Светлая седьмица ознаменовалась беспрецедентными гонениями на прихожан украинской православной церкви. Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга. Возможно, именно поэтому все первые три дня последней недели перед Пасхой совершается литургия Преждеосвященных Даров. В этом году Страстная неделя начинается 29 апреля и продлится до 4 мая. Свято-Троицком кафедральном соборе.
Проповедь иерея Константина Корепанова в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц (30.04.2023)
Идёт Светлая Пасхальная неделя. Что она означает для православных? Об этом рассказал Отец Сергий. В этом году Страстная неделя начинается 29 апреля и продлится до 4 мая. Какую сказку рассказал сегодня во время проповеди маленьким и большим детям духовник Екатеринбургской Духовной семинарии иерей Константин Корепанов? Иерей Константин Корепанов (27.10.2022) в MP3, 3GP, WebM, MP4 в HD 720, Full HD 1080, Ultra HD 4K и даже Ultra HD 8К качестве со звуком с YouTube бесплатно по прямой ссылке на компьютер.
"Раскрою я Псалтырь святую..." Часть 6. Цикл бесед иерея Константина Корепанова (24.10.2022)
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Сегодня мы слышали в Евангельском чтении возмущённо-удивлённое восклицание фарисеев: "Разве мы — слепые? Как они могут быть слепыми, если они знают, как надо жить? А Христос говорит: "Тем самым вы свидетельствуете, что вы — грешники: если бы вы были слепыми, Я бы даровал вам свет, открыл бы вам очи, и вы увидели бы, что нужно любить, — но, поскольку вы говорите, что вы зрячие, говорите, что вы видите, — а Христа не знаете, не ведаете, — Меня познать не можете, слов Моих не слышите, — то, стало быть, вы виноваты в том, что вы — лжецы: или лжете, говоря что видите, а сами - не видите, либо богопротивники — потому что вы не слушаетесь Того, о Ком говорит Священное Писание. Все люди, в сущности, делятся на эти две категории: слепые они все, — но одни знают, что они слепые, и проосят Бога просветить их; а другие говорят, что они всё видят, — а, на самом деле, не видят ничего. Все люди больны, но одни это знают и просят Бога исцелить их, — а другие либо не знают, либо знать не хотят. Все люди грешники, — но одни об этом знают и плачут перед Богом: "Прости и исцели!
Екатеринбурга в четверг 7-й седмицы по Пасхе 09.
На Богослужении читался отрывок из Евангелия от Иоанна Ин 16:23Б-33А , в котором говорится о беседе Господа нашего Иисуса Христа со своими учениками, которая начинается словами: "истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна", а заканчивается так: "Посему веруем, что Ты от Бога исшел. Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Это сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир". Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Великое и радостное дело, великое и радостное событие: к человеку пришёл Бог.
В воздухе было тепло, небо голубое, солнце высокое, «теплое», яркое, но в душе моей было очень мрачно. Я скитался за казармами, смотрел, отсчитывая их, на пали крепкого острожного тына, но и считать мне их не хотелось, хотя было в привычку. Другой уже день по острогу «шел праздник»; каторжных на работу не выводили, пьяных было множество, ругательства, ссоры начинались поминутно во всех углах. Все это, в два дня праздника, до болезни истерзало меня.
Да и никогда не мог я вынести без отвращения пьяного народного разгула, а тут, в этом месте, особенно. Мне встретился поляк М-цкий, из политических; он мрачно посмотрел на меня, глаза его сверкнули и губы затряслись: «Я ненавижу этих разбойников! Я любил так лежать: к спящему не пристанут, а меж тем можно мечтать и думать. Но мне не мечталось; сердце билось неспокойно, а в ушах звучали слова М-цкого: «Я ненавижу этих разбойников!
Мало-помалу я и впрямь забылся и неприметно погрузился в воспоминания. Во все мои четыре года каторги я вспоминал беспрерывно все мое прошедшее и, кажется, в воспоминаниях пережил всю мою прежнюю жизнь снова. Эти воспоминания вставали сами, я редко вызывал их по своей воле. Начиналось с какой-нибудь точки, черты, иногда неприметной, и потом мало-помалу вырастало в цельную картину, в какое-нибудь сильное и цельное впечатление.
