Памирцы и ягноби не отличались от таджиков. Памирские таджики Памирские таджики («гальча», памирцы, памирские народы, горные таджики) — группа народов, населяющая области Западного Памира (Горный. В то же время отметить какие-либо отличия узбеков от горных таджиков и памирских народов в головном указателе не удается. не таджики: у них другой язык, другая религия и другие обычаи.
Так... Чем же отличаются Памирцы от Таджиков????? и почему мы не объединяемся?????
Ученые доказали, что эти народы относятся к нескольким древним восточно-иранским общностям, которые когда-то попали на Памир отдельно друг от друга, но однозначного ответа на вопрос о происхождении памирцев так и нет. памирцы живут на памире, а таджики в России. Таджики являются основной этнической группой на большей части территории Таджикистана, а также в северном и западном Афганистане, хотя таджиков в Афганистане больше, чем в Таджикистане.
Памирец из Петербурга: особенности уроженцев Горного Бадахшана
Особенно это заметно в сфере видео контента, где авторы готовы поделиться своими наблюдениями и откровениями о различных этнических группах, их особенностях и традициях. В рамках данной статьи мы сосредоточимся на сравнении памирцев и таджиков с точки зрения представленных видеоматериалов. С медиапленок путешественников и историческими документальными фильмами мы имеем возможность заглянуть во внутренний мир этих этнических групп, узнать о их неповторимых обычаях и ритуалах, и понять, в чем заключается их особая сущность.
Его воспоминания казались настолько невероятными, что долгое время ставились под сомнение. И только сейчас можно удивляться, с какой поразительной точностью он описал все то, что видел. Само толкование слова «Памир» до сих пор вызывает многочисленные споры: одни считают, что оно произошло от сокращения слов «упа-Меру», то есть «страна над Меру», божественной горой индийцев, местом обитания бога Шивы, обозначающей центр Вселенной она упоминается в индийской поэме «Махабхарата», VI век до н. Но последние историко-лингвистические исследования склоняются к тому, что слово «Памир» нужно переводить как «Страна ариев» также как Иран и Кашмир. В преданиях иранцев это — легендарная страна Арьяна-Вайджа, у истоков Окса Аму-Дарьи , откуда пришел Заратустра и откуда они в глубокой древности начали свое расселение по Передней Азии. В индийской традиции это мистический центр вселенной, где земля соединяется с небом, источник знания и миропорядка.
По преданию человек, отягощенный грехами, не смеет к нему подходить, а праведник, ступивший на эту землю, уже никогда не возвращается назад. Издавна Памир привлекал к себе внимание ученых, но многие тайны его истории так до конца остались не раскрыты. Несмотря на то, что в течение длительного времени на Памир проникали небольшие группы родственных племен с соседних территорий, за прошедшие века мало что изменилось в материальной культуре, социальной структуре и народных верованиях местных жителей.
Дома памирских таджиков не похожи на жилища других народов. Их устройство остается неизменным на протяжении многих столетий, переходя от поколения к поколению. Каждый архитектурный элемент памирского дома имеет свой эзотерический смысл — доисламский и исламский.
Каждый элемент дома имеет значение в жизни человека. Дом воплощает в себе целое мироздание, отражая божественную сущность человека и гармонию его отношения с природой. Опорой памирского дома являются 5 столбов. Столб Мухаммад — основной в доме. Это символ веры, мужской власти, вечности мира и нерушимости дома. Около его укладывают в колыбель новорожденного мальчика.
Столб Фатима — символ чистоты, хранителя домашнего очага. Во время свадьбы возле этого столба одевают и украшают невесту, чтоб она была такой же красивой как Фатима. Столб Али — символ дружбы, любви, верности, соглашений. Когда жених привозит невесту в свой дом их усаживают возле этого столба чтобы их семейная жизнь была полна счастья и у них родились здоровые дети. Столб Хасан служит земле и охраняет её, заботясь о её процветании. Поэтому он длиннее других столбов и непосредственно соприкасается с землей.
Столб Хусейн — символ света и огня. Около его читаются молитвы, религиозные тексты, совершается намаз и обряд зажигания свечи «чарогравшан» после смерти человека. Четырёхступенчатый свод дома — «чорхона», символизирует 4 стихии: земля, вода, ветер, огонь. Неразделенность хозяйства являлась основой существования большой семьи, которая в свою очередь была основана на совместном владении землей. Во главе такой семьи стоял старейшина, распоряжавшийся всем имуществом, распределением работ в семье и другими делами. Внутри семьи господствовали патриархальные отношения, младшие беспрекословно подчинялись старшим, а все вместе старейшине.
Однако с проникновением в районы расселения горных таджиков товарно-денежных отношений общинный уклад был подорван, что привело к разложению больших патриархальных семей. На смену патриархальной семье пришла семья моногамная, сохранявшая ещё в той или иной мере патриархальные отношения. С установлением Ислама было легализовано превосходство мужчины над женщиной. Согласно шариатным нормам муж имел преимущество в деле наследования, в качестве свидетеля, было узаконено многоженство и право мужа на развод. Фактически положение женщины в семье зависело от степени её участия в производстве, сельском труде, поэтому в горных районах, где женщина принимала большее участие в производительной деятельности, её положение было относительно более свободным. Значительную роль у таджиков играли родственные браки, они стимулировались также и по экономическим причинам.
