Название Антипасха означает «вместо Пасхи»: не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его. Религия - 11 апреля 2024 - Новости Салехарда - Религия - 11 апреля 2024 - Новости Великого Новгорода - Вечером: УТРЕНЯ С ЧТЕНИЕМ 12-ти СТРАСТНЫХ ЕВАНГЕЛИЙ С этого дня и до Недели Антипасхи на службах суточного круга кафизм нет, за исключением.
Антипасха или Фомино воскресенье: что можно и нельзя делать 12 мая
Почему Красную горку называют Антипасхой и как ее праздновали в разных регионах России, рассказываем в материале РЕН ТВ. Религия - 11 апреля 2024 - Новости Ростова-на-Дону - Антипасху, на Руси называемую также Красной горкой, в 2024 году отмечают 12 мая — в первое воскресенье после главного христианского праздника. Религия - 11 апреля 2024 - Новости Ставрополя - Но Антипасха привлекает внимание своей приставкой «анти», в происхождении которой хочется как следует разобраться. Религия - 11 апреля 2024 - Новости Ярославля -
Антипасха 2023: почему так называется и как отмечать? Ответил протоиерей Дмитрий Лескин
Сверху клали яйцо-крашенку Яйцо-крашенка, которое скатывалось вниз. Это символизировало «камень от двери гроба» , который ангел отодвинул, чтобы люди увидели пустой гроб и уверовали, что Иисус Христос воскрес. В этот день люди собирались на оттаявших холмах, встречая весну. Такие горки называли красными, что означало «красивые» или «нагретые солнцем». Что можно и нельзя делать на Красную горку Что можно делать Древние славяне в этот день праздновали приближение весны: водили хороводы, разводили костры и устраивали различные гуляния.
Красная горка также считалась порой сватовства и свадеб. После Великого поста , на восьмой день после Пасхи, Церковь разрешает Венчание. Издревле считалось, что все, «кто на Красную горку женится, тот вовек не разженится». На Красную горку также начиналась посевная, поэтому в этот день на Руси выходили делать первую борозду, приговаривая: «Христос — воскрес, а значит, жизнь — обновилась» Священник Русской православной церкви и блогер Владислав Береговой в беседе с «Лентой.
Что нельзя делать По словам Константина Мальцева, в праздник Антипасхи категорически нельзя гадать, проводить различные обряды, заклинания и всячески заигрывать с бесовщиной. Такого же мнения придерживается и Владислав Береговой. Выкинуть все амулеты и обереги, сонники и колоду карт Таро. Это сулит беды и болезни.
Если тяжелобольной съест освященное в церкви яйцо-крашенку дома, то в скором времени вылечится от недугов и не будет болеть целый год. Если умыться в Фомино воскресенье, стоя лицом перед иконой — в дом придет благосостояние. Если человек увидел во сне умершего родственника, значит, его оберегают от несчастий с небес. Если в праздник надеть одежду красного цвета, можно привлечь благосостояние и богатство в жизнь.
Фото: freepik. Молодые люди встречали рассвет и водили хороводы под песни-веснянки. Гулянья продолжали на деревенских улицах. Отказывать в участии было плохим тоном для юношей и девиц и даже сулило несчастье с одиночеством. Народные приметы Солнечное Фомино воскресенье предвещало хороший урожай. Сильный ветер вызывал опасения за урожай зерновых культур.
Когда Христос шел воскресить Лазаря, Фома высказал уверенность, что из этого путешествия ничего не получится доброго: «Пойдем и мы умрем с Ним» Иоан. Вместе с тем, некоторые богословы наоборот видят в этих словах преданность и желание быть учеником Христа не только на словах, следовать Ему не только тогда, когда опасность не грозит, но именно тогда, когда речь идет о жизни и о смерти. Крестная смерть Христа произвела на Фому особенно удручающее впечатление: он словно утвердился в убеждении, что утрата Его невозвратна, — отмечает архиепископ Аверкий Таушев.
Упадок духа Фомы был столь велик, что он даже не был с прочими учениками в день воскресения: он, видимо, решил, что уже все кончено, и теперь каждый должен по-прежнему вести свою отдельную, самостоятельную жизнь. На уверения учеников о воскресении Христа он отвечает: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» Ин. На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и, свидетельствуя о том, что был с учениками все время по воскресении, не стал ждать вопросов Фомы, показав ему Свои раны , ответив на его невысказанную просьбу. Уже одно это знание Господом его сомнений должно было поразить Фому. Христос к тому же прибавил: «И не будь неверующим, но верующим», то есть: ты находишься в положении решительном: перед тобой сейчас только две дороги — полной веры и решительного ожесточения духовного.
