одна из самых верующих стран Евросоюза, где более 90 процентов населения считают себя православными христианами - сделала ещё один в сторону саморазрушения своего культурного кода, официально приняв закон о легализации браков однополых пар и.
«Греция променяла православие на деньги!»
Религия в Греции преобладают Греческая Православная Церковь, входящая в более широкое сообщество Восточной Православной Церкви. В 2015 г. она составляла 90% от общей численности населения и конституционно признана «преобладающей религией» Греции. Религия. Христианство в Греции (Нач. Правящая в Греции консервативная партия набирает 40−44% голосов. Новости Греции. Афины могут передать Киеву ЗРК Patriot под гарантии и за деньги США. Основные статьи: Восточное православие в Греции, Греческая церковь и Вселенский патриархат Константинополя.
Религия в Греции - Religion in Greece
Однако фактическая иммиграция в Грецию началась в 1970-х годах. Своего пика он достиг в 1990-2000-е годы. По состоянию на 2017 год сикхов насчитывается от 20 до 25 тысяч человек. Есть восемь Gurudwaras в Греции , большинство из них базируются в Центральной Греции и только одно существо на Крите. Гурудвары часто официально регистрируются как личная собственность, общественные центры или библиотеки из-за необходимых документов, а также из-за непризнания сикхов правительством Греции. Сикхи часто сталкиваются с расизмом и дискриминацией со стороны греческой общественности, которая путает их с мусульманами , а также с юридическими проблемами, в основном из-за отличного внешнего вида Пять К.
Сикхам не разрешается носить тюрбаны и ездить на мотоциклах без шлемов, как в Соединенном Королевстве , где был признан их вклад в военные усилия и им было разрешено не носить шлемы. Молодые сикхи часто сталкиваются с трудностями при приеме на военную службу в Греции из-за их длинных волос, бороды и тюрбанов. Сикхизм до сих пор официально не признан в Греции, и сикхи часто не включаются в перепись. Освещение сикхов в СМИ минимально, и их религия часто описывается как смесь индуизма и ислама , в то время как у нее есть отдельная система верований и много различий. Сикхские Гурудвары подверглись многочисленным нападениям, включая выстрелы и коктейли Молотова.
После финансового кризиса 2007—2008 годов многие сикхи мигрировали в другие страны, такие как Соединенное Королевство , Канада и Германия. Другие вероисповедания К другим второстепенным религиям в Греции относятся Свидетели Иеговы которых около 28 000 , адвентисты седьмого дня , мормоны и саентологи.
Но, как всегда, этому удивительному народу даже из самых грубых побуждений удавалось извлечь для себя нечто ценное; так было и в данном случае. Непосредственная веселая сторона сельских праздников в честь бога вина оживила греческое чувство, расширило и развило формы искусства. В лирической поэзии Дионис сопровождал и дополнял Аполлона Кифареда игрока на кифаре или лире , драму же возрастил он сам. Лирическую поэзию он охватил возвышенным чувством и проникающими в сердце радостью и печалью: так было особенно в Лесбосе, Коринфе, Сикионе; драму он создал, исходя из печальных хоров и веселого маскарада, который заимствовал свои маски у дружественного стада коз, веселые и шутливые черты, насмешку и брань — из насмешливых игр» Шантепи-де-ля-Соссей. Точно также и служение Артемиде первоначально носило чистый и строгий характер. Ассимилировавшись с Селеной луной , она стала почитаться как богиня луны, охоты и плодовитости, а также как охранительница женского целомудрия.
Но знакомство с малоазийским культом Астарты и Кибелы привело греков к тому, что служение Артемиде получило чувственный характер, причем допускались даже и кровавые человеческие жертвы. Восточному влиянию приписывается и создание образа Афродиты. Вавилонский миф о любви богини Истар к Таммузу был отнесен греками к Афродите и сделался у них любимейшим. Однако, восточные представления о богине любви были переработаны греками совершенно своеобразно: «силы греческой земли проникли в эту чужеземную форму и вместо первоначальной восточной грубости развили в ней то несравненное изящество и достоинство, которым мы удивляемся в лучших поэтических и художественных изображениях Афродиты» Шантепи-де-ля-Соссей. Но все же культ ее получил восточную окраску: так, во имя этой богини совершалась проституция. Чаще всего с именем Афродиты связывалось представление о богине любви и красоты; в связь с нею поставляются хариты или грации, как ее служительницы; но в тоже время она считалась и богиней плодородия и роскошной растительности; под ее воздействием вся природа, увядающая от зноя или холода, опять воскресает в новой жизни. Соответствующим Афродите мужским божеством является бог войны, о преступной связи которого с Афродитой мифы передают не совсем приличные сказания. Арес представляет собою высшее выражение мужской силы и красоты, но в среде богов он не пользуется симпатиями: Зевс называет его ненавидимым всеми богами.
Из других греческих божеств наиболее видными являются: 1 Гефест, представляемый в образе хромоногого кузнеца; это бог огня, вулканов и главным образом кузнечного искусства, с хитрым и коварным характером; 2 Прометей, также бог огня; похитивши божественный огонь с неба, коварный Прометей принес его к людям и за это был прикован Зевсом к скале на Кавказе, где орел терзает его печень; впоследствии его стали представлять, как благодетеля человечества, положившего начало культуре. Кроме туземных богов греки почитали и многих чужеземных богов, культ которых свободно допускался в Грецию даже по постановлению народных собраний и с одобрения дельфийского оракула. Так, в Афинах пользовались почитанием многие фригийские и фракийские божества, для которых существовал особый класс жрецов и были учреждены специальные празднества. Особенным почитанием пользовался финикийский бог Адонис Адон , чувственный культ которого был тесно связан с культом Афродиты. Своеобразную особенность греческой религии составляет культ героев-полубогов, которые подобно олимпийцам наделялись бессмертием, основным божественным свойством. Такое обоготворение людей лежало в самом характере греческого религиозного воззрения: приписывая богам человеческие свойства и даже вообще чисто человеческую природу, грек не полагал непроходимой пропасти между миром божественным и человеческим: если боги, по его представлению, могли сходить на землю в среду человеческую, то, стало быть, и люди могли переходить в семью небожителей. Исследования греческой мифологии констатировали любопытный факт, что большая часть героев Илиады были первоначально местными богами, а затем были переработаны в народном сознании в образы троянских героев. Так, Агамемнон с именем Зевса почитался в Лаперсах, Микенах и Херонее; Менелай и Елена были некогда древесными богами и почитались в Спарте; Диомед, по-видимому, был конским богом, на что указывают приносившиеся ему конские жертвы; Ахиллес в некоторых прибрежных морских местностях почитался как водяной бог и покровитель моряков и т.