Особенно излюблены были кузенные браки, главным образом, женитьба на дочери брата матери и дочери брата отца. В отличии от других жителей Центральной Азии, у Памирцев практически не наблюдаются случаи инцестов. У горных таджиков первой церемонией связанной с браком являлось сватовство. Следующим этапом бракосочетания была помолвка. После сватовства и помолвки жених и невеста начинают скрываться от своей новой родни. В течение года собирается и уплачивается отцу невесты весь калым, в его сборе отцу жениха помогают родственники.
Калым носил, главным образом, натуральный характер. Брак матрилокальный Кисляков 1951: 7-12. В качестве следов матрилокальности брака остается обычай, по которому невеста после свадьбы пребывает в доме мужа только 3-4 дня, а затем возвращается в дом отца и фактический брак начинается здесь. Пещерева 1947: 48 [ править ] Традиционная пища В связи с преобладанием земледелия над скотоводством мясо употребляется в пищу редко, мясных кушаний мало, и готовятся они очень примитивно. Основными продуктами питания являются пшеница в виде муки лапша, клецки, болтушка , в дробленном виде для густой или жидкой каши , бобовые и овощи, овечий сыр и кислое молоко. Чай и молоко пили мало, молоко берегли детям, а чай могли позволить себе только зажиточные люди.
Кушанья из пшеницы или муки варятся с овощами; мучные блюда никогда не варятся с мясом. К ритуальным кушаньям принадлежат блины, havlo, ozaq — кусочки теста жаренные в масле, и «кашк» — каша, приготовляемая из пшеницы, фасоли, гороха и чечевицы во время обжига посуды, причем горшок, в котором варится кашк, ставится у кучи обжигаемой посуды и кашк должен быть сварен на этом огне. Его едят только мастерицы и другие женщины, а мужчинам его не дают.
Следует учесть, что изначально памирцы населяли только бассейн Пянджа и его притоков. Экспансия сарыкольцев в Синьцзян , йидга и ваханцев — в долину Инда относятся к позднейшей эпохе. Возможно также влияние более древнего, доиндоевропейского населения, близкого к буришам , а также древних дардских и тохарских племён [16]. Издавна, вероятно ещё задолго до иранизации, горы Памира были одним из основных поставщиков лазурита и рубина для древнего мира. Тем не менее жизнь древних памирцев оставалась весьма замкнутой. Изоляция памирцев оказалась прерванной начиная с II в. Многочисленные попытки завоевания Памира мировыми империями Сасанидами , тюрками , китайцами , арабами , монголами , Тимуридами и др. Фактически до XIX в. В 1883 году Рушаном, Ваханом и Шугнаном на короткое время завладел Афганистан [17]. В ходе Большой Игры и борьбы за Среднюю Азию после 1895 г. Российская империя и Эмират Афганистан , находившийся под влиянием Британской империи , окончательно утвердили рубежи зон влияния, на востоке Средней Азии граница прошла по Пянджу. При этом Ваханский коридор отходил к Афганистану в качестве буфера между Российской и Британской империями. Русское правительство помогло своему зависимому Бухарскому эмирату подчинить памирские княжества. В 1904 году, по договорённости с бухарским эмиром, Язгулем остался в составе Дарваза, а Шугнан, Рушан и Вахан были фактически присоединены к Российской империи [17]. Граница по р. Пяндж между Афганистаном и Бухарой, а в дальнейшем и СССР по сути прошла «по живому», разделив памирские народы по берегам реки и прервав внутридолинные связи. В средневековье у памирских народов существовало подобие сословного деления. В Ишкашиме и Вахане: «сеиды» — потомки духовной касты, «акобиро» — военная аристократия наукяры , «чокар» — слуги. В Шугнане: «сеиды» — потомки духовной касты, «миры» — благородные люди, «факиры» — простой народ. В Язгулеме до XIX века также сохранялось сословное деление патронимий каумов : «миры» — благородное сословие и «факиры» — простой народ. Из числа «миров» дарвазскими шахами назначались правители районов, у них имелись привилегии при уплате налогов и владении землёй. В начале XX века, при советской власти, деление постепенно исчезло. Следы патриархально-родового строя в виде разделения селений на кварталы по родовому признаку, где традиционно живут члены родственной патронимии, сохраняются до настоящего времени [16] [18]. Исследования мтДНК , проведённые в 2017 году, отражают сложную историю заселения Памира, языковые отличия ваханцев, сарыкольцев, северных памирцев. Интересный факт, что субгаплогруппа U5a2a1, извлечённая из ископаемых костей человека 700-летней давности, найденных на Восточном Памире, сохранилась у нескольких современных представителей 4 памирских народов, участвовавших в этом исследовании мтДНК [19]. Эта субгаплогруппа указывает на происхождение из Волго-Уральского региона и может свидетельствовать о доисторических миграциях древних скотоводческих народов из евразийских степей на восточный Памир [20]. Религия[ править править код ] С установлением начиная с конца I тыс. Особенно сильны были позиции зороастризма в Шугнане , где на возвышенностях строились открытые храмы огня , некоторые из которых действовали вплоть до XIV в. Другой важной религией Памира был буддизм , проникавший сюда из Индии караванным путём. Особенно сильны позиции буддизма были в Вахане, через который массово двигались буддистские проповедники из Индии и паломники из Хотана и Китая. Сегодняшние памирцы — преимущественно шииты - исмаилиты - низариты и следуют Ага-хану [22]. Есть также памирцы- сунниты , численность которых в настоящее время составляет примерно несколько тысяч человек [23].
