Алексей Уминский — все самые свежие новости по теме. Алексей Анатольевич Уминский (род. 3 июля 1960 (1960-07-03), Москва) — священнослужитель Русской православной церкви, протоиерей. Новости.
Бабки Ходоковского под рясой московского протоиерея (или) Блогер требует доцента! (часть 2-ая)
Алексей Анатольевич Уминский познакомился со своей будущей женой через общих друзей во время работы в школе. Протоиерея Алексея Уминского, настоятеля храма Святой Троицы в Хохлах, запретили в служении, сообщает РБК. Алексей Уминский через под контрольные Ходорковскому счета Уминский получил около 3 млн. Алексей Макаркин 1. Зависимость церкви от государства, которая существовала и в досоветское, и в советское время. Лишали сана священников-депутатов, подписавших Выборгское воззвание в 1906 году и отказавшихся выходить из левых думских фракций в 1907-м. Главная» Новости» Уминский новости. Новости протоиерея уминского. Священнослужитель Алексий Уминский дал интервью о том, как пережить сложные времена, сохранив в себе способность радоваться. Уминский, Алексей Анатольевич — Википедия.
Теракт и Великий пост.Священник Алексей Уминский.
Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни. Воины и вся защитники Отечества нашего в заповедех Твоих утверди, крепость духа им низпосли, от смерти, ран и пленения сохрани! Лишенныя крова и в изгнании сущия в домы введи, алчущия напитай, недугующия и страждущия укрепи и исцели, в смятении и печали сущим надежду благую и утешение подаждь! В общем, история тут не про военные действия на Украине, а про единство Церкви, про помощь и милость к страждущим и воюющим. Что, даже если не брать канонический аспект, чисто по-человечески, в нынешней ситуации звучит логично. Однако, господин Уминский, как установил церковный суд эту молитву читать отказался. К слову, на три заседания суда, куда он был вызван, клирик РПЦ попросту не явился без объяснения причин. В итоге вердикт церковной судебной инстанции был таков : «На основании Правила 25-го Святых Апостолов протоиерей Алексий Уминский подлежит извержению из священного сана за нарушение священнической Присяги клятвопреступление — отказ от исполнения Патриаршего благословения читать молитву о Святой Руси за Божественной литургией». Здесь для внешнего человека, конечно, возникает вопрос — а что такого? Ну, какие-то странные слова на не очень понятном языке, которые священник отказывается произносить в силу своих убеждений. Проблема-то в чем?
Но давайте посмотрим на текст священнической присяги, в которой есть такие тезисы : «…при помощи Божией всемерно буду стараться проходить свое служение во всем согласно слову Божию, правилам церковным и указаниям Священноначалия. Богослужения и Таинства совершать с усердием и благоговением по чиноположению церковному, ничего произвольно не изменяя. В молитвенное и каноническое общение с лицами, не принадлежащими к Православной Церкви или находящимися в расколе, не входить. Ни в каких политических партиях, движениях и акциях участия не принимать». И если участие в политических акциях еще можно трактовать весьма широко и сказать, что Уминский поддерживал Ходорковского и прочую одиозную либеральную общественность из чувства христианской любви и в надежде на их дальнейшее, через эту любовь, покаяние и воцерковление, то вот отказ «богослужения и Таинства совершать… ничего произвольно не изменяя» имеет место быть со всей очевидностью. Справедливости ради, нужно сказать, что ряд экспертов отмечают некоторую спорность и самой молитвы о Святой Руси, поскольку публичной информации о том, что она была одобрена Синодом РПЦ нет. А Патриарх — это все же не вся полнота Священноначалия Церкви. Думается, что и эта неясность, и внезапный для многих запрет в служении мера, которая предшествует церковному суду Уминского побудили многих его сторонников обратиться с публичным письмом к Патриарху, где выражена надежда на то, что «это решение будет пересмотрено ради душевного равновесия верующих людей».
Уминскому 63 года, он родился в 1960 году. Окончил факультет романо-германских языков Педагогического института им. Крупской и затем десять лет работал учителем французского языка в школе. Был рукоположен в 1990 году, служил дьяконом в Клину, настоятелем Успенского собора в Кашире, а затем перевелся в Москву и стал клириком храма святого князя Владимира и директором православной Свято-Владимирской гимназии. С 1994 года был настоятелем храма Святой Троицы в Хохлах в центре Москвы. Вел телепрограммы на канале «Культура», выпустил несколько книг и множество статей, посвященных православной педагогике. В 2011-м в тексте «Немолчащая Церковь» предложил Церкви заступаться за людей перед государством и задавать неудобные вопросы.
