Целью кровавого навета было сделать евреев козлами отпущения и побудить целевую аудиторию от Лондона до Дамаска действовать в соответствии с этой ненавистью. Немногие из случаев кровавого навета документированы столь тщательно, как события в Тренто. Для кровавого навета важно, чтобы никаких оснований для подозрения не было, кроме банальной ксенофобии и нежелании по уму разобраться в проблеме. Похожие. Следующий слайд. Кровавый навет в последние годы Российской империи:процесс Academic Studies Press. Одна из самых ранних европейских версий истории кровавого навета произошла в Англии 12 века.
Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах
Спустя несколько дней по деревне распространился слух, что она была заклана евреями, которым якобы требовалась христианская кровь, чтобы испечь мацу. Некоторые жители утверждали, что видели, как евреи насильно затащили девушку в синагогу. В деревне, в которой господствовал помещик- антисемит Геза Оноди, был устроен еврейский погром: евреев избивали и закидывали камнями, принадлежавшие им лавки были разгромлены, а синагога — осквернена. Служитель синагоги Йожеф Шарф вместе с иными евреями был арестован. Расследование исчезновения Э.
Шоймоши поручили молодому следственному судье Йожефу Бари, который был убеждён, что произошло ритуальное убийство, и стремился непременно это доказать. Он арестовал сына служителя синагоги, 14-летнего Морица Шарфа, который в соответствии с венгерскими законами мог быть приведён к даче показаний под присягой. Не сумев добиться необходимого признания, Й.
Но вскоре внимание полицейских переключилось на тридцатилетнюю Веру Владимировну Чеберяк, мать Жени и главу шайки мелких преступников, которые укрывали краденое в ее квартире. Предварительное следствие показало, что Андрея убили члены шайки, явно из опасения, что он уже сообщил или может сообщить в полицию об их преступной деятельности. Киевские правые организации, однако, быстро сделали вывод, что речь идет о ритуальном убийстве, совершенном евреями. Опираясь на давний миф о том, что евреи пекут мацу с кровью христиан, местные антисемиты увидели в убийстве Ющинского «доказательство» извращенной, зверской природы иудаизма. Студент Киевского университета В.
Голубев, отец которого преподавал в Киевской духовной академии, проявлял наибольшую активность по части публичных обвинений в адрес евреев и требовал от киевского окружного прокурора расследовать дело как ритуальное убийство, угрожая беспорядками. Голубев и чиновники прокуратуры вместе начали искать еврея, на которого можно было бы возложить ответственность за гибель Ющинского. Киевские судебные власти получили на это карт-бланш от министра юстиции, хотя следователь, первоначально занимавшийся делом, выяснил, что убийцы, скорее всего, нанесли многие раны уже после смерти мальчика, желая придать убийству вид ритуального. В середине июля полиция задержала еврея Менахема Менделя Бейлиса, тридцатидевятилетнего приказчика кирпичного завода, близ которого нашли тело Ющинского. Бейлис томился в тюрьме до осени 1913 года, когда над ним состоялся процесс по обвинению в ритуальном убийстве. На протяжении этих двух лет царские чиновники, в надежде состряпать дело, фабриковали доказательства и подкупали свидетелей, чтобы те давали ложные показания под присягой. К моменту начала процесса дело Бейлиса получило широчайшую огласку. Суд длился более месяца, с 23 сентября по 28 октября, за это время выступили около 200 свидетелей...
Надо же, я, честно говоря, ожидал очередных "заламываний рук" либерала о темном Российском царстве, в котором не только родились слоны, но и все современные пороки общества. Понятно, что и на Западе есть историки и публицисты, пишущие с любовью о нашей стране, но, ведь раскручивают, как правило, больных на голову антисоветчиков. Однако в результате разделов Речи Посполитой при Екатерине II население страны пополнилось несколькими сотнями тысяч евреев и примерно пятью миллионами католиков и униатов. Эти новые подданные империи, сосредоточенные на ее западных и северо-западных окраинах Белоруссия, Украина, Литва , принесли в нее свои народные верования и предрассудки — включая представления о ритуальном убийстве, глубоко укоренившиеся в этих областях. В течение XIX века эти представления были восприняты православным населением, причем конкретные способы распространения мифов, связанных с кровавым наветом, еще не выяснены. К началу ХХ века вера в ритуальное убийство у русских и, шире, у православных России стала обычным явлением. Царская власть на местах отводила от себя вину за управленческие неудачи и показывала народу: - Ату его! Вот кто во всем виноват!
Кровавый навет ООН 3. Практически все заседания ООН состоят из лживых обвинений Израиля в "совершении геноцида, апартеида и преступлений против человечности". Постоянно проводится аналогия между израильтянами и нацистами. Новый отчет комиссии ООН разрушает право Израиля на самооборону.
Отчет ООН нацелен на лишение Израиля этого права. Только за последний год эта банда антисемитов под названием ООН, приняла 20 резолюций, осуждающих Израиль, — и ни одной против других стран Ближнего Востока.
В XVII веке московские власти использовали обвинения в колдовстве как основание для ускорения присвоения земель эрзя, которых с помощью кровавого навета заставляли переселяться в степные широты для охраны степных рубежей. В Российской империи XIX века слухи о ритуальных убийствах, порождавшие антиеврейские погромы, прочно охраняли «черту оседлости» — границу, за пределами которой было запрещено селиться евреям. Тогда же обвинения в человеческих жертвоприношениях усиленно циркулировали против других этнических групп, которых российское государство безуспешно уже несколько столетий пыталось насильственно обратить в православие. Мултанское дело Одним из самых громких случаев кровавого навета в Российской империи было « мултанское дело » — судебный процесс 1892—1896 годов. Группа крестьян-удмуртов из села Старый Мултан Малмыжского уезда Вятской губернии была обвинена в человеческом жертвоприношении. Как впоследствии было доказано, убийство совершили русские крестьяне, которые рассчитывали после суда получить землю осужденных соседей. Местная полиция поспособствовала трактовке преступления как ритуального убийства, применяя пытки к осужденным и производя подлоги и фальсификации при проведении следствия.