Почему памирцы живут у невесты
В некоторых горных народностях были приняты родственные браки. Чаще всего это стимулировалось экономическими причинами. Основные занятия Чтобы понять, кто такие памирцы, стоит лучше изучить их образ жизни. Основным занятием у них издавна являлось земледелие высокогорного типа, которое сочетается с животноводством. В качестве домашних животных они разводили коров, коз, овец, ослов, лошадей. Скот был низкорослым, не отличался хорошим качеством. Зимой животные находились в кишлаках, а на лето выгонялись на пастбища. К традиционным домашним промыслам памирцев, прежде всего, можно отнести обработку шерсти и выделку тканей.
Женщины обрабатывали шерсть и изготовляли нити, а мужчины ткали известные в мире полосатые безворсовые ковры. Развит был промысел по обработке рогов, в особенности диких козлов. Из них изготовляли гребни, рукоятки для холодного оружия. Национальная кухня Узнав о культуре и религии, можно понять, кто такие памирцы.
Таджики также готовят плов, но с некоторыми отличиями. Они добавляют в него лук и резьбу и предпочитают использовать коровье мясо. Памирцы также известны своими маринованными и солеными овощами, такими как помидоры, огурцы и капуста. Они готовят их с использованием специальных рецептов и методов консервации, передаваемых из поколения в поколение. Одежда и украшения Одежда и украшения являются неотъемлемой частью культуры памирцев и таджиков. Они отражают традиции и историю народа, а также служат средством самовыражения и выражения национального самосознания.
Памирцы изготавливают прочные и удобные одежды из шерсти животных, таких как волы и козы, чтобы защититься от холода и суровых климатических условий горных регионов. Таджики же предпочитают легкую и узорную хлопчатобумажную одежду, которая идеально подходит для жаркого и сухого климата центральной Азии. Кроме того, памирцы и таджики старательно украшают себя различными украшениями, такими как браслеты, ожерелья, серьги и колечки. Эти украшения обычно делаются вручную из металла, камней и драгоценных металлов и служат как символ статуса, красоты и богатства. Жизнь в горных условиях Первое, с чем сталкиваются люди, живущие в горах, это высокая высота. Горные регионы обычно находятся на высоте более 1500 метров над уровнем моря, что влияет на работы органов дыхания и сердечно-сосудистой системы. Жители гор вырабатывают особую адаптацию, которая позволяет им выживать и приспосабливаться к таким условиям. Кроме того, горы характеризуются крайними температурами. Это требует от жителей горных регионов умения справляться с такими экстремальными условиями и использовать соответствующую одежду и экипировку. Горные районы также славятся своей красивой и непредсказуемой природой.
Это прекрасная возможность для людей, живущих в горах, наслаждаться живописными пейзажами, проводить время на свежем воздухе и практиковать активный образ жизни. Горы являются прекрасным местом для занятий горным туризмом, альпинизмом, горными лыжами и другими видами экстремального спорта. Жизнь в горных условиях также предлагает уникальные возможности для сельского хозяйства. На специфических высотах и крутизне горных склонов, люди находят способы использовать ограниченное пространство для выращивания пищевых культур и разведения скота. Они разрабатывают инновационные системы орошения, террасирования и другие приемы, чтобы получать урожай в трудных условиях. Таким образом, горные регионы играют важную роль в снабжении продовольствием и создании устойчивой экономики. Напротив, жить в горах может быть проблематично. Одной из главных проблем является доступ к услугам и возможностям, которые часто ограничены в отдаленных горных районах.