Церковь осуждает грех. Человека Церковь не осуждает. Человека призывает ко спасению, человека Церковь любит прежде всего. Сочувствует ему и сострадает. Но сегодня многие семьи планируют количество детей, исходя из сугубо практических, эгоистических соображений… В данном случае такое планирование семьи, такое нежелание многодетности, наверное, ошибочное. Я не буду говорить, что это грех. В этом может быть большая ошибка, которая не принесет радость в конечном итоге ни родителям, ни самому этому существу, которое станет взрослым, и не поможет ему стать человеком до конца». Уминский утверждает, что контрацепция допустима, «когда родители действительно просто не в состоянии по-настоящему содержать семью из-за того, что негде жить, нечего есть, работы нет. И тогда, наверное, оправданно какое-то время, когда родители откладывают рождение своего ребенка на другой срок». Он противопоставляет венчание и Причащение: «Природа брака одинакова всегда и везде, венчаный он или невенчаный… силу благодати христианский брак получает не столько от того, что он венчан священником в церкви, сколько от того, что люди вместе живут по Евангелию и причащаются Тела и Крови Христовых». Уминский не делает различия между любовью Божественной и любовью падшего естества: «Священник должен всеми силами радеть о том, чтобы люди, которые ищут друг друга, прежде всего ставили своей целью любить по настоящему, эту любовь хранить, эту любовь приумножать и в конечном итоге делать её той царской любовью, которая приводит людей к спасению». Он систематически относит слова о любви Божией к человеческим отношениям: «Любовь, как свойство Божие, она вечна. Соловьев Владимир Сергеевич — «великий религиозный мыслитель». Человек, уверенный, что он все делает правильно, или до конца вручивший свою жизнь определенным лидерам, в общем уже ни за что не отвечает, потому что за него несут ответственность другие: например, в Церкви, в которую он вошел, в партии, в которую он вступил, в конце концов. В нашей стране людей в течение века приучали, что они ни за что не отвечают, за них думает партия и правительство. Соответственно мы стали понимать и послушание: послушание — это когда я ни о чем не думаю, а просто выполняю какие-то директивы. В этом смысле с меня снята ответственность , а также свобода , потому что она в данном случае становится ненужной [4]. Фарисеи воспринимали заповедь в качестве безусловной директивы. Очень многие и сегодня предпочитают следовать лишь инструкциям, потому что в этом случае не надо ни о чем думать, не надо ни о чем заботиться, не надо сопереживать. Ты выполняешь предписанное и ни за что больше не отвечаешь. Ответственность — не самое приятное для человека чувство [5] :120-121. Мы здесь должны ее победить, исчерпать, потому что здесь-то мы друг другу близки и дороги [7]. Литургия есть общее дело [8] Мы и есть Церковь [8] Русь была крещена, но не просвещена [8] Суббота для человека, а не человек для субботы Свобода слишком великий дар, его нельзя зарывать [9]. Тайна примирения. Петр Мещеринов. Уминский, Алексий о. В какой школе учиться православному ребенку?. О чем говорит Христос. Разговор о Евангелии со священником Алексеем Уминским. Ребёнок в Церкви: заметки о высшем искусстве. Евангелие от Марка с беседами протоиерея Алексея Уминского: для бесплатного распространения. Божественная Литургия.
Разбираемся в инциденте и рассказываем, чем еще известен Уминский. Отстранение от служения и церковный суд Ранее за редактуру слов в молитве лишили сана священника Иоанна Коваля, который поменял «победу» на «мир» во время богослужения. Уминский на суд не явился. Вероятно, заседание перенесут на другую дату. Москвы, освобождается от несомого послушания и запрещается в священнослужении до окончания рассмотрения его дела в Дисциплинарной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы», — говорится в указе. Он заявил , что произошло «много шума из-за замещения одним священником другого священника» и «на самом деле людям никто не интересен, кроме себя самих». Алексею Уминскому, то, что о. Андрей Ткачев тоже, мягко говоря, вырван из привычного течения жизни, никого толком не волнует. Копья ломаются о политические мифологемы. Кипят те самые страсти, с которыми у православных борьба», — указал священник. Письмо в поддержку Уминского После известия об отстранении в защиту Уминского выступили общественные деятели, среди них — учредитель фонда помощи хосписам «Вера» Нюта Федермессер и более 30 сотрудников и волонтеров фонда и детского хосписа «Дом с маяком».
Каково реальное действие письма в защиту отца Алексея Уминского
Помимо прочего, в молитве звучат просьбы к Богу такого содержания: «Верным чадам Твоим, о единстве Русския Церкви ревнующим, поспешествуй, в духе братолюбия укрепи их и от бед избави. Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни. Воины и вся защитники Отечества нашего в заповедех Твоих утверди, крепость духа им низпосли, от смерти, ран и пленения сохрани! Лишенныя крова и в изгнании сущия в домы введи, алчущия напитай, недугующия и страждущия укрепи и исцели, в смятении и печали сущим надежду благую и утешение подаждь! В общем, история тут не про военные действия на Украине, а про единство Церкви, про помощь и милость к страждущим и воюющим. Что, даже если не брать канонический аспект, чисто по-человечески, в нынешней ситуации звучит логично. Однако, господин Уминский, как установил церковный суд эту молитву читать отказался. К слову, на три заседания суда, куда он был вызван, клирик РПЦ попросту не явился без объяснения причин. В итоге вердикт церковной судебной инстанции был таков: «На основании Правила 25-го Святых Апостолов протоиерей Алексий Уминский подлежит извержению из священного сана за нарушение священнической Присяги клятвопреступление — отказ от исполнения Патриаршего благословения читать молитву о Святой Руси за Божественной литургией». Здесь для внешнего человека, конечно, возникает вопрос — а что такого?