Здесь местные боги превратились в героев, но и люди очень легко превращались в богов; для этого не всегда даже нужны были какие-нибудь особенные заслуги: любимцы богов часто похищались еще при жизни в жилище бессмертных олимпийцев. Наибольшим почитанием пользовался из обоготворенных людей Геркулес Геракл , дорийский боец и предводитель племени, о подвигах которого сохранилось очень много легендарных сказаний. Существовала у греков и вера в духов, носивших у них наименование демонов; через них боги оказывают свое воздействие на мир и преимущественно на человека. Греки верили, что у каждого человека существует свой демон, который определяет общий характер человека и созидает его счастье или несчастье. Демон, по представлению греков, настолько сливается с личностью человека, что духовный облик последнего является только отражением демона; не даром Гераклит говорил: «характер человека есть его демон». В народной массе всегда поддерживалось верование, что зловредное влияние демонов может быть парализовано магическими действиями и заклинаниями. Нельзя обойти вниманием греческого учения о Мойре судьбе латинский fatum ; думают, что оно составляет продукт позднейшего времени. Мойра полновластно парит не только над людьми, но и над богами; сам Зевс чувствует на себе ее тяжелую руку и скорбно восклицает: «горе мне, горе мне!
Она есть тот непреложный миропорядок, в котором и сами боги являются простыми звеньями, как и люди. Олицетворенными проявлениями Мойры в человеческой жизни у греков были три особенных богини: Клато, прядущая нити человеческой жизни, Лахеза, распределяющая эти нити, и Атрона, перерезающая их. Космогонические и эсхатологические воззрения греков Учение о происхождении мира не получило полной разработки не только в греческой мифологии, но и у древнейших писателей; как у Гомера, так даже и у Гезиода мы встречаемся только с туманными намеками на решение космогонических вопросов. У Гезиода космогоническое учение совершенно сливается с теогонией: история происхождения богов есть в то же время и история образования мира. Прежде всего явился хаос, т. Из хаоса образуется Гея, «широкогрудая» земля, но сначала в виде только грубой массы, еще не получившей никакого устройства; одновременно с землей образуется и тартар, т. Затем является Эрос — любовь; может быть, под этим именем разумеется та созидательная или творческая энергия, под влиянием которой неустроенная материя начинаете приобретать определенные формы и производить различные виды органических существ. После этого появляется свет, отделившийся от вечного мрака ночи, звездное небо, море, горы, реки и т.
Ясно, что здесь намечается только общий контур процесса образования мира; как и в какой последовательности появились различные виды растительного и животного царства, об этом совсем умалчивается. Такая неполнота космогонического учения не была восполнена даже и позднейшими философскими доктринами: здесь решался только вопрос о творческом или устроительном начале мира, но не давалось полной картины последовательного образования всех областей мира. Даже Платон ограничился решением только общих вопросов. По его учению, отец и творец всех вещей есть Бог; он образовал все из вечно существовавшей материи чрез посредство особого Димиурга создателя , являющегося олицетворенным отражением высшей божественной мудрости; первым идеальнейшим творением божества был мир идей, а наш видимый мир есть только грубая копия этого идеального мира, так же далеко отстоящая от оригинала, как неясная тень предмета от ее первообраза. Не решается с полной определенностью в греческой религии и вопрос о происхождении человека. Известно, что каждое греческое племя производило себя от какого-нибудь местночтимого божества и считало себя исконным обитателем данной местности. Павел, приводя слова греческого поэта: «мы люди божественного рода», выражает общее верование греков, часто повторявшееся и греческими писателями; так, Гезиод определенно говорит: «одинакового рода и боги, и смертные люди»; еще яснее выражается Пиндар: «один род и богов, и людей, от одной матери и те, и другие получили дыхание». Но в мифологии иногда высказывается взгляд на человека, как на естественный продукт сил природы; там дается намек на то, что люди произошли или от деревьев, или из рек, или от утесов; может быть эта мысль стоит в связи с практиковавшимся в древнее время почитанием рек, деревьев и камней.
Такой взгляд на происхождение обыкновенных смертных людей от камней и деревьев слышится в словах Пенелопы к Одиссею, которого она приняла за небожителя: «скажи мне: кто ты? Уж верно не отрасль славного в древности дуба, не камень от груди утеса». Интересен в данном случае миф о Девкалионе, спасшемся со своей женой Пиррой от всеобщего потопа. Оракул Фемиды дал им совет бросить «кости великой матери» назад через себя, чтобы восстановить на земле после потопа человеческий род. Отгадав смысл слов оракула, Девкалион и Пирра стали бросать через себя камни, которые и стали превращаться в людей: от камней Девкалиона произошли мужчины, а от камней Пирры — женщины. Понятно, что в этом мифе нужно видеть отзвук древних верований греков в происхождение лютей от общей матери природы. Эсхатологическое учение греков, т. Не входя в подробности этого учения, мы укажем только на то, что греки различали в человеке, главным образом, две части; тело, подлежащее смерти и тлению, и душу, т.
У Гомера эти два начала — телесное и духовное — поставляются в тесную связь и считаются как бы взаимно дополняющими друг друга; но в последующее время стал мало-помалу развиваться дуалистический взгляд; так, у орфиков высказывалась мысль, что если душа составляет высшее, божественное и дионисово начало, то телесная природа есть начало злое, неразумное, титаническое. Подобное учение поддерживалось и пифагорейцами, а также и Платоном, который учил, что душа, принадлежащая по своей природе к горнему, высшему миру идей, посылается в тела, как в темницу: живя на земле, душа в своих высших идеях и стремлениях руководится теми туманными воспоминаниями, которые она вынесла, как неясный сон, из высшего мира. Это учение нашло себе прекрасное выражение в известном стихотворении Лермонтова «Ангел». Смерть по верованию греков есть отделение души от тела; последнее подлежит разрушению, а душа нисходит в аид, который помещался греками внутри земли, в царстве Гадеса или Плутона и похищенной им Персефоны; вход сюда находится на западе в киммерийской стране, где господствует вечный мрак и нескончаемая ночь. Все в аиде страшно, мрачно и тоскливо; текущие там реки Стикс, Коцит, Ахерон и Перифлегетон не оживляют страшной области, а сообщают ей еще более мрачный и безотрадный характер. Сюда-то и переходят души умерших, освободившись от тела, но сохраняя человеческий облик в форме неуловимого призрака, тени или облачного дыма. Жизнь души в аиде — жизнь безотрадная, сонная, бессознательная; только напившись крови, тень возвращается к кратковременному сознанию. Участь самого страшного несчастливца на земле гораздо завиднее участи умерших.