Молитва за усопших — самое важное, что могут сделать родственники. Домашняя молитва важна, но особенную помощь почившим оказывает поминовение в церкви, поясняют священники. Для молитвы в храме нужно подать об умершем поминальную записку. Подать можно как записку, написанную от руки, так и напечатанную на компьютере. В большинстве храмов можно взять специальные листочки для записок, оформление которых подскажет, как нужно заполнять. Если записку пишут на обычном листе бумаги, то вверху рисуют крест, а ниже помещают надпись «О упокоении». Подают записки либо в церковной лавке, либо в специально отведенном месте, желательно сделать это в первой половине дня. В записке указывают обычно не более 10 усопших, их имена пишут в родительном падеже, а фамилии опускают. Умерших менее 40 дней назад называют новопреставленными, а тех, кого поминают в день рождения или в годовщину смерти, отмечают как «приснопоминаемых». Перед именем священнослужителя указывают его сан. Детей до 7 лет в записке помечают «младенцами», а подростков 7—14 лет — «отроками». Перед именем военного указывают «воин», а перед убитым — «убиенного». Есть несколько видов поминальных записок.
Антипасха Фомино Воскресенье 2024 Какого Числа История И Традиции Праздник
Значение праздника Согласно Евангелию, именно в этот день Иисус Христос повторно явился перед апостолами. Один из них, Фома, не поверил в его воскрешение — он утверждал, что это просто похожий на Иисуса человек. Через неделю Христос предстал перед Фомой, что заставило того поверить в воскресение. Именно поэтому у этого праздника есть еще одно название — Фомино воскресенье. Красная — от слова «красивый», а горка — потому что раньше было принято отмечать праздники на возвышении. Как это часто бывает, в Красной горке смешались православные религиозные традиции и язычество.
А значит, праздник состоится 12 мая. Почему же Антипасха? Все дело в том, что праздник как бы находится прямо напротив после Пасхи. Вот и получается, что Антипасха — это день после Пасхи. Значение праздника Согласно Евангелию, именно в этот день Иисус Христос повторно явился перед апостолами. Один из них, Фома, не поверил в его воскрешение — он утверждал, что это просто похожий на Иисуса человек.
Значение праздника Согласно Евангелию, именно в этот день Иисус Христос повторно явился перед апостолами. Один из них, Фома, не поверил в его воскрешение — он утверждал, что это просто похожий на Иисуса человек. Через неделю Христос предстал перед Фомой, что заставило того поверить в воскресение. Именно поэтому у этого праздника есть еще одно название — Фомино воскресенье. Красная — от слова «красивый», а горка — потому что раньше было принято отмечать праздники на возвышении. Как это часто бывает, в Красной горке смешались православные религиозные традиции и язычество.
Фома ответил ему: Господь мой и Бог мой! Иисус сказал ему: ты поверил, потому что увидел меня; блаженны невидевшие и веровавшие». Ин 20:27-29 Память об этом событии христиане чтят, как написано в Евангелии, «на восьмой день» после Пасхи. Господь вновь явился ученикам, чтобы дать апостолу Фоме возможность обрести веру. Читайте также Обычаи Антипасха почти символически завершает серию пасхальных обрядов. В субботу Светлой седмицы, на Всенощном бдении Антипасхи, двери священного храма, которые оставались открытыми во время всей пасхальной недели, закрываются. Антипасху также часто называют Красной горкой, потому что именно с ней на Руси начинается череда свадеб и венчаний. Поделитесь этой новостью: Хотите, чтобы о вашей проблеме, новости или событии узнали люди? Сообщите нам: Telegram , WhatsApp , Viber. Найти на сайте.
Когда Антипасха в 2024 году: что это за праздник и почему «анти»
Религия - 11 апреля 2024 - Новости Оренбурга - начале мая 2024 года? В 2024 году Пасха будет праздноваться в воскресенье, 5 мая, а Красная горка через неделю — 12 мая. Главные события Фоминой недели в 2024 году. Новости по теме. Торжество веры: Антипасха — это второе торжество победы над смертью, ещё одно подтверждение истины воскресения Христова.
