Cентябре-октябре 2023 года Гранд-Мастер цигун, профессор Сюй Минтан посетит Ригу с обширной программой мероприятий. Не смотря на то, что BANI-мир – довольно “свежая” концепция 2022 год побудил Марка Розина “родить” новый акроним SHIVA-мир. На уходящей неделе на ПИРе Марк рассказал подробнее о новой своей концепции. ОН высказал мысль о том, что даже правильно называть то, что. Центр, Рига. Возможности клуба. Центр Шивы паблик в ВКонтакте, список участников группы, записи, фотографии сообщества. id:18362650. Подробное описание, ссылка, оценка канала Центр Шивы по мнению пользователей неофициального каталога.
Центры развития
Интервью с Шивой обо всем, особенно об актуальных проблемах нашей жизни. КОМПЛЕКС ДЛЯ ВСЕГО ТЕЛА В ЦЕНТРЕ ШИВЫ И ОНЛАЙН Начиная с 25 мая, по средам, в 18:30 по Рижскому времени. Книга "Слияние с Шивой" воплощает в себе и отражает мистическое учение шайва-сиддханты, в частности, монистические учения Нандинатха-сампрадайи.§. Канал посвящен неординарным или незаурядным новостям со всего мира в текстовом формате с иллюстрациями, а также куче заманительно-развратной рекламе. Центр, Рига. Возможности клуба. Делитесь видео с близкими и друзьями по всему миру.
ШИВА О ПРИЧИНАХ АЛКОГОЛИЗМА, НАРКОМАНИИ И ДРУГИХ ЗАВИСИМОСТЕЙ (фрагмент лекции)
Нет ни более великого знания, ни более великого опыта. Даже после Богореализации тело души продолжает развиваться в этом и других мирах - до тех пор, пока не сольется с Изначальной Душой, как капля воды сливается со своим источником, океаном. Это кевала-авастха, сакала-авастха и шуддха-авастха. В кевала-авастхе душа подобна семени в земле, или искре Божественности, сокрытой в облаке неведения - в анаве, первичных оковах индивидуальности, первом аспекте тиродхана-шакти Господа Его скрывающей милости. Сакала-авастха, следующая ступень в путешествии души, является периодом телесного существования, циклической эволюцией, трансмиграцией из тела в тело. При этом душа подвергается дополнительному воздействию энергий майи и кармы, второго и третьего аспектов тиродхана-шакти Господа. Первая носит название ирул "тьма" , когда движущая сила души направлена к паша-джняне, мирскому знанию и опыту. Следующий период называется марул "смятение". На этой стадии душа начинает принимать во внимание пложение, в котором она находится, и обнаруживает, что стоит между миром и Богом, не зная какой путь выбрать. Этот этап также назвают пашу-джняной, стремлением души узнать свою природу. Последний этап - арул "милость".
Здесь душа стремится получить милость Бога. Теперь она начинает свое истинное религиозное развитие, в котором присутствует постоянная помощь Бога. На этапе пашу-джняны душа обнаруживает, что когда она совершает хорошие и добродетельные поступки, жизнь всегда принимает положительный оборот. С другой стороны, она видит, что, действуя противоположным образом, постепенно погружается в бездну смятения. Таким образом, обретя веру, она обращается к доброму и святому. Жизнь такого человека приходит в состояние равновесия, которое называется ирувинаиоппи. Удовольствие и боль, с которыми он встречается в жизни, больше не поднимают его на небо и не бросают затем на землю. Он нашел центр покоя, пребывая в котором можно прожить жизнь в очищенном спокойствии. Нельзя сказать, что он внезапно нашел совершенный и абсолютный покой, но он пережил состояние равновесия и теперь стремится к его удержанию. По мере отработки его кармы к нему все еще приходят жизненные испытания.