Вот что говорила тень умершего Ахиллеса сошедшему в аид Одиссею: О, Одиссей! По-видимому, Гомер допускает различие в состоянии теней умерших людей соответственно их земным делам. Так, он рассказывает о страшных муках в аиде, на которые осуждены Титий, Тантал и Сизиф; у первого коршуны постоянно терзают печень и утробу; Тантал, стоя в воде, никак не может утолить своей мучительной жажды, а Сизиф напрасно старается поднять на гору тяжелый камень, который постоянно скатывается вниз, как только достигает вершины. В тоже время у греков была вера и в существование блаженной страны, именно Елисейских полей, где наиболее достойные из людей наслаждаются полным блаженством. Элизий — это далекая страна на западе, где солнце заходит за пределы земли, где Эос заря освещает пурпурным блеском конец дня. Жилищем блаженных существ служат золотые острова на пурпурном море; здесь нет ни холода, ни зноя, ни бури, нет ни болезней, ни смертоносных язв, нет ни горя, ни страданий: здесь вечная «бесслезная» жизнь. Гораздо определеннее выражается мысль о бессмертии человека и загробном его состоянии в учении орфиков, признававших метампсихозис переселение душ ; по этому учению, душа после смерти тела для полного очищения переселяется в различная существа, чтобы в конце концов освободиться от уз телесности и возвратиться к своему истинному, чисто духовному бытию. С большей подробностью это учение орфиков было раскрыто у Платона, который вполне определенно говорит о бессмертии человека, понимая его в смысле возвращения души в свое первобытное жилище, — в мир идей.
Культ и мантика у греков Самую существенную особенность греческого религиозного культа составляет его государственный характер: служение богам было не столько выражением внутренней, религиозной настроенности отдельной личности, сколько делом, совершаемым в интересах государства. Религиозная и государственная жизнь считались настолько слитыми и объединенными, что самая целость государства поставлялась в зависимость от сохранения религиозного культа в полной его неприкосновенности. Поэтому государство считало своей обязанностью поддерживать общественное служение богам и тратило на это очень значительные средства. Предоставляя каждому свободу религиозного убеждения и не настаивая на участии отдельных лиц в служении богам, оно строго преследовало и карало тех, кто нарушал установленный культ. Самое благочестие грек понимал только в смысле внешнего служения богам. В древнее время богослужебные действия у греков совершались под открытым небом; для этой цели служили священные рощи и особые священные участки, где устраивались алтари; такие священные места в ограждение от осквернения обносились межою. Когда появились изображения богов, то сначала они помещались под простыми навесами, но затем начинают появляться специальные храмы. Различают три рода греческих храмов: одни предназначались для совершения богослужебных действий, другие служили местом собрания для посвященных в таинства или мистерий, а в-третьих хранились предметы, употреблявшиеся при праздничных процессиях и раздавались награды победителям на играх; храм, например, Зевса в Олимпии специально был предназначен для олимпийских игр.
Храм служил не столько для собрания молящихся, сколько для жилища божества; даже жрец читал свои молитвы большей частью в портике или предверии храма, а алтарь для жертвы всегда стоял вне храма. Обыкновенные храмы отделялись от других построек оградою и считались неприкосновенной святыней, вследствие чего они часто выполняли то же назначение, как и священные места убежища у евреев: рабы и убийцы, преследуемые господином или родственниками убитого, считались неприкосновенными, если они успели убежать в ограду храма. Как внутри, так и снаружи, храмы украшались статуями и другими произведениями искусства; вообще нужно сказать, что и после того, как греческое искусство достигло высшего расцвета, оно продолжало служить религиозным целям. Богатство храма всецело зависело от количества приношений со стороны не только частных лиц, но и государственных учреждений; приношения эти были самого разнообразного характера и ценности: они заключались и в поношенной одежде, и в драгоценностях, и в военной добыче. Наибольшими сокровищами владел храм дельфийского оракула. Назначение жрецов почти исключительно состояло в совершении обрядов в честь того божества, при храме которого они состояли; во удовлетворение религиозных нужд частных лиц, особенно вне храма, не входило в их прямую обязанность. Совершение священных действий не составляло исключительной привилегии жрецов; приносить жертву имели право и частные лица, как представители семьи и рода, а также полководцы и должностные лица.
Каждый город, коммуна, торговое сообщество или церковь имеют "своего собственного святого" и специальный праздничный день в его честь, который обычно превращается в "панигири" - религиозно-культурный фестиваль, в рамках которого проходят различные церковные службы, банкеты, музыкальные и танцевальные представления. Большинство греков не празднует свой день рождения, а вот день "своего" святого, в честь которого они получили имя, - непременно. Что характерно, местная изобретательность ввела в лик святых даже языческих богов вроде Диониса или античных философов Сократа и Платона, а потому поводов для праздников здесь немало. При этом те, чье имя не связано с святцами, отмечают именины в День Всех Святых, спустя 8 недель после Пасхи. И при этом Греция является второй с конца списка после Италии страной Евросоюза по уровню рождаемости, и её население стремительно стареет - гораздо быстрее, к слову, чем в Германии или Швеции. И все это при довольно большой продолжительности жизни - 75 лет для мужчин и 80 - для женщин. Греция - один из признанных центров не только православия как такового, но и монастырской жизни в целом. На территории страны насчитывается порядка 800 монастырей, среди которых такие культовые места, как Метеора или Афон. Однако на практике местные монастыри заселены довольно скудно и даже на Афоне постоянно живут едва ли более полутора сотен служителей культа, причем многие монахи вовсе и не греки по происхождению. Многие церкви и часовни страны почти круглый год стоят закрытыми, открывая двери лишь в день святого, которому они посвящены, или по просьбе туристов - ключ обычно хранится у смотрителя, живущего где-нибудь поблизости. При этом любой вид непочтительности к греческой государственности или церкви, а также их служащим, может закончиться плачевно. Сами греки с заметной иронией, если не сказать больше, относятся к центральным властям, но большинство местных мэров и губернаторов действительно являются "выходцами из народа" и пользуются определенным авторитетом. А вот священник служит еще и чем-то вроде духовного лидера общины, часто совмещая при этом свои прямые обязанности с ролью мирового судьи.