Ну, какие-то странные слова на не очень понятном языке, которые священник отказывается произносить в силу своих убеждений. Проблема-то в чем? Но давайте посмотрим на текст священнической присяги, в которой есть такие тезисы: «…при помощи Божией всемерно буду стараться проходить свое служение во всем согласно слову Божию, правилам церковным и указаниям Священноначалия. Богослужения и Таинства совершать с усердием и благоговением по чиноположению церковному, ничего произвольно не изменяя. В молитвенное и каноническое общение с лицами, не принадлежащими к Православной Церкви или находящимися в расколе, не входить. Ни в каких политических партиях, движениях и акциях участия не принимать». И если участие в политических акциях еще можно трактовать весьма широко и сказать, что Уминский поддерживал Ходорковского и прочую одиозную либеральную общественность из чувства христианской любви и в надежде на их дальнейшее, через эту любовь, покаяние и воцерковление, то вот отказ «богослужения и Таинства совершать… ничего произвольно не изменяя» имеет место быть со всей очевидностью. Справедливости ради, нужно сказать, что ряд экспертов отмечают некоторую спорность и самой молитвы о Святой Руси, поскольку публичной информации о том, что она была одобрена Синодом РПЦ нет. А Патриарх — это все же не вся полнота Священноначалия Церкви.
Протоиерей запрещен в служении Алексей Уминский. Он запрещен в служении. Об этом сообщают прихожане храма. Также об этом написала в своем телеграм-канале религиовед Ксения Лученко. Что стало поводом, неизвестно.
Это все очень миленько, приятненько, потому что это никак не влияет ни на политику, ни на экономику, ни на что… Мне кажется, что сейчас настал очень активный период в жизни церкви, когда она обязана вмешиваться, обязана возвышать свой голос, обязана требовать от государства конкретных решений по разным вопросам…». Он требовал от Церкви выступить в одном ряду с внесистемной оппозицией и стать важным инструментом для разрушения российского государства. В то же самое время любое соработничество Церкви с законной властью например, в вопросе патриотического воспитание вызывает у него жесткую критику, как нечто противное христианству. Она настолько обычна, естественна, присутствует сама по себе и не имеет отношения к спасению души.
Но родина — это не только твой язык, культура, твои святые предки. Это еще и твоя история, в которой были не только победы, но и поражения, не только добрые дела, но и предательства. Это все делалось от имени родины. Поэтому она в себе несет и боль, и радость.
И свет, и тьму. Историю побед и историю поражений», - пишет Уминский. Он неоднократно выступал в поддержку провокаторов из «Пуси Райот», которые скакали в Храме Христа Спасителя. Еще более показательным стал его комментарий относительно конфликта журналистки «Новой газеты», надевшей футболку с лозунгом ««Пуси Райот» и представителями православной общественности.
Когда юродивый говорил: «Нельзя молиться за царя Ирода, Богородица не велит», - это в тот период могло восприниматься именно таким образом. А вот когда священный текст, слова Нового завета, мои любимые слова какой-то ревнитель печатает на своей потной майке — это оскорбительно», - заявил Уминский. В 2019 г. Уминский подписал скандальное письмо в защиту представителей «пятой колонны» — инициаторов, вдохновителей и участников несанкционированных митингов в Москве.
В 2021 г. Уминский записал видео в поддержку экстремиста Навального. В этом ролике он призвал «проявить христианское милосердие к заключенному А.
Первое, что надо понимать, в этой молитве слово Украина не фигурирует в принципе.
Что касается слова «победа», то звучит оно с следующих строках: «Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу… Исполни нас яже в Тя веры, надежды и любве, возстави паки во всех странах Святой Руси мир и единомыслие, друг ко другу любовь обнови в людях Твоих, яко да единеми усты и единем сердцем исповемыся Тебе, Единому Богу в Троице славимому. Ты бо еси заступление, и победа, и спасение уповающим на Тя и Тебе славу возсылаем…». Помимо прочего, в молитве звучат просьбы к Богу такого содержания: «Верным чадам Твоим, о единстве Русския Церкви ревнующим, поспешествуй, в духе братолюбия укрепи их и от бед избави. Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни.