Антипасха или Фомино воскресенье: что можно и нельзя делать 12 мая
Через неделю после Светлого Воскресения Христова празднуется Антипасха, или Фомино воскресенье. Подобная «логика» позволит назвать Антипасху «Красной горкой», а Рождество Иоанна Предтечи – «Иваном Купалой»! Религия - 11 апреля 2024 - Новости Ханты-Мансийска - Религия - 11 апреля 2024 - Новости Салехарда - Религия - 11 апреля 2024 - Новости Вологды - Антипасху, на Руси называемую также Красной горкой, в 2024 году отмечают 12 мая — в первое воскресенье после главного христианского праздника.
Красная горка в 2023 году: какого числа, что за праздник
- Антипасха 2024: дата, традиции и значение праздника в православии | Счастливые родители
- Как праздник связан с апостолом Фомой неверующим
- Как праздник связан с апостолом Фомой неверующим
- АНТИПАСХА - Телеканал «СПАС»
Когда Антипасха в 2024 году: что это за праздник и почему «анти»
Что такое Антипасха и что категорически нельзя делать на Красную горку. Новости по теме. Антипасху в 2024 году отметят 12 мая. «» рассказывает, что это за праздник, с какими библейскими событиями он связан, а также что можно и нельзя делать в этот день. Давайте узнаем, как пройдет Антипасха в 2024 году. Религия - 11 апреля 2024 - Новости Ставрополя -
Великий пост в 2024 году 18 марта – 4 мая
Страстная неделя — 2024: когда начинается и какие правила соблюдать. Красная горка 2024: когда празднуется и почему называется Антипасхой. Новости по теме. Религия - 11 апреля 2024 - Новости Тольятти -
Почему праздник называют Антипасхой
- Антипасха — Фомино воскресенье
- Пасха 2024 и праздники накануне: названы рабочие и выходные дни апреля-мая
- Антипасха Фомино Воскресенье 2024 Какого Числа История И Традиции Праздник
- Фомина неделя
Антипасха 2024, что нельзя делать
Эксперты рекомендует провести 23 апреля в кругу семьи, посвятить время молитвам, восхваляющим Господа, и соблюсти обычаи этого праздника. Традиции и обычаи Антипасхи Антипасха — еще один день, когда нужно вспомнить о чудесном воскресении Иисуса, возносить искренние молитвы Высшим силам и поздравлять друг друга. День предназначен для радости, молитвенных обращений и отдыха от насущных дел. Фомино воскресенье не принято проводить в одиночестве. В этот день обязательно посещали близких, приветствовали гостей и накрывали столы для того, чтобы угостить не только близких, но и тех, кто придет на порог с добрыми намерениями. В день праздника не принято приходить в гости с пустыми руками: хозяевам приносят крашеные яйца, домашнюю выпечку, а также именные иконы. По обычаю подарками обмениваются не только с родственниками, но и с друзьями, чтобы привлечь в жизнь благополучие и счастье. Антипаха — это не только церковный праздник, но и встреча долгожданной весны.
Народный праздник Красная горка отмечают на природе, сватаются и определяют дату свадьбы влюбленных.
Полное название праздника[ править править код ] Полное официальное название — церк. На русский язык название праздника переводится как Воскресение, подобное Пасхе, которое есть осязание святого славного апостола Фомы. Празднуемое событие[ править править код ] Евангельское чтение Литургии этого дня сообщает о двух чудесных явлениях воскресшего Иисуса Христа апостолам — собственно вечером Светлого Воскресения десяти апостолам, Фома отсутствовал и «после восьми дней» одиннадцати апостолам, в числе которых был и Фома: В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа.
Греческие церковные писатели резко осуждали эту практику поста, в результате чего появилось противоположное предписание — проводить всю седмицу после Недели о мытаре и фарисее как сплошную, не постясь в среду и пятницу. Впервые об этом обычае упоминает Никон Черногорец, писатель XI века.
Скорее всего, изначально запрет поститься в среду и пятницу данной седмицы был адресован прежде всего тем христианам, которые жили в Палестине и Малой Азии поэтому это предписание вошло в Иерусалимский Устав , то есть на территориях, близких к Армении и где жило много армян. Целью этого запрета было стремление решительно отмежеваться от инославных. Вследствие распространения Иерусалимского Устава на всем Востоке и становится практика отмены поста в 3-ю седмицу перед Великим постом становится общецерковной. В нашем Типиконе описанная выше историческая причина кратко выражена в следующих словах: «Подобает ведати: яко в сей седмице иномудрствующии содержат пост, глаголемый арцивуриев.