Местные журналисты Александр Баранов и Осип Жирнов были с самого начала уверены в несправедливости суда и привлекли к делу писателя Владимира Короленко.
ПОСЛЕДНИЙ КРОВАВЫЙ НАВЕТ
В 1966-м пришел в «Московский комсомолец», вёл постоянную колонку и печатался в различных рубриках газеты. О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Директор Антидиффамационной лиги Джонатан Гринблатт заявил RS, что глубоко обеспокоен волной антисемитских комментариев в духе «кровавого навета». Целью кровавого навета было сделать евреев козлами отпущения и побудить целевую аудиторию от Лондона до Дамаска действовать в соответствии с этой ненавистью. Жестокость, как правило, иллюстрируют "кровавым" мифом под названием "Батуринская резня" о якобы имевшем место истреблении всего населения города Батурин русскими войсками в. Этот кровавый навет придумали греки для подавления еврейского восстания Маккавеев 2 200 лет назад.
Кровавый навет и погромы - продолжение
В средние века два папы римских прямо заявляли, что такие утверждения были сфабрикованы, тем не менее, эти кровавые наветы часто приводили к массовому насилию и погромам, а иногда к уничтожению целых еврейских общин, по данным Антидиффамационной лиги. Кровавые наветы в 20-м веке Но ведь тогда, в эпоху Средневековья, люди были примитивными и полоумными — верно? Как ни странно, но подобные инциденты происходили и в недавние времена: «В 1913 году украинскому еврею по имени Менахем-Мендель Бейлис было предъявлено обвинение в ритуальном убийстве христианского ребёнка, тело которого было обнаружено возле местного кирпичного завода в Киеве. В ходе нашумевшего судебного процесса многие уважаемые российские интеллектуалы и учёные засвидетельствовали, что евреи нападали на христиан и использовали их кровь в непристойных ритуалах. В конечном итоге с Бейлиса сняли обвинения, но не раньше, чем были повторены и распространены по всей России ужасающие антисемитские заявления» [1]. Когда четырехлетняя девочка пропала из своего дома, распространился слух, что её похитили и убили местные евреи.
Возле полицейского участка Массены, куда был вызван городской раввин, собрались толпы людей. Патрульный допросил раввина и спросил, приносят ли евреи человеческие жертвы или используют ли кровь в ритуалах. Девочку в конце концов нашли живой и невредимой» [1]. Нескольких известных евреев из Дамаска подвергли пыткам, чтобы добиться признаний, а разъярённая толпа разрушила синагогу и уничтожила её свитки Торы. В мусульманском мире евреев неоднократно зверски убивали, отчасти из-за этого навета, импортированного из христианского общества» [1].
Затем, конечно, был целый заговор под названием «Протоколы сионских мудрецов» — плагиат искажённой французской истории ужасов для обвинения еврейского народа в заговоре с целью захвата мира. Было доказано, что это полная выдумка, однако она постоянно повторяется как факт даже по сей день. Ложные обвинения в адрес государства Израиль В то время, как в убийстве христианских детей с помощью этих тщательно продуманных фальсификаций евреев обвиняют уже давно, теперь любимым обвинением врагов Израиля является то, что евреи умышленно убивают палестинских детей, хотя военные эксперты согласны, что Израиль делает всё возможное, чтобы избежать жертв среди гражданского населения, насколько это возможно. В какой-то момент Израиль обвинили в «хладнокровной казни» молодого человека по имени Ахмед Мансра, хотя на самом деле Ахмед был жив и здоров и находился на лечении в израильской больнице после того, как нанёс ножевое ранение 13-летнему мальчику и серьёзно ранил ещё одного еврея.
Это множество еврейских этнических групп, сформировавшихся в разные эпохи в разных частях мира. Среди них — общность, которая называется «горские евреи». У них есть своя этническая территория, свой язык, свои обычаи. Они исповедуют иудаизм. Традиционно территорией горских евреев был Восточный и Северный Кавказ. Если вы меня спросите, когда они обосновались на Восточном Кавказе, я скажу, что очень давно, несколько сот лет тому назад.
Сейчас горские евреи живут в разных городах России, в том числе в Москве есть большая диаспора, и в разных государствах: в Израиле, в США, странах Европы. Переживали погромы до революции и после нее. Особенно жестокими они были во время Гражданской войны — сельские поселения горских евреев вырезали полностью. Тяжелые эксцессы случались и в Советском Союзе. Но когда он развалился, в начале 90-х годов прошлого века, начались очень серьезные гонения — горским евреям угрожали, их похищали и убивали. Тогда Кавказ вообще был очень криминальной зоной. Многие общины вынуждены были бежать, часто бросая всё, — переселялись в другие места на территории России, уезжали за рубеж. Где они живут? Живут в основном в городах. В Дагестане две общины — в Дербенте и Махачкале.
Это одна из самых мусульманских республик — и по численности мусульманского населения, и по степени его набожности. Здесь есть и радикальные группы. Поскольку палестинцы — мусульмане, а израильтяне — евреи, эта «солидарность» приобретает экстремальные формы. Это ведь не первый конфликт на Ближнем Востоке, в том числе между Газой и Израилем? Мир меняется, и сегодня, благодаря социальным сетям, легко мобилизовать людей на митинг, с их помощью созывают и радикальные группы на массовые акции. Они активны в том числе потому, что Дагестан — один из самых бедных регионов Российской Федерации.