Воины и вся защитники Отечества нашего в заповедех Твоих утверди, крепость духа им низпосли, от смерти, ран и пленения сохрани! Лишенныя крова и в изгнании сущия в домы введи, алчущия напитай, недугующия и страждущия укрепи и исцели, в смятении и печали сущим надежду благую и утешение подаждь! В общем, история тут не про военные действия на Украине, а про единство Церкви, про помощь и милость к страждущим и воюющим. Что, даже если не брать канонический аспект, чисто по-человечески, в нынешней ситуации звучит логично.
Однако, господин Уминский, как установил церковный суд эту молитву читать отказался. К слову, на три заседания суда, куда он был вызван, клирик РПЦ попросту не явился без объяснения причин. В итоге вердикт церковной судебной инстанции был таков: «На основании Правила 25-го Святых Апостолов протоиерей Алексий Уминский подлежит извержению из священного сана за нарушение священнической Присяги клятвопреступление — отказ от исполнения Патриаршего благословения читать молитву о Святой Руси за Божественной литургией». Здесь для внешнего человека, конечно, возникает вопрос — а что такого?
Ну, какие-то странные слова на не очень понятном языке, которые священник отказывается произносить в силу своих убеждений. Проблема-то в чем? Но давайте посмотрим на текст священнической присяги, в которой есть такие тезисы: «…при помощи Божией всемерно буду стараться проходить свое служение во всем согласно слову Божию, правилам церковным и указаниям Священноначалия. Богослужения и Таинства совершать с усердием и благоговением по чиноположению церковному, ничего произвольно не изменяя.
В молитвенное и каноническое общение с лицами, не принадлежащими к Православной Церкви или находящимися в расколе, не входить. Ни в каких политических партиях, движениях и акциях участия не принимать».
«Клятвопреступление» протоирея Уминского: бывший настоятель храма Троицы в Хохлах лишен сана
Алексий Анатольевич Уминский (род. 1960), протоиерей, клирик Константинопольского Патриархата, православный публицист, проповедник Родился 3 июня 1960 года в Москве в семье инженера и учительницы. Алексей Уминский — все самые свежие новости по теме. РИА Новости: патриарх утвердил решение о лишении протоиерея Уминского сана. А если христианин, наслушавшись протоиерея Алексия Уминского, будет увиливать от частой исповеди, он может проиграть в войне с наиболее сильными страстями.
Протоиерей Алексей Уминский: почему я ушел из соцсетей
| Это мой город: протоиерей Алексей Уминский - Москвич Mag | В этом смысле отец Алексий Уминский, как и любой другой священник, «особую» молитву имел полное право не читать по указанным уже причинам: ее нет в Служебнике, она не имеет соборного происхождения, не утверждена Священным Синодом. |
| Протоиерей Алексей Уминский: почему я ушел из соцсетей | Алексей Макаркин 1. Зависимость церкви от государства, которая существовала и в досоветское, и в советское время. Лишали сана священников-депутатов, подписавших Выборгское воззвание в 1906 году и отказавшихся выходить из левых думских фракций в 1907-м. |
Уминского, выступавшего с пацифистской позицией, сняли с должности настоятеля храма Троицы в Хохлах
Патриарх Кирилл утвердил решение о лишении Алексия Уминского священного сана. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на источник в Русской православной церкви. Церковный суд лишил сана протоиерея Алексея Уминского, бывшего настоятеля храма Троицы в Хохлах. Протоиерея Алексея Уминского в канун Рождества лишили должности настоятеля храма Троицы в Хохлах, которую он занимал с 1993 года. Алексей Уминский через под контрольные Ходорковскому счета Уминский получил около 3 млн. Новости. Новости политики Новости бизнеса Новости моды Оффтоп Новости кино Культура и развлечения Наука и технологии Новости спорта Новости общества Новости Редакции Новости партнеров.
Протоиерея Алексия Уминского запретили в служении
| Протоиерея Алексея Уминского лишили священного сана за клятвопреступление | Церковный суд лишил сана Алексея Уминского, бывшего настоятеля московского храма Троицы в Хохлах. |
| РПЦ опубликовала указ о лишении священного сана протоиерея Уминского | Отец Алексей Уминский и его община ведут большую социальную работу – окормляют тяжелобольных людей во взрослых и детских хосписах, помогают бездомным, заключенным. |
| Это мой город: протоиерей Алексей Уминский - Москвич Mag | Отец Алексей Уминский и его община ведут большую социальную работу – окормляют тяжелобольных людей во взрослых и детских хосписах, помогают бездомным, заключенным. |
Священник Алексей Уминский: биография, семья, дети, фото
настоятель храма Святой Троицы в Хохлах, член редсовета журнала «Альфа и Омега», автор многочисленных публикаций на тему христианской педагогики. Встреча с Алексеем Уминским — священником, настоятелем храма Святой Троицы в Хохлах, автором многочисленных публикаций на тему христианской педагогики. Протоиерея Алексея Уминского в канун Рождества лишили должности настоятеля храма Троицы в Хохлах, которую он занимал с 1993 года. Новости протоиерея уминского. Священнослужитель Алексий Уминский дал интервью о том, как пережить сложные времена, сохранив в себе способность радоваться. Уминский, Алексей Анатольевич — Википедия. Протоиерея Алексея Уминского в канун Рождества сняли с должности настоятеля храма Троицы в Хохлах, который он возрождал и который возглавлял более 30 лет. Со своей будущей супругой Алексей Анатольевич Уминский познакомился через общих знакомых, когда работал в школе.