Я анализировал эти впечатления, придавал новые черты уже давно прожитому и, главное, поправлял его, поправлял беспрерывно, в этом состояла вся забава моя. На этот раз мне вдруг припомнилось почему-то одно незаметное мгновение из моего первого детства, когда мне было всего девять лет от роду, — мгновенье, казалось бы, мною совершенно забытое; но я особенно любил тогда воспоминания из самого первого моего детства. Мне припомнился август месяц в нашей деревне: день сухой я ясный, но несколько холодный и ветреный; лето на исходе, и скоро надо ехать в Москву опять скучать всю зиму за французскими уроками, и мне так жалко покидать деревню. Я прошел за гумна и, спустившись в овраг, поднялся в Лоск — так назывался у нас густой кустарник по ту сторону оврага до самой рощи.
И вот я забился гуще в кусты и слышу, как недалеко, шагах в тридцати, на поляне, одиноко пашет мужик. Я знаю, что он пашет круто в гору и лошадь идет трудно, и до меня изредка долетает его окрик: «Ну-ну! Занимают меня тоже букашки и жучки, я их сбираю, есть очень нарядные; люблю я тоже маленьких, проворных, красно-желтых ящериц, с черными пятнышками, но змеек боюсь. Впрочем, змейки попадаются гораздо реже ящериц.
Грибов тут мало; за грибами надо идти в березняк, и я собираюсь отправиться. И ничего в жизни я так не любил, как лес с его грибами и дикими ягодами, с его букашками я птичками, ежиками и белками, с его столь любимым мною сырым запахом перетлевших листьев. И теперь даже, когда я пишу это, мне так и послышался запах нашего деревенского березняка: впечатления эти остаются на всю жизнь. Вдруг, среди глубокой тишины, я ясно и отчетливо услышал крик: «Волк бежит!
Это был наш мужик Марей. Не знаю, есть ли такое имя, но его все звали Мареем, — мужик лет пятидесяти, плотный, довольно рослый, с сильною проседью в темно-русой окладистой бороде. Я знал его, но до того никогда почти не случалось мне заговорить с ним. Он даже остановил кобыленку, заслышав крик мой, и когда я, разбежавшись, уцепился одной рукой за его соху, а другою за его рукав, то он разглядел мой испуг.
Он вскинул голову и невольно огляделся кругом, на мгновенье почти мне поверив. Кто-то закричал сейчас: "Волк бежит«... Какому тут волку быть! Но я весь трясся еще крепче уцепился за его зипун и, должно быть, был очень бледен.
Он смотрел на меня с беспокойною улыбкою, видимо боясь и тревожась за меня.
Воистину воскресе Христос! Так неужели вы не заметили, что сейчас из-за этого постоянного причащения все пошло наперекосяк. Конечно, практика ежедневного причащения на Светлой - древняя практика, и правильная. Но она предполагает в общем то монашеский образ жизни.
Не соединяются с жёнами, не работают в суете, не ругаются, кушают мало. Можно и мясо, то маленький ломтик, а не шашлыки или пельмени тазиком.
Пасхальная неделя: беседа батюшки Иоана с детьми на тему "Светлая Пасха"
Новости епархии «Крестный путь и пасхальная радость Шмелева» - тема встречи в Клубе любителей культуры «Крестный путь и пасхальная радость Шмелева» - в Образовательном центре, в клубе любителей культуры состоялась встреча, посвященная судьбе и творчеству выдающегося русского прозаика ХХ столетия. Её провели постоянные ведущие литературных программ священник Аркадий Махсумов и Ольга Стрелкова. Фигура Ивана Шмелева, «самого русского среди зарубежных писателей», как сказал о нём Бунин, очень на проста. Открывая встречу, Ольга Стрелкова отметила, насколько неоднозначной была личная, духовная и писательская судьба Шмелева, имя которого мы узнали только в конце прошлого века. Стоит вспомнить , с чего начинал свой путь Шмелев, как он был враждебен к Церкви, как почитал учение Льва Толстого, ставя его выше Оптинских старцев, как заблуждался в понимании происходящих в мире перемен и как он это преодолел и пришел к признанию Православной церкви и Бога.
Галанов и епископ Сарапульский и Можгинский Павел. В торжественной обстановке владыка вручил епархиальные награды жителям Камбарки, активно участвующим в формировании духовно-нравственной культуры на территории района и помогающим свим трудом развивать православную жизнь. Галанов, заместитель Главы по социальным вопросам Л. Ярославцева, начальник районного Управления культуры Е.
Закиева, регистратор иконной лавки Петропавловского храма О. Архиерейской грамоты удостоены заведующая отделим декоративно-прикладного искусства М.