И видимо, часто получали. А в Памире войны почти не было. Только в низинах — там, где живёт много народа. Война была между сторонниками строгого ислама и сторонниками примерно того типа ислама, коий сложился при СССР где, как известно, в почёте был атеизм … После 4 лет войны последние победили. Ислам в абсолютном большинстве мест остался не строгим. Обыкновенные сунниты советского воспитания. Фонд Ага Хана и его помощь людям. Насколько строг ислам шиитов-исмаилитиов. Гостеприимство памирцев. Нижеследующий текст написан со слов самих памирцев. Я пишу то, о чём услышал или увидел. Тут издавна ислам был более экзотического типа — Шиизм-Исмаилизм. Это совсем лёгкая форма ислама — одна из самых НЕстрогих в исламе вообще легче, пожалуй, только у некоторых суфийских орденов. До советской власти все памирцы соблюдали эту форму ислама. При Советах, конечно, многое было забыто. Рассказывали, что опасно было молиться, некоторые сознательные граждане могли настучать. Ибо, за стук какое-то поощрение будет. И почти все боялись… После обретения Таджикистаном независимости тут же вернулись сюда проповедники. И вскоре все вспомнили свои традиции и свою преданность этому течению ислама. Также у меня есть доклад на тему «Кто такие этнические мусульмане». Суть учения шиитов-исмаилитов По сути как мне показалось , обычные шииты шииты-двунадесятники по своим обрядам и традициям находятся примерно между суннитами и шиитами-исмаилитами. Шииты сохраняют преданность имаму Али, брату Мохаммеда, хотя, и сильно почитают всех его потомков например, в шиитском Иране очень много имамзаде — таких очень красивых и больших гробниц, где покоится прах потомков Али — первого шиитского имама. А исмаилиты преданны прямым потомкам Али. Перед смертью Али назначил преемника из числа своих сыновей или внуков, тот преемник — следующего. И так далее, до наших дней. Может быть назначен и внук, если, например, сына нет. Ага Хан Четвёртый Таким вот образом и последний имам исмаилитов зашёл на сей пост. Он внук Ага Хана Третьего. Он, как и другие его предшественники, обладает некоторой связью с Аллахом Аллах ему порой диктует нужные слова. Как обладал связью их предок Мохаммед, основатель ислама. В каждом фактически доме памирцев есть портрет Ага Хана.
Затем вместе с торговыми караванами из Китая на высокогорье распространился буддизм. В XI веке на эти земли бежал известный персидский поэт Насир Хосров 1004-1088 годы , который спасался от преследования мусульман-суннитов. Он стал духовным лидером местного населения, под влиянием поэта памирцы приняли исмаилизм — шиитское направление ислама, впитавшее в себя некоторые положения индуизма и буддизма. Национальная одежда Традиционная памирская мужская одежда летом — прямые рубахи свободного кроя и широкие штаны, зимой — шерстяной халат и овчинный тулуп. Женский костюм состоит из туникообразного платья и шаровар, узких в щиколотке. Зимой надевали по три шерстяных платья, голову покрывали платком. На ногах носили джурабы и сапоги-чулки из мягкой кожи. В переводе с персидского «джурабы» означает «носки». Вяжут их крючком из бараньей или козлиной шерсти. Они хорошо согревают и обладают лечебными свойствами. В условиях Памира это очень важно: ведь холодный период здесь длится долго, и даже летом достаточно прохладно. А еще мастерицы говорят, что положительный заряд владельцу джурабов дает особый орнамент. Женщины в вязании используют древние арийские символы, а также растительные и животные узоры. У многих рисунков тысячелетняя история. Но особое внимание здесь уделяют цветовой гамме. Каждый цвет обозначает свое.
Памирцы: уникальный народ с богатым наследием
Другие религии памирцами тоже уважаются, и даже не один памирец за всё моё время пребывания в Памире не сказал, что только вера в Аллаха спасёт человека и за сие он попадёт в рай. Все стали блогерами, Нет отличие таджиков от Памирцов (Памир это гора а не нация где вы учились Мы родились мы Памире мы говорим на фарси на язгуломский, в Афганистане есть памирцы они себя называют настоящими таджиками и Юга Таджикистана начиная Гарма до. «До сведения посла была доведена обеспокоенность таджикской стороны приобретшими массовый характер необоснованными случаями отказа во въезде в Россию гражданам Таджикистана», — говорится в сообщении. Хотя формально народности таджикского Памира или Горно-Бадахшанской автономной области и считаются таджиками, их язык, религия, пища и обычаи разительно отличаются от метрополии. О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Pamir Daily | Актуальные новости Памира. Всего памирцев насчитывается около. Сравнение культуры, традиций и особенностей памирцев и таджиков.
Арии высокогорья Таджикистана. Антропология Памира.
Памирцы составляют три процента от общего состава населения Таджикистана и никаким образом не могут представлять угрозы его существованию. МОРФОЛОГИЧЕСКИЕ ОТЛИЧИЯ ПАМИРСКИХ НАРОДОВ ОТ УЗБЕКОВ И ТАДЖИКОВ Все гипотезы объединяет признание единства антропологического типа узбеков, таджиков и памирских народов. Различия между ними сводятся только к разной доле монголоидного. Текст научной работы на тему ««Памирская» идентификация и проблема интеграции памирских этносов в Таджикистане». Памирцы отличаются от таджиков в плане внешности, они более светлые, и являются приверженцами иного направления исламской веры. Чем памирцы отличаются от таджиков? Как уже говорилось, термин «памирцы» обычно используется в отношении группы иранских жителей Горного Бадахшана в Таджикистане и провинции Бадахшан Афганистана. 12 Комментариев to “В отличие от таджиков “памирские трудовые мигранты и бывшие соотечественники с Памира стараются держаться в Москве вместе” ”.
