Новости четвертовать что значит человека

Значения слова четвертование, примеры употребления. Статистика использования букв: а в в е е е и н о р т т ч. Слова похожие на четвертование.

Четвертование. Что значит «четвертовать» человека? История четвертования

Чаще всего за взятки четвертовали, но бывало и так, что царь сам придумывал, как бы поизощрённее наказать мздоимца. Значение слова четвертование. четвертование в словаре кроссвордиста. казнь, когда человека разрывают или разрубают на части: обычно на четыре (именно это и обусловило название четвертование - четверти).

Значение слова Четвертование

Возможно, это наихудшие наказания всех времен. Сегодня в нашем видео мы вернемся ко времени, когда заключенных потрошили и четвертовали. четвертовать (четвертовать это, что такое четвертовать) «Т.Ф четвертовать: четвертовать несов. и сов. перех. Подвергать четвертованию., Т.Ф. Ефремова Новый словарь русского языка. Значение четвертования человека состоит в том, что оно помогает нам лучше понять и осознать свою природу, свои силы и возможности. Подвергнуть (подвергать) четвертованию. Отрубленные члены четвертованных мятежников были разнесены по московским заставам. Что значит «четвертовать» человека?

Четвертование на руси. Что значит «четвертовать» человека? История четвертования

Что ищем? По уголовному уложению Карла V Carolina , приговоренных к этой казни рассекали на 4 части, которые и выставлялись на 4 дорогах; то же самое описание казни дается и австрийским уголовным кодексом Theresian a ; по описанию юриста-практика Ротерна 1748 , сначала у преступника ножом вырезывались внутренности, затем уже у трупа отрубали голову и рассекали его на 4 части. В России, по описанию Котошихина, "живого четвертают, а потом голову отсекут".

После казни тело жертвы сжигали. Но при четвертовании Жак Клеман был уже мертв, так как его закололи на месте преступления охранники короля. Такой казни подвергались Ревальяк 1610 год и Дамьен 1757 год , по обвинению в цареубийстве. Казнь путем разрывания тела пополам применялась еще в языческой Руси. Руки и ноги преступника привязывали к склоненным деревцам, которые затем отпускались. Согласно византийским источникам, так древляне казнили князя Игоря 945 год за попытки в третий раз собрать с них дань. В России при четвертовании отрубали ноги, потом руки и голову, например так казнили Степана Разина 1671 год. Пугачева 1775 год тоже приговорили к четвертованию, но Екатерина II приказала, чтобы сначала ему отрубили голову, потом конечности.

Потом доставали кишку, прибивали её к дереву и заставляли ходить по кругу вокруг дерева. В Исландии для этого применялся специальный камень, вокруг которого ходили по приговору тинга. Погребение заживо Не очень распространенный в Европе вид казни, который, как полагают, пришел в Старый Свет с Востока, но есть несколько дошедших до нашего времени документальных свидетельств применения этого вида казни. Погребение заживо применялось к христианским мученикам.

В средневековой Италии заживо хоронили нераскаявшихся убийц. В Германии закапывали живыми в землю женщин-детоубийц. Распятие Осуждённому на смерть прибивали гвоздями руки и ноги к концам креста или фиксировали конечности при помощи верёвок. Именно таким способом был казнен Иисус Христос.

Основной причиной смерти при распятии является асфиксия, вызванная развивающимся отёком легких и утомлением участвующих в процессе дыхания межреберных мышц и мышц брюшного пресса. Основной опорой тела в данной позе являются руки, и при дыхании мышцы брюшного пресса и межрёберные мышцы должны были поднимать вес всего тела, что приводило к их быстрому утомлению. Также сдавливание грудной клетки напряжёнными мышцами плечевого пояса и груди вызывало застой жидкости в лёгких и отёк лёгких. Дополнительными причинами смерти служили обезвоживание и потеря крови.

Сварение в кипятке Сваривание в жидкости являлось распространенным видом смертной казни в разных странах мира. В древнем Египте этот вид наказания применялся в основном к лицам, ослушавшимся фараона. Рабы фараона на рассвете специально, чтобы Ра видел преступника , разводили огромный костер, над которым находился котел с водой причем не просто с водой, а с самой грязной водой, куда сливались отходы и т. Иногда казнили таким образом целые семьи.

Этот вид казни широко применялся Чингиз-Ханом. В средневековой Японии сварение в кипятке применялось в основном к ниндзя, которые провалили убийство и были схвачены. Во Франции эта казнь применялась к фальшивомонетчикам. Иногда злоумышленников сваривали в кипящем масле.

Осталось свидетельство, как в 1410 году в Париже заживо сварили в кипящем масле карманного вора. Заливание в горло свинца или кипящего масла Применялось на Востоке, в Средневековой Европе, на Руси и у индейцев. Смерть наступала от ожога пищевода и удушения. Наказание обычно устанавливалось за фальшивомонетничество, причём часто заливали тот металл, из которого преступник отливал монеты.

Тем, кто долго не умирал, отрубали башку. Казнь в мешке лат. Poena cullei. Жертву зашивали в мешок с разными животными змеей, обезьяной, собакой или петухом и выбрасывали в воду.

Практиковалась в Римской Империи. Под влиянием рецепции римского права в Средние века была усвоена в несколько видоизменённом виде в ряде европейских стран. Так, во французском своде обычного права «Livres de Jostice et de Plet» 1260 г. Несколько позже казнь, основанная на poena cullei, появилась и в Германии, где применялась в виде повешения преступника вора вверх ногами иногда подвешивание осуществлялось за одну ногу вместе на одной виселице с собакой либо двумя собаками, повешенными справа и слева от казнимого.

Данная казнь получила название «еврейской казни», поскольку со временем стала применяться исключительно к преступникам-евреям к христианам применялась в редчайших случаях в XVI-XVII вв. Сдирание кожи Сдирание кожи имеет очень древнюю историю. Еще Ассирийцы снимали кожу с пленных врагов или мятежных правителей и прибивали к стенам их городов, как предупреждение тем кто будет оспаривать их власть. Ассирийский правитель Ашшурнасирпал похвалялся, что содрал столько кож с провинившейся знати, что обтянул ею колонны.

Особенно часто применялась в Халдее, Вавилоне и Персии. В Древней Индии кожу удаляли огнем. При помощи факелов ее выжигали до мяса по всему телу. С ожогами осужденный несколько дней мучился до наступления смерти.

В Западной Европе использовалось как метод наказания для предателей и изменников, а также к простым людям, которые были заподозрены в любовных связях с женщинами королевских кровей. Также кожу сдирали с трупов врагов или преступников для устрашения. Линг-чи Линг-чи кит. Применялась в Китае за государственную измену и отцеубийство в средние века и при династии Цин вплоть до её отмены в 1905 году.

В 1630 г. При цинской династии линг-чи в целях устрашения совершалась в общественных местах при большом стечении зевак.

Новый закон уточнил прежнее толкование, разделив преступления, традиционно именовавшиеся изменой, на два класса.

Малая измена англ. Мужчины, виновные в малой измене, приговаривались к волочению и повешению, женщины — к сожжению на костре[К 3]. Государственная измена англ.

Посягательство на королевскую власть приравнивалось к непосредственному покушению на жизнь монарха, прямо угрожавшему его статусу суверена и высочайшему праву царствования. Поскольку подобная угроза подвергала опасности устои самого государства, возглавляемого монархом, абсолютно необходимым и единственно справедливым возмездием за указанное преступление провозглашалась высшая мера наказания — мучительная казнь. Практическое различие между казнями за малую и государственную измены состояло в порядке следования составляющих ритуала: вместо волочения и повешения, полагавшихся за малую измену, мужчины-изменники приговаривались к повешению, потрошению и четвертованию, женщины чья анатомия считалась «неподходящей» для традиционных процедур — к волочению и сожжению на костре.

Подданный английской короны объявлялся изменником государства в том случае, если он: «замышлял или воображал» убийство короля, его жены или его старшего сына и наследника; осквернял жену короля, его незамужнюю старшую дочь или жену его старшего сына и наследника; начинал войну против короля в его королевстве; переходил на сторону врагов короля в его королевстве, предоставляя им помощь и приют в пределах и за пределами королевства; подделывал Большую или Малую государственную печать, а также монеты королевской чеканки; умышленно ввозил в королевство фальшивые деньги; убивал лорда-канцлера, лорда-казначея или одного из королевских судей при исполнении ими государственных обязанностей. При этом, однако, закон никак не ограничивал право монарха лично определять круг деяний, квалифицируемых как государственная измена. Несмотря на то, что действие закона распространялось также на жителей английских колоний обеих Америк, по обвинению в государственной измене было казнено лишь несколько человек в североамериканских провинциях Мэриленд и Виргиния; при этом традиционной казни через повешение, потрошение и четвертование подверглись всего два колониста: виргинец Уильям Мэтьюс англ.

