИ, а 8 марта все больше стало ассоциироваться с цветами и подарками — яркий пример тому — поздравительные открытки, на большинстве которых изображались букеты. В праздничный день женщинам дарили цветы, парфюм и косметику, а политические лозунги сменились на речи о «женственности, нежности и наступающей весне». Особо желанным подарком для советских женщин были духи «Вечерняя Москва» и «Вечер». С этого момента 8 марта стал приобретать привычный для россиян облик — праздник весны, женственности и красоты. Корреспондент NashGorod. Алена, менеджер по продажам К 8 марта всегда относилась более чем равнодушно.
Знали бы работницы, выходящие на митинги за равноправие, к чему всё придет, ведь исторически 8 Марта является праздником, объединяющим женщин в борьбе за эмансипацию и права. Праздник берет истоки в начале XX века. В феврале 1909 года женщины Нью-Йорка вышли на улицы с требованием равной оплаты труда и предоставления права голосовать. Известная немецкая коммунистка Клара Цеткин через год высказалась о необходимости дня, продвигающего идеи равноправия и женской эмансипации. Дата пришла не сразу: в разные годы в разных странах Международный женский день отмечали в последнее воскресенье февраля, 19 марта, 12 мая, 2 марта, 9 марта. В этот день на улицах появились и работницы, трудящиеся в невыносимых условиях и получающие копейки за этот труд. В 1921 году на 2-й Коммунистической женской конференции было решено праздновать Международный женский день 8 марта в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля 8 марта 1917 года.
Слово "эмансипация" по одной из версий происходит от латинского "emancipatio" и обозначает утрату разного рода зависимостей, прекращение действия ограничений, приобретение адекватных прав и обязанностей. По другой версии, от латинского глагола "emancipare" — освобождать ребёнка от отцовской власти. А в более широком современном значении — это обретение женщиной равноправия с мужчинами в общественной, трудовой и семейной жизни. Этот термин также подразумевает право женщин на образование, работу на любой должности, на получение равной с мужчинами зарплаты и на право избирать и быть избранной в государственные или муниципальные органы власти. Стремление женщин к уравнению прав обоих полов естественно. Ведь все люди рождаются равными между собой. И многовековое подчинение женщин мужчинам было основано на грубой силе. После того, как в мире появилась декларация прав человека, Олимпия де Гуж сформулировала «декларацию прав женщины». Требования её были как раз в активном и пассивном избирательных правах и в допущении женщин ко всем должностям. Во времена Конвента во Франции женщины принимали участие в клубах и прениях. Ими были основаны такие женские клубы, как «Amies de la constitution», «Femmes republicaines» и другие, женщины имели возможность защищать свои права в специальных газетах. Были предложения женщинам носить мужскую одежду, чтобы не было внешнего различия полов. Эмансипация отступила, но не сдалась и ждала своего часа. Во времена июльской революции 1830 года женский вопрос возродился, и именно тогда появился термин "emancipation de la femme". Однако более реальные цели стали ставить перед собой сторонники эмансипации во время февральской революции 1848 года, когда в парламент поступило предложение даровать избирательные права женщинам.
О женской эмансипации
| Открытки о дне женской солидарности и эмансипации - РФО «ОНА» | Imprimer la page. Международный женский день: Полная реализация сексуального и репродуктивного здоровья и прав женщин и девочек – императив эмансипации и гендерного равенства. |
| От "клепальщицы Рози" до Бриджит Джонс История женской эмансипации в России и за границей: | Неизвестно точно, какой из этих двух фактов явился причиной того, что 30 мая отмечается как День женской эмансипации или, как его ещё также называют, День эмансипэ. |
8 Марта в истории: 100 лет назад в России зародилось феминистское движение
Властям приходилось арестовывать разъяренных дам, в ответ на что они объявляли тюремные голодовки, а сотрудники тюрем были вынуждены прибегать к принудительному кормлению. В 1913 году фотографии женщин с питательными трубками в носу попали в СМИ, что заставило парламент принять Акт о кошках и мышках, позволивший отпускать голодавших суфражисток из тюрьмы и вновь арестовывать их, как только они прекращали голодовку. Вся эта история позволила суфражисткам снискать сочувствие в обществе, однако возможность голосовать британские женщины получили лишь в 1918 году, причем право голоса давалось только замужним дамам, достигшим 30 лет. Клепальщица Рози Плакат с изображением "клепальщицы Рози" и надписью "Мы это можем! Первая и Вторая мировые войны также дали им возможность попробовать себя на традиционно мужских рабочих местах. В сороковые годы в США огромной популярность пользовался образ "клепальщицы Рози" - женщины, вышедшей на производство, чтобы заменить ушедших на фронт мужчин. Правда, в сороковые и пятидесятые бейсболистки выходили на поле в юбках и были обязаны красить губы помадой. Хотя с окончанием войны женщинам пришлось сдать многие позиции и уступить рабочие места вернувшимся домой солдатам, большинство юридических препятствий для их активного участия в экономической и общественной жизни к началу шестидесятых годов были сняты. Однако для достижения полного равноправия полов было необходимо окончательно устранить различия в положении мужчин и женщин, причем не только перед лицом закона, но и в головах людей. Этим и занялись феминистки "второй волны", благодаря которым феминизм стал одиозным понятием.