Вот почему в Греции именины, где отмечают в день памяти святого, так же важны, а то и важнее, чем дни рождения! Греки также дают древнегреческие имена своим детям, часто в паре с христианским именем. Вот почему у греков довольно часто бывает два имени. Это потому, что для Греческой Православной Церкви самой большой жертвой и чудом является распятие и воскресение Иисуса. Целая неделя посвящена реконструкции и торжественной совместной молитве, за которыми следуют интенсивные вечеринки и пиршества в течение двух, даже трех дней в зависимости от региона! В то время как Рождество считается относительно частным праздником, Пасха — это семейный праздник и общий праздник, слитые воедино. Обычаи вокруг Пасхи бесчисленны и различаются в зависимости от региона, поэтому, если вы поклонник фольклора, подумайте о том, чтобы посетить Грецию во время Пасхи! Церковь Панагии Мегалохари Богородицы на Тиносе Церковь Панагии Мегалохари Богородицы на Тиносе Панигирия : Каждая церковь посвящена святому или определенному важному событию в греческой православной догме. Когда приходит память об этом святом или событии, церковь празднует. Эти праздники представляют собой большие культурные и фольклорные мероприятия с музыкой, пением, танцами, бесплатной едой и напитками и общими вечеринками, которые продолжаются до поздней ночи. Они называются «панигирия» что в переводе с греческого означает праздник или вечеринка. В некоторых церквях есть даже большая барахолка под открытым небом, которая появляется только на день вместе с весельем.
Какая вера у греков была в древности, и какая есть сейчас
Теперь Украина экспортирует через Босфор почти столько же зерна, сколько и раньше». О подготовке ядерного удара со стороны России «Нет никаких вещественных доказательств того, что боеголовки были извлечены из хранилища. Мы бы заранее знали, если бы они это сделали. Существует нормальная цепочка команд от Министерства обороны и Генерального штаба для его применения. Значит, он должен убедить своих генералов выполнить такой приказ. Эти генералы должны знать, что выполнение такого приказа означает стать военным преступником. В этот момент перед ними встанет выбор: либо выполнить такой приказ, либо избавиться от Путина».
The Wild Hunt взял интервью у г-на Власиса Расиаса, генерального секретаря Верховного совета эллинских язычников, поинтересовавшись, что означает для язычников-эллинистов в Греции обретение нового статуса, и какие шаги по отстаиванию своей религиозной свободы планируется предпринять в дальнейшем. The Wild Hunt: Если это первая ступень к признанию эллинизма в качестве религии, какова следующая ступень? Власис Расиас: Сейчас наша Религия признана как таковая греческим министерством образования и религиозных дел. Надо отдать им должное, они дали нам официальное разрешение на место поклонения в Афинах, таким образом, закрепляя за эллинской языческой религией статус «признанной религии» согласно параграфу 3 конституции. Они отказываются даже признать наше имя; особое отторжение у них вызывает слово «этникос» язычник , хотя власти того же самого государства уже признали нас в качестве эллинской языческой религии. Эта ситуация живо напоминает о «трагелафе» наших древних предков. Власис Расиас: Мы получили официальный ответ от министерства образования и религиозных дел Греции на нашу заявку, которую мы предоставили вместе с большим количеством требуемых документов, удостоверяющие, что наше место поклонения приобретено законным образом, отвечает требованиям пожарной безопасности, санитарии и т. Официальный ответ министерства также был отправлен различным компетентным органам, например, в министерство внутренних дел, реестровую службу и т.
Руководство ЕС, используя экономические и прочие методы шантажа, во всех странах навязывает уравнивание ЛГБТ-союзов с традиционными семьями. К сожалению, Греция, вероятно, в силу слабости ее политического руководства оказалась неспособна противостоять этому давлению и выполнила волю брюссельских принципалов. Многие европейские страны, увы, не способны проявить независимость и отстоять свои традиционные нравственные ценности, особенно касающиеся семьи. Пока этим правилам не подчиняется Венгрия, но Брюссельская бюрократия делает все возможное для того, чтобы на пространстве ЕС понятие традиционной семьи было полностью разрушено и заменено ЛГБТ-повесткой. Это решение еще раз подчеркивает правильность российской позиции, считающей ЛГБТ-идеологию формой экстремизма. Эта идеология во многих странах реализуется по одному и тому же сценарию: сначала звучат голоса в защиту меньшинств от дискриминации, а затем меньшинства подрывают в обществе традиционные представления о браке. Думаю, что, разрушая институт традиционной семьи, силы, стоящие за этим, видят в качестве следующей цели своей деструктивной политики церковь. Семью же недаром называют "малой церковью", и, разрушив малую, они несомненно захотят в ближайшем будущем разрушить и церковь большую…Элладская церковь государственная, во многих сферах плотно соединенная с государством.
О ситуации на фронте «Войны никогда не идут в одном направлении, их прилив и отлив время от времени меняются. И, как сказал бы военный теоретик Карл фон Клаузевиц, всегда есть "туман войны". Всегда есть неопределённость в том, что происходит на самом деле. В этом году русские вернули себе инициативу. Однако, как мне кажется, недостаточно признано, что Украина фактически выиграла битву за Чёрное море. Путин пытался шантажировать Украину, Европу и Африку, останавливая проход судов. Теперь Украина экспортирует через Босфор почти столько же зерна, сколько и раньше».