Joshua Tefft; между 1670 и 1680. В дальнейшем жителей североамериканских колоний, осуждённых за измену английскому монарху, казнили обычным повешением или амнистировали. Для обвинения английского подданного в государственной измене было достаточно свидетельских показаний одного лица с 1552 года — двух лиц.

Подозреваемые последовательно подвергались конфиденциальному допросу в Тайном совете и публичному суду. Подсудимым не полагалось ни свидетелей защиты, ни адвоката; в их отношении действовала презумпция вины, немедленно переводившая их в категорию поражённых в правах. Положение изменилось лишь в конце XVII века, когда многочисленные обвинения в «предательстве», в течение нескольких лет выдвигавшиеся против представителей партии вигов их политическими оппонентами, сделали необходимым принятие нового, пересмотренного и дополненного Акта об измене 1695.

Согласно новому закону, лицам, обвинявшимся в государственной измене, предоставлялось право на адвоката, свидетелей защиты, присяжных и копию обвинительного акта. Для преступлений, прямо не угрожавших жизни монарха, устанавливался трёхлетний срок давности. Исполнение приговора Головы казнённых, насаженные на пики при входе на Лондонский мост.

Рисунок из «Иллюстрированной истории Англии Джона Кэссела» англ. Вверху — Карл I, ожидающий исполнения приговора. Внизу — повешение одного из цареубийц и четвертование другого, сопровождаемое демонстрацией толпе его отсечённой головы Между оглашением и исполнением приговора обычно проходило несколько дней, в течение которых осуждённые содержались по месту заключения.

Вероятно, в эпоху раннего Средневековья преступника волокли на казнь, просто привязав его сзади к лошади. По мнению британского юриста и историка Фредерика Уильяма Мэйтленда, это требовалось для того, чтобы «[предоставить] в распоряжение палача ещё живое тело». Глагол to draw, входящий в официальное именование казни, делает не вполне очевидным действительный порядок следования ритуальных процедур.

Одно из определений to draw во втором издании Оксфордского словаря английского языка 1989 — «извлекать из тела внутренности или кишки; потрошить домашнюю птицу и т. The presumption is that where drawn is mentioned after hanged, the sense is as here. Противоположного взгляда придерживается британский историк и писатель Иэн Мортимер.

В эссе, опубликованном им на собственном сайте, утверждается, что извлечение внутренностей из тела преступника — несомненно, применявшееся во многих средневековых казнях — стало расцениваться как заслуживающее отдельного упоминания лишь в новое время, и отождествление drawing с потрошением следует считать ошибочным. По мнению Мортимера, упоминание волочения после повешения объясняется тем, что волочение было малозначительной, второстепенной составляющей традиционного ритуала. После оглашения приговора королевского суда публика расступалась перед эшафотом, и преступнику предоставлялась возможность произнести последнее слово.

Несмотря на то, что содержание речей приговорённых обычно сводилось к признанию вины хотя в прямой государственной измене сознавались лишь единицы , за выступлениями пристально следили стоявшие рядом шериф и священник, готовые в любой момент пресечь крамолу. Последнее слово католического священника Уильяма Дина, казнённого в 1588 году, было сочтено столь неподобающим, что оратору заткнули рот — так, что Дин едва не задохнулся от кляпа. Иногда от осуждённых требовали признания лояльности монарху или прояснения тех или иных политических вопросов.

Перед казнью Эдмунда Дженнингса в 1591 году «охотник на священников» Ричард Топклифф призвал его сознаться в измене. Дженнингс ответил: «Ежели отслужить мессу означает измену — да, я сознаюсь в измене и горжусь ею» — после чего Топклифф, велев Дженнингсу замолчать, приказал палачу столкнуть его с приставной лестницы. Иногда при казни присутствовал свидетель, чьи показания привели осуждённого на эшафот.

В 1582 году тайный агент правительства Джон Мандей англ. John Munday , наблюдавший за казнью выданного им властям католического священника Томаса Форда, публично подтвердил слова шерифа о признании, якобы полученном от самого Форда. Настроения, обнаруживаемые в предсмертных речах, во многом определялись условиями тюремного заключения приговорённых.

Большинство священников-иезуитов, несмотря на применявшиеся к ним в тюрьме изощрённые пытки, до конца отрицало свою вину, тогда как высокопоставленные вельможи, напротив, чаще других спешили сознаться в содеянном. Возможно, за скорым раскаянием стоял страх подвергнуться мучительному потрошению вместо обычного отсечения головы, а за внешней покорностью судьбе — тайное убеждение в том, что совершённое преступление хотя и было достаточно серьёзным, всё же не составляло государственной измены. Другой причиной примерного поведения на эшафоте могло быть стремление осуждённых отвести от своих наследников угрозу лишения наследства.

Иногда приговорённого заставляли наблюдать за умерщвлением других изменников — часто его сообщников — за несколько минут до его собственной казни. В 1584 году священника Джеймса Белла англ. James Bell принудили смотреть на то, как его компаньон Джон Финч был «разделан начетыре» англ.

В 1588 году осуждённых на смерть католиков Эдуарда Джеймса и Фрэнсиса Эдвардса англ. Francis Edwardes , отказавшихся признать религиозное верховенство Елизаветы I, заставили наблюдать за казнью их единомышленника Ральфа Крокетта. Обычно приговорённых — в одной рубашке, со связанными впереди руками — вешали, по знаку шерифа сталкивая с приставной лестницы или телеги.

Цель состояла в том, чтобы вызывать непродолжительную странгуляцию, не приводившую к смерти, — хотя некоторые из казнимых всё же погибали преждевременно так, смерть священника Джона Пэйна, казнённого в 1582 году, наступила почти мгновенно после того, как на ногах у него повисли несколько человек. Отдельных, крайне непопулярных у публики преступников — как, например, Уильяма Хэкета ум. По свидетельству английского юриста, знатока и толкователя общего права Эдварда Кока, последняя требовалась для того, чтобы «показать, что его [преступника] потомки лишены наследства с порчею крови».

Казнь Томаса Армстронга. По рассказам очевидцев, в октябре 1660 года убийца Карла I генерал-майор Томас Харрисон, до этого провисевший в петле несколько минут, с уже вскрытым для потрошения животом неожиданно приподнялся и ударил палача, после чего тот поспешил отсечь ему голову. Внутренности казнённого были брошены в разожжённый рядом костёр[К 5].

Голову казнённого установили на салазки, доставившие к эшафоту его единомышленника — цареубийцу Джона Кука, затем выставили в Вестминстер-холле. Останки Харрисона были прибиты к лондонским городским воротам. Джон Хоутон, казнённый в 1535 году, во время потрошения читал молитву, а в последний момент вскричал: «Добрый Иисусе, что вы сделаете с моим сердцем?

Палачи часто бывали неопытны, и процедура казни не всегда проходила гладко. В 1584 году палач Ричарда Уайта попытался извлечь внутренности казнимого, проделав отверстие в его животе — но после того, как «сей приём не возымел успеха, разворотил ему грудь мясницким топором до хребта, самым жалким образом»[К 6]. Гаю Фоксу, приговорённому к казни в январе 1606 года за участие в Пороховом заговоре, удалось перехитрить палача, спрыгнув с виселицы и сломав себе шею.

Письменных свидетельств о том, как именно производилось четвертование, не сохранилось, но на гравюре, изображающей казнь Томаса Армстронга 1684 , видно, как палач, разделив тело надвое вдоль позвоночника, отрубает ноги на уровне бедра. Судьба останков Давида ап Грифида описана шотландским писателем и политическим деятелем Гербертом Максвеллом: «правую руку с кольцом на пальце [отправили] в Йорк; левую руку — в Бристоль; правую ногу и бедро — в Нортгемптон; левую [ногу] — в Херефорд. Но голову злодея сковали железом, дабы не распалась на куски от гниения, насадили на длинное древко и выставили на видном месте — на посмешище Лондону».

После казни в 1660 году цареубийц, причастных к смерти Карла I 1649 , мемуарист Джон Ивлин написал: «Я не видел самой расправы, но встретил их останки, — изуродованные, изрубленные, зловонные — когда их везли прочь от виселицы в корзинах на салазках». По традиции останки обдавались кипятком и выставлялись на всеобщее обозрение как устрашающее напоминание о наказании за государственную измену — обычно в тех местах, где изменник устраивал заговор или находил поддержку. Головы казнённых нередко выставлялись на Лондонском мосту, в течение нескольких столетий служившем южным въездом в город.

Сохранились описания подобных демонстраций, оставленные рядом известных мемуаристов. По свидетельству Жозефа Жюста Скалигера 1566 , «в Лондоне на мосту было множество голов… Я сам видел их — будто мачты судов, с насаженными на верхушки частями человеческих трупов». В 1602 году герцог Штеттинский, подчёркивая зловещее впечатление, производимое выставленными на мосту головами, написал: «У въезда на мост, с пригородной стороны, торчали головы тридцати джентльменов высокого положения, казнённых за измену и тайные деяния против Королевы»[К 7].