Майя становится все менее искусительной соблазнительницей. Карма и вызванные ею болезненные события более не властны над состоянием его разума. Анава, его эгоистичная природа, ослабляет свою хватку, в результате чего в нем появляется сострадание. Таким образом, душа переходит на ступень малапарипака - созревание мал. Внутреннее нисхождение считается результатом огромного стремления к Шиве. Человек все сильнее и сильнее хочет посвятить себя всему, что является духовным и святым. Внешним образом милость проявляется в садгуру. Теперь уже не встает вопрос, кого принять как гуру, так как гуру излучает ту же чистую, духовную вибрацию, что и то неизвестное, исходящее из глубины, которое ощущает душа. Когда функция Господа тиродхана Его скрывающая милость выполнила свое предназначение, душа достигает малапарипаки. Теперь скрывающая милость уступает дорогу ануграхе, открывающей милости, и нисходящей милостт - шактинипате.
В чарье главный акцент делается на полном очищении, обретении добродетельных качеств. Простые религиозные практики приносят наслаждение, но мы не сможем пойти дальше, пока сами не станем живым примером добродетели. На ступени крийи человек осуществляет храмовое поклонение; происходит пробуждение истинного бхакти. На этапе йоги посредством практики йогической садханы под руководством гуру человек стремится к мистическому союзу с Богом. Джняна начинается с шуддха-авастхи и является плодом предыдущих трех ступеней. Очень важно отметить, что для шайва-сиддхантина в повседневной жизни йога все три ступени остаются активными. Самое важное, что в этой традиции Шива является направляющей силой. Именно Его Воля позволяет верующему переходить от одной авастхи к другой, от одной марги к следующей, пока Шива своей собственной волей не примет каждую душу назад в Себя. На каждый шаг души к Шиве Он отвечает девятью шагами в направлении верующего. Таким образом, слияние с Шивой завершает цикл, который так ясно выделен в тамильском шиваизме.
Однако достижение джняны не означает, что духовный поиск подошел к концу и человек может расслабиться. Восхождение на ступень джняны означает лишь начало гораздо боле глубокой трансформации. Джняни теперь должен стремиться к тому, что называют саюджья-самадхи - непрерывному погружению в Сат-чит-ананду. Пока он не взошел на эту ступень, его реализация не считается полной. Он может погрузиться в самадхи, но выходит из него в свое прежнее "я", хотя, конечно же, не теряет при этом своего якоря, который теперь прочно покоится в Абсолюте. Теперь он должны придать всей своей сущности духовную силу и энергию, которую он распознал и обрел с помощью самадхи. Постепенно разница между Абсолютом и внешним миром форм становится все менее и менее явной, пока йог не становится Самим Шивой - божественной сущностью, живущей в постоянном состоянии саюджья-самадхи, трансцендентно-имманентной реализации Атмана, наполняющего собой всю форму. Он полностью изменился, стал совершенно другуой сущностью, и это нельзя не заметить. Это радостная садхана шуддха-авастхи, с помощью которой йог превращается в джняни, почтенного дживанмукту, способного установить новые пути развития, возвысить сознание и излучать благословение, способное изменить жизнь. Он и Творец и творение.
В то время как Бог и Абсолютная Реальность неизменны, реальность мира относительна и он подвержен постоянному изменению. Это не означает, что мир является иллюзией, что он существует в результате неведения или что он не существует вовсе. Важно отметить тот факт, что в традиции натхов на майю смотрят не как на классическую аналогию смартистов с ошибочноым принятием веревки за змею. Наоборот, майя считается проявлением Шивы. Если мы смотрим на мир таким образом, то видим двойственность, противоположности: радость и печаль, любовь и ненависть. Поэтому с точки зрения натхов нет внутреннего зла. Все многообразие человеческого опыта, то ли это интеллектуальное достижение, то ли социальное и культурное взаимодействие, творческие и философские состояния разума, инстинктивные желания или высшее йогическое познание в сфере чакра-нади внутренней нервной системы человека - все это чистый опыт, серьезные жизненные уроки, с помощью которых душа учится, раскрывается и прорессирует к Богу. Опыт направляется кармой и божественными законами дхармы, смягченными милостью Бога. С точки зрения плюралистов Бог не является ни Творцом, ни творением. Вместо этого они считают, что Он творит из уже существующей майи материи.