Мы же монаси на кийждо день, се же в среду и пяток, вкушаем сыр и яица, в 9-й час. Миряне же ядят мясо, развращающе онех веление толикия ереси». Неделя о блудном сыне Появилась по тем же причинам, что и Неделя о мытаре и фарисее — как закрепление рядового чтения из Евангелия от Луки по причине его соответствия идее приготовления к Великому посту. Неделя о блудном сыне была добавлена в IX веке; некоторые сохранившиеся древнейшие Триоди начинаются с Недели о блудном сыне; точно так же Устав Великой церкви IX в.
Это означает, что на ранней стадии эта Неделя еще не имела своего привычного современного названия. Недели мясопустная и сыропустная Появляются уже в VI веке; в это время в предпоследнее воскресенье пред постом заканчивали есть мясную пищу, а, соответственно, последнее воскресенье было днем заговения на молочную пищу. В древней иерусалимской традиции в VII веке эти два дня уже имели особые чтения на литургии, о чем мы узнаем из сохранившегося грузинского перевода Иерусалимского Лекционария. Правда, те иерусалимские чтения отличались от нынешних, ибо современные чтения возникли позднее в рамках константинопольской традиции.
Неделя 1-я Великого поста — Торжество Православия В современной службе Недели 1-й Великого поста следует различать основную и второстепенную памяти. Основным празднованием является воспоминание Церковью восстановления иконопочитания в 843 году и окончательное отвержение иконоборческой ереси. В 842 году умер последний император-иконоборец Феофил и в этом же году был смещен с константинопольской кафедры Патриарх-иконоборец Иоанн Грамматик. Иконоборчество к этому времени уже изжило себя, да и принявшая власть по смерти Феофила его жена императрица Феодора еще при жизни мужа была сторонницей почитания икон.
При ее поддержке началась подготовка к торжественному восстановлению иконопочитания, которая заняла около года; после того как в начале 843 года был избран Патриархом святитель Мефодий, в Константинополе впервые был совершен чин Торжества Православия. По стечению обстоятельств это произошло 11 марта 843 года, как раз в 1-е воскресенье Великого поста то есть изначально не было стремления приурочить торжественное восстановление иконопочитания именно к 1-й Неделе поста. Однако этот прецедент положил основание той многовековой традиции, которая сохраняется и в настоящее время: праздновать именно в Неделю 1-ю Великого поста победу над иконоборчеством, с которой впоследствии была соединена идея торжества Церкви над всеми ересями вообще, потому этот день назван Торжество Православия. Вскоре после 843 года была составлена нынешняя служба Недели Православия; в песнопениях службы основной акцент сделан на богословии иконопочитания.
В частности, говорится о том, что именно Воплощение Христа является основой почитания Образа кондак , что, целуя икону, мы воздаем честь тому, кто изображен на ней «честь бо образа, якоже глаголет Василий, на первообразное преходит», см. Лишь на заключительном этапе развития Триоди память о торжестве иконопочитания была расширена к прославлению торжества Церкви над всеми лжеучениями. Так, во 2-й стихире на стиховне малой вечерни упоминаются ересиархи прежних времен: «Ариева нечистая упразднися прелесть, Македониа, Петра, Севира же и Пирра: и светит Свет трисолнечный». Второстепенной памятью Недели 1-й поста в нынешнем Уставе является память всех святых пророков.
До середины IX века как минимум в Константинополе именно память пророков совершали в 1-й воскресный день Великого поста. В современной службе только пророкам посвящены следующие молитвословия: 1-я и 2-я стихиры на «Господи, воззвах…» великой вечерни, «славник» на литии, литургийные чтения и канон на повечерии в Неделю вечером.. Совершение Торжества Православия в Неделю 1-ю поста не сразу вытеснило более древнюю память пророков. Решающее влияние в утверждении праздника Торжества Православия оказал Студийский Устав, во всех редакциях которого данная память уже присутствует.
И эта связь закономерна: как Студийский монастырь был оплотом иконопочитания в период гонений императоров-иконоборцев, так он же способствовал распространению и возвышению праздника в честь восстановления почитания икон. Интересными памятниками-свидетелями «переходного» периода в богослужении Недели 1-й поста являются студийские Типиконы. В Студийско-Алексиевском Типиконе указаны обе памяти — пророков и «о иконах правоверия» причем память пророков указана первой! Это значит, что некоторое время обе памяти совершались вместе в 1-ю Неделю поста, однако постепенно память пророков уходит в тень, а Торжество Православния занимает господствующее положение.