Практика выставления голов казнённых на Лондонском мосту завершилась в 1678 году с повешением, потрошением и четвертованием Уильяма Стэли англ. William Staley — жертвы сфабрикованного дела о «Папистском заговоре». Останки Стэли были отданы его родственникам, поспешившим устроить торжественные похороны — столь разгневав этим коронера, что тот приказал вырыть тело и повесить его на городских воротах.

Новое время Другая жертва «Папистского заговора» — архиепископ Армы Оливер Планкетт — стал последним английским католическим священником, подвергшимся повешению, потрошению и четвертованию в Тайберне в июле 1681 года.

Что означает понятие «четвертовать человека»

В 1814 году повешение до смерти перед четвертованием стало законом. С 1820-х годов подобные приговоры не выносились [2]. В 1870 году казнь была отменена полностью [3]. Во Франции[ править править код ] Во Франции четвертование осуществлялось при помощи лошадей.

Осуждённого привязывали за руки и за ноги к четырём сильным лошадям, которые, подхлёстываемые палачами, двигались в разные стороны и отрывали конечности. Фактически приходилось подрезать сухожилия осуждённому. Затем туловище осуждённого бросали в огонь.

Хотя, кто знает, может, он этого и заслуживал. Вообще, четвертованию как народ, так и власти предавали исключительно государственных преступников: цареубийц, бунтарей, заговорщиков, торговцев Родиной. В Средние века данный вид казни практиковался буквально повсюду, при этом являясь чрезвычайной редкостью. Неизвестно, был ли это психологический ход, как сейчас игра в хорошего и плохого полицейского, но правители не желали терзать своих подданных или пленников подобно инквизиции. Несколько раз прозвучавшее в приговоре четвертование в последний момент заменялось другими, более милосердными видами смертной казни. Кстати, если вас интересует юристы по жилищным вопросам москва по низкой цене — смело переходите по ссылке ранее.

Императрица решила достойно платить и смягчить наказания. При ней за взятки уже не казнили, а лишь штрафовали на сумму в пять раз больше взятки, пороли, сажали в остроги и отдавали в солдаты или в арестантские роты. Он умудрялся брать мзду с каждого, кто получал гражданство Российской империи. Но и на этот раз императрица "из милости" сослала регистратора навечно в Сибирь. Наказания для знати Екатерина определяла сама. Она прекрасно знала, что её высшие сановники — канцлер Бестужев-Рюмин, вице-канцлер Воронцов, её фаворит Потёмкин — берут взятки и этим богатеют. Она и сама до восшествия на престол брала деньги у английского короля, намереваясь расплатиться "услугами". Поэтому на проделки окружения императрица смотрела сквозь пальцы. Например, генерал-прокурора Александра Глебова за сомнительные сделки с винным откупом в Иркутске всего лишь сместили с должности, а позже даже назначили генерал-губернатором Смоленска и Белгорода. Но тот воровать не перестал и в конце концов был отстранён от службы. Канцеляристы по вечерам подрабатывали лакеями и кучерами. Зарплата кучера тогда была 400 рублей в год, а чиновник получал 200. Но в 1815 году чиновникам запретили совмещение, и они стали брать взятки. По Уложению о наказаниях 1845 года за мздоимство чиновникам XIX века грозили лишение дворянства, порка, отправка в солдаты, ссылка в крепостные рабочие команды, ссылка в Сибирь и каторга. За казнокрадство наказывали лишением должности и требовали возместить убытки, но могли и посадить в острог. Пороть чиновников перестали только в конце XIX века. При Николае II казнокрадов или взяточников отправляли в арестантские роты, сажали на год в тюрьму, лишали места и штрафовали на сумму, в четыре раза превышающую сумму взятки. Крупные чиновники не перестали воровать и брать взятки. Он сумел украсть у государства невский речной трамвай. Увёз корабль в имение и пустил плавать по озеру.

Изощренные умы людей выдумали такое огромное численность пыток и казней, что сложилась целая система. Одним из " разделов " беспощадной энциклопедии разрешено полагать деление человечного тела. Отделить руки-ноги разрешено было несколькими методами. Одной из распространенных смертных казней в Европе было четвертование. Как ясно из наименования, предоставленная смерть подразумевала деление человечного тела на доли. Для выполнения четвертования нередко употребляли лошадок и именовали такую смерть - Разрывание лошадьми. К конечностям преступника привязывали веревку, накручивая ее до самого локтя и колена. Другие концы веревок прикрепляли к брусьям, в какие впрягались лошади. Если надзиратели закона считали, что их жертва мало мучилась и не искупила всех грехов, лошадок подстегивали медлительно, принуждая вытягивать в различные стороны руки-ноги преступника. Это причиняло ему неимоверную болезнь. Когда же приходило время фактически экзекуции, всех 4 лошадок начинали стрелять почем зря и те вырывали руки и лапти жертвы из тела. Но и это еще не граница. Разрывание лошадьми Иногда руки-ноги не отрывались от суставов, и тогда палачи принимались заканчивать родное дело с поддержкой топоров. К слову, отрубить конечность от тела топором втомжедухе за один удар не выходило. После экзекуции часто отдельные доли тела сжигались, а некие, кпримеру, башка, выставлялись в многолюдных местах, на площадях. Вот, кпримеру, деяния экзекуции Франсуа Демиена, проходившая во Франции в середине восемнадцатого века, считается самой беспощадной. За попытку покушения на жизнь собственного отца осужденный подвергся различным пыткам, таковым как прижигание, раздробление костей, разрывание тела щипцами. В кровоточащие царапины истерзанного Демиена наливали расплавленный свинец и кипящую смолу. После что был привязан к лошадям, какие вырывали его руки и лапти некотороеколичество часов. Однако тело не разорвало, и тогда кат еще некотороеколичество часов четвертовал его при поддержке ножа. История гласит, что следя за этим действием, мужчины время от времени отворачивались, а вот некие дамы и оком не моргнули. А актив казненного власти поторопились обрисовать в выгоду короля. Казалось бы, разрывание лошадьми могло использоваться к самым злостным и рискованным преступникам. Но нет! Кровожадная Европа невообразимо расправлялась даже с маленькими правонарушителями. Но особенной жестокости удостаивались предатели Родины. К огорчению, судебную систему средневековья невозможно именовать безупречной и правдивой. Поэтому остается лишь догадываться, скольких безвинных людей застигла беспощадная экзекуция. Древние методы экзекуции, когда руки-ноги в дословном значении отрывали от тела одной лишь силой или кат отрубал их по долям, существовали в критериях европейской циви- лизации на протяжении долгого времени. Четвертование, аналогично, стало развитием потрошения, по- скольку в движение продолжительного времени сохранялась практика вспарывать брюшную полость и устранять внутренности до то- го, как разделить тело на доли. Аналогичный способ экзекуции предписывался для наказания предателей, которым вместо внутренностей или совместно с ними до четвертования вырывали сердечко. Согласно Лакруа и иным создателям, этот метод экзекуции, представляющий собой одну из форм пыток самого отталкива- ющего характеристики, сам по себе традиционно оказывался недостающим для удовлетворения жажды верности. Перед каз- нью таковым способом было принято подчинять обреченного преступника пыткам другого нрава. Так, ему могли отрубить стиль или руку, рассечь ноги или грудь и залить в царапины рас- плавленный свинец или кипящую смолу. Покончив с схожей прелюдией, саму смерть, строчит тот же создатель, исполняли последующим образом. К всякой конечно- сти привязывали сильную верёвку, приэтом руку обматывали ею от кисти до локтя, а ногу — от щиколотки да колена. Сво- бодный конец всякой веревки солидно прикрепляли к проч- ному деревянному или металлическому брусу и впрягали в не- го лошадка. Лошадей понукали к маленьким резким рывкам, что причиняло вопиющей о пощаде жертве убийственную болезнь. Когда палачи прибывали к понятию, что таковой пытки с нее до- статочно, они сразу принимались нахлестывать всех 4 лошадок, какие тащили в различные стороны и выры- вали руки-ноги из суставов. Иногда это им не удавалось, те- ло жертвы оставалось в целости, и палачи в таковых вариантах, какбудто разделывающие тушу мясники, рубили топорами суставы до тех пор, покуда руки-ноги не отделялись от все еще живого тела. Нередко вся эта процедура тянулась напротяжениинесколькихчасов. Самым ошеломительным и ужасающим случаем из всех узнаваемых и, к слову заявить, крайним из имевших пространство во Франции стала смерть за попытку покушения на жизнь Людовика xv Роберта Франсуа Дамиена в 1757 году. Суд признал. Дамиена виновным в lese-majeste и отцеубийстве, в связи с чем постановил " принести его на Гревскую площадь greve , где на умышленно для этого возведенном эшафоте жечь ему щипцами грудь, руки, ноги и икры, правую руку, державшую нож, которым он сделал упомянутое отцеубий- ство, жечь серой. В царапины лить кипящее масло, расплавленный свинец, смолу и воск, смешанный с серой. После что его тело порвать четверкой лошадок, тело спалить и останки разогнать по ветру. Суд решает отнять все его актив в выгоду короля. До упомянутой экзекуции Дамиена подвергнуть guaestion ordinare et extraordinare с тем, чтоб он именовал име- на собственных сообщников ". В движение цельных 2-ух часов Дамиена пытали сапогом, но, даже чувствуя ужасающую болезнь, исторгавшую из него отчаянные крики и снова и снова приводящую его на граница утраты сознания, произносить он отказывался. В конце концов, когда ему переломали и раздробили все руки-ноги, хирург констатировал, что последующих пыток он не выдержит. На эшафоте же, доэтого чем наступил конец, Дамиену довелось вытерпеть еще наиболее мучительные пытки. Палач говорил, что когда он стал жечь ему руку, " Дамиен при прикосновении языков голу- бого пламени к его шкуре издал испуганный выкрик и попытал- ся разорвать связывавшие его веревки. Однако после такого, как прошел первый острый приступ боли, он вскинул голову и стал рассматривать свою горящую руку, ничем, несчитая зубовного скрежета, не выражая собственных эмоций ". Так он подвергался од- ной ужасной пытке за иной — щипцами ему терзали грудь и руки-ноги, на оставленные ими царапины лили кипящее масло, расплавленный свинец и т. Однако вязки у Дамиена оказались так крепкими, что эта процедура растянулась на не- насколько Часов, и в конце концов отчаявшемуся кату при- шлось четвертовать еще живое тело при поддержке ножа. Каза- нова ведает, что он и его спутники " отыскали в себе муже- ство следить ужасающее. Данный метод в Англии был, аналогично, неизвестен. Там, од- нако, одно время бытовала форма экзекуции виновных в измене, желая и не сопоставимая в раскрытой безжалостной жестокости с раз- рыванием на доли и четвертованием, но предусматривавшая таковой вид пыток, что одна только мысль о ней принуждает со- дрогнуться от омерзения. Процедура ее описана Стоу: " Из- менника вывести из тюрьмы, вместить на телегу или повоз- ку и принести к виселице, или к месту экзекуции, где повесить его за шею и вытащить из петли полуживым. Палачу отпустить ему внутренности и их спалить. Затем отрубить ему руку и тело чет- вертовать. После этого голову и доли тела очертить в ка- ком-либо многолюдном месте по особенному распоряжение, такими традиционно являются Сити-Гейтс, Лондон-Бридж или Вестмин- стер-Холл. С тем, чтоб его грех стало вособенности ужасающим для созерцателей, кату, вырвав у него сердечко, пока- зать его людям и огласить — вот сердечко отступника ". Согласно Холиншеду, после повешения преступника полу- дохлым " снимали с виселицы и четвертовали живьем " до то- го, как выпустить-ему внутренности. По свидетельству Страт- та, " Изменников доставляли на повозке к виселице, вешали на некое время, потом снимали и четвертовали. Части тела вы- ставляли в самых видных местах городов и населенных пт. Однако ежели преступник принадлежал к аристократии, его вме- сто повешения обезглавливали.