Религия в Греции
Новости Греции (и не только) на русском. Download Telegram. Официальная религия Греции, закрепленная в конституции страны, известна, как православное христианство. Читайте самые интересные посты или смотрите фото и видео про Греция и Религия. Основная борьба за власть развернется между двумя ведущими политическими силами — правящей консервативной «Новой демократией» и ведущей оппозиционной «СИРИЗА — Прогрессивный альянс». Религия и мировоззрение. Продольные нефы упираются в апсиду (в переводе с древне-греческого ἁψίς, ἁψῖδος — это «свод»), которая представляет собой выступающий полукруглый или полусферический объем здания, примыкающий к основному.
История христианства в Греции
| Когда Греция приняла христианство: вопросы - Греция | Таким стал ответ Синода Греции на решение 15 февраля 2024 года парламента этой страны на принятие закона, который легализовал однополые браки и дал право геям усыновлять детей. |
| Не кануть в Лету: почему современные греки возрождают культ 12 олимпийских богов (видео) | В решении Синода говорится, что хотя Элладская церковь уважает право людей на свободу вероисповедания, она не может не заботиться о своей пастве: 90% граждан Греции идентифицируют себя как православные христиане. |
| 11.09.2023 В Греции сделали уроки религии необязательными для детей из неправославных семей - Древо | В решении Синода говорится, что хотя Элладская церковь уважает право людей на свободу вероисповедания, она не может не заботиться о своей пастве: 90% граждан Греции идентифицируют себя как православные христиане. |
Какая религия преобладает в современной Греции
ГРЕЦИЯ СЕГОДНЯ. Новости Греции (@greecenewss) в TikTok (тикток) |862 лайк.33 новости из Греции в одном месте. Основные статьи: Восточное православие в Греции, Греческая церковь и Вселенский патриархат Константинополя. Религия Греции, Официальной религией в Греции является православное христианство. Его исповедует практически все население страны.
Первосвятительский визит в Грецию
| Церковь Греции объяснила слова «ислам не религия» | Руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин тоже увидел связь между новостями из Александрии и недавней поездкой Майка Помпео в Афины. |
| Какая религия преобладает в современной Греции в 2024 году | Читайте начало интервью: Греция продолжает гореть: масштабы бедствия и оценка угрозы для туристов. |
| Какая религия преобладает в современной Греции в 2024 году | Основная часть полуострова и греческие острова находятся в Средиземном море и в нескольких прилегающих к нему локальных водоёмах – Адриатическом, Критском и Ионическом морях. На севере Греция граничит с Албанией, Македонией, Болгарией и Турцией. |
| Какая религия преобладает в современной Греции в 2024 году | И в свою же собственную Конституцию, начинающуюся со слов "Во имя Святой, Единосущной и Нераздельной Троицы", и согласно которой православное христианство является в Греции государственной религией. |
Когда Греция приняла христианство
Новости Греции (@greecenewss) в TikTok (тикток) |862 лайк.33 новости из Греции в одном месте. Официальная государственная религия Греции. Процентное соотношение конфессий в стране. Какие религии распространены на греческой территории. Все ритуалы, обряды, религиозные праздники в Древней Греции часто сопровождались красочными шествиями, исполнениями песен, показательными спортивными состязаниями, а то и вовсе веселыми играми. В религии в Греции преобладает Греческая православная церковь, которая входит в более широкое сообщество Восточной православной церкви. ГРЕЦИЯ СЕГОДНЯ.
ГРЕЦИЯ ЧАСТЬ I
Читайте начало интервью: Греция продолжает гореть: масштабы бедствия и оценка угрозы для туристов. ] Основные статьи: Конституция Греции, Премьер-министр Греции, Президент Греции, Парламент Греции, Правительство Греции. Греция приняла закон, легализирующий однополые браки («международное движение ЛГБТ» признано в России экстремистским и запрещено), став первой среди православных стран. Помимо этого, ЛГБТ-парам в Греции будет разрешено усыновлять детей. Медиа Пульс» Главные новости» «Греция, религия, православие»: В центре Афин прошёл митинг в поддержку православия.
Правящая партия Греции побеждает на парламентских выборах в Греции – экзит-поллы
| Церковь Греции объяснила слова «ислам не религия» | Основная религия Греции православие опирается не только на многовековые традиции, но и на целый ряд законодательных актов, принятых в последние десятилетия. Имеются также представители этнической греческой религии (политеизма) около 2 тыс. |
| Правящая партия Греции побеждает на парламентских выборах в Греции – экзит-поллы | это своего рода квинтэссенция мифов, эпических проведений и художественных произведений написанных в разные времена. |
| Религия Греции, основная религия сейчас, история, какая религия в стране | Греция — уникальная страна, в которой церковь функционирует как государственный институт, а православная религия не просто имеет официальный статус государственной, а закреплена Конституцией Греции. |
| История христианства в Греции | Читайте самые интересные посты или смотрите фото и видео про Греция и Религия. |
| Религия в Греции | это... Что такое Религия в Греции? | Официальные власти Греции, присоединившиеся к натовской агрессии, не скрывали своей враждебности к архиепископу Христодулу, часто бойкотировали мероприятия с его участием. |
Новости по теме
- Религия в Греции
- Религия в Греции — Википедия с видео // WIKI 2
- Христианство (православие) в Греции: религия и вера в греческой православной церкви, в чем отличия
- Греция стала первой православной страной в мире, легализовавшей однополые браки - Российская газета
- Газета «Суть времени»
- Обычаи и традиции Греции (религия)
Последние выпуски
- Религия Archives - Греческие новости -
- Фоторепортажи
- Религия в Греции - Religion in Greece
- Религия в Греции / / Страны / Греция
- ГРЕЦИЯ ЧАСТЬ I
- Греция сегодня
Греция от Greek.ru - вся Греция от древности до отдыха в 2023
Особенно на Пасху — главный христианский праздник. Процессия прихожан с зажженными свечами, с песнопениями … направляется по улицам к главной площади, на которой устраивают сожжение чучела Иуды и небо освещают многочисленные разноцветные фейерверки, а ночь наполняется многоголосием радостных поздравлений. Читайте также: Храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Смоленске и дом священника, богадельня Православные праздники в Греции отмечают по новоюлианскому календарю, который совпадает с григорианским. Теперь все календарные церковные праздники греки отмечают в унисон с католиками, у которых тоже принят григорианский стиль календаря. Исключение составляют те праздники, которые не привязаны к календарю и исчисляются специально — Пасха, Троица, День Святого Духа — они совпадают с праздниками установленными Русской Православной Церковью, которая так и осталась верна юлианскому стилю летоисчисления.