Впрочем, до XIV века память пророков продолжает отмечаться в Типиконах и присутствует в службе Недели 1-й Великого поста; в частности, она указана даже прежде Православия в одной из рукописей Иерусалимского Устава середины XIV века. Наверное, только с XVI века служба Недели 1-й поста приобретает свой современный вид: песнопения Торжества Православия доминируют и почти совершенно вытесняют молитвословия в честь пророков от этой древней памяти остаются только некоторые отмеченные нами песнопения, которые почти незаметны в службе , да и саму память пророков в Типиконе и Триоди перестают обозначать в надписании Недели. Его особое значение в истории церкви связано с тем, что в споре с Варлаамом Калабрийским он отстоял православное учение о возможности для человека видения нетварных энергий Божества, то есть видения Самого Бога, а не Его тварного образа, как нечестиво учил Варлаам.
Но это как раз тот аспект богословия, раскрытию которого посвятил свою жизнь святитель Григорий. Неделя 3-я Великого поста — Крестопоклонная В константинопольском Месяцеслове был праздник перенесения частицы древа Креста из Апамеи в Константинополь, которое случилось при императоре Юстине правда, источник не указывает, какой именно Юстин — Юстин I 518—527 или Юстин II 565—578 — имеется в виду. Так как согласно древнейшей традиции, в седмичные дни поста богослужения Минеи не совершались, то праздник Кресту сначала просто переносили на воскресные дни поста, а затем закрепили за 3-й Неделей. Это закрепление произошло ранее IX века, так как составитель Триоди преподобный Феодор Студит сочинил канон для этой Недели, то есть в его время празднование Кресту в 3-е воскресенье поста стало нормой. Кроме того, о поклонении Кресту в Неделю 3-ю и во все дни 4-й седмицы до пятницы включительно говорится во всех рукописях Устава Великой церкви, что также свидетельствует об утверждении этой памяти к IX веку.
Таким образом, среди первых пяти Недель Великого поста в их современном виде именно Неделя 3-я раньше всех других обрела свою индивидуальную память, которая празднуется доселе тогда как памяти других Недель оформились позднее. Память преподобного Иоанна по Минее приходится на 30 марта, а преподобной Марии — 1 апреля интересно, что и в Минее эти святые находятся почти рядом, и в Триоди посвященные им Недели идут друг за другом. Память преподобной Марии связывается с 5-й Неделей поста начиная с XI века, а память преподобного Иоанна появляется в рукописях только с XIV века, то есть гораздо позже. Интересным памятником промежуточного периода является Типикон константинопольского Евергетидского монастыря, датируемый концом XI века, в котором служба преподобной Марии уже есть, а службы преподобного Иоанна еще нет. В русских старопечатных книгах обе памяти уже присутствовали, однако нетвердо: во-первых, самих песнопений святым в Триодях до середины XVII века не было их предлагалось брать из Минеи , во-вторых, Устав предоставлял выбор настоятелю: служить ли службу преподобному или рядовому святому по Минее. Только после середины XVII века песнопения святым были внесены в Триодь, а их памяти окончательно закреплены за соответствующими Неделями. Четверг 5-й седмицы — Мариино стояние Почему мы читаем канон в четверг 5-й седмицы? С точки зрения исторической литургики ответить на поставленный вопрос можно лишь гипотетически хотя с большой долей уверенности.