Он не создает и не разрушает майю.
Также программа тура может быть скорректирована под запросы и пожелания конкретной группы. В целом при планировании этого тура мы руководствовались следующими принципами: сделать максимально насыщенную и максимально доступную по стоимости программу при действительно высоком уровне комфорта. День 1, 24 февраля: Прилет в аэропорт Ченнай. Переезд в Тируваннамалай, 185 км.
Размещение в отеле, отдых. Дни 1 -7, 24 февраяля - 2 марта: Тируваннамалай. Программа в городе Тируваннамалай на эти дни: 26 февраля 2025 года - Маха Шиваратри или Великая ночь Шивы в храме Аруначешвара. Фестиваль длится 3 ночи. Посещение ашрама Рамана Махарши.
Подъем на гору Аруначалу. Ритуальный обход вокруг священной Аруначалы. Посещение храма Аруначалешвар. Пуджа в храме. Посещение святой Амма Шакти.
Даршан святой Аммы. Тируваннамалай - город в Южной Индии, в штате Тамилнад, расположенный в 185 км от Ченная, куда прилетает группа. Тируваннамалай - город Шивы, символизирует один из пяти элементов мироздания - Огонь. Тируваннамалай впервые упоминается в легенде ранневедических времён о споре между Брахмой и Вишну о превосходстве, который разрешил Шива, доказав своё превосходство как над Брахмой, так и над Вишну - история о том, как Шива принял облик колонны света. Как считается, священная гора Аруначала - символ той колонны света.
Город образовался у священной горы света, горы Аруначала. Аруначала почитается, как самопроявленный Шива-лингам. Аруначалу называют Шивой. Ее возраст старше Гималаев. Поскольку сам Шива материализовал себя в виде горы Аруначалы, поэтому это место глубинных трансформаций и нахождение рядом с этой горой или просто размышления о ней, приводят к освобождению от страданий и колеса перерождений.
А так выглядит Тируваннамалай в дни Маха Шиваратри, фестиваль будет продолжаться 3 ночи. Тируваннамалай - небольшой город, расположившийся у подножья горы Аруначала. У подножья горы находится ашрам, где жил и распространял учение великий мудрец и философ Рамана Махарши. В 16 лет он прошёл через переживание смерти, которое привело к осознанию того, что он есть не тело, а бессмертный дух. Посещение ашрама - это уже практика.
Недалеко от главного зала есть комната для медитации, где можно посидеть в тишине хоть целый день. Каждый вечер, кроме воскресенья, после пуджи в главном зале ашрама поют гимны Аруначале. Энергетика места настолько мощная, что попадая туда, сразу останавливается мысленный поток и погружаешься в состояние бесконечного спокойствия и гармонии. Из ашрама есть выход к горе. Каждое полнолуние со всей Индии съезжаются паломники от 200 000 до 1 000 000 чел.
Подъём на гору также является духовным ритуалом, и люди идут босиком по камням к вершине. На вершине есть камень, олицетворяющий стопы Шивы, у которого проводятся пуджи. По дороге на вершину горы, есть несколько удивительных по энергетике пещер, где долгое время медитировал Бхагаван Шри Рамана Махарши. С горы открывается великолепный вид на величественный храм Тируваннамалая - Аруначешвара Arunacheshvara Temple. Этот главный храм считается самым первым в Тируваннамалае, и здесь хранится лингам, который, согласно преданию, изваял сам Шри Брахма.
Издалека видны несколько 60-метровых башен, их называют Гопуры. Гопуры являются воротами, ведущими в храмовый комплекс, и обычно они во много раз выше купола самого храма.