Что значит «четвертовать» человека? История четвертования

Историк добавляет: «Ничто не может длиться вечно, и палачу пришлось отрубить ему голову». За совершенное преступление его. Правда, посмертно. Филипп II назначил цену за голову руководителя восстания в Нидерландах. Жерар Бальтазар шесть лет готовился к преступлению, которое считал благом для веры и Испании. В 1584 году он обосновался в Дельфте.

Выдав себя за скрывающегося от врагов протестанта, втерся в доверие к Вильгельму и несколько месяцев спустя застрелил его. После пыток, длившихся девятнадцать дней, и четвертования король Испании пожаловал его семье дворянство и навсегда освободил от подати. Однако уже мертвого его признали виновным в цареубийстве и приговорили к четвертованию, как живого. Четвертование неразрывно связано с именем «славного короля Генриха» и казнью Равальяка. Кстати говоря, за шестнадцать лет на Генриха IV было совершено восемнадцать покушений — ни при одном другом монархе не четвертовали так часто.

Напомним лишь о самых знаменитых казненных по обвинению в покушении на королевскую жизнь. Баррьер, по прозвищу Барр, бывший солдат герцога де Гиза, работал лодочником на Луаре. Этот религиозный фанатик счел короля заклятым врагом католиков. Его руку остановил дворянин по имени Бранколеон. Барра четвертовали в Мелене в 1593 году.

Через год некий Жан Шатель, девятнадцатилетний сын парижского суконщика, бывший воспитанник иезуитов, тоже пытался заколоть монарха. Он нанес удар, когда король наклонился, чтобы поднять придворного, опустившегося перед ним на колени. Шатель метил в живот, но попал в лицо, сломав королю несколько зубов и разбив губы. Шателя четвертовали, а иезуиты, обвиненные в подстрекательстве, на некоторое время были изгнаны из королевства. В 1600 году, после покушения Николь Миньон перед парламентом встал вопрос о процедуре казни.

Можно ли четвертовать женщину, не выходя за рамки приличий? После долгих размышлений решили, что нет, и Николь повесили. Последовало еще несколько неудачных покушений на Генриха, и наконец 14 мая 1610 года на улице Ферронри король получил два смертельных удара кинжалом. Убийцу звали Равальяк. Преступника схватили полицейские.

Равальяка, утверждавшего, что к убийству его подтолкнула исключительно любовь к Богу и вера, подвергли самым страшным пыткам, добиваясь разоблачения заказчиков. Все было напрасно. Его хотели казнить с особой жестокостью. Мария Медичи желала, чтобы с него живьем содрали кожу, но наказание сочли слишком легким, и Равальяка приговорили к четвертованию. После дознания и допросов с пристрастием его истязали до самой казни.

Впоследствии так же поступят с Дамьеном после его покушения на Людовика XV. Равальяка жгли серой, расплавленным свинцом, кипящим маслом, горящей смолой, рвали калеными щипцами «все тело» и, наконец, четвертовали на Гревской площади. Казнь длилась долго, поскольку Равальяк был высокого роста и крепкого телосложения. Через час лошади выбились из сил, но конечности все не отрывались. Понадобилось немало времени, чтобы от него осталось лишь бьющееся в конвульсиях туловище.

В протоколе указано, что, когда Равальяка наконец разорвали, «народ ринулся со шпагами, ножами и другим подручным инструментом, чтобы резать и рвать его тело, куски растаскивали и жгли потом по всему городу… Швейцарские стражники воспользовались своим положением и утащили несколько кусков, которые спалили во дворе Лувра». Некоторые авторы пишут, что дети делали из них гирлянды, а крестьяне уносили внутренности в свои деревни. Как пишет Калландро, «Равальяка не сожгли, его разорвали». После казни Равальяка следующего четвертования народ ждал почти полтора века. На этот раз смерти предали Робера Франсуа Дамьена, некогда служившего у парижских иезуитов, а потом у некой Верней-Сентрез, провинциальной мещанки.

Было холодно, и король укутался в две меховые шубы, которые смягчили удар. Разрывание с помощью деревьев на римский и древнегреческий манер. У суверена пошла кровь, но рана оказалось легкой. Королевский врач Мартиньер осмотрел рану и счел, что она неопасна.

Летописец подробно описывает казнь несостоявшегося убийцы: преступник был «разорван лошадьми, затем обезглавлен, а тело его было разделено на три части; каждую из частей проволокли через один из главных городов Англии, после чего вздёрнули на виселице, употребляемой для разбойников». Вероятно, покушавшийся был подослан Уильямом де Мариско англ. William de Marisco — государственным преступником, несколькими годами ранее убившим лицо, находившееся под королевской защитой, и бежавшим на остров Ланди.

Де Мариско, схваченного в 1242 году, по приказу Генриха проволокли от Вестминстера до Тауэра и повесили, после чего его труп был выпотрошен, внутренности сожжены, тело четвертовано, а останки развезены по разным городам страны. Казни, следовавшие новоучреждённому ритуалу, участились в царствование Эдуарда I. Валлиец Давид III ап Грифид, младший брат последнего независимого правителя Уэльса Лливелина III, стал первым дворянином в Англии, подвергшимся повешению, потрошению и четвертованию после того, как возглавил борьбу Уэльса против английской аннексии, объявив себя принцем Уэльским и «лордом Сноудона». Сопротивление Давида привело Эдуарда в такую ярость, что монарх потребовал для бунтовщика особенной, небывало жестокой кары. После пленения Давида и суда над ним в 1283 году в наказание за предательство он был проволочён лошадьми к месту исполнения приговора; в наказание за убийство английских дворян — повешен; в наказание за то, что английские дворяне были убиты в день Пасхи, труп преступника был выпотрошен, а внутренности — сожжены; в наказание за то, что заговор Давида, имевший целью убийство монарха, распространился на разные части королевства, тело бунтовщика было четвертовано, его части разосланы по всей стране, а голова помещена на вершину Тауэра. Судьбу Давида разделил Уильям Уоллес, схваченный и осуждённый в 1305 году. Вождя шотландских повстанцев, увенчанного шутовской лавровой короной, проволокли к Смитфилду, повесили и обезглавили, после чего его внутренности были извлечены из тела и сожжены, труп рассечён на четыре части, голова выставлена на Лондонском мосту, а останки разосланы в Ньюкасл, Берик, Стерлинг и Перт.