Служба в греческом храме проходит менее торжественно, но благодаря особой атмосфере, создаваемой в том числе и проникновенным распевом, ощущение благоговейной сопричастности не покидает до окончания богослужения. В греческих храмах можно услышать знаменитый византийский распев — стиль церковного пения дошедший до нас от христиан первых веков. Это монофония т. Поют, в основном, мужские голоса.
Когда совершается Малый Вход священнослужитель останавливается в центре солеи с Евангелием, и все прихожане подходят по очереди чтобы приложиться. Чтение Евангелия в храмах Греции происходит лицом к пастве. После литургии священник сам раздает всем прихожанам освященный хлеб. У греков таинство исповеди не является обязательным перед причастием.
Исповедуются греки тогда, когда почувствуют в этом необходимость. Частота исповеди у прихожан колеблется около 3 раз в год. Очередей на исповедь поэтому в храмах не видно. Исповедовать имеет право не каждый священник, а только иеромонахи, получившие благословение.
Особенности богослужебных облачений Одеяние епископа Наперсный крест не часто можно увидеть на священнике в Греции. Крест надевают только для службы с архиереем, или те священники, которые его ношение заслужили, как награду. У греческих священников богослужебная одежда фелонь риза не имеет шейного возвышения и сшита из тонкой ткани. Камилавка бывает только черного цвета.
Возникновение христианства Возникновение христианства хронологически относится к середине 2 в. В наши дни существует мнение, что оно появилось как религия всех «оскорбленных» и «униженных». Однако это не так. На самом деле на пепелище пантеона греко-римских богов появилась более зрелая идея веры в одного высшего существа, а также идея богочеловека, который принял смерть ради спасения людей.
Культурная и политическая обстановка в греко-римском обществе была сильно накалена. Необходимо было получить защиту и опору от соблазнов и внешней нестабильности. Другие национальные религии Древней Греции не смогли предоставить их. И эллины обратились к христианству.
Об истории его становления в этой стране мы сейчас и поговорим. Римо-католики, как и Варлаам Калабрийский противник св. Григория Паламы , считают энергию Троицы тварной: купина, слава, свет и огненные языки Пятидесятницы полагаются ими тварными символами, которые, однажды зародившись, затем перестают существовать. Эти слова, как впрочем, и все остальные слова Символа Веры находят себе точное подтверждение в Священном Писании.
Бог один по существу, но троичен в лицах, которые еще называют Ипостасями. Все три Ипостаси равночестны, равнопокланяемы и равнославимы. В православном богословии проблема догматического развития никогда не играла той ключевой роли, которую она приобрела в католическом богословии с середины XIX в. Догматическое развитие начало обсуждаться в православной среде в связи с новыми догматами I Ватиканского собора.
Некоторые православные авторы считают приемлемым «догматическое развитие» в смысле все более точного словесного определения догмата и все более точного выражения в слове познанной Истины. В то же время это развитие не означает, что прогрессирует или развивается «понимание» Откровения. При некоторой нечеткости в определении окончательной позиции к этой проблеме, просматриваются два аспекта, характерных для православной интерпретации проблемы: тождественность церковного сознания Церковь знает истину не меньше и не иным образом, чем знала ее в древние времена; догматы понимаются просто как осмысление того, что существовало в Церкви всегда, начиная с апостольского века и обращение внимания к вопросу о природе догматического знания опыт и вера Церкви шире и полнее ее догматического слова; о многом Церковь свидетельствует не в догматах, но в образах и символах; Предание во всей его полноте является гарантом свободы от исторической случайности; полнота Предания не зависит от развития догматического сознания; напротив, догматические определения являются только частичным и неполным выражением полноты Предания. В православии существуют две точки зрения на католиков.
Католики, в свою очередь, считают православных схизматиками, отколовшимися от Единой, Вселенской и Апостольской Церкви, но не считают их еретиками. Католическая Церковь признает, что поместные Православные Церкви — истинные Церкви, сохранившие апостольскую преемственность и истинные таинства. Раннехристианская церковь Раннехристианская церковь, кроме внутренних противоречий, порой подвергалась и внешним гонениям. Христианство в ранний период его существования не было признано официально.
Поэтому приверженцы его должны были собираться тайно. Первые христиане Греции старались не раздражать власти, поэтому не очень-то активно распространяли свою веру в «массы» и не стремились утвердить новое учение. Эта религия в течение 1000 лет прошла путь от подпольных разрозненных обществ до имеющего мировое значение учения, которое повлияло на развитие множества цивилизаций. Начало христианизации Эллады Из Нового Завета известно, что свет христианской веры в I веке принёс на Греческую землю первоверховный апостол Павел.
До его появления в этих краях государственной религией Греции было язычество, и жители страны, имевшей богатейшее культурное наследие, оскверняли себя идолопоклонством. Многие годы святой благовестник провёл среди них, проповедуя учение Христово. Греки весьма живо воспринимали новое для них учение, и во многих районах, где проповедовал апостол Павел, после его ухода оставались созданные им христианские общины. Именно они впоследствии дали толчок к распространению Христова учения по всему европейскому языческому миру.
Краткая история христианства Древней Греции В наши дни главная религия в Греции — православное христианство. Очень рано жители Греции приняли христианство. После того как Константин, римский император, принял эту религию, в 330 году н. Новый центр стал своего рода религиозной столицей Византийской или Восточной Римской империи.
Через некоторое время возникли напряженные отношения между патриархами Рима и Константинополя. В результате этого в 1054 году произошел раскол религии. Она была разделена на католицизм и православие. Православная церковь поддерживала и представляла христианскую Восточную Европу после завоевания ее османами.
После революции, произошедшей в 1833 году, греческая церковь стала одной из первых православных в регионе, признавших и поддержавших духовное лидерство константинопольского патриарха. До сих пор жители Греции верны выбранной религии.
Почти пятьдесят лет спустя в феврале 380 года Феодосий I провозгласил христианство официальной религией на территории всей Византийской Империи. За долгую историю своего существования Греция неоднократно подвергалась оккупации смене правителей и отношения к верующим.