Пули летали надо мной: по «вагнерам» не «работал», стрелял именно по мне», — вспоминает она свою эвакуацию. Это же подтверждают и сотрудники ЧВК, которые выводили Миланью и ее родных в тыл. Это далеко не единственная история: в Сети есть масса свидетельств того, что ЧВК «Вагнер» ответственно относятся к эвакуации мирного населения из районов, где идут боевые действия. Бахмут, где разразились особенно ожесточенные сражения, стал наглядным тому примером: большинство из тех, кого эвакуировали штурмовые отряды, рассказывают о зверствах ВСУ, и все благодарят ЧВК «Вагнер». Дебора Армстронг пришла к выводу, что российская военная спецоперация на Украине началась по причинам, которые были официально озвучены российской властью — русским людям, проживающим в богатом Донбассе, постоянно угрожали искоренением западноукраинцы, которых было очень много в дислоцированных там бригадах ВСУ. Донбасс, как и остальная часть левобережной Украины, подчеркивает журналистка, был и остается русскоязычным регионом, а потому российские бойцы относятся к местному населению как к своим. В свою очередь русскоязычные граждане видят в российской армии освободителей, которые спасают их от нацистского режима, пришедшего к власти в результате государственного переворота 2014 года. Армстронг приходит к выводу: ЧВК «Вагнер» спасают детей. А верить рассказам о «зверствах», подчеркивает она, может только человек, который совершенно не желает изучить факты. Американская журналистка призвала своих читателей не становиться жертвами пропаганды, а использовать свою голову.
При этом, согласно вторичному врачебному освидетельствованию, было установлено, что ребёнок умер «от апоплексического удара или прострела» и что «у оного ребёнка кровь не источена» [31]. В результате вмешательства графа Новосильцева и князя Голицына дело было прекращено. После присоединения к России Кавказа в 1810-е годы известно несколько кровавых наветов на этой территории, в частности в 1814 году в Баку [32] [33]. Императорский запрет[ править править код ] Результатом расследования гродненского дела стало издание императором Александром I в 1817 году распоряжения, запрещающего возводить на евреев кровавый навет [34] , а 6 марта того же года князь Александр Голицын разослал начальникам губерний соответствующее предписание. Однако этот запрет практически не соблюдался, последовали новые обвинения. Как писал историк Михаил Штереншис, «людской молве Высочайшее повеление не указ» [36]. Велижское и саратовское дела[ править править код ] Несмотря на вышеуказанное распоряжение, в 1823 году в Велиже возникло очередное ритуальное дело , которое стало одним из самых известных, поскольку оно тянулось 12 лет и по нему было арестовано более 40 человек, четверо из которых умерли в тюрьме во время следствия. Обвинение активно поддерживал генерал-губернатор князь Николай Хованский. Решающую роль в разоблачении навета сыграл председатель департамента гражданских и духовных дел Государственного совета граф Николай Мордвинов. Подписав оправдание обвиняемых в 1835 году, император Николай I , тем не менее, отказался подтвердить запрет Александра I на обвинения в кровавом навете, поскольку сказал, что не уверен в том, что среди евреев не существуют такие секты [35]. Николай заявил, что [37] : сие тем более возможным казаться может, что к несчастию и среди нас, христиан, существуют иногда такие секты, которые не менее ужасны и непонятны; н. В 1853 году евреев Саратовской губернии обвинили в ритуальном убийстве двух школьников. Особенность саратовского дела была в том, что оно возникло за тысячи километров от черты оседлости , где евреев почти не было. В убийстве христианских детей были обвинены торговец мехами Янкель Юшкевичер, его крещёный сын Фёдор Юрлов и рядовой местного гарнизона Михаэль Шлифферман. Историк Владимир Хасин отмечает важный нюанс: Саратовская губерния была одним из лидеров по количеству проживавших в ней христианских сектантов [22]. Из-за огромного числа различных лжесвидетельств дело затянулось и дошло до рассмотрения Сенатом и Государственным советом. Министр юстиции Дмитрий Замятнин , высказался за безусловное оправдание евреев в связи с недоказанностью их вины. Однако большинство членов Госсовета высказалось за обвинение, хотя и было решено, что вопрос о «сокровенных догматах еврейской веры или тайных сект её» остаётся неясным и не принимается во внимание при вынесении решения [35] [37]. Кутаисское дело стало основой для одного из первых отражений кровавого навета в русской прозе — романе Фёдора Достоевского « Братья Карамазовы » в диалоге Лизы Хохлаковой и Алёши. Исследователи считают, что Достоевский читал отчёт Министерства внутренних дел « Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их » или книгу «Вопрос об употреблении евреями-сектаторами христианской крови» Ипполита Лютостанского [1]. В 1883—1884 годах состоялся так называемый люцинский процесс. На этом процессе в смерти найденной мёртвой служанки Марии Дрич, убежавшей с ворами, укравшими 150 рублей у её хозяев, обвинили соседа-еврея, сын которого якобы собрался на ней жениться, для чего планировал перейти в православие. На суде обвиняемые были полностью оправданы [39]. В марте 1900 года в Вильне фельдшер Давид Блондес был обвинён в попытке ритуального убийства своей кухарки-католички. На первом процессе 21 декабря 1900 года Блондес был осуждён за нанесение телесных повреждений, а затем 1 февраля 1902 года на кассационном рассмотрении полностью оправдан, а ранения присяжные признали нанесёнными самой женщиной [40]. Известен также ряд других менее громких обвинений, например сурамское дело 1850 [41] , шавельское 1861 [b] , ряд дел на территории современной Украины [42] [43] и др. Описывая ситуацию с ритуальными наветами XIX века, Хасин отмечает, что судебные дела почти всегда заканчивались оправдательными приговорами за отсутствием доказательств, что никак не мешало поддерживать в общественном сознании этот миф [44]. Особую роль, по мнению Хасина, играли массовые лжесвидетельства , которые воспринимались самими участниками фальсификаций «как благое дело, как доказательство непреложной истины, где методы её поиска не имели никакого значения» [8]. Розыскание об убиении евреями христианских младенцев[ править править код ] Обложка второго издания 1914 Основная статья: Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их Замечания императора Николая I по окончании велижского дела о возможности существования кровавого ритуала у евреев стало сигналом для Министерства внутренних дел. В 1844 году министерство представило императору «Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их». Документ был напечатан небольшим тиражом для внутреннего употребления. Авторство документа является спорным, часто его приписывают лексикографу Владимиру Далю или директору Департамента духовных дел иностранных исповеданий В. Скрипицыну [2] [35].