В 1960-е годы широкое распространение получил радикальный феминизм, сторонницы которого считали порабощение женщин главной формой порабощения в обществе и подавали в суд на порнографические журналы за превращение женского тела в товар. Одна из радикальных феминисток - Андреа Дворкин - даже стала героиней порнографических комиксов, опубликованных журналом "Хастлер" в отместку за поданный ею судебный иск. Именно представительницы этого направления феминизма организовали в 1968-м году знаменитую демонстрацию против проведения конкурса "Мисс Америка", во время которой они выбрасывали в мусорные баки бюстгалтеры, шелковые чулки и косметику. В это время в России Количество работающих женщин в США и Европе в среднем увеличилось на 113 процентов с 1970-х годов, а к 2010 году женщины будут составлять в развитых странах 48 процентов рабочей силы. За прошедшие годы снизилась и разница в средних мужских и женских зарплатах - в США она сейчас составляет всего 33 цента с доллара. На одной шестой части света под названием Российская империя с правами женщин, как и со всем остальным, дела обстояли несколько иначе. Первая женская общественная организация появилась здесь в 1812 году и называлась Женским патриотическим обществом. Настоящая же борьба за равноправие женщин началась в России в 1859 году с появлением основанного аристократками М. Трубниковой и Н.
Стасовой "Общества дешевых квартир". О борьбе за избирательные права здесь речи не шло за отсутствием выборов как таковых.
Они так же освобождались от тяжелой работы. Беременных и кормящих матерей запрещалось оставлять работать в вечернюю смену. Комиссии созданные в 1917 году Конгрессом женщин были привлечены к работе над этим законом, и одобрили эти реформы. Комиссии состояли из делегатов Совета Рабочих и Крестьянских депутатов, профсоюзов и специалистов по уходу за новорожденными. Внимание, которое уделяло женским проблемам большевистская партия, показывает, что они осознавали всю их важность, и теперь это не было уделом нескольких активисток. Главной задачей комиссии было продвижение реформ среди всего населения, которое должно было преодолеть старые предрассудки.
Но в 1918 году началась Гражданская война и Интервенция. Это выдвинуло на первый план задачу подготовки женщин-работниц, сопротивлению империалистическому вторжению, на ровне с мужчинами. Организаторы Петроградского конгресса решил созвать конференцию женщин-работниц и крестьянок. Свердлов от имени ЦК РКП б , поддержал эту инициативу и активно участвовал в организации встреч, по выбору делегаток на эту конференцию. Более тысячи делегаток из разных регионов России, приехали на конференцию. На конференции была установлена координация между наиболее революционными городскими районами и более отсталыми деревенскими районами. Многие женщины вступили в большевистскую партию и в отряды «Красных сестер», чтобы активнее бороться с наступлением белых. Хотя специальные комиссии сделали много, их организационные структуры были неадекватны моменту, и осенью они были преобразованы, став секцией ЦК под именем «Женотдела», который стал выпускать ежемесячный журнал «Коммунистка».
Его сеть работала в тесном контакте с местными партийными комитетами. Женотдел возглавлялся большевиками, но он не был партийной структурой, в его руководстве были партийные и беспартийные. Александра Колонтай и Ленин хорошо понимали роль женщин в революции.
С этого момента 8 марта стал приобретать привычный для россиян облик — праздник весны, женственности и красоты. Корреспондент NashGorod. Алена, менеджер по продажам К 8 марта всегда относилась более чем равнодушно.
В школе и институте мы особо не отмечали этот праздник. Обычно проходило все достаточно просто — парни дарили нам по небольшому подарку, обычные сувениры, которые вроде бы и приятно получать, а вроде и не нужны они. Немного изменилось отношение к празднику на работе, так как в этот день мы собираемся с коллегами и отмечаем. Все-таки приятно посидеть с хорошей компанией, пообщаться, узнать как дела у окружающих. Наверно, я только из-за этого и люблю подобные праздники. Татьяна, феминистка Наблюдение того, как празднуется 8 марта в нашей стране, меня злит и печалит: воспевание женственности, красоты, хрупкости, нежности, слабости и прочего.