В Византии в этот день богослужение было посвящено воспоминанию некоего землетрясения. Подтверждение этому тезису можно найти в некоторых молитвословиях дня: во-первых, на вечерне четверга в качестве паремии выбран фрагмент о гибели Содома, во-вторых, тропарь пророчества 6-го часа «Благоутробне, Долготерпеливе Вседержителю Господи, низпосли милость Твою на люди Твоя» явно намекает на какое-то стихийное бедствие. На вопрос о связи между памятью о землетрясении и чтением Великого канона отвечают так: во время константинопольского землетрясения Великий канон Андрея Критского стал употребляться, причем не как покаянный, а как богослужение бедствия, спасения, молитвы. Монахини монастыря Святого Патапия в Константинополе вышли на площадь, боясь быть погребенными под обломками, и стали читать этот покаянный канон. Получается, что сначала Великий канон был прочитан случайно во время землетрясения, а впоследствии стал ассоциироваться с памятью о землетрясении и потому его церковное употребление в первую очередь было соотнесено с тем днем, когда имело место богослужебное воспоминание землетрясения. Само землетрясение случилось 17 марта 790 года и долгое время в Месяцеслове Константинополя именно 17 марта было датой, в которую воспоминали землетрясение. Возможно, что и чтение Великого канона сначала было закреплено за постоянной датой 17 марта. Действительно, Великий канон как покаянное произведение образец покаяния был оптимальным богослужебным текстом для такой памяти: землетрясение в библейском и христианском мировоззрении всегда воспринимается как суд Божий над грешным народом, потому и естественная реакция на это событие — покаяние.
Какое-то время память землетрясения «блуждала» по Триоди, выпадая на ее разные дни. Впоследствии служба Великого канона была закреплена на 5-й седмице Великого поста в четверг. Суббота 5-я поста — Похвала Пресвятой Богородице Первоначально Акафист пели на праздник Благовещения Пресвятой Богородице, причем здесь его пение, кроме догматической связи с праздником, получило историческую ассоциацию. Дело в том, что 24 марта 628 года начались переговоры императора Ираклия с персами о мире, чем был положен конец длительной, изнурительной военной кампании, завершившейся блистательной победой Византии. Потому пение Акафиста на праздник Благовещения Пресвятой Богородице имело значение благодарения за победу в этой грандиозной войне. Таким образом, установление ежегодного пения Акафиста имеет связь с событиями времен Ираклия 610—641 , но это богослужебное действие соотносилось с победой в войне с персами в целом, а не с частным эпизодом данной войны каким было спасение Константинополя. О пении Акафиста 25 марта говорят даже некоторые Минеи XII века, то есть эта традиция сохранялась довольно долго. Вместе с тем появляется практика отделения Акафиста от праздника Благовещения, причем разные Уставы называют особые дни для Акафиста: 23 марта Студийско-Алексиевский Типикон , вторник 6-й седмицы Триодь из лавры святителя Афанасия или за 5 дней до Благовещения итальянская версия Студийского Устава.
Однако уже в X—XII веках наиболее популярным становится выбор 5-й субботы Великого поста в качестве дня службы Акафиста, что зафиксировано во многих греческих и славянских Триодях после XII в. Торжество Иерусалимского Устава, большинство рукописей которого относит пение Акафиста именно к субботе 5-й седмицы, послужило окончательному закреплению праздника Похвалы Пресвятой Богородице за указанным днем. Однако до сих пор пение многих Благовещенских песнопений в субботу 5-й седмицы Великого поста напоминает нам о древней связи этих двух празднований, и даже можно сказать, что событие Благовещения мы литургически вспоминаем дважды в году: в день самого праздника, то есть 25 марта, и в Субботу Акафиста. Можно думать, что раньше всего праздник возник в Иерусалимской Церкви, то есть там, где и происходили сами воспоминаемые события. Паломница Эгерия описывает, что уже в IV веке в Иерусалиме отличительным моментом богослужения в этот день было шествие с горы Елеонской то есть тем путем, которым шел Господь в Иерусалим, во время которого люди держали пальмовые ветви, а епископ ехал на осле. Однако большинство восточных и западных Церквей воспринимает этот праздник позднее. Именно к этому времени относятся два свидетельства о празднике: Антиохийский Патриарх-монофизит Севир говорит, что на Востоке праздник Входа Господня стали праздновать около 500 года, а епископ Эдесский Петр, согласно одной из хроник, лично в это время ввел этот праздник в своей епархии. Интересно отметить, что в средние века в Константинополе существенной особенностью праздничного богослужения было шествие, в процессе которого Патриарх восседал на жеребце.
Антипасха в 2024 году — 12 мая. Неделя о Фоме. Фомино воскресенье
| Фомино воскресенье, Антипасха-2024, праздник: службы в храме и традиции | Когда будет Антипасха и Красная горка в 2024 году? |
| Пасхальный цикл 2024 года - Феодоровский собор | В 2024 году Красную горку следует отмечать 12 мая. |
| Неделя Антипасхи в Александро-Невской Лавре - Lavra | Оно же Красная горка, или Антипасха, проходит в первое воскресенье после Светлой недели — 12 мая в 2024. |