Кровавый навет. Вопли иудейские. Новости Хазарского каганата от Эдуарда Ходоса #41 от 26.09.2018
Это был заголовок, а суть новости в том, что сатирик подготовил для чиновников «вредные советы», каждый из которых соответствовал реальным мошенническим схемам. Григорий Остер на следующий день эту ложь опроверг. То есть «вредные советы» были, но сделал он их не по заданию ОНФ, а по заказу электронной торговой площадки «Фабрикант. Ру», которая, оказывается, входит в «Деловую Россию», которая цитирую Остера , «видимо, другим концом входит в Народный фронт». При этом Григорий Бенционович предположил, что, вероятно, в организации думали, что он будет счастлив, что его «рядом со всем этим поставят». Эффект налицо. Габрелянову удалось превратить «Известия» во вполне уникальный гибрид, слепленный из густо-желтой информации и специфического набора колумнистов, каждый из которых, будучи небесталанным публицистом, был в свое время по разным причинам отторгнут своими коллегами и с тех пор бережно хранит подростковые комплексы обиды на всю российскую интеллигенцию. Галерея портретов сегодняшних известинских колумнистов слишком длинна, чтобы их можно было бы даже просто перечислить в одной заметке. Вот, наугад, двое из этой галереи: критик Виктор Топоров и писатель Эдуард Лимонов.
Топоров стал известен за пределами довольно узкого круга питерской литтусовки в 2008 году, когда написал донос на авторов обращения писателей и правозащитников, выступивших против российского нападения на Грузию. Среди подписантов и инициаторов этого обращения были, например, Борис Стругацкий и Константин Азадовский. Топоров обвинил их в том, что они отрабатывают зарплату в Госдепе. Живо представил себе, как ныне покойный Борис Натанович и ныне, слава Богу, здравствующий Константин Маркович, подписав обращение в поддержку Грузии, отталкивают друг друга от окошечка кассы в посольстве США.
Местная полиция поспособствовала трактовке преступления как ритуального убийства, применяя пытки к осужденным и производя подлоги и фальсификации при проведении следствия. Местные журналисты Александр Баранов и Осип Жирнов были с самого начала уверены в несправедливости суда и привлекли к делу писателя Владимира Короленко. Публичная критика дела Мултанское дело подсветило комплекс проблем государственного управления Российской империи, а широкая огласка привела к подъему волны разнообразной критики.
Во-первых, критиковались одновременно провалы в политиках христианизации и само существование дифференциации населения по религиозным группам нехристианское население в Российской империи облагалось отдельными налогами. Во-вторых, недовольство авторов было направлено против неэффективной судебной системы, допускавшей пытки и давление со стороны прокуроров. В-третьих, возмущение прессы строилось на абсурдности идеи, что в обществе, которое называет себя просвещенным, всерьез обсуждают практики, сопоставимые с верой в Бабу-ягу. Напротив, исследователи утверждают, что в Советском Союзе КГБ активно использовал эти сюжеты, чтобы усиливать антисемитизм в те моменты, когда СССР находился в активной конфронтации с Израилем. Подстрекательство к ритуальному убийству было частью обвинения в подмосковном «антисектантском» деле против группы евангельских христиан-пятидесятников на рубеже 1950-1960-х, известном как «дело Федорова».
Синагоги и учебные центры хасидов были закрыты по распоряжению городских властей и недовольные этим молодые хасиды стали рыть туннель, чтобы посещать занятия. Земляные работы продолжались четыре года, но известно о них стало только в конце декабря 2023 года. Полицейское оцепление возле входа в туннель. В конце видео коп говорит хасидам «Вы что, из России? Мы не делаем такое в Америке». В соцсетях распространяется мем — якобы скриншот поста из X ранее Twitter, заблокирована в России пользователя Richard Strocher X. Мне пришлось удалить оригинальные посты, потому что меня называли шизофреником и антисемитом», — говорится в публикации. Далее пользователь приводит свои старые посты за ноябрь и декабрь 2023 года: «Евреи живут под моей квартирой.
Дом был закрыт в 2020 году из-за плесени, но ранее использовался городом как учебное заведение с баром в средневековом склепе; его аренда снова станет доступна в следующем году. Норвич также был местом резни местных евреев в 1190 году, которая привлекла к себе новое внимание в последние десятилетия после того, как во время строительства были обнаружены кости 17 жертв. В 2013 году кости были захоронены евреями, а в прошлом году анализ извлеченной из них ДНК позволил по-новому взглянуть на еврейские генетические вариации.
"Ничего плохого"
- История кровавого навета в США
- Содержание номера
- Рассылка новостей
- Кровавый навет — все самое интересное на ПостНауке
Триумф кровавого навета
В отличие от светских судов суд церковный мог прибегнуть к суду Божьему, то есть ордалиям iudicium dei. Обвиняемых бросали в воду, заставляли держать раскаленное железо или вынуждали вступать в вооруженное единоборство — все эти способы использовались тогда, когда не было улик или же их трудно было собрать. И все же со времен Карла Великого, то есть уже триста лет, евреев обычно освобождали от ордалий. Если Годвин надеялся чего-то добиться, требуя ордалий, его ждало разочарование. Хотя евреи ужасно боялись ордалий, как пишет Томас, их защищал шериф, уже упомянутый Джон де Чезни. Тем не менее позже ордалии стали постоянной темой подобных обвинений против евреев, поэтому сообщение Томаса о предложении ордалий, возможно, отражает более поздние литературные преувеличения. Ясно то, что судебного преследования не было. Рассказ Томаса об обращении к синоду, скорее всего, был включен в более позднее «Житие», чтобы подчеркнуть важность церковного контекста и небрежение шерифа де Чезни своими обязанностями, потому что, по мнению Томаса, именно шериф должен был расследовать преступление.