Есть что-то в этих качествах плохого? Я считаю, что нет.
А когда потом приходят к вере и воцерковляются, уже не могут родить по тем или иным причинам. И молодым теперь трудно найти себе пару, поскольку большинство юношей не настроено вести благочестивую семейную жизнь. Если лишить их еще и возможности иконописания, они, может быть, совсем заунывают. Надо их пожалеть, наверное… Радости иконописания не заменят радости рождения в этот мир детей — образов Божиих, воспитания их в вере Было бы, конечно, лучше, если бы женщины не иконы писали, а рожали и воспитывали новых святых. Если бы они создавали замечательных людей, Богоподобных, которые бы помогали Богу улучшать человечество, соработничали бы с Ним в деле спасения людей. Это было бы больше, чем иконопись. Сам человек — это икона, это образ Божий. Это больше, чем икона.
Вообще необходимо, конечно, менять жизнь полностью. Если мы хотим вернуться к Богу, и не только по вере, но и по жизни, нужно, чтобы молодые уже были настроены на нормальную человеческую жизнь, где женщина остается женщиной, а мужчина остается мужчиной. А не наоборот, как сейчас это часто происходит. Впрочем, в нашей Церкви есть традиция участия женщин в создании священных изображений. Мы имеем в виду рукоделие — золотошвейное искусство, вышивку, например, бисером, гладью и т. Существуют изящные образцы этого традиционного церковного искусства весьма и весьма высокого уровня. И это, на наш взгляд, более приличествующая женскому полу деятельность по сравнению с собственно иконописью, так как при этом удобнее соблюсти смирение. Это подтверждается именно традиционностью такого женского ремесла, то есть проверено веками церковной жизни. Церковная вышивка настраивает душу на молитвенный лад — А как быть с богословием? Один современный миссионер сказал, что тот, кто отказывает женщине в праве заниматься богословием, ответит перед самой Богородицей.
В первую очередь, пока не достигнута необходимая сердечная чистота, не следует дерзновенно возглашать «новое слово», но верить во все, выработанное соборным разумом Святой Апостольской Церкви. Ведь далеко не все… но что я говорю? Мы знаем из Писания, что только чистые сердцем Бога узрят Мф. И поэтому будут иметь право богословствовать. К женщинам применяется особое ограничение именно в связи с их важнейшей миссией материнства, требующей сугубого смирения и благоразумной молчаливости. Поэтому прежде всего надо готовить себя к тому, чтобы, скорее, не быть богословами, но смиренно внимать Божию Слову, учению Святой Церкви, то есть, уподобившись Марии, сидеть у ног Божественного учителя и с любовию и смирением и сугубым вниманием вслушиваться в Его Божественные глаголы, сосредоточивая на этом все силы своего естества — ум, сердце и волю, стремясь к тому, чтобы эти наши душевные силы не окрадывались предметами мира сего. И не помрачались ими, что ведет к искажению знания. То, что было сказано в отношении иконописи, можно повторить и в данном случае. Мы наследники испорченной эпохи, которая исказила образ жизни народа. Женщин в Церкви больше, чем мужчин.
И можно видеть, что они с подлинной духовной жаждой тянутся к Слову Божию. И не следует их отталкивать. Но необходимо неустанно напоминать им о смирении и аскетическом делании, имеющем целью достижение сердечной чистоты. С другой стороны, смиренное изучение Слова Божия может как раз содействовать выправлению душевных вывихов, порожденных жизнью в обществе грешников. И если женщины, изучая Богооткровенные Писания и святоотеческие тексты, осознают свое предназначение, все может стать на свои места. Нельзя сказать, что в Церкви существует такой уж непререкаемый запрет на женское богословие.
Как возник международный женский день?
| Эмансипация женщин: проблема или решение? | Эмансипация женщины приводит к омужествлению женской психологии и феминизации мужской. |
| Татьяна ГАВРИЛОВА, «Вынужденная эмансипация женщин». Радиостанция «Голос России». | самые чудесные. |
| Феминизм и эмансипация: история, превратившая 8 Марта в день борьбы за права женщин | Праздник 8 Марта был учрежден как «день солидарности трудящихся женщин в борьбе за равенство прав и эмансипацию». |
| 8 марта — Международный женский день: праздник солидарности и эмансипации | Хантер пришла к выводу, что процесс женской эмансипации со времен глубокой античности прямо связывался с распадом морали, с деструктивными социальными последствиями, разрушением семьи. |