Теракт и Великий пост.Священник Алексей Уминский.
Многих родителей и детей отец Алексей Уминский привел к вере, привел к Богу, привел в церковь. Алексей Макаркин 1. Зависимость церкви от государства, которая существовала и в досоветское, и в советское время. Лишали сана священников-депутатов, подписавших Выборгское воззвание в 1906 году и отказавшихся выходить из левых думских фракций в 1907-м. Профессиональный провокатор Алексей «Гапон» Венедиктов* жестко подставил обожаемого в либеральных кругах протоирея Алексея Уминского.
Наставника московской интеллигенции лишили сана
В январе на сайте Московской епархии было опубликовано сообщение о том, что он «освобождается от несомого послушания и запрещается в священнослужении до окончания рассмотрения его дела в дисциплинарной комиссии при Епархиальном совете Москвы». СМИ ранее обращали внимание на то, что Уминский в ноябре 2023 года в интервью журналисту Алексею Венедиктову внесен Минюстом в реестр иноагентов советовал верующим, которые не хотят молиться «за победу и поддержку СВО», искать священников, которые «больше молятся о мире, чем о победе» цитаты по « Коммерсанту ». Картина дня.
Пожалуй, только «говорящая голова» РПЦ - протодиакон Андрей Кураев - упорно отказывалась верить в «грехопадение» 34-летнего священника: «Не верю тому, - писал он в своем блоге 6 ноября, - что про него сейчас говорят. Знаю его как достойного христианского пастыря. Кажется, кому-то властному понадобилась земля его прихода».
Через два дня диакон, не указывая источник, разместил в своем блоге «первую информацию о человеке, который, похоже, и инициировал уголовное на дело на священника Глеба Грозовского». Им оказался некий гражданин Сергей Зазимко, бывший сотрудник ГРУ, которого «информатор» назвал «убежденным атеистом, ненавидящим РПЦ и христианство в целом». Один из десятков. Видимо, единственный с армейским прошлым, чем и воспользовалась сторона защиты. Но и нервы у меня покрепче», - парировал «атеист и враг РПЦ».
Трезвую христианскую оценку этой мерзопакостной истории дали в конце концов два известных в церковной среде человека: Игорь Гаслов, выпускник С. Практическое руководство для клириков и мирян" С. Гаслов пишет в своем блоге: «…В случае подобных обвинений у священнослужителей должна быть не презумпция невиновности, именно презумпция вины. И этот случай данный тезис только подтверждает. Ну а побег в Израиль и прочее только все уверенней добавляет очков в пользу виновности священника Глеба Грозовского».
Тогда дайте, пожалуйста, ответ на два актуальных вопроса: а если суд неправедный, ведь и такое тоже бывает? И что такое "презумпция вины"? И клирик должен быть готов в любой момент именно оправдываться и доказывать свою невиновность, а не ждать доказательств своей вины. Бремя доказывания должно лежать именно на нем. В том и цена святыни, в том и цена рукоположения».
Священник Александр Цыганков поддерживает Гаслова в одной части: «С тем, что священник должен считать своим долгом защиту своего доброго имени как частный случай защиты правды - согласен в противном случае должен смиряться и не ныть ». Словом, суд над клириком отличается радикально от того, что совершается над мирянином. Священнослужитель до суда совершенно открыт, обнажен перед миром, его сила в беззащитности. Поэтому к нему и требования другие… Скандал последний, который только зреет, напрямую относится к протоиерею Алексею Уминскому. Этот фотогеничный седобородый священник, обладатель мягкого баритона, принадлежит к очень узкому кругу священнослужителей РПЦ, который имеет постоянную трибуну на центральных каналах телевидения.
Он вёл на канале «Культура» программу «Дела житейские», создатель и ведущий телевизионного сериала «Тесные врата», посвященного житиям святых. С октября 2003 года — ведущий программы «Православная энциклопедия» на телеканале ТВЦ. На фото: протоиерей Алексей Уминский Протоиерей Алексей Уминский - настоятель храма Святой Троицы в Хохлах, член редсовета журнала «Альфа и Омега», автор многочисленных публикаций на тему христианской педагогики. Духовник Свято-Владимирской православной гимназии. Его высокое положение в обществе и та ответственная роль духовного наставника, которую он играет вне и внутри РПЦ, никак не вязались с всплывшим недавно из архивов МВД документом.
Почему понадобилось вытаскивать на свет полуистлевшие бумажки?