Между миром и Памиром. История этой маленькой страны полна трагических страниц
| Чем отличаются Памирцы от Таджиков все ответы тут | Видео | Собственно таджикские пловы отличаются тем, что готовятся с фаршем или чем-то наподобие котлет, причём состав их в "согдийском" и "душанбинском" рецептах сильно отличается. |
| Кто такие памирцы, где живут, культура, традиции | Таджики — древний народ, родственный персам, а Таджикистан — юное государство, возникшее в результате распада СССР. |
| Памирцы: уникальный народ с богатым наследием | КТО такие ПАМИРЦЫ, и ЧЕМ отличаются от ТАДЖИКОВ? @okasca_history. |
| Есть ли нормальные таджики? | памирцы живут на памире, а таджики в России. |
| Морфологические отличия памирских народов от узбеков и таджиков | Памирских Женщин И Таяния Ледников Таджикистана. |
Кто такие памирцы?
Таким образом, несмотря на популярное мнение, которое отделяет памирцев от таджиков, вы и другие интеллектуалы из Памира утверждают, что памирцы – это таджики. Хоть памирцы и с гор спустились, мне они показались более цивилизованными в общей массе нежели обычные таджики. Помимо таджиков, судьбы памирских народов оказались тесно связаны с дардами кхо — наиболее иранизированным дардским народом, населяющим верховья реки Читрал (Кунар), и буришами — неиндоевропейским изолированным народом бассейна р. Гилгит.
Что за памирские народы и чем отличаются от таджиков?
Памирцы используют памирский диалект, который отличается от более широко распространенного таджикского языка. Памирцы проживают в высокогорной области Бадахшан, которая разделена между четырьмя государствами: Таджикистана, Афганистана, Пакистана, Китая. Говорят на разнородных памирских языках восточноиранской группы, чем отличаются от таджиков, язык которых относится к западноиранским языкам.
Памирцы и таджики чем отличаются - 89 фото
| Памирцы и таджики: в чем разница и особенности | Хотя формально народности таджикского Памира (или Горно-Бадахшанской автономной области) и считаются таджиками, их язык, религия, пища и обычаи разительно отличаются от метрополии. |
| Кто они - эти памирцы ? | Памирцы отличаются от таджиков в плане внешности, они более светлые, и являются приверженцами иного направления исламской веры. |
| Люди Памира | Будьте в курсе новостей IT-индустрии. |
Между миром и Памиром. История этой маленькой страны полна трагических страниц
Такие особенности делают Таджикистан привлекательным для всех видов туризма — экскурсионного, экологического, спортивного и оздоровительного. Специалисты оценивают туристический потенциал очень высоко, если только руководство индустрии отдыха сможет поднять уровень сервиса и будет постоянно работать над совершенствованием инфраструктуры и созданием новых зон рекреации. Города, сёла и кишлаки: где сегодня лучше жить простым людям В Таджикистане заметен большой разрыв в доходах между городами и селом. Столица Душанбе — зажиточный азиатский центр с элементами европейского образа жизни, застройка которого идёт на принципах современной архитектуры и градостроения. Село живёт очень бедно. В поисках заработка молодёжь и мужчины уезжают за пределы страны. Дворник-таджик — примета современной Москвы.
Российские блогеры, путешествуя по Таджикистану, также отмечают разительный контраст между городским и сельским укладом жизни. Города становятся всё более космополитными и современными. Село сохраняет патриархальные устои на основе исламских традиций. Ковры ручной работы стоят очень дорого, но не делают женщин-ткачих зажиточными Обитателей таджикской глубинки отличает гостеприимство и простодушие. Люди живут бедно, но с достоинством. Как в любом патриархальном обществе здесь принято уважать старших, рано создавать семью, рожать много детей и строить отношения согласно предписаниям Корана.
В сельских местностях девочки не заканчивают больше восьми классов. Ведь по традициям женщине вообще ни к чему быть образованной. Её предназначение быть женой и матерью. Для таджикских девушек очень страшно и позорно быть «пересидкой». Не выйти вовремя замуж страшнее самого ужасного кошмара. Домашним хозяйством занимаются тоже только женщины.
Для мужчины выполнять подобную работу зазорно. По сложенной традиции первые полгода молодая жена не может покинуть дом своего мужа, и не может навещать своих родителей. На четыре женщины в Таджикистане приходится один мужчина. Дисбаланс эксперты связывают с трудовой миграцией. Ежегодно более миллиона трудоспособного населения страны, в основном это мужчины, уезжает на заработки в соседние страны. Светлана Глушкова Видео: почему из Таджикистана уезжают люди Численность и состав населения, продолжительность жизни Последняя перепись 2010 г.
На июль 2016 эксперты оценивают численность в 8,330 млн человек. Возрастная пирамида типична для страны третьего мира.