Пришла к колодцу, где сидел Христос, женщина самарянка; обычное дело — взять воды в сосуд, в кувшин. Между этой самарянкой и Христом возникает разговор, и женщина удивляется: "Неужели Ты можешь дать воду? Тебе же и почерпнуть нечем! Ты ходишь, и устаёшь, и всё время томишься жаждой.
А Я тебе дам такую воду, что ты не будешь жаждать вовек. Мы бы, услышав слова о том, что можно дать такую воду, что не будешь жаждать вовек, — мы бы посмеялись: глупость какая! Как можно дать такую воду? Жажда будет всегда! А эта женщина отнеслась к этому серьёзно, и говорит: "Дай мне такую воду! Он просит её позвать мужа, обличает её в том, что она, на самом деле, — не чисто живущий человек, — блудница: пять мужей у неё было, и сейчас она, конечно, не жена, — живя с пятым или шестым мужчиной за свою, в общем-то нестарую жизнь.
А она спрашивает всё точнее и серьёзнее, и после замечательных слов, когда Он говорит, что истинные поклонники будут Богу поклоняться в духе и истине, она задаёт потрясающий вопрос: "Не Ты ли Христос? И все пришли, посмотрели и увидели: "Да, это Христос", и исповедовали это, и деревня самарянская исповедовала имя Христа, и, быть может, люди эти стали первыми христианами, ибо они вслух произнесли это имя: "Да, мы веруем, что этот Человек — Христос. Но почему так часто Иоанн Богослов говорит об этой самой воде? Почему вода? Что она означает? Почему он вновь и вновь, на протяжении страниц своего Евангелия возвращается к образу воды?
Почему Христос говорит о воде? Все мы знаем эту самую воду.
Поддержать участников специальной военной операции, отправив им подарки: средства личной гигиены, кондитерские изделия, мужские подарочные наборы и открытки можно будет на большинстве фестивальных площадок.
Посылки будут принимать в специальных павильонах, перед отправкой их можно здесь красиво упаковать. Все желающие смогут принять участие в акции «Пасхальное дерево добра». Для этого со специального пасхального дерева нужно будет снять яйцо, на котором размещен QR-код для пожертвований в одну из благотворительных организаций.
Оказать поддержку проекту «Четвероногий друг» можно на Цветном бульваре. Здесь же можно будет «усыновить» собаку или кошку из приюта. На семи окружных площадках мы разместим пункты чекапа для домашних животных.
Ветеринары готовы провести осмотры и вакцинацию четвероногих друзей. Посетителей ждут лекции и практические занятия с опытными кинологами. А ветеринарный инспектор даст рекомендации по жизни питомцев в мегаполисе.
Акция «Дари и получай» — отличная возможность передать хорошие, но ненужные вещи будь то, например, ракетки для бадминтона или виниловые пластинки , тем, кому они действительно пригодятся.
Проповедь Отца Константина Корепанова В 4 Ю Неделю По Пасхе О Расслабленном
Духовник Екатеринбургской семинарии иерей Константин Корепанов поделился, что приготовление куличей и пасхи – это традиция, которая пошла из народа, так как перед Пасхой идет Великий пост. Завершается шестая неделя постных трудов, подходит к концу Святая Четыредесятница – начинается Страстная седмица, каждый день которой назва читать дальше. Отец Иоан провел беседу с воспитанникам центра на тему «Светлая Пасха»: пасхальные традиции, как в старину люди готовились к празднику Пасхи, зачем красят и освещают яйца, а также пекут разные явства. Только Пасха Христова утверждает нас в том, что добро действительно побеждает зло», — сказал клирик Свято-Троицкого кафедрального собора, духовник Екатеринбургской духовной семинарии Константин Корепанов. YouTube Muebles, Decoración Del Hogar. Скачать нтин Корепанов – (2023.05.14) Проповедь в Неделю 5-ю по Пасхе, о самарянке.
Пасхальная радость пришла в каждый дом.
Вы можете скачать песни Проповедь отца Константина Корепанова в 4-ю Неделю по Пасхе, о расслабленном. (рингтоны, минусовки, remix, текст песни) на мобильный телефон (Android, Iphone) или компьютер. Смотрите вместе с друзьями видео Проповедь иерея Константина Корепанова в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц (30.04.2023) онлайн. Проповедь иерея Константина Корепанова на притчу о плевелах. Видео о Проповедь нтина Корепанова в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном (15.05.2022), Отец Константин Корепанов.