В связи с этим еще одной датой утверждения христианства как государственной религии считается 11 июня 1975 года когда вступила в силу Конституция страны закрепляющая эту веру в качестве основной религии. Вопросы по теме:.
Венецианцы и франки поделили между собой обширные области Византийской Империи кое-где на века , и это предательство греки не забыли.
Византийская Империя закончила свое существование. Греция времен турецкой оккупации 1453 — 1821 г. В период турецкой оккупации Греция оказалась в эпицентре многовекового соперничества между турками и венецианцами в борьбе за контроль над Средиземноморьем.
Континентальная Греция и Малая Азия оставались под властью турок до восстания 1821 года, а острова Эгейского и Ионического морей постоянно переходили от одной стороны к другой. Стремление турок к экспансии отчасти объяснялось исламской традицией священной войны — джихада. Начиная с VII века, мусульманские племена прочесывали весь Ближний Восток, истребляя и покоряя местное христианское, еврейское и персидское население путем физического уничтожения, принудительного обращения в ислам или беспощадного социального и экономического давления.
Христиан и евреев они называли «людьми Книги» Коран упоминает о них как о людях одного с мусульманами духовного происхождения и в целом обращались с ними менее безжалостно, чем с язычниками. Если христиане и иудеи не оказывали захватчикам вооруженного сопротивления каравшегося массовыми казнями, грабежом и обращением в рабство , они получали дхиммитуд — «защищенный» социальный статус. Необходимость платить солдатам и содержать султана со всем его двором за счет ограбления местного населения заставляла оккупантов постоянно расширять границы захваченных территорий.
А поскольку воевать в рядах захватчиков с целью расширения территорий было позволено только мусульманам, покоренные народы использовались в качестве сельскохозяйственных рабочих, налогоплательщиков и поставщиков квалифицированной рабочей силы, способной создавать предметы искусства для повышения уровня цивилизованности исламского государства. Мусульманская традиция дхиммитуда предписывала отказ от насильственного обращения «защищенного» народа; ему было разрешено беспрепятственно исповедовать свою веру до тех пор, пока он мирно подчинялся власти мусульман. Хотя турецкое иго было не таким жестоким, как власть арабов-мусульман на Ближнем Востоке до того, между мусульманами и дхимми — христианами и евреями — были существенные социальные различия.
В начале своего правления турки навязали грекам ряд предписаний, которые напоминали им об их более низком статусе. Запрещалось, например, выказывать неуважение к исламу, его писанию и его представителям. Дома христиан не могли быть выше домов их соседей-мусульман.
Христианам нельзя было носить мусульманскую одежду; более того, иногда от них требовалось ношение определенной одежды и обуви, подчеркивавшей их отличие. Дхимми не имели права носить оружие и ездить верхом хотя на практике и оружие, и верховая езда в Греции часто разрешались. В суде слово христианина никогда не могло быть важнее слова мусульманина.
Мужчина-христианин не мог жениться на мусульманке, хотя мусульманин мог взять в жены христианку. Христианские храмы запрещалось строить и ремонтировать без разрешения, а также украшать: они не должны были обращать на себя внимание правоверных мусульман и привлекать молящихся в мечетях по соседству. Колокольный звон либо был запрещен, либо строго контролировался.
Миссионерская работа была связана с большими проблемами, поскольку обращение мусульманина считалось тяжким преступлением. Немусульмане в принципе не могли служить в армии султана. Это вряд ли стоит считать ущемлением прав, хотя христианам и приходилось в качестве компенсации платить подушную подать, называвшуюся харадж.
К тому же, армия, состоявшая из одних мусульман — это был идеал, а на практике все выглядело совершенно иначе. Христиане с Балкан и из других европейских стран служили султанам не только как простые наемники, но даже в качестве офицеров и советников, обучавших турецкие войска европейским методам ведения войны. В первые два столетия после завоевания существовала ненавистная народу деспотическая практика, называвшаяся девширме «налог на детей» : каждые четыре года отряд представителей султана объезжал подконтрольные мусульманам территории и отбирал самых сильных и способных христианских мальчиков.
Их увозили в Константинополь, насильственно обращали в ислам, и после сурового обучения они становились управляющими или служили в элитных войсках султана, целиком состоявших из рекрутов девширме , называемых янычарами. Они занимались неподобающим для христиан делом — подавляли восстания дхимми и завоевывали для мусульман новые христианские земли. Янычары наводили ужас на местное население.
В некоторых местах мальчиков брали только из семей аристократов или священников. После обучения многие из них служили управляющими и достигали высокого в масштабах империи положения. На протяжении веков большинство великих визирей премьер-министров и других высокопоставленных лиц вышли из рядов девширме , как и великие мусульманские архитекторы, художники и мастера-ремесленники.
В середине XVII века набор христианских детей в отряды янычар был прекращен, так как многие мусульмане стремились попасть в эти войска и получать полагавшееся янычарам пожизненное жалование. Несмотря на ограничения со стороны мусульман, существовало процветающее купеческое сословие, состоявшее из христиан-греков, с центром в Константинополе. Некоторые из этих христиан собрали огромное богатство и в условиях турецкого правления поддерживали стабильное экономическое и культурное сообщество.
В цене был труд христианских ремесленников, художников и архитекторов, к тому же христиане выполняли важную функцию советников в мусульманском правительстве. Многие из султанов полагались на их искусство в ведении дел; международные коммерческие предприятия под началом константинопольских христиан приносили большую торговую и налоговую прибыль в турецкую казну. И все-таки на стороне захватчиков были материальные и социальные преимущества, и неудивительно, что наиболее слабые православные христиане, особенно те, которые вследствие определенной сословной принадлежности или недостатка образования не могли достичь благосостояния и относительной самостоятельности существовавших в таких местах как, например, христианский район Фанар в Константинополе , нередко принимали ислам.
Шаг этот был необратимым. Отступничество от ислама каралось смертью, и так появилось много «новых мучеников»: тех, кого ошибочно приняли за новообращенных из мусульман, и тех, кто публично раскаялся в своем отречении от Православия. Строгость соблюдения мусульманских требований зависела от воли местного турецкого правителя, и диапазон неофициальных привилегий для православных христиан был разным в разных регионах.