Было принято решение расширить центральную часть и сделать более основательную крышу, чтобы непогода не мешала проведению церемоний. Нашлись спонсоры из Европы, которые готовы были оплатить половину стоимости всех работ. Проект был готов и работа закипела. Однако со временем пришлось внести значительные изменения в изначальный вариант проекта.
Изменения в проекте привели к дополнительным затратам и потери времени. В любом случае, строительные работы продолжались.
Многовековая йогическая традиция этого города привлекает сейчас много западных туристов, которые постигают азы йоги и пранаямы в древнейших йогических ашрамах: Шивананда ашрам, Йогешварананда ашраме и др. Самый знаменитый из которых Парматх ашрам — славится ежедневными агьями ритуал на берегу Ганги. Пение мантр, предложение Ганги благовоний, огня и цветов вовлекут Вас в великое таинство древнего ведического ритуала, смысл которого можно постигнуть только почувствовав это таинство на себе. Мы посетим множество великолепных храмовых многоэтажных комплексов, поклонения в которых ведется с помощью звона колоколов. Удивительно комфортная атмосфера города позволит расслабиться, посетить ювелирные магазины и маленькие уютные кафе.
Город в который влюбляешься с первого взгляда и остаешься сердцем с ним навсегда. Одно из четырех святых мест в Индии. Харидвар в переводе с санскрита ворота к Богу. Город, многовековая история которого привлекает множество йогов, аскетов и мудрецов, которые на берегу великой Ганги совершают аскезы — посвящая свою жизнь служению Богу. Именно там, на слиянии святых рек — Праяге совершают омове множество паломников, получая благословения великого Шивы и нектар бессмертия — амриту. Спокойствие вод величественной Ганги и знаменитый памятник Шивы — возвышающийся над городом стали визиткой этого святого места, позволяющего постигнуть величие духовного потенциала Индии.
Календарь событий
Нет, к сожалению нет возможности скидки от общей цены. Да, это можно обсуждать. Пожалуйста свяжитесь с администрацией ретрита. Вопросы будут объявлены во время семинара, и на них необходимо ответить письменно. Те, кто хочет повысить свой уровень имидж-терапевта, должны подготовить презентацию как минимум трех успешных случаев лечения, включая первоначальный диагноз, собственный диагноз, план и процесс лечения, а также результат.
Это время, когда Господь Шива особенно чуток и близок, эффективность любой духовной практики увеличивается в десятки раз.
Празднование Махашиваратри начинается с заката и длится до восхода. Ночь делится на четыре части и каждые три часа совершается особая пуджа. Будут проведены 4 церемонии абхишекама Шива-лингаму в 18. Парамахамса Шри Свами Вишвананда С благословения Парамахамсы Вишвананды в этом году, учитывая сложившуюся ситуацию, мы решили провести Махашиваратри дистанционно через программу Zoom. Мы организуем трансляцию праздника c Маврикия под руководстом Парамахамсы Вишвананды через программу Zoom, будем переводить на русский язык все его речи и обращения.
Размыв дороги и затопив дома, бедствие унесло с собой тысячи жизней и статую медитирующего Шивы… Говорят, это сам Шива разгневался из-за ставшего популярным в Ришикеше рафтинга и послал стихийное бедствие на нерадивые головы дельцов, эксплуатирующих воды матери Ганги когда-то давно здесь не было не то что рафтинга, но и гостиниц, а, переходя через мост, пешеходы снимали обувь, чтобы не осквернить священную реку. Так и стоит теперь пустая платформа, на которой восседал раньше Шива, а молодые брамины с тоской смотрят вслед своей утекающей жизни и уходящему за горизонт солнцу.