Лекторий «Щедрая среда». О смысле и символике пасхальных и предпасхальных традиций
Что можно назвать смысловым центром Страстной седмицы? Это распятие Иисуса Христа, то есть служба Двенадцати Евангелий. Однако интересно, что Церковь в этом богослужении постоянно указывает на то, что распятие — это еще не конец истории. За ним что-то еще есть. Через песнопения и гимны Церковь каждый раз напоминает о том, что Христос воскреснет.
Полного торжества смерти не будет, скорбь претворится в радость, и Жизнь победит все равно. Покажи нам и славное Твое Воскресение». Христианин ждет ликования Пасхи, потому что в Пасхе сокрыта вся его вера. Да, распятие — это кульминация, момент наибольшего душевного и молитвенного напряжения, час великой, всечеловеческой скорби, но это не конец.
И Церковь об этом знает. Поэтому Она постоянно сглаживает боль страданий и смерти Господа теплом грядущего Воскресения. Почему в Страстную Пятницу не совершается литургия? В Великую Пятницу полагается строжайший пост.
Эту традицию сохранили все христианские конфессии. В день, когда Церковь скорбит о своем Спасителе, страдавшем и умершем за Нее, она призывает сосредоточиться на этой скорби, в память об этих страшных событиях. От того радость совершения литургии была бы неуместной в этот день. Каков основной смысл Великой Субботы?
Каковы богослужебные мотивы этого дня? Великая Суббота — это день особого покоя. Помните первую главу книги Бытия, когда Господь творил мир. Там сказано, что в день субботний Он почил от дел Своих.
И теперь Господь вновь почил, умер на Кресте, и время как будто остановилось. Все замерло в ожидании того, что же произойдет дальше. Тело Спасителя во гробе, а Его Душа в аду. Великая Суббота — это молчание всего мира перед тайной произошедшего.
Во мраке гроба Спасителя готовится новая эра истории человечества. Пока это тайна, сокрытая от всех, кроме Бога. Согласно древней христианской традиции, в эту Субботу не положено было говорить. Но на самой литургии начинает приоткрываться новая богослужебная тема — тема пасхальная.
Перед чтением Евангелия священники снимают темные облачения и одеваются в белые, и само Евангелие уже пронизано духом воскресения. Вспоминается пришествие Жен Мироносиц ко гробу Христа. Они не находят Его Тела. Это первая весточка Пасхи, хотя Христос еще не явился перед Своими учениками.
У меня еще с детства самым любимым моментом Страстной седмицы было утро Великой Субботы. Я был алтарником и рано приходил в храм, еще до начала службы. В храме почти никого нет. Ты заходишь внутрь — и перед тобой лежит плащаница, а вокруг тишина, покой, ожидание чего-то великого.
Того, что скоро должно свершиться. Христос воскреснет. И при этом благоговение перед лежащим телом Спасителя, который сейчас душой сошел в ад. Благоговение, что теперь можно быть во гробе вместе с Богом.
Известно, что после литургии в Великую Субботу положено освящение куличей и яиц. С чем связана эта традиция? Церковная традиция часто проистекает из сложившихся устоев жизни верующих. Церковный устав, который, по сути, ориентирован на монашествующих, указывает на то, что раньше происходило освящение пасхальной трапезы.
То есть ни куличи, ни яйца не освящались.
Мы же не должны грешить, а грешим! И мы снова подвизаемся, чтобы не грешить, усиливаемся - и снова ничего у нас не получается. Мы начинаем читать умные книги святых отцов, собранные под обложкой «Добротолюбия», в надежде, что они-то точно научат нас не грешить, - и они нас ничему не учат. Прочитав «Добротолюбие» в четвёртый раз, заканчивая пятый том, человек понимает, что, на самом-то деле, отцы, написавшие эти тексты, написали о том, как они боролись со грехом, и как грех - частично и часто - их побеждал. Но они вставали и шли снова. Все книги святых отцов говорят о том, что и они - грешные люди, и они тоже были зависимы от греха, но боролись и побеждали; он тоже над ними имел определённую власть, и они падали иногда в ужасные, смертные грехи, - и остаться совершенно безукоризненными они не могли. И человек, угрызаясь, думает: «Как же так?
Если они, подвизавшиеся в монастыре по тридцать-сорок лет, не могли не грешить, хотя, в конце концов, и достигли святости, - но, достигнув святости, говорили, что хуже их нет никого на земле, - как же мне, грешному человеку, живущему в миру, - как же мне побороться с грехом?