Вместо этого шериф встал на сторону евреев и, подобно Иуде, умер страшной смертью. Как пишет Томас, епископ Эборард тщетно пытался вызвать евреев в церковный суд, но, пока горячие головы не остыли, шериф взял евреев под свою защиту в Норвичском замке. В смерти Уильяма, возможно, не все было чисто, но никто особо не пытался найти преступника, и никого не судили за это убийство. По всей видимости, ни семья, ни власти не попытались задействовать светское правосудие, даже несмотря на то, что убийство на королевской дороге было серьезным преступлением и его расследование могло принести немалую прибыль. Обвинения против евреев, вероятно, стали ранней формой вымогательства, потому что евреи, по слухам, были богаты. Если цель доноса заключалась в получении материальной компенсации, тогда Годвин сделал верный ход, придя со своей жалобой в синод диоцеза. Не исключено, что стремление Годвина направить обвиняющий перст на евреев также должно было отвести внимание от Уильяма и от возможности того, что он покончил жизнь самоубийством.
Тогда, как и теперь, подростковые самоубийства не были чем-то из ряда вон выходящим. Если бы Уильяма признали самоубийц ей, его не похоронили бы в освященной земле, а на его семью легло бы пятно позора, связанного с самым известным самоубийцей, Иудой Искариотом.
Местная полиция поспособствовала трактовке преступления как ритуального убийства, применяя пытки к осужденным и производя подлоги и фальсификации при проведении следствия. Местные журналисты Александр Баранов и Осип Жирнов были с самого начала уверены в несправедливости суда и привлекли к делу писателя Владимира Короленко. Публичная критика дела Мултанское дело подсветило комплекс проблем государственного управления Российской империи, а широкая огласка привела к подъему волны разнообразной критики. Во-первых, критиковались одновременно провалы в политиках христианизации и само существование дифференциации населения по религиозным группам нехристианское население в Российской империи облагалось отдельными налогами.
Во-вторых, недовольство авторов было направлено против неэффективной судебной системы, допускавшей пытки и давление со стороны прокуроров. В-третьих, возмущение прессы строилось на абсурдности идеи, что в обществе, которое называет себя просвещенным, всерьез обсуждают практики, сопоставимые с верой в Бабу-ягу. Напротив, исследователи утверждают, что в Советском Союзе КГБ активно использовал эти сюжеты, чтобы усиливать антисемитизм в те моменты, когда СССР находился в активной конфронтации с Израилем. Подстрекательство к ритуальному убийству было частью обвинения в подмосковном «антисектантском» деле против группы евангельских христиан-пятидесятников на рубеже 1950-1960-х, известном как «дело Федорова».
Одна из самых ранних европейских версий истории кровавого навета произошла в Англии 12 века. Опасный, необоснованный слух о том, что евреи похитили 12-летнего мальчика-христианина Вильгельма Норвичского и нанесли ему удар по голове, изображая терновый венец Иисуса, был использован для оправдания преследований евреев. Хотя в рассказе Нориджа нет элемента об истощении крови и ее ритуальном использовании, некоторые эксперты предполагают, что это история того же типа и обычно рассматривается как отправная точка в Англию для таких обвинений. Спустя десятилетия Папа Иннокентий IV начал расследование заявлений, которое в конечном итоге признало их ложными. Однако мифы о крови сохранились и временами использовались для разжигания погромов или антиеврейских бунтов. В 1840 году ответственность за исчезновение французского священника-францисканца отца Томаса и его слуги в Дамаске, Сирия, возложили на евреев города. Власти помогли увековечить обвинения в том, что священник использовался в ритуальном жертвоприношении. По меньшей мере 13 евреев были заключены в тюрьмы и, вероятно, подверглись пыткам из-за исчезновения; четверо погибли. Инцидент вызвал международную негативную реакцию с обеих сторон. Американские евреи организовали акции протеста, а некоторые ученые утверждают, что это усилило антисемитские настроения в Европе и на Ближнем Востоке. В 1930-е годы нацистская пропаганда периодически выдвигала обвинения в ритуальных убийствах евреев.
Они облыжно обвинили в ее смерти евреев, — дескать, убили, чтобы испечь из ее крови пасхальную мацу. Этот кровавый навет придумали греки для подавления еврейского восстания Маккавеев 2 200 лет назад. Эта ложь была описана в популярных книгах в Александрийской библиотеке и стала общепринятой фальшивкой по всей Европе. На Страстной неделе ситуация усугубилась. Попы в проправительственных православных церквях выступили с проповедями, где ловким подбором цитат из Писания ложно обвинили евреев, что те устроили гонения и распяли Христа. Если бы православные церкви, подобно протестантам, поощряли независимое изучение Библии, многие бы с такой подачей не согласились. Евангелия от Марка и Луки рассказывают, как толпы евреев приветствовали Иисуса в Вербное воскресенье, когда тот вошел в Иерусалим. А Матфей и Лука рассказывают, как столичная знать собиралась схватить Иисуса в ночь после пасхального седера, чтобы еврейская толпа не смогла его защитить. Беспорядки в Кишиневе начались в воскресенье после пасхального богослужения. Сотни молодых мужчин ворвались в еврейские кварталы. Они разграбили 600 еврейских лавок и разгромили 700 домов.
Центр Кантора: Коронавирус возродил «кровавый навет» на евреев
Разбираясь с кровавым наветом в Фульде, он запросил мнение церковных авторитетов, заявив, что, если обвинения против евреев будут доказаны, их ждет смертная казнь. Кровавый навет в Тисаэсларе. 1 апреля 1882 г. в венгерской деревне Тисаэслар (близ Ньиредьхазы) пропала 14-летняя венгерская девушка Эстер Шоймоши. Число насильственных происшествий, связанных с антисемитскими проявлениями, выросло за минувший год на 18.