Нигде нет, ни в одном тексте, ни в Санкхьяяна-тантре, ни в Брихад-тантрасаре, ни в Мантрамахарнаве и др. Я видел как он раньше лекции по "тантре" преподносил, что-то там по улучшению сексуальных отношений. В общем, полно отсебятины, что и не удивительно, в Индии он никогда серьезно ни у кого не учился. Однако надо отдать должное, таланты у него есть, например в области НЛП. Ну и говорить что он совсем ничего не знает, было бы тоже не объективно, видно что долго собирал информацию из литературы, в основном по аюрведе, джьотишу, васту. Какая-то часть им собранная может быть вполне верной. Но, судя по многим близким знакомым, кто его знал и сам знает данные темы хорошо, очень многое надо перепроверять и фильтровать.
Центр Шивы / Šivas Centrs
Тибетский Центр " дацан Мандал Шива ". Тибетский Центр " дацан Мандал Шива. "This is a private Community, join it to see this content. Видеофрагмент в рамках курса Шиваджи Гуру "Тантрический способ, как стать целостным и самодостаточным человеком" Это время, когда Господь Шива особенно чуток и близок, эффективность любой духовной практики увеличивается в десятки раз.
Гуру Шива Вакья Сиддха Баба
вместе с авадхут бабаджи. Подробное описание, ссылка, оценка канала Центр Шивы по мнению пользователей неофициального каталога. Телеграмм канал «Центр Шивы». Anno 1989. Мы работаем только и исключительно в Санатана Дхарме. Маха Шиваратри или Великая ночь Шивы в храме Аруначешвара.
[Шива Центр] О воспитании детей (часть 2-я) (Шива)
Жизнь многих людей перевернулась с ног на голову. Это значит, что Кали Юга существует в сознании большинства людей, иначе она бы не появилась в такой радикальной форме, как сейчас. Что в свою очередь означает, что в наших силах ее остановить. Для этого нужно изменить своё сознание и начать надо с осознания и правильного понимания происходящего, что откроет вам глаза и позволит увидеть истину, такой какая она есть, а не такой какой ее вам показывают.
Шива Ссылка на это место страницы: registration Общая продолжительность ритуала около 3 часов! Ритуал Шивы 08 марта в 20:00 по Мск 1500 руб.
Вечером принимается второй душ омовение , это делается до ночи, когда проводится Шива-Пуджа или, как в нашем случае — МахаШиваратри Ягья. Пост не является обязательным! Если вам тяжело его придерживаться или после Экадаши вы не готовы к новому посту — придерживайтесь стандартного питания в этот день, по возможности отказавшись от алкоголя и прочих вредных продуктов и напитков. В строгом варианте поста, в день перед МахаШиваратри МахаШивратри преданные Шивы принимают пищу только один раз обычно это Трайодаши. Всем остальным рекомендуется просто не употреблять вечером в пищу слишком тяжелые и долгоперевариваемые продукты, как мы это делаем перед постом в Экадаши. Самый строгий вариант для йогов и опытных практиков подразумевает сухое голодание. Но прежде чем вы решитесь на него — прочтите нашу статью «Сухое голодание на Экадаши: Польза или Вред? Это время рассчитывается для каждого города и страны индивидуально.
У нас указано время для Москвы, но вы можете сделать запрос расчета для вашего города в комментариях к постам в соцсетях или в чате на нашем сайте.
Да, конечно можно зарезервировать гостиницы на более долгий срок в течение мероприятий, если это период перекрывает время прохождения ретрита. Условия приёма в Личные ученики системы Чжун Юань цигун: 1. Стаж практики ЧЮЦ должен быть не менее двух лет, должны быть пройдены 4 ступени с соответствующими записями в Свидетельстве, предъявляется на входе. Вам необходимо заполнить Заявление для вступления в личные ученики ЧЮЦ. К Заявлению следует прикрепить свою недавнюю фотографию.