Они придерживаются исламских обрядов и священных праздников. Многие таджики также изучают Коран и важно для них соблюдать исламские предписания.
В целом, ислам играет важную роль в жизни таджикского народа. Он не только является религией, но и определяет культурные и социальные аспекты таджикского общества. Преобладание суннитского ислама среди таджиков создает своеобразный общественный порядок и формирует основные ценности этой национальности. Экономические особенности Экономические особенности памирцев и таджиков определяются различными факторами, такими как язык, традиции, религия, география и национальная культура.
Одним из главных отличий между памирцами и таджиками является их язык. Памирцы говорят на памирском языке, который относится к иранской языковой семье, в то время как таджики говорят на таджикском языке, который является одним из вариантов персидского языка. Также, традиции и религия имеют важное значение для как памирцев, так и таджиков. Памирцы, живущие в горных районах Памира, сохраняют свои традиции и обычаи, включая традиционную одежду, музыку, танцы и ритуалы.
Религиозными верованиями памирцев является ислам с сильным влиянием суфизма. С другой стороны, таджики, особенно те, кто проживает в городах, больше подвержены влиянию современной культуры и выражают свою религиозность в основном через практику ислама. География также оказывает влияние на экономические особенности памирцев и таджиков. Жизнь в горах и отдаленных районах делает памирцев зависимыми от транспорта и снабжения, что отражается на их экономическом состоянии.
Таджики, живущие в более доступных районах, имеют шире возможности для развития экономики и осуществления торговли. В заключение, памирцы и таджики имеют различные экономические особенности, связанные с их языком, традициями, религией, географией и национальной культурой. Это отражается в их способе жизни, поведении и возможностях для развития экономики. Памирцы: преимущественно заняты скотоводством Отличия в культуре, языке, национальности, религии и традициях делают памирцев особой группой людей в Таджикистане.
Памирцы — это одна из этнических групп в Таджикистане, проживающая на востоке страны в Памирских горах. Они относятся к памиро-балканской группе народов. Одним из основных отличий памирцев от таджиков является их язык. Памирцы говорят на отличном от таджикского диалекте языке, который имеет свою уникальную грамматику и лексику.
Их уникальное наследие вносит значительный вклад в общую культуру Таджикистана. Таджики Таджики языково и культурно тесно связаны с другими памирскими народами, такими как памирцы, юзбеки, хазардаги и другими. Однако существуют и определенные различия между этими группами. Таджики — мусульмане суннитского толка, как и большинство жителей Таджикистана.
Ислам играет значительную роль в их жизни и культуре. Таджики отличаются своей гостеприимностью и традиционными ценностями. Одной из особенностей таджикской культуры является также высокая ценность, которую они придают семейным узам. Семья играет важную роль в жизни таджиков, и члены семьи обычно тесно связаны.
В течение многих столетий таджики развивались в окружении различных народов и культур, что влияло на их язык и обычаи. Однако они сохраняют свою идентичность и уникальные черты, делая их отдельным этносом. Культура и традиции Памирцы: У памирцев богатая и уникальная культура, которая формировалась веками. Одним из важных элементов памирской культуры является приверженность традициям и обычаям, передаваемым из поколения в поколение.
Памирцы придают большое значение семье и достоинству личности. Традиционная одежда памирцев отличается яркими цветами и узорами. Женщины носят платья, украшенные вязаными элементами, золотыми украшениями и платками на голове. Мужчины предпочитают носить традиционное платье «чахона».
Памирцы также известны своим музыкальным наследием. Они играют на таких инструментах, как рубаб, сетор и гитара сарод. Местные песни повествуют о любви, природе и исторических событиях. Традиции памирцев включают такие обычаи, как гостеприимство, трактовка гостей, свадьбы и другие праздники, а также уход за старшими и уважение к авторитету.
Таджики: Таджики имеют богатую историю и культуру, которая была сформирована под влиянием таких народов, как персы, монголы и русские. Традиции и обычаи таджиков также передаются из поколения в поколение и являются важной частью их культурного наследия. Традиционная таджикская одежда отличается своей красотой и яркостью. Женщины носят яркое и украшенное платье, украшенное вышивкой и камнями.
Вместе с отличающейся от большинства таджиков религиозной принадлежностью этнические сообщества Памира различаются ещё и этнической, языковой и культурной компонентами. Кроме того, все эти языки имеют многочисленные диалекты, так что люди, говорящие на одном и том же языке, зачастую имеют проблемы в понимании друг друга из-за разного диалекта. Лингвистические, культурные и этнические различия среди памирских людей делают их уникальными, это разнообразная этническая группа, которая стоит особняком от населения Таджикистана. Итоги исследования, проведённого на территории Горного Бадахшана в марте 2014 года основной состав респондентов составили молодые люди и подростки , позволили прийти к выводу о том, что основополагающее значение в процессе выбора этнической принадлежности играет большое количество факторов, это и знание родного языка, и этническое окружение, а также этнокультурная среда [3].