Но это и жизнь мира тоже, который, с одной стороны, лежит во зле, и тьма постоянно надвигается, и смерть пожирает его метр за метром. Но ты знаешь, что, если этого не случилось с тобой, то и с миром не случится.
Ты понимаешь, что никто не обойден, что [Христос] для каждого, и для всего мира в том числе. И для любого человека, который еще этого не понял, но обязательно поймет, обязательно к этому придет. Мир по-другому начинает пониматься.
Действие Божие начинает видеться даже там, где его как будто бы нет. И даже Пасху переживать мы должны всем церковным коллективом как богослужение. А потом концерт кончается.
Ты выходишь на улицу. Какой-то остаточек ты еще несешь с собой, а потом наступает новый день. И вот самое для меня обидное, что в нашей христианской жизни оно происходит примерно так же.
Да, эмоциональное, глубокое, прекрасное, возвышенное, ты все время что-то чувствовал, а теперь все. Но если это остается с тобой, то ты не боишься идти во мрак. Или даже боишься, но решаешься.
Потому что почувствуешь, что сам Христос там у тебя побывал. К тебе пришел, глубоко-глубоко, в самую мразь твою. И как бы страшно ни было дальше жить, как бы ужасно ни было на все это смотреть, в тебе самом появляется такое, с чем ты не расстанешься уже никогда.
Пройдет эта Пасха, а в тебе она все равно останется. Неважно, какое время года, Пасха с тобой уже случилась. Она с тобой.
И ты снова и снова сможешь ее пережить, а не просто на концерт сходить. Это присутствие Христа в твоем мраке. Патриотизм — вещь абсолютно земная.
Своя пещера, свой ареал обитания, своя малая родина всегда охранялись, на эту территорию чужим заходить было запрещено.
Антония о. Уминский учит о встрече с Человеком Христом, а не со Христом, как Богом. Такая встреча объявляется сутью Христианства и тем, что отличает его от других религий. Более того, о. Уминский обвиняет в экуменизме тех, кто исповедует веру во Христа как Бога: «Нам же представляется совсем другой Бог — невидимый, непостижимый, всемогущий, вездесущий, вечный. А того, кто непостижим, любить невозможно… если эти принципы взять за основу, рано или поздно окажется, что никакой принципиальной разницы между исламом, христианством, иудаизмом и многими другими религиозными системами в общем нет». Сторонник мистического коллективизма , что выразилось и в его литургических реформах на приходе. Он учит: «Человек сотворен как существо соборное.
Семья — это выражение именно соборности человека, его внутренней антропологически заложенной церковности. В семейной жизни возможно реализовать Богом данное ей осуществление Церкви как таковой. И это очень важно, это серьёзный духовный аскетический путь подвига выстраивания себя по образу и подобию Божию». Агрессивный сторонник секуляризации : «Меня часто беспокоит напуганное, враждебное отношение детей к миру, ко всему, что нас окружает. Мир, в котором мы живем, кажется нам падшим, греховным, одержимым бесовской злобой, и он действительно такой. Но постепенно складывается мнение, что если мир идет к концу, то нам надо к нему питать вражду и бояться». Согласно фантастической теории о. Уминского, враждебна миру была только порабощенная немощным и бедным вещественным началам ветхозаветная Церковь. А Христианская Церковь Нового завета, Царство не от мира сего, согласно о.
Уминскому, «миру не враждебна. Это и отличает новозаветную Церковь от ветхозаветной. Уминский развивает модернистские идеи об опытном Богопознании , что сочетается у него с аморализмом , адогматизмом и иррационализмом вообще: «Познать Бога в христианстве — это не значит прочитать о Боге какие-то книги, узнать какие-то догматы; это значит Ему приобщиться. Это так же, как человек узнает человека, соединяясь с ним в любви, в семейной жизни, в дружбе, когда человек другому человеку открывается, когда эти люди становятся близкими друг другу, родными, едиными». Выступает против догмата о Церкви: «По катехизису святителя Филарета Московского, Церковь — это общество верующих, объединенных единой верой и едиными обрядами. Так можно сказать о любом религиозном объединении, о мусульманах, иудаистах, о ком угодно». Такое представление о христианстве — когда почти ничего нельзя — складывается у наших детей. Эта схема приходит вместо духовной жизни, вместо любви, вместо живого отношения человека и Бога». Уминский даже подводит под это «педагогическое» обоснование: «Наша система запретов, хоть и очень четкая, не является основополагающим принципом воспитания.
Она есть некий страховочный момент. У них своя система эстетических ценностей , они не доросли еще до нашей системы. Педагоги по крайней мере должны знать, что наши дети делают, что им нравится». При этом о. Уминский снимает с себя ответственность за результаты своей либеральной проповеди: «Я призываю всех наших прихожан причащаться на каждой литургией, но никому не вменяется в обязанность причастие на каждой литургии». Уминский смело вносит в Церковь либеральные идеи равенства и братства: «В мире Церкви все — священники.