Шива | Shiva
Ханнелора Шиллинг из EZW отмечает, что «Эзотерическое Сообщество Шивы» является одним из орденов, которые программно предполагают, что божественные силы и способности латентно присутствуют в людях, которые должны быть пробуждены посредством трансфигуристического процесса самосознания. Однако эти идеи не являются ни типично розенкрейцерскими в смысле исторического розенкрейцерского движения, ни этой доктриной в истинном смысле алхимической , так как в любом случае широко распространены древние идеи, поскольку содержание этих учений было передано как часть всех эзотерических систем. Реформы Учения Lectorium Rosicrucianum, в значительной степени составленные его отцом Яном Лином под псевдонимом Ян ван Райкенборг , были коренным образом реформированы Хенком Лином. В частности, были отвергнуты и отвергнуты радикальные претензии на единоличное представительство и абсолютность, представленные в Lectorium Rosicrucianum, как единственной законной ассоциации розенкрейцеров и единственной истинной универсальной Церкви Спасения настоящего, во время падения в настоящее время особенно освободительной атмосферы. В результате Хенк Леен коренным образом изменил терминологию своего сообщества, сначала вернув весь словарный запас на старые термины Макса Хайнделя. Затем были отменены различные запреты и правила жизни Lectorium Rosicrucianum.
Была отвергнута плотная организация и прочные связи между отдельными людьми и группами. Ян ван Райкенборг, кажется, в последние годы своей жизни находился в отчаянном состоянии, как видно из цитаты Хорста Э. Майерса из письма бывшего Великого Магистра Лекториума Хенка Лина: « Студенты [Лекториума Розенкрейцерна] стали подделали так много красивых картинок, основанных на мираже и лжи , и невозможно в одном письме сообщить вам все факты.
SHIVA означает крушение старого и зарождение нового мира. Split — расщепленный: привычные схемы и шаблоны больше не работают, а горизонт планирования короткий. Horrible — ужасный: людей постоянно сопровождает чувство тревожности, которое мешает принимать верные решения оперативно. Inconceivable — невообразимый: нет уверенности, что решение приведет к какому-либо результату, строить прогнозы сложно, а иногда даже бессмысленно.
Шайва-сиддханта особо выделяет их, так как их пристутствие и духовные открытия проходят красной линией через все школы, философии и лини преемственности, поддерживающие истинный дух присутствия Шивы на Земле. Из века в век эти сиддхи были источником пробуждения религии. Хорошо известны имена святого Агастьи, Бхогар-риши, Тирумулара и Горакшанатха. Они почитаются сиддха-сидхантинами, шиваитами Кашмира и даже в непальских ответвлениях буддизма. Третий преемник в его линии, Рудрашамбху, известый также под именем Амардака Тиртханатха, основал монашеский орден Амардака 775 г. По прошествии времени инструментом в распространении шайва-сиддханты по всей Индии стало три монашеских ордена. Вместе с орденом Амардаки расположенным в одном из самых святых городов шиваизма, Удджайне существовал орден Маттамаюра в столице династии Чалукья, рядом с Пенджабом, и орден Мадхуматея в Центральной Индии. В каждом из них образовалось множество подорденов. Полные миссионерского духа монахи сиддханты использовали влияние царственных покровителей для распространения учений в соседских царствах, в основном в Южной Индии. Садьоджьоти, получивший посвящение от кашмирского гуру Уграджьоти, представил философские взгляды сиддханты в том виде, в каком мы всречаем их в Раурава-агаме. За ними последовали Рамакантха-первый, Шрикантха, Нараянакантха и Рамакантха-второй, каждый из которых написал многочисленные трактаты по шайва-сиддханте. Шрикумара, утверждая монистическую точку зрения шайва-сиддханты 1056 г. Это откровение свидетельствует о том, что Шива един. Он является сутью всего. Шрикумара придерживался взгляда, что Шива является как действующей, так и материальной причиной Вселенной. Агхорашива, как