При этом в первые три дня Страстной седмицы все еще звучат покаянные мотивы. Но в последние три дня Церковь отменяет земные поклоны, потому что теперь перед нами Господь, идущий на страдания и смерть. С древности в Римской Церкви вторую половину Страстной седмицы даже называли особенным образом — «Священным Триденствием». Вообще, в первые века христиане воспринимали Пасху двояко: и как день Воскресения Христа, и как воспоминание Его страданий. Уже тогда христиане стали особенным образом готовиться к этому событию, налагая на себя пост. Поначалу он составлял несколько дней, а уже к IV веку увеличился до шести недель. Каков, в таком случае, богослужебный смысл первых трех дней Страстной седмицы?
Они сосредоточены на ожидании Второго пришествия Спасителя в мир. Литургическая тема этих дней — притчи эсхатологического содержания: притча о талантах, о десяти девах и о неверных виноградарях. Так Церковь, с одной стороны, следует евангельским событиям, а с другой — вновь открывает верующим Царство Небесное, которое дарует Христос всем, кто последовал и последует за Ним. В эти дни Господь в последний раз беседовал со Своими учениками, вновь указывая им на то, ради чего Он пришел в мир, ради чего идет на смерть. Интересно, что по наиболее строгому монастырскому уставу в первые три дня за богослужением полагается прочитывать все Евангелие. Все внимание мирян перед решающими событиями Жертвы сосредотачивалось на самом главном, на том, ради чего пришел Спаситель, на Его проповеди, чудесах, на Его богочеловеческой Личности. В наши дни, ради верующих, понимая их повседневные заботы и чтобы не утруждать их слишком длинными богослужениями, было решено прочитывать все Евангелие в течение Великого Поста. Известно, что в первые три дня Страстной седмицы служится литургия Преждеосвященных Даров. Для чего вообще эта литургия была введена?
И почему так получилось, что она служится все первые три дня Страстной седмицы, тогда как в период самого Великого поста она, за некоторыми исключениями, совершается только в среду и пятницу? Уже в раннюю эпоху христианства в Церкви сложилась традиция, согласно которой в будни Великого поста не полагалось совершение полной литургии. Дело в том, что сама литургия всегда сопряжена с радостью Воскресения Христова, которая заключена в Евхаристическом общении. Великий же пост — время покаяния, скорби о себе, о своих грехах. В такое время радость литургии не является уместной. Поэтому она отменяется в будни и вместо нее служится неполная литургия, где Дары уже освящены. Фото Юлии Маковейчук Для чего такая служба была введена? Для самих верующих. Для того чтобы христиане могли оставаться с Богом.
Ведь Причастие и есть самое близкое с Ним единение, и без этого единения человек скоро зачахнет в унынии. В Великий пост уныния быть не должно. Наоборот, человек призван все больше и больше приближаться к Богу. И как наше тело не может жить без пищи, так же и душа не может жить без пищи духовной. Относительно же совершения литургии Преждеосвященных Даров во все первые три дня Страстной седмицы — здесь нужно обратиться к некоторым особенностям разных традиций. Так, в константинопольской традиции в дни Великого поста эта неполная литургия совершалась во все будние дни, не только в среду и пятницу. Сама же Страстная седмица сохранила в себе множество следов именно константинопольской традиции. Возможно, именно поэтому все первые три дня последней недели перед Пасхой совершается литургия Преждеосвященных Даров. В чем проявляется уникальность богослужений этой недели?
В том, что символизм богослужений Страстной седмицы приобретает максимальную конкретность. Церковь, например, поет «Днесь висит на Древе» — то есть прямо сейчас висит, в храме, перед верующими. Время богослужения — это время тех страшных дней. В этой простоте, в этой конкретике ясно раскрывается вся скорбь происходящего. Через все богослужения этой недели проходит также еще одна очень важная мысль — о непосредственном соучастии христианина в событиях Страстной седмицы. В эти дни Церковь старается поставить верующего в положение участника, зрителя того, что происходило почти 2000 лет назад. Например, уже в Великий Четверг, после литургии в кафедральных соборах совершается действо, которое называется «Чин омовения ног». Оно включено в саму литургию. Божественная литургия, чин освящения мира, чин умовения ног» Фото www.
Таким образом, Церковь вводит человека внутрь священной истории. Не случайно, что в четверг вечером на утрене читаются именно 12 Евангелий, то есть 12 отрывков из Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В остальное время года мы такого на утрене не увидим.
Евангелист Иоанн очень часто в своём Евангелии говорит о жажде и о воде, которая эту жажду может утолить.
Буквально несколько дней назад, в среду, мы слышали Евангелие, в котором Христос говорил: "Жаждущий пусть идёт ко Мне и пьёт. Я дам ему воду живую, и верующий в Меня получит такой дар, что из чрева его потекут потоки воды живой. Пришла к колодцу, где сидел Христос, женщина самарянка; обычное дело — взять воды в сосуд, в кувшин. Между этой самарянкой и Христом возникает разговор, и женщина удивляется: "Неужели Ты можешь дать воду?
Тебе же и почерпнуть нечем! Ты ходишь, и устаёшь, и всё время томишься жаждой. А Я тебе дам такую воду, что ты не будешь жаждать вовек. Мы бы, услышав слова о том, что можно дать такую воду, что не будешь жаждать вовек, — мы бы посмеялись: глупость какая!
Как можно дать такую воду? Жажда будет всегда! А эта женщина отнеслась к этому серьёзно, и говорит: "Дай мне такую воду! Он просит её позвать мужа, обличает её в том, что она, на самом деле, — не чисто живущий человек, — блудница: пять мужей у неё было, и сейчас она, конечно, не жена, — живя с пятым или шестым мужчиной за свою, в общем-то нестарую жизнь.
А она спрашивает всё точнее и серьёзнее, и после замечательных слов, когда Он говорит, что истинные поклонники будут Богу поклоняться в духе и истине, она задаёт потрясающий вопрос: "Не Ты ли Христос? И все пришли, посмотрели и увидели: "Да, это Христос", и исповедовали это, и деревня самарянская исповедовала имя Христа, и, быть может, люди эти стали первыми христианами, ибо они вслух произнесли это имя: "Да, мы веруем, что этот Человек — Христос. Но почему так часто Иоанн Богослов говорит об этой самой воде? Почему вода?
Что она означает?
«Светлая Пасхальная неделя: поминальные дни»
| Канал союз корепанов | проповедь отца константина корепанова в 4 ю неделю по пасхе о расслабленном слушать онлайн или скачать бесплатно на телефон, андроид, айпад или айфон вы можете на сайте |
| Пресс-центр | Официальный лекторий свящ. |
| Екатеринбургские паломники привезут Благодатный огонь из Иерусалима | Официальный лекторий свящ Константина Корепанова Раскрою я Псалтырь святую Часть 29 Цикл бесед иерея Константина Корепанова 27 03 2023 Номер карты Сбербанка отца Константина Корепанова для пожертвований 2202 2050 2739 2247 В сообщении к переводу. |
Проповедь иерея Константина Корепанова в четверг 5-ой седмицы по Пасхе (19.05.2023)
Свято-Троицком кафедральном соборе. проповедь отца константина корепанова в 4 ю неделю по пасхе о расслабленном слушать онлайн или скачать бесплатно на телефон, андроид, айпад или айфон вы можете на сайте Текстовая запись проповеди присутствует (разверни описание)#оКонстантинКорепанов Проповедь священника Константина Корепанова. Неделя 3‑я по Пасхе, святых жен мироносиц, праведных Иосифа Аримофейского и Никодима. нтин Корепанов (2023.05.28) Проповедь в Неделю 7-ю по Пасхе, отцов I-го Вселенского Собора. По окончании Пасхальной вечерни епископ Митрофан поздравил митрополита Серафима и молящихся с днем Светлого Христова Воскресения и преподнес в дар владыке пасхальное яйцо.
Концертная программа «Пасхальная радость»
Отец Иоан провел беседу с воспитанникам центра на тему «Светлая Пасха»: пасхальные традиции, как в старину люди готовились к празднику Пасхи, зачем красят и освещают яйца, а также пекут разные явства. В этом году Страстная неделя начинается 29 апреля и продлится до 4 мая. На этой странице вы можете бесплатно скачать популярные альбомы и песни Проповедь отца Константина Корепанова в 4-ю Неделю по Пасхе, о расслабленном. в mp3-формате, а также слушать их онлайн на сайте – Пятая неделя по пасхе – неделя о самаряныне. – Воскресный день посвящен воспоминанию встречи у колодца самарянки с Христом. Начало текстовой записи проповеди (разверни)#оКонстантинКорепановПроповедь священника Константина 5‑я по Пасхе, о имя Отц. Будем радоваться и после того, как закончится пасхальная неделя, помня о том, что наши злоба и зависть, наши страхи и наши прихоти, они убивают нашу связь с Богом и снова возвращают нас в состояние, как будто мы никогда не знали того, что Христос Воскресе!