Кровавый навет: найденные в Англии останки принадлежат жертвам нориджской резни 1190 года
Все они единогласно показали: убитый мальчик — Борис Тараненко. В качестве одного из «веских» аргументов ритуальной версии привели то, что накануне в Фастове открыли новую синагогу, на церемонию приезжали раввины. Ну а какое открытие синагоги без христианской крови? Фроима Пашкова и признанного соучастником Гутгарца немедленно арестовали. В печати вновь появились громкие статьи о «евреях-кровопийцах», среди населения начали распространяться погромные настроения. Предпринимались действия и в защиту Пашкова. Так, например, специально приезжал в Фастов известный журналист и исследователь Семен Ан-ский. В процессе расследования он выдвинул гипотезу, согласно которой была произведена намеренная инсценировка ритуального убийства с целью обвинения евреев.
Вот только по ошибке убийца выбрал еврейского мальчика, и эту ошибку всеми силами пытался исправить прокурор Володкович и его подручные. Принципиальный прокурор Никто не обращал бы внимание на Ан-ского и других защитников Пашкова, но дело приняло неожиданный оборот. Нашелся Боря Тараненко, и вовсе не в судебном морге, а в доме дальних родственников — и вполне живой. Как оказалось, он просто сбежал от родителей и даже не подозревал, что стал всероссийской знаменитостью. Семен Ан-ски Оконфузившегося прокурора Володковича заменили на Чебышева. Власти не смутились из-за распавшегося дела о подмене ребенка и надеялись, что новый прокурор сумеет исправить ситуацию. Вполне вероятно, что если бы Чебышев обвинил евреев в сговоре с инопланетянами, то и тут получил бы повсеместную поддержку чиновников и «экспертов».
Прокурор имел репутацию и «законника», и антисемита. Министр Щегловитов рассчитывал, что второй пункт станет преобладающим, но Николай Чебышев на первое место поставил Закон. Внизу слева помещена заметка «Загадочное преступление»: Совершенно неожиданно после законченного уже следствия об убийстве еврейского мальчика Пашкова в м. Фастове, Киевской губ. Следственные власти усомнились, действительно ли убитый в Фастове мальчик — сын еврея Пашкова, Иосель. Возникло второе следствие, выдвинуты были новые версии. Еврей Пашков и его приказчик Гутгарц были заключены в тюрьму по подозрению в ритуальном убийстве христианского мальчика, труп которого был выдан за сына Пашкова, Иоселя.
Григорий Остер на следующий день эту ложь опроверг. То есть «вредные советы» были, но сделал он их не по заданию ОНФ, а по заказу электронной торговой площадки «Фабрикант. Ру», которая, оказывается, входит в «Деловую Россию», которая цитирую Остера , «видимо, другим концом входит в Народный фронт».
При этом Григорий Бенционович предположил, что, вероятно, в организации думали, что он будет счастлив, что его «рядом со всем этим поставят». Эффект налицо. Габрелянову удалось превратить «Известия» во вполне уникальный гибрид, слепленный из густо-желтой информации и специфического набора колумнистов, каждый из которых, будучи небесталанным публицистом, был в свое время по разным причинам отторгнут своими коллегами и с тех пор бережно хранит подростковые комплексы обиды на всю российскую интеллигенцию.
Галерея портретов сегодняшних известинских колумнистов слишком длинна, чтобы их можно было бы даже просто перечислить в одной заметке. Вот, наугад, двое из этой галереи: критик Виктор Топоров и писатель Эдуард Лимонов. Топоров стал известен за пределами довольно узкого круга питерской литтусовки в 2008 году, когда написал донос на авторов обращения писателей и правозащитников, выступивших против российского нападения на Грузию.
Среди подписантов и инициаторов этого обращения были, например, Борис Стругацкий и Константин Азадовский. Топоров обвинил их в том, что они отрабатывают зарплату в Госдепе. Живо представил себе, как ныне покойный Борис Натанович и ныне, слава Богу, здравствующий Константин Маркович, подписав обращение в поддержку Грузии, отталкивают друг друга от окошечка кассы в посольстве США.
Топоров, видимо, именно такой образ хотел вызвать своим доносом?
В известинской статье «Как сделать, чтобы антиревизионистский закон работал? А именно: назвать преступлением «преднамеренное оскорбление граждан публичным проведением общих и частных параллелей между СССР, преемником которого является Россия, и третьим рейхом, если это сопровождается прямой или косвенной апологетикой последнего». Учитывая, что закон явно направлен не против зигующих маргиналов некоторых из них, например, Тесака, на путинском ТВ теперь героями выставляют , а против любого анализа войны, ее причин, хода и последствий, оговорка про «апологетику рейха» явно приписана лишь для приличия. Тем более что Топоров дальше приводит примеры табуируемых мыслей. По его мнению, должен быть «запрет на любые высказывания в диапазоне от «не напади Гитлер на СССР, Сталин напал бы первым» до «миллионы красноармейцев погибли в немецких лагерях потому, что СССР не подписал конвенцию Красного Креста». И отдельный запрет на любую реабилитацию генерала Власова и Добровольческой армии. Нравственной и научной основой всего вышеизложенного у Топорова служат две «аксиомы»: «победителей не судят» и «историю пишут победители». То есть, видимо, российскую историю до 1480 года нам следует изучать по ордынским источникам, а европейскую и китайскую историю IV и V веков знать вообще не положено, поскольку гунны, тогдашние победители, уйдя в небытие, видимо, из вредности не оставили никаких связных текстов. Эдуард Лимонов — явление, несомненно, неизмеримо более крупное, чем все остальные известинские колумнисты вместе взятые.
Поэтому то, что Габрелянову удалось сделать Лимонова фактически штатным пропагандистом путинского режима, это, конечно, большая удача «российского Мердока». В случае с Лимоновым мы сталкиваемся с двумя подменами: политической и биографической. Политическая подмена в том, что Лимонов называет себя оппозиционером, постоянно напоминает о «концепции двух врагов», принятой на 2-м съезде бывшей НБП, в соответствии с которой он, Лимонов, наносит удары и по путинской диктатуре и по «буржуазной клике Навального-Немцова». Беглого взгляда на публикации Лимонова последних двух лет достаточно, чтобы убедиться, что никаких «ударов по путинской диктатуре» писатель давно не наносит, а, наоборот, старательно обслуживает ее, пуская в ход все свое красноречие, зато методически и ритмично бьет как по лидерам оппозиции, так и по ее социальной базе, образованным горожанам, которых он ненавидит сегодня гораздо больше чиновников и омоновцев.