настоятель подворья монастыря ордена Амардака в Чидамбараме создал уникальный подход к теологии шайва-сиддханты, подготовив путь для новой школы плюрализма. Стремясь опровергнуть все монистические интерпретации сиддханты Агхорашива внес существенные изменения в понимание Божества. Он ошибочно отнес первые пять принципов таттв: Нада, Бинду, Садашива, Ишвара и Шуддхавидья к категории паша узы , утверждая, что они были следствием причины и, в своей основе, бесознательными субстанциями. Это явное оступление от традиционного монистического учения, в котором данные пять принципов считаются частью божественной природы Бога. Таким образом, Агхорашива, ввел в обиход новую плюралистическую сиддханту, отличающуюся от изначальной монистической шайва-сиддханты Гималаев. Философия сиддханты Агхорашивы до настоящего дня имеет последователей среди почти всех наследственных шивачарьев храмовых священников. Его "Паддхати", разъяснения Агам, стали стандартными руководствами для проведения пуджи. Его "Крийякрамадьотика" является обширной работой, включающей в себя почти все аспекты ритуала шайва-сиддханты: дикшу, санскары, атмартха-пуджу и установку храмовых изваяний Божеств. Эти и другие работы, написанные различными авторами, заложили основание Мейкандар-сампрадайи, представляюдщей плюралистический реализм, в котором Бог, душа и мир сосуществуют и безначальны. Шива является действенной, но не материальной причиной. Они смотрят на погружение души в Шиву как на растворение соли в воде, вечное неслиянное единение. Ученые труды, составляющие литературу этой школы, настолько знамениты, что шайва-сиддханта часто воспринимается как чисто полюралистическая. Но на самом деле есть две интерпретации: одна монистическая, другая дуалистическая. Из них первая является оригинальной ведической философской предпосылкой, отраженной в священных текстах включая Упанишады , существовавших до Мейкандара. Все это процветает до наших дней. Сегодня шайва-сиддханта является самым заметным направлением шиваизма среди 60-ти миллионов тамильских шиваитов, которые преимущественно живут на юге Индии и Шри-Ланке. Как здесь, так и в любой другой части мира, имеется большое количество знаменитых обществ сиддханты, храмов и монастырей. Ее можно понимать двояко. Прежде всего, она имеет отношение к традиции обучения, в которой гуру основанной линии преемственности устно передает вечные истины своему шишье, как мать передает знание своей дочери или отец сыну. Действие сампрадайи проявляется в глубоко личной передаче от учителя к ученику сочетания смысла, опыта и постижения. Во-вторых, сампрадая опирается на установившуюся историческую линию преемствености, живой поток традиции индуизма. На протяжении всей истории натхи владели различными энергиями души сиддхами , они знали Шиву и были мастерами эзотерического знания Вселенной. Натха-сиддхи глубоко погружаются в разум, призывая милость Шивы, контролируя кундалини-шакти, которая является самим Шивой, как сердцевину энергии бытия. Благодаря интенсивному тапасу по мере пробуждения духовных сил во внутренней сущности раскрывают свои лепестки лотосоподобные чакры. Натха-сиддхи встречаются лицом к лицу с Всевышним Богом - Шивой. Линия преемственности натхов начинается с садгуру Нандинатхи и его великих учеников-сиддхов, включая Сундаранатху, которого на юге Индии знают под именем Тирумулар. Учения натхов четко изложены в его "Тирумантираме", детально излагающем путь шайва-дхармы. В традиции натхов содержатся божественные послания Вечных Истин и описано, как преуспеть на пути к просветлению. От начала времен, с эпохи потерянных цивилизаций гуру традиции натхов всем сердцем и разумом поклонялись Богу Богов - Шиве. В йогическом созерцании они пережили свою тождественность Его Сущности. Все, что мы сегодня знаем о шиваизме, - храмовое поклонение в соответствии с Агамами, включая огненное жертвоприношение хома, санньяса, садхана, тапас, наука йога-тантры и завершенная