Турки за относительно короткий промежуток времени захватили огромные территории, и у них не хватало ни сил, ни умения управлять таким многочисленным и разношерстным населением как народы Греции и Малой Азии. Они нашли выход — решили разделить страну по религиозному признаку на миллеты. Правящим миллетом был, конечно же, мусульманский.
Следующим по значимости был православный христианский миллет, за ним следовали армянский, иудейский, римско-католический, а в XIX веке даже протестантский. Когда в 1453 г. Сам султан возложил на Схолариоса это звание в ходе пышной церемонии.
Схолариос а впоследствии и все Патриархи поклялся в верности султану и империи. Взамен султан давал патриарху гражданскую и духовную власть над всем православным христианским миллетом. По иронии судьбы во времена турецкого правления Церковь и государство были в еще более тесном союзе, чем в византийский период.
Церковь в каком-то смысле стала государством, а Вселенский Константинопольский Патриарх — его главой. Обязанность Патриарха перед султаном заключалась в контроле над сбором налогов. Кроме того, он должен был наблюдать за проявлением какой бы то ни было политической нелояльности по отношению к турецкой власти и быстро подавлять таковую.
В остальном он правил единолично, находясь в полной зависимости от султана. Споры между христианами разрешались церковным судом. Все остальное: образование, законы о наследстве, общественные организации и религиозная деятельность оставлялись на откуп миллета.
Пока дхимми исправно платили налоги и мирно подчинялись исламской власти, их никто не трогал. Система миллетов имела свои достоинства и недостатки. При ней православные греки представляли собой отдельную этническую единицу; она способствовала сохранению Православия в условиях социального давления со стороны мусульман.
Служа литургию на греческом языке и предпринимая некоторые усилия в области образования, Церковь помогала грекам сохраниться как народ, хотя на большей части территории Малой Азии и кое-где в континентальной Греции языком общения стал турецкий. К сожалению, эта система привела к тому, что Православие в Греции слишком тесно переплелось с национальной идеей, замутилось восприятие вселенской сущности Церкви. Еще печальнее то, что коррупция и взяточничество, процветавшие при турецком дворе, проникли и в Церковь.
Высокого положения могли достичь лишь те, у кого за спиной стояли богатые покровители, поскольку султаны требовали от каждого нового епископа и патриарха солидную плату за власть в Церкви. Среди тех, кому удавалось взойти на патриарший престол, были, конечно, и искренние и благочестивые люди, но в целом атмосфера тех времен способствовала проявлению менее благородных качеств. Патриархи оставались на престоле от силы несколько лет, пока более богатый претендент не предложит свои условия султану чья казна вечно нуждалась в пополнении , после чего бывшего патриарха смещали с престола и заменяли новым.
Частая смена патриархов была явно в интересах султана, так как это не только приносило доход, но и вынуждало нового ставленника радеть о сохранении хороших отношений с султаном. При этом по мере продвижения турецких войск вглубь балканских земель владения Вселенского Патриарха расширялись. Турки захватывали христианские страны, и автономные поместные Церкви Болгарии, Сербии и Румынии насильственно становились частью Греческого Патриархата.
На пике турецкого влияния к миллету, в который входило большинство греков, были присоединены православные румыны, болгары, сербы, албанцы, влахийцы и значительная часть арабского населения. Закат турецкого ига начался уже в XVII веке. Отсутствие установленной формы перехода власти от одного султана к другому все чаще приводило к братоубийству в семье правителя.
Те наследники, что оставались в живых, часто оказывались пленниками в гаремах, где получали поверхностное образование и крайне скудное представление обо всем, что происходит за стенами гарема. Когда в конце концов они садились на трон, они порой оказывались лишь марионетками; часто за реальную власть боролись между собой старшая жена, главный визирь, влиятельные придворные евнухи и янычары. Вторым фактором, ослабившим власть турок, была череда военных поражений, после которых турецкая военная экспансия в Европе сошла на нет.
Сократилась возможность грабежа местного населения для поддержания мусульманских войск, и офицеры стали получать компенсацию в виде больших наделов собственности.
В особо значительных случаях функции жрецов брали на себя высшие избранные полисами администраторы — как в древнем Китае, где религиозная система как таковая вообще отсутствовала. Мир духов в Древней Греции Интересен мир демонов и чудовищ, олицетворявших нечистую силу с которой приходилось бороться эллинским героям. Если оставить в стороне таких животных, как быки и львы, которые просто символизировали непреодолимую физическую силу, то следует напомнить о разного рода многоголовых гидрах, драконах, змеях, чудовищах, о сладкозвучных сиренах и иных выдуманных воспаленным воображением монстрах. Успешная борьба с ними и была одной из заслуг, даже более того, одной из самых важных функций героев. Однако необходимо учитывать, что подавляющее большинство представителей этой нечисти, мира демонов, не только не противопоставляли себя миру великих богов-олимпийцев, но, напротив, нередко были их подручными, оружием в их руках, которое пускалось в ход достаточно часто. Существовали и различного рода духи типа нимф, дриад связанных с деревьями или наяд с водами , а также козлоногих сатиров и пьяных силенов, этих вечных спутников Диониса. Явно к числу злых и нечистых сил следует отнести великанов-людоедов, с которыми встречались Одиссей и аргонавты.
Но при этом весьма важно принять во внимание, что, в отличие от зороастризма, где силы Добра и Зла были очень четко противопоставлены друг другу, у греков все было иначе и в этом отношении их верования тоже напоминают китайские. Силы Зла нередко оказывались в тесном контакте с богами, выступали в роли исполнителей их намерений, а то и, как Полифем, были их близкими родственниками. Погребальные ритуалы древних греков Проблемы космогонии эллинов мало интересовали. Однако самое главное мифы из вида не упускали. Согласно собранным в них сведениям, процесс мироздания начался с появлением Хаоса, который затем был упорядочен усилиями первого поколения богов, Урана и Геи, породивших полудиких титанов, которых сменили, как о том уже шла речь, более благообразные и человекоподобные олимпийские боги во главе с Зевсом. Много внимания в мифах уделялось и должному отношению к смерти и загробной жизни. Пренебрежение сложным погребальным обрядом считалось недопустимым, ибо оно влекло за собой непредсказуемое поведение оскорбленной души мертвеца.