Король Эдуард III, в правление которого был принят Акт об измене 1351 , содержавший первое в английской истории официальное юридическое определение государственной измены Эти и другие казни, в том числе казнь Эндрю Харклея, 1-го графа Карлайла, и Хью ле Диспенсера Младшего, произошли в царствование Эдуарда II, когда ни сам акт измены, ни наказание за неё не имели строгого определения в английском общем праве[К 2]. Изменой считалось нарушение лояльности суверену любым его подданным в возрасте от четырнадцати лет; при этом привилегия решать, имело ли место такое нарушение в том или ином случае, оставалась за королём и его судьями. Это привело к участившимся парламентским запросам о прояснении законодательства, и в 1351 году Эдуард III учредил новый закон, содержавший первое в английской истории официальное юридическое определение государственной измены. Законодательный акт, принятый в эпоху, когда само право монархического властвования считалось неотъемлемым и бесспорным, сосредоточивался преимущественно на защите трона и суверена. Новый закон уточнил прежнее толкование, разделив преступления, традиционно именовавшиеся изменой, на два класса. Малая измена англ. Мужчины, виновные в малой измене, приговаривались к волочению и повешению, женщины — к сожжению на костре[К 3].

Государственная измена англ. Посягательство на королевскую власть приравнивалось к непосредственному покушению на жизнь монарха, прямо угрожавшему его статусу суверена и высочайшему праву царствования. Поскольку подобная угроза подвергала опасности устои самого государства, возглавляемого монархом, абсолютно необходимым и единственно справедливым возмездием за указанное преступление провозглашалась высшая мера наказания — мучительная казнь. Практическое различие между казнями за малую и государственную измены состояло в порядке следования составляющих ритуала: вместо волочения и повешения, полагавшихся за малую измену, мужчины-изменники приговаривались к повешению, потрошению и четвертованию, женщины чья анатомия считалась «неподходящей» для традиционных процедур — к волочению и сожжению на костре. Подданный английской короны объявлялся изменником государства в том случае, если он: «замышлял или воображал» убийство короля, его жены или его старшего сына и наследника; осквернял жену короля, его незамужнюю старшую дочь или жену его старшего сына и наследника; начинал войну против короля в его королевстве; переходил на сторону врагов короля в его королевстве, предоставляя им помощь и приют в пределах и за пределами королевства; подделывал Большую или Малую государственную печать, а также монеты королевской чеканки; умышленно ввозил в королевство фальшивые деньги; убивал лорда-канцлера, лорда-казначея или одного из королевских судей при исполнении ими государственных обязанностей. При этом, однако, закон никак не ограничивал право монарха лично определять круг деяний, квалифицируемых как государственная измена. Несмотря на то, что действие закона распространялось также на жителей английских колоний обеих Америк, по обвинению в государственной измене было казнено лишь несколько человек в североамериканских провинциях Мэриленд и Виргиния; при этом традиционной казни через повешение, потрошение и четвертование подверглись всего два колониста: виргинец Уильям Мэтьюс англ.

Joshua Tefft; между 1670 и 1680. В дальнейшем жителей североамериканских колоний, осуждённых за измену английскому монарху, казнили обычным повешением или амнистировали. Для обвинения английского подданного в государственной измене было достаточно свидетельских показаний одного лица с 1552 года — двух лиц. Подозреваемые последовательно подвергались конфиденциальному допросу в Тайном совете и публичному суду. Подсудимым не полагалось ни свидетелей защиты, ни адвоката; в их отношении действовала презумпция вины, немедленно переводившая их в категорию поражённых в правах. Положение изменилось лишь в конце XVII века, когда многочисленные обвинения в «предательстве», в течение нескольких лет выдвигавшиеся против представителей партии вигов их политическими оппонентами, сделали необходимым принятие нового, пересмотренного и дополненного Акта об измене 1695. Согласно новому закону, лицам, обвинявшимся в государственной измене, предоставлялось право на адвоката, свидетелей защиты, присяжных и копию обвинительного акта.

Для преступлений, прямо не угрожавших жизни монарха, устанавливался трёхлетний срок давности. Исполнение приговора Головы казнённых, насаженные на пики при входе на Лондонский мост. Рисунок из «Иллюстрированной истории Англии Джона Кэссела» англ. Вверху — Карл I, ожидающий исполнения приговора. Внизу — повешение одного из цареубийц и четвертование другого, сопровождаемое демонстрацией толпе его отсечённой головы Между оглашением и исполнением приговора обычно проходило несколько дней, в течение которых осуждённые содержались по месту заключения. Вероятно, в эпоху раннего Средневековья преступника волокли на казнь, просто привязав его сзади к лошади. По мнению британского юриста и историка Фредерика Уильяма Мэйтленда, это требовалось для того, чтобы «[предоставить] в распоряжение палача ещё живое тело».

Глагол to draw, входящий в официальное именование казни, делает не вполне очевидным действительный порядок следования ритуальных процедур. Одно из определений to draw во втором издании Оксфордского словаря английского языка 1989 — «извлекать из тела внутренности или кишки; потрошить домашнюю птицу и т. The presumption is that where drawn is mentioned after hanged, the sense is as here. Противоположного взгляда придерживается британский историк и писатель Иэн Мортимер. В эссе, опубликованном им на собственном сайте, утверждается, что извлечение внутренностей из тела преступника — несомненно, применявшееся во многих средневековых казнях — стало расцениваться как заслуживающее отдельного упоминания лишь в новое время, и отождествление drawing с потрошением следует считать ошибочным. По мнению Мортимера, упоминание волочения после повешения объясняется тем, что волочение было малозначительной, второстепенной составляющей традиционного ритуала. После оглашения приговора королевского суда публика расступалась перед эшафотом, и преступнику предоставлялась возможность произнести последнее слово.

Несмотря на то, что содержание речей приговорённых обычно сводилось к признанию вины хотя в прямой государственной измене сознавались лишь единицы , за выступлениями пристально следили стоявшие рядом шериф и священник, готовые в любой момент пресечь крамолу. Последнее слово католического священника Уильяма Дина, казнённого в 1588 году, было сочтено столь неподобающим, что оратору заткнули рот — так, что Дин едва не задохнулся от кляпа. Иногда от осуждённых требовали признания лояльности монарху или прояснения тех или иных политических вопросов. Перед казнью Эдмунда Дженнингса в 1591 году «охотник на священников» Ричард Топклифф призвал его сознаться в измене. Дженнингс ответил: «Ежели отслужить мессу означает измену — да, я сознаюсь в измене и горжусь ею» — после чего Топклифф, велев Дженнингсу замолчать, приказал палачу столкнуть его с приставной лестницы. Иногда при казни присутствовал свидетель, чьи показания привели осуждённого на эшафот. В 1582 году тайный агент правительства Джон Мандей англ.

John Munday , наблюдавший за казнью выданного им властям католического священника Томаса Форда, публично подтвердил слова шерифа о признании, якобы полученном от самого Форда. Настроения, обнаруживаемые в предсмертных речах, во многом определялись условиями тюремного заключения приговорённых. Большинство священников-иезуитов, несмотря на применявшиеся к ним в тюрьме изощрённые пытки, до конца отрицало свою вину, тогда как высокопоставленные вельможи, напротив, чаще других спешили сознаться в содеянном. Возможно, за скорым раскаянием стоял страх подвергнуться мучительному потрошению вместо обычного отсечения головы, а за внешней покорностью судьбе — тайное убеждение в том, что совершённое преступление хотя и было достаточно серьёзным, всё же не составляло государственной измены. Другой причиной примерного поведения на эшафоте могло быть стремление осуждённых отвести от своих наследников угрозу лишения наследства. Иногда приговорённого заставляли наблюдать за умерщвлением других изменников — часто его сообщников — за несколько минут до его собственной казни. В 1584 году священника Джеймса Белла англ.