Спустя 30 лет при копании могилы для нового мертвеца тело младенца Гавриила найдено нетленным и было поставлено в церковный склеп. По ходатайству архимандрита Михаила Козачинского 9 мая 1755 года оно перенесено в Слуцкий Свято-Троицкий мужской монастырь Минской губернии, находящийся на берегу реки Случь, в полуверсте от уездного города Слуцка, и поставлен в каменном храме Св.
В публикации «Розыскания» от 1913 года после приведенного выше описания гибели шестилетнего мальчика Гавриила можно обнаружить следующую приписку: «О судебном производстве по сему делу памятников не осталось по бывшим пожарам». То есть доказательств вины евреев у Скрипицына не было, но тогда не ясно, в чем, собственно, проблема? Оказывается, не в самом убийстве дело. Убийцей мог быть кто угодно, в том числе и еврей: маньяков у любого народа хватает. Дело в ритуальном характере этого преступления. А так как авторы всех статей о гибели святого младенца Гавриила дружно пишут о том, что из ребенка «выпустили всю кровь до последней капли», ясно, что речь как раз идет о каком-то религиозном ритуале.
Однако, что делать, если «памятников не осталось по бывшим пожарам»?.. Надо их придумать! Поскольку польский город Белосток около ста лет с 1807 года был в составе Российской империи и мощи Гавриила стали достоянием Русской православной церкви, все, что связано с мифологией этого святого, сосредоточено сегодня в анналах Белорусской епархии, а информацию о нем можно почерпнуть на ее сайте. Уже в те дни православный польский журнал «Часопис», сообщая сведения о «жизни святого мученика дитятки Гавриила», отмечал, что «точные обстоятельства смерти неизвестны». Однако тут же последовала небольшая приписка: «в это время в Заблудове и его окрестностях боролись между собой четыре религии: православие, католицизм, кальвинизм и иудаизм»[9]. Учитывая это замечание, можно смело предположить, что, скорее всего, дело Гавриила Белостокского носит искусственный характер, и мы имеем дело с примитивной провокацией.
Все сведения о смерти ребенка, которые в 1992 г. Затем Гавриил был отдан на муки. По причине потери крови он умер». Но чем дальше мы уходим от событий и публикаций 1992 г. В общем, не наше дело развенчивать церковные мифы и вступать в полемику с их апологетами, но, поскольку память о святом Гаврииле из окрестностей Белостока все еще жива и ежегодно 3 мая бросает тень на всех евреев, обзываемых в православных молитвах «зверями», мы решили все же проанализировать эту легенду. Для анализа мы выбрали отрывок из текста одной из передач Белорусского телевидения от 27 июля 1997 года.
Судьбе младенца Гавриила из Белостока была посвящена часть еженедельной программы «Сущность». К чести священнослужителей, включая митрополита Филарета, принимавших участие в передаче, ни один из них еврейский вопрос не поднимал. Сделали это журналисты — авторы передачи, а скандальный для государственных СМИ текст был зачитан от их имени диктором. Тысячелетний антиеврейский религиозный миф предстал перед телезрителями во всей красе. Это — зверковский арендатор Шутко, который вместе с такими же, как он сам, иудеями, возможно, членами тайной фанатичной секты, последователями тех, кто требовал смерти Христа и кричал Пилату: «Кровь его на нас и на детях наших! Шестилетний Гавриил прошел через муки, подобные Христовым: ребенка распяли, проткнули бок, а затем кололи различными приспособлениями, пока не выпустили всю кровь до последней капли...
Вот и в случае с делом Гавриила Белостокского такой «лапши» оказалось вполне достаточно для того, чтобы возбудить антиеврейские настроения в белорусском обществе. В начале 90-х это происходило на фоне обильного издания в Минске антисемитской литературы и предваряло выход одной из самых скандальных книг в постсоветской Беларуси — «Войны по законам подлости», выпущенной местным ЗАО «Православная инициатива» 30-тысячным тиражом. Фактически Беларусь в девяностые годы прошлого века возродила свою репутацию одного из центров идеологического антисемитизма, которую она снискала еще в семидесятые. В журнале «Часопис» указывается: «одно из преданий гласит... В программе «Сущность» то и дело встречается слово «возможно»: «возможно, членами тайной фанатичной секты... Но ведь предание не является доказательством, а использование слова «возможно» говорит о том, что у авторов текста никаких точных сведений на эту тему не было.
На что же тогда они рассчитывали? В телепередаче имело место откровенное обращение к подсознанию зрителя: слово «возможно» забудется, а сам факт в памяти останется. Авторы передачи откровенно использовали неосведомленность большей части зрителей в вопросах истории религии, о чем свидетельствуют слова о том, что смерти Христа требовали члены тайной фанатичной секты и что «Гавриил прошел через муки, подобные Христовым: ребенка распяли, проткнули бок, а затем кололи разными приспособлениями, пока не выпустили всю кровь». Смерти библейского Христа требовали священники, а не члены какой-то секты: они-то как раз и боролись с сектантством в иудаизме. К тому же, если даже и предположить, что с Гавриилом все так и было, то с Христом ничего подобного не было: никто из него кровь «до последней капли» не выпускал. Зачем же нужны были все эти пассажи авторам?