теология шиваитского монизма - все это существует благодаря гималайским орденам Натха-сампрадайи. В настоящее время одна из линий преемственности Натха-сампрадайи была передана через гуру-парампару Шивы Йогасвами. Благодаря одной или нескольким парампарам сампрадая передается из поколения в поколение. Тем не менее, можно сказать, что под влиянием исторических, социальных и географических факторов за последние тысячу лет оформились культурные различия между этими двумя школами натхов. Эти различия важно отметить, так как многое из того, что сегодня написано или сказано учеными о натхах, взято из северной линии преемственности Горакшанатха и соответствующего этой линии стиля жизни, в то время, как большиство шиваитов Южной Индии и Шри-Ланки придерживаются линии Тирумулара. Приведем некоторые из этих отличий. Основным священным текстом линии преемственности Нандинатха является "Тирумантирам" 200 лет до н. Выдающийся комментатор линии Нандинатха - Тирумулар, в линии Адинатха - Горакшанатх. Каноны традиции Нандинатха в основном написаны на тамильском языке, в то время как у последователей Адинатха - на санскрите. Линия Нандинатха влиятельнее всего на юге Индии, а линия Адинатха на севере Индии. Философию Нандинатха называют шайва-сиддхантой, тогда как философия Адинатха называется сиддха-сиддхантой. Это достигается посредством духовных дисциплин, не связянных с работой интеллекта садхан; термин в своем полном смысле включает в себя кундалини-йогу, глубокие эзотерические практики, интенсивную интроспективную медитацию и поклонение , через очищающее усилие, изменяющий разум аскетизм, бескорыстное служение и, что важнее всего, благодаря щедрой милости живого садгуру. Идя по такому пути, натхи всегда, как в древние времена, так и сегодня, приходили к познанию Бога. Шива является трансцендентным как непроявленный Парашива, неописуемое То, что находится за пределами времени, формы и пространства. В то же время Шива является имманентным, будучи Сат-чит-анандой, субстратом первичной субстанции и чистого сознания, наполняющим собой весь мир форм. Также Шива имманентен как Махешвара, Изначальная Душа, которая совершает пять божественных актов: творение, поддержание, разрушение, скрывание и раскрытие. Хотя Шива и является единой священной тайной, натхи воспринимают Его в этих трех совершенных аспектах.
По мнению министра, для Латвии неприемлема какая либо тоталитарная идеология и Рига всегда твердо осуждала, и будет осуждать преступления нацизма, сталинизма и Холокост, для которых нет срока давности. Он не видит никаких противоречий и препятствий тому, чтобы бывшие воины в этот день частным образом собирались на мероприятия, посвященные павшим товарищам, сообщают «Новые вести».
Написать нам письмо
Новости18 марта 2010 6:43. Глава МИД Латвии обвинил директора Центра Симона Визенталя Эфраима Зуроффа в неадекватном отношении к событиям в Риге. Маха Шива ратри 2024 Рассказываем смысл праздника, мантра + медитация под тибеские чаши | Йога ХабПодробнее. Play Shiva's Centre Podcast and discover followers on SoundCloud | Stream tracks, albums, playlists on desktop and mobile. Приглашаем Вас послушать Сатсанг Гуру Шива Вакья Сиддха Баба с Линдой Джи о следующих темах. Новости Новости расписаний. Отзыв о личном опыте знакомства с Лекциями Шивы и ведической астрологией и график занятий Шивы По ведической астрологии на ближайшее время (лекции, онлайн-занятия и семинары).
Шива центр в Риге - мошенники, или уникальная возможность развиваться духовно?
Cентябре-октябре 2023 года Гранд-Мастер цигун, профессор Сюй Минтан посетит Ригу с обширной программой мероприятий. Поскольку Господь Шива является непосредственным воплощением Господа Вишну, он действует как Его прямой представитель. На Новой Риге Life №15 (69) 15 ноября 2021 10.13 МБ. Центр, Рига. Возможности клуба. Поскольку Господь Шива является непосредственным воплощением Господа Вишну, он действует как Его прямой представитель.