Анализируя ответы респондентов, главную роль в этнической идентификации необходимо отдать религии, культуре и языку. Среди остальных составляющих в различных комбинациях — традиции, обычаи, образ жизни, одежда, внешний вид, характер, отношение, менталитет, образование, философия, отношения, область расселения, род. Наряду с утилитарными мотивами, стремление к идентификации с представителями коренных народов можно объяснить переоценкой отношения малых народов к своей этничности. В то же время полученные данные позволяют предположить, что связь с этнической культурой и языком, а также религиозная принадлежность составляют основополагающую систему ценностей нового поколения.
В настоящее время межнациональные отношения в Горном Бадахшане в большей степени характеризуются стабильностью и гармоничными взаимоотношениями между различными этническими группами. Опрос проводился методом формального интервьюирования людей, при помощи регионализационной многосту- пенчатой выборки, репрезентативность которой составило соблюдение пропорций между этническими группами, проживающими в населённых пунктах Памира разного типа, группами по полу и возрастной структуре населения. Думается, это вызвано прежде всего миграционными потоками из Памира. Несмотря на различные компоненты, составляющие этническую идентификацию народов Памира, везде отмечаются достаточно высокие её показатели, что говорит о трепетном отношении памир-цев к сохранению своей культуры, традиций и жизненных устоев.
Результаты исследования позволили выявить укрепление особой составляющей идентификации, которая отражает плотную связь между идентичностью, религиозной и языковой принадлежностью и соблюдением традиций, присущих той или иной этнической группе жителей Памира. Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод о серьёзной значимости традиционности для народов Памира, об их осознанности и преданности религиозной и языковой принадлежности, а также о необходимости продемонстри- ровать знание не только культуры, но и традиций этнического сообщества. Анализ ответов респондентов разного возраста относительно оснований национальной идентичности позволил сделать вывод о том, что при аналогичных пропорциях нижней границы рейтинга составляющих национальной идентификации выявляются некоторые изменения. Следует отметить, что повышение значимости соблюдения традиций своей этнической группы связано с динамикой молодёжных мнений.
Таким образом, для людей Памира всех возрастов важную роль играет «своя» территория. Для определения себя в качестве представителя конкретной этнической общности наиболее важным критерием является религиозная принадлежность, знание конкретной национальной культуры и осознание своей принадлежности к определённой языковой группе. Основанием для определения национальной идентичности для старшего поколения в большей степени, чем для опрошенных среднего и младшего возраста, является гражданство родителей. Для молодых людей более важным, чем в других возрастных группах, является факт соблюдения обычаев и традиций, а также особенности национального образования.
Этнонациональная, этническая самоидентификация - первичный и основной признак самосознания малых коренных народов, без которого этничность может частично, а может и полностью денационализироваться и даже исчезнуть.
К какой расе относятся таджики: кто они такие и откуда произошли
Памирцы не только говорят на другом диалекте таджикского языка и исповедуют иную форму ислама, но даже одеваются иначе. Нурулло родился в 1997 году в селении Дашт переводится как "равнина" или "предгорье" Ишкашимского района Горно-Бадахшанской области, на самой границе с Афганистаном. Его отец в 1999 году переехал в Россию на заработки. Он трудился разнорабочим в одном из торговых центров Санкт-Петербурга. В 2002 году вслед за главой семейства переехала мама, а в 2004 году — и сам Нурулло со старшим братом. Он поступил в первый класс школы на Ленинском проспекте, которая обучала детей по так называемой вальдорфской системе. Вальдорфская педагогика — это альтернативное направление в образовании, основанное на учении австрийского философа, основоположника антропософии Рудольфа Штайнера. В такой школе отсутствуют учебники и оценки, она не признает общеобразовательную систему. Именно вследствие альтернативности этой педагогической системы Нурулло пришлось отучиться в первом классе два раза.
После окончания девяти классов Нурулло поступил в колледж водных ресурсов, получив образование электромонтажника. Сейчас идет последняя стадия этой тяжелой процедуры. В апреле уже должны огласить решение. А потом и я буду подавать документы", — говорит Нурулло.
В таблицы не включены описательные характеристики рельефа черепа, а также величины углов наклона лба, ибо они дают не очень сравнимые и поэтому не очень объективные результаты. Но по скуловому диаметру очевидны существенные различия между узбеками и памирцами, свидетельствующие о массивности лицевого скелета у первых по сравнению со вторыми. Это подтверждается и величинами верхней высоты лица, заметно большими в узбекских сериях. Размеры черепа, особенно в высоту, у памирцев в целом также меньшие. Носовые кости в памирских сериях выступают сильнее, лицевой скелет более профилирован. Таким образом, памирцы грацильнее узбеков и все признаки европеоидной расы выражены у них гораздо более отчетливо. На первый взгляд может показаться, что речь идет о признаках, связанных исторической корреляцией, так как известно, что все сибирские и центральноазиатские монголоиды отличаются массивным строением. Все данные по антропологии Средней Азии и по этнической истории среднеазиатских народов согласованно говорят, что в состав узбеков вошел монголоидный компонент центральноазиатского происхождения 3. Но центральноазиатские монголоиды, резко брахикефальны и низкоголовы. Между тем из четырех находящихся в нашем распоряжении узбекских серий две более длинноголовы, чем памирские, несмотря на явное увеличение доли монголоидной расы в их составе.