Думается, здесь делалась откровенная попытка связать для убедительности две истории: дескать, муки младенца Гавриила были подобны мукам Христа, и вообще первый принял муки во имя второго, и случилось это в дни, предшествующие его святому воскресению. Все это нельзя расценить иначе, как попытку внедрить в подсознание зрителя историческую аналогию: спустя почти 17 веков всё те же иудеи совершают всё такие же преступления. Не случайно об убийцах Гавриила говорят как о последователях тех, кто требовал смерти Христа. Интересно еще одно утверждение авторов передачи: арендатор из д. Зверки Шутко был, оказывается, не один, а вместе «с такими же, как он сам, иудеями... А ведь никаких точных сведений о том, что в деле был замешан еще кто-либо, кроме Шутко, нет.
И все же, для чего понадобилось бы иудеям выпускать из Гавриила «всю кровь до последней капли»? Ну, конечно же, для совершения предпасхальных религиозных ритуалов! Угасла же эта резолюция как-то сама по себе, без особого вмешательства извне: без серьезной критики в прессе, без выступлений специалистов и возмущенных писем от оскорбленных в лучших чувствах обывателей. Просто тема, которую поднимала эта резолюция, была сама по себе «глухая» в силу своей одиозности и многократности бесполезной эксплуатации. Использование «протухших» новостей — признак непрофессиональности. К тому же, и газета «Царкоунае слова» появилась на прилавках с большим опозданием — в феврале следующего, 1993 года.
Что же заставило руководство Белорусской православной епархии даже спустя год обратиться к уже «протухшим» новостям? Надо сказать, что события в Минске, связанные со спекулятивным использованием имени погибшего триста лет назад мальчика, стали логическим продолжением той политики нагнетания антисемитских настроений, которую проводила после распада советской империи православная церковь. Принятая резолюция Собрания Православных братств содержала обращение «к представителям светской власти, к правоохранительным органам, к издательствам, ко всем средствам массовой информации». А требовало это братство «обратить внимание на изуверческие культы, практикующие человеческие жертвоприношения», называя даже один из адресов — хасидизм. А еще братство требовало «опубликовать массовым тиражом книги В. Даля «Записки о ритуальных убийствах», Г.
Замысловского «Убийство Андрюши Ющинского» [дело Бейлиса], книгу протоиерея Буткевича «Кровавые жертвоприношения» и «другие исторические материалы и документы по этому вопросу... Каких только статей тогда ни появлялось! Евреев вновь обвиняли в извечных грехах перед христианским миром, еврейское мировоззрение объявляли порочным, иудаизм — формой сатанизма, а отдельные разновидности его, например, хасидизм, — изуверским течением. Российский православно-патриотический вестник «Сергиев посад» даже заявил, что якобы «в ближайшее время предстоит поворот в российском общественном сознании относительно вопроса о религиозных, ритуальных преступлениях жидов против России и всего христианского мира». Там же описывалась «торжественная панихида по всем державным людям Святой Руси... Примерно за год до этого Дума Союза «Христианское возрождение» сделала прокурору Москвы специальное заявление, в котором выражалась «глубокая тревога и озабоченность все более и более возрастающей в последнее время активизацией деятельности на территории Москвы религиозных общин и организаций, имеющих в своей основе учение талмудического иудаизма».
Поскольку текст этого заявления был опубликован, есть возможность привести полный набор этих обвинений. То, что к этому набору не приложено ни одного факта из жизни наших современников не только в стране тогда это еще был СССР , но и в других странах, читателю придется поверить на слово. Итак, что ни фраза, то миф. А вот и вывод, который делают авторы: все эти преступления совершаются «сектой изуверов на почве исповедания крайних форм талмудического иудаизма, существование которой нельзя заранее отрицать»[13]. Какова логика! Как говорили классики национал-социализма, чем безумнее ложь, тем легче в нее верят.
Значит, поверят и в то, что, как писала в 1990-е гг. Никто таких сообщений в газетах не читал, но чем безумнее ложь... Надо сказать, что самым удивительным в этой истории является то, что утверждение о существовании «изуверских сект» уже становилось предметом критики более ста лет назад. Вот что по этому поводу писал протестантский священник, профессор богословия Берлинского университета известный гебраист Герман Либерехт Штрак 1848-1922 в своей книге «Кровь в верованиях и суевериях человечества» 1900, на русском языке опубликована в 1911 г. Но, начинают теперь говорить, могут существовать еврейские «секты», которые так веруют и так поступают. Утверждение «могут существовать» — никак не является доказательством»[14].
И вот пролетело столетие, а лидеры огромной, влиятельной православной церкви все еще продолжают распространять мифы о еврейских изуверских сектах, называя одной из них хасидов. Более того, в связи с этим, властям даже предлагалось возбудить уголовное дело с научной экспертизой хасидских рукописей, хранящихся в фондах Национальной библиотеки тогда это была еще библиотека им. А к заявлению были приложены названия книг, которые авторы сочли «специальной научно-исторической литературой вопроса». В то время как жертвоприношения животных действительно практиковались в древнем иудаизме, перенос этого ритуала в жизнь еврейской общины категорически запрещалось.
Что означает «кровавый навет»?
Так началась история единственное (пока что) кровавого навета против евреев в истории США. Смотрите онлайн видео «Кровавый навет и европейская конспирология | СНО "Религиоведение"» на канале «Тайное провидение ощущений» в хорошем качестве. В ответ на обращение Израиль обвинил Южную Африку в «кровавом навете», который «лишен фактической и правовой основы и представляет собой гнусную и дешевую эксплуатацию суда». Правая рука Блаженного хранится в церкви Св. Амброзия в его родном городке, а шоссе его имени ведет оттуда к месту предполагаемой гибели Блаженного, где построена часовня. Кровавый навет в России — обвинения в ритуальных убийствах в Русском царстве, Российской империи и впоследствии в СССР и Российской Федерации.
Что такое кровавый навет
- Канада совершила «антикатолический кровавый навет»: atom222 — LiveJournal
- Кровавый навет в Саратове
- ЕЩЕ ОДИН КРОВАВЫЙ НАВЕТ - Еврейский ОбозревательЕврейский Обозреватель
- Почему из-за конфликта в Газе страдают горские евреи Кавказа. Объясняет этнограф