James Bell принудили смотреть на то, как его компаньон Джон Финч был «разделан начетыре» англ. В 1588 году осуждённых на смерть католиков Эдуарда Джеймса и Фрэнсиса Эдвардса англ. Francis Edwardes , отказавшихся признать религиозное верховенство Елизаветы I, заставили наблюдать за казнью их единомышленника Ральфа Крокетта. Обычно приговорённых — в одной рубашке, со связанными впереди руками — вешали, по знаку шерифа сталкивая с приставной лестницы или телеги. Цель состояла в том, чтобы вызывать непродолжительную странгуляцию, не приводившую к смерти, — хотя некоторые из казнимых всё же погибали преждевременно так, смерть священника Джона Пэйна, казнённого в 1582 году, наступила почти мгновенно после того, как на ногах у него повисли несколько человек. Отдельных, крайне непопулярных у публики преступников — как, например, Уильяма Хэкета ум. По свидетельству английского юриста, знатока и толкователя общего права Эдварда Кока, последняя требовалась для того, чтобы «показать, что его [преступника] потомки лишены наследства с порчею крови».

Казнь Томаса Армстронга. По рассказам очевидцев, в октябре 1660 года убийца Карла I генерал-майор Томас Харрисон, до этого провисевший в петле несколько минут, с уже вскрытым для потрошения животом неожиданно приподнялся и ударил палача, после чего тот поспешил отсечь ему голову. Внутренности казнённого были брошены в разожжённый рядом костёр[К 5]. Голову казнённого установили на салазки, доставившие к эшафоту его единомышленника — цареубийцу Джона Кука, затем выставили в Вестминстер-холле. Останки Харрисона были прибиты к лондонским городским воротам. Джон Хоутон, казнённый в 1535 году, во время потрошения читал молитву, а в последний момент вскричал: «Добрый Иисусе, что вы сделаете с моим сердцем? Палачи часто бывали неопытны, и процедура казни не всегда проходила гладко.

В 1584 году палач Ричарда Уайта попытался извлечь внутренности казнимого, проделав отверстие в его животе — но после того, как «сей приём не возымел успеха, разворотил ему грудь мясницким топором до хребта, самым жалким образом»[К 6].

Четвертование представляет собой комплексный подход к развитию человека, который позволяет достичь гармонии и баланса в различных аспектах жизни. История развития четвертования Четвертование человека представляет собой процесс разделения человеческого сознания на четыре отдельных части. Эта концепция имеет свои корни в древней мифологии и религиозных учениях различных культур. Одним из первых примеров четвертования в истории является идея четырех соединенных элементов в алхимии: земля, вода, воздух и огонь. В алхимической традиции каждый из этих элементов символизирует определенные качества и аспекты человеческого существования. В других культурах найдены аналогичные концепции. Например, у древних греков было понятие четырех «древних элементов»: земля, вода, воздух и огонь, которые считались основными компонентами мира и жизни самих людей.

В христианской традиции четвертование человека может быть связано с идеями трех естественных состояний — духа, души и тела — и добавления второго духа. Также существуют концепции четырех телесных элементов или темпераментов: холерик, флегматик, сангвиник и меланхолик. Со временем идея четвертования человека развивалась и превратилась в более абстрактную и философскую концепцию, связанную с различными аспектами личности и психологии. В современной психологии и духовной практике четвертование может быть использовано для анализа и исследования различных аспектов человеческого существования и самопознания. Как четвертование влияет на современное общество? Четвертование человека имеет существенное влияние на современное общество. Оно определяет, как люди взаимодействуют, общаются и функционируют в различных сферах жизни. Вот несколько основных способов, как четвертование влияет на современное общество: 1.

Технологический прогресс и цифровая революция Четвертование человека является одной из основных составляющих технологического прогресса и цифровой революции. Благодаря использованию новых технологий, люди получают доступ к различным видам информации и коммуникационным средствам, что значительно меняет способ общения и взаимодействия в обществе. Изменение рабочей среды Четвертование человека также влияет на рабочую среду. Современные технологии позволяют работать удаленно, виртуально сотрудничать с коллегами и использовать автоматизацию процессов. Это открывает новые возможности для работы и повышает гибкость трудовых отношений. Сохранение и передача информации Четвертование человека также способствует сохранению и передаче информации. Виртуальные архивы, базы данных и цифровые устройства позволяют хранить большое количество данных, облегчая доступ к ним и их передачу.

Что включает в себя четвертование? Физическое четвертование представляет собой улучшение физического состояния организма через правильное питание, регулярную физическую активность и заботу о здоровье. Это включает в себя укрепление мышц, улучшение выносливости и гибкости, поддержание нормального веса и регулярные медицинские осмотры. Эмоциональное четвертование относится к развитию эмоционального интеллекта и умения эффективно управлять своими эмоциями. Это включает в себя осознание и понимание своих эмоций, умение контролировать их проявление, развитие навыков коммуникации и эмпатии, а также стремление к эмоциональной гармонии и благополучию. Интеллектуальное четвертование направлено на постоянное обучение и развитие своих интеллектуальных способностей. Это включает в себя чтение и изучение новых книг, получение новых знаний и навыков, обучение новым дисциплинам и умениям, а также развитие аналитического мышления и критического мышления. Духовное четвертование связано с развитием своих духовных убеждений, ценностей и целей. Это включает в себя поиск смысла жизни, развитие духовной практики или религиозности, стремление к гармонии с окружающим миром и самореализации в духовной сфере. Четвертование представляет собой комплексный подход к развитию человека, который позволяет достичь гармонии и баланса в различных аспектах жизни. История развития четвертования Четвертование человека представляет собой процесс разделения человеческого сознания на четыре отдельных части. Эта концепция имеет свои корни в древней мифологии и религиозных учениях различных культур. Одним из первых примеров четвертования в истории является идея четырех соединенных элементов в алхимии: земля, вода, воздух и огонь. В алхимической традиции каждый из этих элементов символизирует определенные качества и аспекты человеческого существования. В других культурах найдены аналогичные концепции. Например, у древних греков было понятие четырех «древних элементов»: земля, вода, воздух и огонь, которые считались основными компонентами мира и жизни самих людей. В христианской традиции четвертование человека может быть связано с идеями трех естественных состояний — духа, души и тела — и добавления второго духа. Также существуют концепции четырех телесных элементов или темпераментов: холерик, флегматик, сангвиник и меланхолик. Со временем идея четвертования человека развивалась и превратилась в более абстрактную и философскую концепцию, связанную с различными аспектами личности и психологии. В современной психологии и духовной практике четвертование может быть использовано для анализа и исследования различных аспектов человеческого существования и самопознания. Как четвертование влияет на современное общество? Четвертование человека имеет существенное влияние на современное общество.

Что значит «четвертовать» человека? История четвертования. Как и за что казнили на руси

вид смертной казни в средние века в России (до кон. Чаще всего за взятки четвертовали, но бывало и так, что царь сам придумывал, как бы поизощрённее наказать мздоимца. один из самых распространенных в мире способов казни, который заключался в рассечении тела на четыре или более частей.

"Нет цензуры, есть нюансы. Или же за слово – четвертовать?"

Четвертование улучшает эмоциональное состояние человека, позволяя освободиться от страхов, тревог и негативных эмоций. Что значит четвертовать человека. Робер-Франсуа Дамьен четвертование. Чаще всего за взятки четвертовали, но бывало и так, что царь сам придумывал, как бы поизощрённее наказать мздоимца.

Слово «Четвертовать»

Четвертование, то есть расчленение тела на несколько частей, было не только способом болезненного убийства, но и лишением человека пути к христианскому спасению. Считалось, что душа четвертованного человека не сможет воскреснуть даже после Страшного Суда. Обычный порядок четвертования в России был таков: обреченному на казнь топором отрубали поочередно ноги, руки, а в конце — голову. Так казнили, например, самозванца и бунтовщика 17 века Тимофея Анкудинова и мятежного казака Степана Разина в 1671 г.

В других странах обычаи четвертования могли быть иными. К примеру, в Англии каждую руку и ногу осужденного привязывали к лошадям, которых вели затем в разные стороны так, что они разрывали на куски тело преступника. Помимо самого четвертования, Стеньке Разину перед смертью пришлось пережить еще и мучительные пытки: избиения кнутом, ожоги, ужаснейшую пытку водой на голову часами капали ледяной водой.

Только после этого Разина казнили на Красной площади. Все провели по правилам: сначала палач отрубил по локоть руки, затем — ноги по колено, и наконец голову. Тело потом бросили на съедение псам, а отрубленные куски накололи на пики и еще несколько лет демонстрировали в Замоскворечье.

Одни склоняются к версии продолжения обычая кровной мести, другие отдают предпочтение византийскому влиянию. Каким же образом на Руси расправлялись с теми, кто преступил закон? Утопление Это вид казни был весьма распространен в Киевской Руси. Обычно он применялся в тех случаях, когда требовалось расправиться с большим количеством преступников. Но были и единичные случаи. Так, например, киевский князь Ростислав разгневался как-то на Григория Чудотворца. Велел связать непокорному руки, накинуть на шею веревочную петлю, на другом конце которой закрепили увесистый камень, и бросить в воду. При помощи утопления казнили в Древней Руси и вероотступников, то есть христиан. Их зашивали в мешок и бросали в воду.