Протоиерей Алексей Уминский: почему я ушел из соцсетей
| Уминский, Алексей Анатольевич — Википедия | "Запрещенному в священнослужении клирику Московской епархии протоиерею Алексею Анатольевичу Уминскому. |
| В РПЦ уточнили, с чем связано дело протоиерея Уминского | «Указ о запрете в служении священника Алексея Уминского лишит тысячи людей духовной поддержки. |
1 Комментарий
- Алексей Уминский: биография и семья протоиерея, его проповеди, лекции и книги
- Протоиерея Алексея Уминского лишили священного сана за клятвопреступление
- Протоиерей Алексей Уминский: почему я ушел из соцсетей
- Алексей Уминский: биография и семья протоиерея, его проповеди, лекции и книги
- РПЦ опубликовала указ о лишении священного сана протоиерея Уминского
Новости по теме: Алексей Уминский
Среди либералов было распространено уважение к церкви как гонимой в советские времена. Консерваторы еще с 1990-х годов активно критиковали либеральных православных, обвиняя их в «неообновленчестве» притом, что либералы почитают новомучеников не меньше, чем консерваторов, а часть наиболее радикальных консерваторов эволюционировали в сторону «православного сталинизма» , но смогли лишь локализовать их влияние, но не уничтожить полностью. Однако после дела «пляшущих девушек» среди либералов стали быстро распространяться антиклерикальные настроения, а теперь и священноначалие рассматривает либералов как антигосударственников, подставляющих церковь в отношениях с государством. Уязвимое положение клира. Любой священнослужитель может быть в любой момент переведен на другой приход, запрещен в служении, а при желании и лишен сана, в том числе согласно крайне широко понимаемому 55-му апостольскому правилу «Аще кто из клира досадит епископу: да будет извержен». Как показало дело отца Алексия, широко понимается и 25-е апостольское правило — о «клятвопреступлении», за которое также лишают сана.
Кто поверит?! Скажу даже, что рада, что Уминский теперь свободен от пут государства, и ничто не помешает ему быть истинным христианином и духовным пастырем для многих людей. Таким, каким был для советской интеллигенции отец Александр Мень». Как зло обнажилось и перестало скрываться! И захочешь поискать компромисс, не выйдет. Записочка из подземной канцелярии проштампована и пронумерована, вручена лично в руки. Любимого отца Алексея Уминского сняли с настоятельства и запретили в служении; это само по себе больно для огромного количества людей. Но те, кто принимали решение, постарались боль усилить. Приурочили к Рождеству, чтобы испортить праздник, и заменили на отца Александра Ткачёва, несовместимого с приходом, чтобы достать до печёнок. Вопрос, совместим ли идейный садизм с проповедью Христа, риторический. Бесы корчатся». И этот «светоч просвещения», как и литературовед Николай Подосокорский, вольно меняет отцу Андрею его святое имя. Ну что ж, либеральным деятелям не привыкать изгаляться над простыми людьми, возвышая самих себя, но при этом совершая такие глупые ошибки. Запрещенный в служении священник Андрей Кордочкин и перешедший в юрисдикцию Константинопольского патриархата, о котором недавно сообщала «Русская народная линия», язвительно написал, что «между тем, столица Святой Руси готовится встречать рождающегося Богомладенца в духе любви, мира и радости». Блаженны алчущие и жаждущие правды». Этого не будет, поскольку сказано — "поражу пастыря и рассеются овцы". Да и как не рассеяться, если настоятелем — именно для рассеяния прихода — назначен Z-протоиерей Андрей Ткачев. Такой вот подарок к Рождеству. А перед Новым годом перестал быть настоятелем Успенского храма в Газетном переулке протоиерей Владимир Лапшин, один из последних священников — учеников отца Александра Меня. К нему ходила исповедоваться, пока была жива, моя подруга Фаина Янова. Это место теперь тоже разорено. Не будет больше этих приходов. Дай Бог прихожанам найти опору в беде, не отчаяться, не опустить руки, не прервать служения, не потерять веру под «прихожанами» г-жа Вольтская имеет в виду, похоже, только таких «солнцеликих», как и она сама, остальные — быдло. Дай Бог, чтобы не все живые храмы в Москве и Петербурге — а их и так по пальцам перечесть — были вот так же обесточены. Дай Бог тем священникам — их немного, но они есть — у которых пока получается не поддерживать войну на литургии и все-таки сохранять свои приходы — продержаться как можно дольше. Дай Бог отцу Алексею Уминскому, вдобавок к мужеству, которого ему не занимать, еще и сил — вынести это испытание. Оно тяжкое. И тем тяжелее, что к нему добавляется горе и растерянность прихожан, лишившихся очень, очень многого. Ткачев вместо Уминского в настоятелях — это поругание и поношение и для храма, и для людей. Но Бог поругаем не бывает — я не сомневаюсь, что для Него отец Алексей так и остается священником и настоятелем, сколько бы князья мира сего ни изгоняли его и ни запрещали», — заключила поэтесса. Вот так, ничтоже сумняшеся, снятия с настоятельства сравнивается с поруганием Бога. Ни много, ни мало.
Потом был переведён в Москву. Здесь, кроме служения в храме святого князя Владимира, отец Алексей становится директором православной гимназии, в которой проработал шесть лет. Он и сегодня остаётся верен ей, являясь духовником. С 1994 года Алексей Уминский также исполняет настоятельские обязанности и в другом храме — Святой Троицы, который находится в урочище, именуемом сегодня Хохлами Хохловка. Личная жизнь священника Об этой стороне жизни отца Алексея известно совсем немного. Живёт он со своей семьёй в обычной девятиэтажке, как и большинство современных горожан. Матушка работает врачом и тоже служит людям, как говорит Алексей Уминский священник. Дети его уже достаточно взрослые: старший сын живёт самостоятельно, а младший — студент. Он учится на историческом факультете и пока делит свой кров с папой и мамой. Ещё один сын Алексея Уминского — Демиан - трагически погиб в юном возрасте. Об этом также известно очень мало. Демиан был очень талантливым юношей, любил церковь и все, что с ней связано. Мальчик с детства мечтал быть священником. Видимо, поэтому в его послужном списке было и пение на клиросе, и алтарная служба, и даже колокольный звон. Все, за что Дема брался, он всегда делал творчески, с душой. Путь священничества К нему Алексей Уминский пришёл удивительным образом. Однажды в 18 лет, оказавшись на службе в Псково-Печерском монастыре, услышал проповедь Иоанна Крестьянкина. Следует заметить, что отец Иоанн всегда очень трепетно относился к этой своей обязанности и готовился очень прилежно. Слова, прозвучавшие на проповеди, вдруг открыли для молодого человека цель его жизни. Она, по словам самого Алексея Уминского, прозвучала так отчётливо в голове и в сердце, что сомнений не оставалось — он должен быть священником.
Видимо, единственный с армейским прошлым, чем и воспользовалась сторона защиты. Но и нервы у меня покрепче», - парировал «атеист и враг РПЦ». Трезвую христианскую оценку этой мерзопакостной истории дали в конце концов два известных в церковной среде человека: Игорь Гаслов, выпускник С. Практическое руководство для клириков и мирян" С. Гаслов пишет в своем блоге: «…В случае подобных обвинений у священнослужителей должна быть не презумпция невиновности, именно презумпция вины. И этот случай данный тезис только подтверждает. Ну а побег в Израиль и прочее только все уверенней добавляет очков в пользу виновности священника Глеба Грозовского». Тогда дайте, пожалуйста, ответ на два актуальных вопроса: а если суд неправедный, ведь и такое тоже бывает? И что такое "презумпция вины"? И клирик должен быть готов в любой момент именно оправдываться и доказывать свою невиновность, а не ждать доказательств своей вины. Бремя доказывания должно лежать именно на нем. В том и цена святыни, в том и цена рукоположения». Священник Александр Цыганков поддерживает Гаслова в одной части: «С тем, что священник должен считать своим долгом защиту своего доброго имени как частный случай защиты правды - согласен в противном случае должен смиряться и не ныть ». Словом, суд над клириком отличается радикально от того, что совершается над мирянином. Священнослужитель до суда совершенно открыт, обнажен перед миром, его сила в беззащитности. Поэтому к нему и требования другие… Скандал последний, который только зреет, напрямую относится к протоиерею Алексею Уминскому. Этот фотогеничный седобородый священник, обладатель мягкого баритона, принадлежит к очень узкому кругу священнослужителей РПЦ, который имеет постоянную трибуну на центральных каналах телевидения. Он вёл на канале «Культура» программу «Дела житейские», создатель и ведущий телевизионного сериала «Тесные врата», посвященного житиям святых. С октября 2003 года — ведущий программы «Православная энциклопедия» на телеканале ТВЦ. На фото: протоиерей Алексей Уминский Протоиерей Алексей Уминский - настоятель храма Святой Троицы в Хохлах, член редсовета журнала «Альфа и Омега», автор многочисленных публикаций на тему христианской педагогики. Духовник Свято-Владимирской православной гимназии. Его высокое положение в обществе и та ответственная роль духовного наставника, которую он играет вне и внутри РПЦ, никак не вязались с всплывшим недавно из архивов МВД документом. Почему понадобилось вытаскивать на свет полуистлевшие бумажки? А причиной, наверное, стала вышеупомянутая «презумпция вины» священнослужителя. Пусть московские сыщики могли по ошибке причислить Уминского к гомосексуалистам. И пусть давно отменили уголовную статью за мужеложство. И пусть существует тайна исповеди и закон о частной жизни. Но если такая «оперативная бумага» появилась на свет, надо, видимо, чтобы священник дал объяснение.