А туркмены занимались... Отвечает Николай Левашов Чаще всего эту народность путают с таджиками, но они абсолютно другие и внешне, и исторически, и ментально. Сами же они считают себя... Отвечает Вячеслав Мельников С точки зрения самоидентификации, памирцы делятся на тех, которые считают себя обычными таджиками; на тех, которые считают себя самостоятельными народами; на... Отвечает Сергей Павлов 16 авг. Это самостоятельные языки. Но также они обычно владеют таджикским это... Отвечает Тамирлан Бочков 30 сент. Ведь именно на Памире, согласно профессору Оксфордского... Кто такие памирцы и чем они отличаются от таджиков В данном ролике мы расскажем вам о таком народе как памирцы. Памирцы, это не таджики!
А в наше время слово галча использовалось в Средней Азии в значении альпиниста, а не для обозначения особой языковой группы. Русский посол Мейендорф услышал в 1820 году в Бухарском ханстве, что бедные и независимые люди, жившие к востоку от Бухары и к северу от Гиссара, то есть в верхнем Зеравшане, говорили по-персидски и не знали другого языка, но внешне сильно отличались от таджиков. Наиболее широко термин галч встречается у английского исследователя Шоу 1876 , согласно которому под этим именем известны жители Куляба, Матчи, Каратерина, Дарваза, Рошана, Шугнана, Вахана, Бадахшана, Зебака или Санглича, Минджана среди их турецких и других соседей. В немецком, сборнике данных по иранской филологии, в статье В. Гейгера слово галч считается родовым названием иранских жителей долин Памира, говорящих на особых диалектах. Дарваз, Куляб, Каратегин и Бадахшан исключены из этой области, где они говорят на том же таджикском языке, что и равнины. Во всяком случае, судя по этимологическому происхождению, в слове галча нет ничего оскорбительного, но из-за низкого уровня культуры горцев оно использовалось низинными жителями с оттенком презрения. В персидских словарях слову гарчеги название, производное от слова гарча придается значение глупости, невежества. Для слова галча — значение странника. Вполне естественно, что нагорье Верхнего Зеравшана в других местах слово галч, по-видимому, было неизвестно самим горцам не захотели так называться. Одному из русских исследователей С. Масловскому в Зеравшане, за Пенджикентом, по-видимому, в Фалгаре сказали: «Мы не ралча; Галча находится на Ягнобе, это в Матче, там плохие таджики, а мы не Галча ». Видимо, у некоторых горцев со словом« таджик »ассоциировалась идея ассимиляции ислама или мусульманской культуры. Сам С. Масловский слышал «в восточном Дарвазе, Шугнане, Рошане» выражение: «мы недавно стали таджиками» к сожалению, исследователь, видимо, не спросил своих собеседников, кем они были раньше Генетика Серия «Народы СССР» таджики , Почтовая марка СССР, 1933 г Таджики являются носителями нескольких гаплогрупп. Примечательно, что в Афганистане проживает больше представителей этого народа, чем в Таджикистане. Язык Таджики говорят на нескольких диалектах персидско-таджикского, таджикского и дари афгано-персидского континуума. До 20 века литературный язык таджиков был таким же, как и у персов в Иране, и назывался «персидским» или «придворным», языком двора. Иногда многочисленные разговорные формы этого языка назывались таджикским, но этот термин не получил широкого распространения. В таджикском языке более 50 диалектов, которые делятся на четыре основные группы: центральный Верхний Зеравшан северный южный Когда Арабский халифат завоевал Среднюю Азию, таджикское письмо было основано на арабском алфавите, поэтому в 1929 году оно было переведено на латинский алфавит. Современная письменность основана на кириллице. В 1940 году впервые был введен таджикский алфавит. Современный вид он приобрел только в 1988 году. Он состоит из 35 букв и основан на русском алфавите с добавлением шести диакритических знаков для обозначения звуков. Многие эксперты считают дари местным афганским вариантом персидского и таджикского языков. Дари практически идентичен таджикскому, отличается только письмом. Носители таджикского, дари и персидского языков без труда понимают друг друга. Религия После арабского завоевания основной религией таджиков в Средней Азии был суннитский ислам. Сегодня большая часть населения — сунниты из мазхаба Ханафи. В Средней Азии есть небольшое количество шиитских общин. Фарциваны западного Афганистана — особые группы. В основном это памирские шииты и таджики, исповедующие ислам вслед за памирскими народами. Зороастризм и древнеиранские верования широко проявляются в традиционной вере таджиков. Важную роль в мифологии народа играет культурный герой, прародитель таджикского народа Бобо Дехкон.