Обычно такие казни происходили после сражений, в ходе которых появлялось много пленных. Казнь через утопление в отличие от казни через сожжение считалась для христиан самой позорной. Интересно, что спустя века большевики в ходе Гражданской войны использовали утопление в качестве расправы над семьями «буржуев», при этом приговоренным связывали руки и бросали в воду. Сожжение С XIII века этот вид казни обычно применялся по отношению к тем, кто преступил церковные законы — за хулу на Бога, за небогоугодные проповеди, за колдовство. Особенно ее любил Иван Грозный, который, к слову сказать, был весьма изобретателен в способах экзекуции. Так, например, он придумал зашивать провинившихся в медвежьи шкуры и отдавать их на растерзание собакам или сдирать кожу с живого человека. В эпоху Петра казнь через сожжение применялась по отношению к фальшивомонетчикам. Их, кстати, наказывали и еще одним способом — заливали в рот расплавленные свинец или олово. Закапывание Закапывание живьем в землю обычно применялось к мужеубийцам.

Чаще всего женщину закапывали по горло, реже — только по грудь. Такая сцена превосходно описана Толстым в его романе «Петр Первый». Обычно местом для казни становилось людное место — центральная площадь или городской рынок. Рядом с еще живой казненной преступницей выставляли часового, который пресекал любые попытки проявить сострадание, дать женщине воды или немного хлеба. Не возбранялось, однако, высказывать свое презрение или ненависть к преступнице — плевать на голову или даже пинать ее. А еще желающие могли подать милостыню на гроб и церковные свечи. Обычно мучительная смерть приходила на 3—4 сутки, но в истории зафиксирован случай, когда некая Ефросинья, закопанная 21 августа, умерла только 22 сентября. Четвертование При четвертовании приговоренным отрубали ноги, затем руки и только потом голову. Так был казнен, например, Степан Разин.

Планировалось таким же способом лишить жизни и Емельяна Пугачева, но ему сначала отрубили голову, а уж потом лишили конечностей. По приведенным примерам несложно догадаться, что подобный вид казни применяли за оскорбление царя, за покушение на его жизнь, за измену и за самозванство. Стоит заметить, что в отличие от среднеевропейской, например парижской, толпы, которая воспринимала казнь как зрелище и разбирала виселицу на сувениры, русские люди с состраданием и милосердием относились к приговоренным. Так, во время казни Разина на площади стояла гробовая тишина, нарушаемая только редкими женскими всхлипываниями. По завершении процедуры люди обычно расходились молча. Кипячение Кипячение в масле, воде или вине было особенно популярно на Руси во времена царствования Ивана Грозного. Приговоренного сажали в котел, наполненный жидкостью. Руки продевали в специальные вмонтированные в котел кольца. Затем котел ставили на огонь и начинали медленно подогревать.

В результате человек варился заживо. Такую казнь применяли на Руси к государственным изменникам. Однако этот вид выглядит гуманно по сравнению с экзекуцией под названием «Хождение по кругу» — одним из самых лютых способов, применявшихся на Руси. Приговоренному вспарывали живот в районе кишечника, но так, чтобы он не скончался слишком быстро от потери крови. Затем изымали кишку, прибивали один ее конец к дереву и заставляли казненного ходить вокруг дерева по кругу. Колесование Широкое распространение колесование получило в эпоху Петра. Приговоренного привязывали к закрепленному на эшафоте бревенчатому Андреевскому кресту. На лучах креста делали выемки. Преступника растягивали на кресте лицом вверх таким образом, что каждая его конечность лежала на лучах, а места сгибов конечностей — на выемках.

Палач железным ломом четырехугольной формы наносил один удар за другим, постепенно переламывая кости на сгибах рук и ног. Работа плача завершалась двумя-тремя точными ударами в живот, при помощи которых переламывался хребет.

После чего тело его растянуть и разорвать четырьмя лошадьми, сжечь на костре, а прах развеять по ветру».

Все искусство и сложность четвертования состояло в том, что лошади должны были тянуть с одинаковой силой. Для этого каждое животное за удила держал помощник палача. Четыре помощника внимательно следили за тем, чтобы лошади работали синхронно, без рывков и нагрузка на каждую из отрываемых конечностей была бы равномерной.

Для палача главная проблема заключалась в том, что из-за неслаженных действий помощников одна из конечностей казнимого могла оторваться раньше других, если какая-то из лошадей рванет слишком рано или невпопад. Палач лично покупал животных для казни, выбирая их в зависимости от физических данных осужденного. Безусловно, казнь восьмидесятилетней Брунгильды не представляла трудностей в отличие от разрывания того же Равальяка или Дамьена: с первым лошади выбились из сил через час, со вторым — через полтора.

Обычно ноги приговоренного привязывали к более сильным лошадям, чтобы отрывание конечностей происходило одновременно. Казнь состоялась в четыре часа пополудни на Гревской площади. С утра собралась огромная толпа, настоящее море людей.

Кто-то залез на крышу. Дворяне платили за окна на вторых и третьих этажах по сорок луидоров. Посреди площади под охраной солдат стояли два широких низких эшафота.

Первый предназначался для сжигания греховной руки и отрывания плоти. Второй — для четвертования. Казнь приводили в исполнение двое: Жильбер Сансон, палач Реймса и почетный палач Парижа, и его племянник, Шарль-Анри Сансон, назначенный на должность палача Парижа.

Последнему, ставшему впоследствии самым знаменитым в этой известной династии мастером заплечных дел, в то время было всего девятнадцать лет. Позже именно он казнит Людовика XVI. Оба палача облачились в традиционную форму: короткие синие штаны, красная куртка, с вышитой черной виселицей и лестницей, на голове треуголка, на боку шпага.

Им помогали пятнадцать подручных, все в кожаных сыромятных фартуках. На Гревскую площадь прибыла процессия во главе с четырьмя тяжеловозами, купленными накануне Шарлем-Анри Сансоном за четыреста тридцать два ливра. Дамьена вытащили из мешка и подняли на первую платформу, пока кюре де Сен-Поль читал молитву.

Приговоренного распластали, стянув грудь и бедра двумя железными обручами, которые закрепили под эшафотом. Жильбер Сансон вложил в руку Дамьена нож, с которым тот покушался на короля, и привязал его шнурком. Потом палач поднес жаровню к огню, и воздух наполнился едкими парами серы.

Осужденный испустил ужасный крик и заметался. Пятью минутами позже кисти не стало. Он поднял голову, взглянул на обрубок руки и заскрипел зубами.

Кровь не шла, запекшись от серного ожога. Помощники палача сняли Дамьена, положили на землю и раздели, оставив на нем только короткие штаны. Один из них, Легри, взял длинные, раскаленные на углях щипцы и принялся за грудь, руки и бедра жертвы.

Раз за разом щипцы вырывали из тела куски, оставляя ужасные раны, которые другие помощники заливали расплавленным свинцом, кипящей смолой и серой. По всей Гревской площади разносился омерзительный запах горелой плоти. После очередного нанесенного ему увечья он кричал: «Еще!

В конце концов он потерял сознание». Дамьен очнулся, когда его перетащили на второй эшафот, меньшего размера, не более метра в высоту. Он обессилел от страданий и находился в состоянии шока.

Его положили на пару балок, соединенных посередине на манер андреевского креста, разведя ноги и руки в стороны. Торс сжали двумя досками, закрепив на кресте, чтобы ни одна из лошадей, к которым привязали конечности, не смогла утащить сразу все тело. Каждое животное подгонял помощник с кнутом.

По сигналу Шарля-Анри Сансона ужасная квадрига рванула в четыре стороны. Привязь держала крепко, конечности неимоверно растянулись, осужденный страшно закричал. Через полчаса Шарль-Анри Сансон приказал развернуть двух лошадей, к которым были привязаны ноги, чтобы вывернуть осужденному суставы, подвергнув его «разрыванию Скарамуша», то есть поднять ноги жертвы вверх, чтобы четыре лошади тянули конечности в одном направлении.

Наконец бедренные кости вылетели из суставов, но конечности по-прежнему не отрывались. Через час, когда взмыленные лошади, которых хлестали кнутом, выбились из сил, Жильбер и Шарль-Анри Сансон стали выражать беспокойство. Одно из животных рухнуло на землю, и его с трудом заставили подняться.

Подгоняемые криками и кнутом лошади еще долго растягивали Дамьена. Кюре де Сен-Поль упал в обморок, многие зрители также лишились чувств. Но не все были столь впечатлительны.

Робер де Вильнев в «Музее казней» пишет, что «в то время, как Дамьен кричал, женщины отдавались присутствовавшим на казни богачам». Казанова в «Мемуарах» подробно описывает, как граф Тиррета де Тревиз четырежды взял сзади даму, которая, склонившись у окна, смотрела на казнь. В конце концов Шарль-Анри Сансон попросил хирурга Бойера пойти в ратушу и сказать судьям, что «четвертование невозможно осуществить, если не удалить крупные сухожилия».

Бойер возвратился с разрешением, но у палачей не нашлось достаточно острого ножа, чтобы разделать тело, и тогда слуга Легри разрубил суставы топором. Его забрызгало кровью. Щелкнули кнуты, и лошади рванули вперед, унося за собой руки и ногу, которые подпрыгивали по мостовой.

Туловище Дамьена лежало неподвижно, кровь заливала булыжник мостовой. Одноногий Дамьен все еще дышал. Его черные волосы поседели за несколько минут и стояли дыбом, тело билось в конвульсиях, а губы, по словам свидетелей, еще шевелились, словно он пытался что-то сказать.

Дамьен еще дышал, когда его бросили в костер, в который, как писал Вольтер, «положили семь вязанок дров».

Эта традиция не угасла и в дальнейшем: «Не убивайте и не повелевайте убивать, даже если кто и будет повинен в чьей-то смерти». Владимир Мономах И хотя на практике казни, производимые властями, имели место, впервые в истории русского государства смертная казнь законодательно закрепляется лишь в 1398 году в Двинской уставной грамоте.

Впоследствии область применения смертной казни расширялась Псковская судная грамота 1467 года, судебники 1497 и 1550 гг. Особое распространение смертная казнь получает при Иване Грозном, когда было казнено около 4 тысяч человек. В то же самое время в Европе смертная казнь имела несравненно больший размах.

Например, в Германии при Карле V было казнено около 100 тысяч человек. Один лишь судья фон Карпцов вынес примерно 20 тысяч смертных приговоров. В России дальнейшее расширение области применения смертной казни имело место при Петре I, когда она могла быть назначена за 123 состава преступлений, а том числе за незаконную порубку леса, за драки на спорных землях и т.

Сенатским указом от 7 мая 1744 года в период двадцатилетнего правления Елизаветы Петровны смертная казнь в России была отменена полностью, а в последующем применялась по именным указам царей. Например, казнь Екатериной П Пугачева и его товарищей. Удивительным образом, однако, созвучие в отношении к смертной казни наблюдается у столь несовместимых фигур XVIII века: «Опыты свидетельствуют, что частое употребление казней не сделало людей лучшими».

Екатерина II «Аксиомою поставить можно, что казнь смертная совсем не нужна разве из сожаления и по выбору преступника , что всякая жестокость и уродование не достигают в наказании своей цели». Радищев На протяжении человеческой истории отношение к смертной казни менялось, конечно, и в связи с общим развитием цивилизации и права. Так, в древности тюремное заключение почти не практиковалось.

Вся система наказаний была совершенно иной: продажа в рабство, пытки, телесные наказания. Смертная казнь могла быть изощренно жестокой «квалифицированной» , применялась широко и нередко за незначительные проступки. Даже принцип «око за око, зуб за зуб» воспринимался в древности совсем по-иному.

Он впервые прозвучал в эпоху, когда за зуб могли снять всю голову, а потому был пусть и примитивным с нашей точки зрения призывом к умеренности, быть может, даже к милосердию. С развитием тюремной системы лишение свободы становится одним из основных видов уголовного наказания. В XIX веке практически во всей Европе как противники, так и сторонники смертной казни пришли к единодушному выводу, что ее публичность воздействует на общественные нравы развращающе, что часто вспышки жестокостей случаются именно в тех местах, где только что произведена публичная казнь.

Лаигер Казни стали совершать в пределах тюремной ограды или же ранним утром в безлюдных местах. В XIX веке повсеместно усиливается стремление к ограничению и даже полному запрещению смертной казни в законодательном порядке. Например, в Колумбии смертная казнь отменена в 1863 г.

Не всегда, правда, эти решения не отменялись впоследствии. Даже в Англии, где жестокие средневековые законы продержались почти без изменений до 1830-х годов, уже с конца XVIII века присяжные никогда не оценивали краденое более, чем в 39 шиллингов, поскольку за кражу в 40 шиллингов и более полагалась смертная казнь. Эта тенденция не обошла и Россию.

Так, за 80 лет с 1826 по 1906 гг. Начиная с 1891 г. А что касается периода с 1905-1907 годов, это была пресловутая военно-полевая юстиция, вызвавшая всеобщее возмущение и негодование.

Первый же демократически избранный парламент России - I Государственная Дума - одобрила в 1906 году законопроект об отмене смертной казни. Однако он не был утвержден правительством. Казни в Древней Руси.

В силу обычаев на Руси смертная казнь применялась и в случаях, не предусмотренных законами. Так, киевский князь Ростислав, прогневавшись на Григория Чудотворца, повелел связать ему руки, повесить на шею тяжелый камень и бросить в воду. В период татаро-монгольского ига ханы выдавали русскому православному духовенству ярлыки, согласно которым священнослужители пользовались правом наказания смертью.

Ярлык, выданный татарским ханом Менчу Темиром, давал право киевскому митрополиту Кириллу казнить за хулу православной церкви, как и за всякое нарушение предоставленных духовенству привилегий. В 1230 году были сожжены за колдовство четыре волхва. Но среди представителей верховной власти были, и противники смертной казни.

Так, Дмитрий Донской в 1379 году повелел казнить боярина Вельяминова за измену, а в 1383 году был казнен суржский гость Некомат. Вывод: смертная казнь применялась на Руси издавна, как в случаях, предусмотренных законом, так и тогда, когда закон о ней умалчивал. О способах.

На Руси Уложение 1649 года предусматривало пять видов исполнения смертной казни. Однако правосудие прибегало и к другим способам наказания. Способ казни зависел от вида преступления.

Смертная казнь через повешение считалась унизительной и применялась к военным, перебежавшим к неприятелю. Утопление применялось в тех случаях, когда экзекуция производилась в широких масштабах, сожжение заживо применялось к осужденным за религиозные преступления. Истоки этого наказания следует искать в византийском праве.

На Руси , особенно при Иване Грозном, применялось кипячение в масле, вине или воде. Иван Грозный казнил этим способом государственных изменников. Этот царь вообще отличался необычайной жестокостью, граничащей с патологией: достаточно сказать, что он собственноручно избил родного сына Ивана, после чего тот умер.

Грозный был неистощим на выдумки, как казнить подданных. Одних например, новгородского архиепископа Леонида по его приказу зашивали в медвежью шкуру и бросали на растерзание собакам, с других живьем сдирали кожу и так далее. Залитие горла расплавленным свинцом применялось исключительно к фальшивомонетчикам.

В 1672 году этот вид смертной казни был заменен отсечением обоих ног и левой руки преступника. Четвертование применялось за оскорбление государя, за покушение на его жизнь, иногда за измену, а также за самозванство. Колесование получило широкое распространение с введением воинского устава Петра I.

По описанию русского ученого XIX века профессора А. На каждой из ветвей этого креста делали две выемки, расстоянием одна от другой на один фут. На этом кресте растягивали преступника так, чтобы лицом он был обращен к небу; каждая оконечность его лежала на одной из ветвей креста, и в каждом месте каждого сочленения он был привязан к кресту.

Затем палач, вооруженный железным четырехугольным ломом, наносил удары в часть члена между сочленением, которая как раз лежала над выемкой. Этим способом переламывали кости каждого члена в двух местах. Операция оканчивалась двумя или тремя ударами по животу и переламыванием станового хребта.

В 1614 году на кол был посажен сообщник Марины Мнишек Заруцкий. Введение смертной казни за отдельные преступления обосновывалось государственными интересами. Так, Петр I, начав строительство флота и нуждавшийся в материале для кораблей, издал указ, запрещавший в определенных местностях рубку леса.

За порубку дубового леса виновные карались смертной казнью.

Порка, арестантские роты и четвертования: когда на Руси наказывали чиновников-взяточников и воров

Что значит четвертовать человека. Робер-Франсуа Дамьен четвертование. Смысл слова, что значит, что такое или кто такой(ая) четвертовать? Четвертование, то есть расчленение тела на несколько частей, было не только способом болезненного убийства, но и лишением человека пути к христианскому спасению. В народных приметах четвертование имеет особое значение, считается, что в определенные дни и часы проявляются особые силы и возможности. Значения слова четвертование, примеры употребления. Статистика использования букв: а в в е е е и н о р т т ч. Слова похожие на четвертование.

Порка, арестантские роты и четвертования: когда на Руси наказывали чиновников-взяточников и воров

Ответы : что обозначает слово "четвертовать"?	В первом значении «четвертовать» означает деление на части или отсчет. отдельное отсечение.
Четвертовать — Значение слова	Значение четвертования человека состоит в том, что оно помогает нам лучше понять и осознать свою природу, свои силы и возможности.
Четвертовать - Значение слова. Что значит слово Четвертовать в русском языке	В 1826 году пятеро декабристов были приговорены к четвертованию; Верховный уголовный суд заменил его повешением.

Похожие новости: