Соборование (Елеосвящение) — Таинство Церкви, при мысли о котором у верующих часто возникают недоумения. Потому что весь чин Таинства Соборования ориентирован на человеческий недуг, на человеческую немощь и болезнь, и если у человека нет такой болезни, то совершение Таинства Соборования неправомерно. Вот на основании этого текста из послания Иакова и установлено в христианском мире таинство соборования.
Таинство Елеосвящения (Соборование)
Как видно из слов апостола Иакова (5, 14 — 15), в Таинстве Елеосвящения посылается людям свыше два Божественных дара. Соборование (Елеосвящение) — Таинство Церкви, при мысли о котором у верующих часто возникают недоумения. I. Видимую сторону таинства елеосвящения св. Апостол обозначает словами: да молитву сотворят над ним, помазавше его елеем во имя Господне. Чин совершения Елеосвящения над больным, находящимся в смертельной опасности, может быть признан совершенным, если священник после освящения масла успеет, хотя бы однажды, прочитать над больным совершительную молитву и помазание. Перед началом чина приготавливается сосуд с елеем, соединенным с одной третью красного вина и стручец. Хотя Соборование сходно с исповедью, но существенное действие Елеосвящения состоит в облегчении телесных и духовных скорбей.
Какие молитвы почитать перед соборованием
Наконец, совсем недавно богослужебной комиссией мжсоборного присутствия был предложен, а синодом одобрен краткий чин соборования. Соборование, потому что по древнему обычаю оно совершается собором семи священников, которых апостол Иаков заповедал собирать для совершения Таинства. В этом елеосвящение напоминает чины освящения меда и яблок.
Понятие краткого чина соборования и полный текст службы поскору
И вот уже в Новом Завете после Пятидесятницы Церковь это таинство как бы из рук ап. Иакова, брата Господня, принимает, чтобы совершать всегда. Здесь говорится уже о том, что таинство это совершается над болящим, и нужно призвать не одного священника, а нескольких, чтобы они молились над ним вместе, потому что тяжелая болезнь требует общецерковной молитвы. Есть еще второе очень важное основание этого таинства: не только медицинское исцеление здесь происходит и требуется, но и прощение грехов. Так же, как Господь, ап. Иаков видит прямую связь между болезнями и грехами человека. Здесь требуется прощение грехов. Очень часто, может быть, наши болезни связаны с нашими нераскаянными грехами. Очень часто мы не можем их исповедовать, потому что мы их забыли. Есть таинство, в котором мы можем получить очищение от таких грехов,, — это таинство елеосвящения, или таинство соборования. Очевидно, что свое название соборование получает именно оттого, что здесь требуется собор священников, соборная молитва Церкви.
Чинопоследование этого таинства находится во второй части нового требника и называется оно так: «Последование святаго елея, певаемое от седми священников, собравшихся в церкви, или в дому». И дальше написано, как следует готовиться к нему: поставляется столец, на нем бывает какой-то сосуд, куда насыпается пшеница, затем сосуд с елеем; приготавливается вино обычное. Каждому священнику нужен стручец, — помазок, чтобы мазать елеем. Обычно заготавливают таких семь помазков. Зажигаются свечи, и говорится возглас: «Благословен Бог наш». Далее, — обычное начало; потом читается 142 Псалом, малая ектения, поется «Аллилуиа» со стихами: «Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Помилуй мя Господи, яко немощен есмь». Затем покаянные тропари: «Помилуй нас Господи, помилуй нас», 50-й Псалом и канон покаянный «Моря чермную пучину», которым испрашивается исцеление болящих. После пения канона и экзапостилария повторяется обычное начало. Это немного странно, но потом причина этого повторения станет ясной.
Затем поется тропарь «Скорый в заступлении един сый Христе», — тропарь о болящих и, наконец, произносится мирная ектения, в которой имеются особые прошения: «О еже благословитися елею сему силою и действом и наитием Святаго Духа, помолимся. О рабе Божии или: о рабе Божией … и о еже в бозе посещении его, и еже приити на него благодати Святаго Духа, Господу помолимся. О еже избавитися ему и нам от всякия скорби, гнева и нужды». После этого священник вливает в кандило лампаду елей и вино и читает молитву на освящение этого елея с вином: «Господи, милостию и щедротами Твоими…». Сослужащие ему священники читают эту молитву как бы вместе с ним. Затем поются тропари на разные гласы, и возглашается прокимен; читается Апостол, потом Евангелие, затем говорится краткая ектения, читается молитва об исцелении и, наконец, молитва «Отче святый». Во время чтения этой молитвы которая здесь считается тайносовершительной, если мы будем обращаться к семинарскому обычному пониманию таинств, то есть кульминационной молитвой или после чтения ее священник помазывает болящего елеем: лоб, ланиты, ноздри, уста, грудь, руки с двух сторон. Конечно, не возбраняется вам помазать какое-то другое больное место, например, глаза или уши. Такой цикл повторяется семь раз, — по числу священников, которые должны участвовать в таинстве. Но собрать семь священников не так-то просто.
Так было и раньше: один священник в одном селе, другой, — в другом. Есть оговорка: таинство может быть совершено и меньшим числом священников, и даже одним священником. Все чинопоследование, если читать довольно быстро, идет примерно полтора часа. Это полтора часа непрерывного чтения. Конечно, это весьма утомительно, и для болящего, и для священника. Иногда священник просто изнемогает, и в трудных случаях, особенно когда болящему угрожает быстрая смерть, разрешается прочитать только начало первой молитвы и помазать елеем. Конечно, Апостол, Евангелие, ектения, начало молитвы «Отче святый». И помазывается елеем. И тогда считается, что таинство совершилось, даже если помазан болящий будет только один раз. Такие нормы, которые предусматриваются для экстремальных случаев, особенно трудных, очень часто переворачиваются в жизни и делаются нормами общепринятыми: раз достаточно один раз помазать, то и хорошо, будем мазать один раз.
И многие священники, когда ходят по домам помазывать, мажут один раз. Если можно ограничиться только началом молитвы, значит, так и сделаем. Конечно, это неправильно. И если позволяет состояние болящего, то нужно читать чин полностью, тем более что он удивительно красив и удивительно благодатен. Представьте: читается семь апостольских посланий, семь Евангелий, семь молитв замечательных. Так что эта полнота выражает соборность. Имеется в виду, что каждый священник читает этот цикл сам, а потом помазывает. То есть сам этот чин выражает идею соборности. Даже когда один священник совершает его, то все-таки эта идея выражается чином, как бы в этом чине сохраняется идея соборности, что, конечно, очень важно. Поэтому и называется: «соборование».
После семикратного повторения чина священник открывает Евангелие, возлагает его на голову больного, и читается еще одна молитва: «Царю святый», — очень трогательная, имеющая покаянный характер. В ней есть такие слова: не я возлагаю руку на главу болящего, но Ты Сам, Господи, в этом Евангелии, которое держит сослужитель мой, Ты в нем возлагаешь руку и исцеляешь этого больного. Смысл этой молитвы прямо противоположен смыслу той молитвы, которая читается в конце исповеди «И аз недостойный иерей…». Здесь как раз наоборот: не я, а Ты, Господи, возлагаешь руку через это Евангелие, которое мы держим над головой болящего. Это смиренное, очень православное и умилительное понимание таинства. Потом болящий должен поцеловать Евангелие и поблагодарить священников, что обычно никто не делает, конечно. В отпусте поминается ап. Иаков, брат Господень. Таков чин этого таинства. Но, рассказав о нем, мы далеко еще не продвинулись, потому что совершение этого таинства являет нам немалую проблему.
Совсем недавно многие священники да и сейчас есть такие категорически отказывались совершать это таинство таким образом, как оно совершается постоянно теперь. Они говорили: это таинство должно совершаться только у одра больного на дому, а вовсе не в храме. Сейчас, как мы знаем, Великим постом, а в некоторых местах постоянно, совершается это таинство над множеством людей, которые приходят без разбора, — и больные, и здоровые, и взрослые, и дети. Бывает, собирается 700-900 человек, полный храм. Людей ставят рядами, настоятель обычно начинает быстро читать чинопоследование, а остальные священники ходят по рядам и мажут всех, не останавливаясь и нисколько не согласовывая свои действия с чтением чина таинства. Очень часто из-за большого числа желающих собороваться священники не успевают помазать всех, пока читается чин, и ограничиваются двумя-тремя помазаниями.
Ряд чтений из Посланий святого апостола Павла завершается отрывком из 1 Фес. Непрестанно молитесь.
За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте», — взывает он к нашим сердцам. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Таинство Соборования точнее раскрывается в послании апостола Иакова, где указаны совершители его: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак.
И тогда смотришь — с Божьей помощью можешь жить с этим недугом, даже он может быть тебе во спасение.
Как мы и говорили, бывает, что после соборования болезнь от нас не отходит, значит, в ней есть необходимость в деле нашего спасения. Поэтому единственное средство, для того чтобы жить с каким-то недугом, который нам послал Господь, — это жить в Церкви. Человек находит себя в Церкви, а теряет себя вне благодати. Так мы созданы, так устроены. И те недуги, которые они несут, есть следствие родительских грехов. Поэтому чтобы как-то на них благотворно воздействовать, нужно устранить причины — грех.
Если родители живут невенчанные, явно нарушают заповеди Божии, грешат и не хотят избавляться от грехов, то Господь так устроил, чтобы мы все эти грехи видели на невинных людях. А чаще всего это дети. Они самые чистые, самые невинные. Это проблема невинных страданий. Многие претыкаются на них, это является камнем преткновения, когда страдают невинные. Бог так устроил, что мы должны видеть свой грех на другом.
Почему в Ветхом Завете приносились жертвы? Ведь впервые, когда жертва была принесена, все увидели, что такое грех. Грех — это убийство, это смерть, кровь. И тогда человек может ужаснуться тому, как он живет. И ты тогда, может, остановишься, когда это увидишь. То есть все человечество органично связано.
Все мы, люди, связаны друг с другом. Особенно самые близкие люди. Поэтому когда мы видим страдающего ребенка, это должно нас подвигнуть к тому, чтобы начинать работать над собой, чтобы избавляться от тех грехов, которые мешают жить и нам, и нашему ребенку. Вспоминается случай, когда один мужчина, который курил с пяти лет в 30-е годы он начал курить , пришел к священнику, когда тяжело заболел его сын, и тот сказал: «Бросай курить». И вот он, который бросал курить множество раз и никак у него это не получалось, уже на шестидесятом году жизни бросил курить, видя страдания своего сына. В один момент.
И это благотворно сказалось на душевном состоянии его ребенка. Так Господь устроил, что мы связаны друг с другом, и, видя это все, мы должны проявлять такое дерзновение и быть милостивыми и к окружающим, и к себе. То есть если есть какие-то неурядицы в жизни детей и родители делают шаги по духовному пути, может ли это исправить ситуацию, касающуюся не только телесного здоровья? Семья была нецерковная, они были неверующие. Они воцерковлялись, прошли годы, и мама со слезами на глазах сказала: «Наша дочка — это наш спаситель. Мы так рады, что она у нас есть.
Благодаря ей мы нашли Господа, воцерковились. Мы теперь понимаем, зачем мы живем и куда идем». И она даже не просила Господа исцелить ребенка, она Его благодарила за то, что они пришли в церковь, воцерковились. У них началась другая, осмысленная жизнь. И она говорит: «Я все поняла, почему ребенок заболел и почему у нас такая ситуация. Но самое главное — мы благодарим Бога за то, что она у нас есть, и за то, что есть эта ситуация».
Конечно, это было удивительно слышать, очень отрадно. Это какой труд был проведен внутри в сердце и в душе и какой ведется! Поэтому бывают такие ситуации. Мы всегда желаем изменения к лучшему и вовне. Это естественно — желать, чтобы человек имел радость уже здесь, в этой жизни. И бывает, что после того, когда родители решали многие проблемы в своей духовной жизни, это благотворно сказывалось на детях, на их судьбе.
Если ребенок рожден в венчанном браке, слышал с детства молитву, когда мама его носила во чреве, когда не слышал слова проклятий, матерщинной брани в доме, когда рос в такой благотворной обстановке, всегда это будет благодатно действовать на ребенка всю его жизнь. Потому что над ним читалась молитва, когда он еще находился в утробе. Это есть залог того и надежда на то, что ребенок, когда вырастет, будет благочестивым. Конечно, бывают исключения, но на то оно и исключение. В чем отличие? При помазании миром подаются дары Святого Духа, которые необходимы нам в деле нашего спасения.
И это миро имеет апостольское происхождение. Когда апостолы крестили людей, то на новокрещенных, вышедших из воды, апостолы возлагали руки и передавали ту благодать, которую они имели со дня Пятидесятницы дня Святой Троицы , когда на них сошел Дух Святой. То есть они имели власть эту благодать передавать. Когда принимать крещение стало много людей и апостолы чисто физически не могли возлагать на всех руки крестили их помощники и преемники — пресвитеры , тогда варили этот благоуханный елей раньше он состоял из тридцати трех компонентов, по годам Христа и освящали им; рассылали его в церковные общины. Священники совершали таинство и помазывали апостольским миром новокрещенных, тем самым через миропомазание передавая благодать, которая была у апостолов. То есть это одно и то же, что и возложение рук на главу новокрещенного.
Когда заканчивалось миро, сваренное апостолами, варилось новое, а старое вливалось в новое. И вот пословица «Одним миром мазаны» имеет еще буквальный смысл: частичка апостольского мира имеется в том мире, которое стоит на престоле каждого храма нашей Церкви. И от нашего Патриарха можно провести нить преемства до апостолов. И проследить это можно в передаче мира, которое совершается после таинства Крещения. Из Византии передали миро на Русь, в Византии есть своя нить преемства. Но от нашего Патриарха можно провести нить преемства до апостолов.
И миро — это свидетельство апостольского преемства, которое есть в нашей Церкви. Допустим, у протестантов мира нет, нет преемства, оно потеряно. В таинстве Миропомазания подаются Дары Святого Духа. Когда человек принимает крещение, становится христианином, дьявол не имеет над ним власти, как имел раньше. Но он может воздействовать на периферию чувств человека. То есть может блюсти его пяту: иметь на него воздействие там, где человек оступится, где он сделает не так.
И для того чтобы сопротивляться дьявольской силе, человеческого ума не хватит, потому что у лукавого опыт борьбы с человеком более семи тысяч лет. Мы не сможем ему противостоять нашим умом. И чтобы он не мог воздействовать и на периферию наших чувств, чтобы достигнуть нашего сердца, мы облекаемся благодатью Святого Духа через помазание святым миром. А таинство Елеосвящения также имеет апостольское происхождение, но это таинство совершается над больными душой и телом, и в нем посылается исцеляющая благодать и прощение забытых грехов. Нужно ли просто называть грехи, выписывая их из книги, из списка, либо каждому греху уделять особое внимание и подробно его раскрывать? И когда человек начинает отцеживать комара, иногда теряется самое главное.
Обычно к исповеди как готовятся? Сначала говорят то, что мучает, обличает, что никогда не забудешь, в первую очередь называют самые тяжелые грехи и самые постыдные. А потом можно взять книжечку «В помощь кающимся», которую написал святитель Игнатий Брянчанинов , просмотреть, какие грехи ты упустил. Потому что мы часто живем рассеянной, суетливой жизнью, и нужно собраться умом, чтобы вспомнить, что мы сделали за прошедший месяц, после последней исповеди. То есть просмотреть, в чем еще укоряет нас наша совесть, и напомнить себе о том, что делал не так.
На самом деле их настойчивость оправдана, потому что оказывается, что таинство это в истории, как и все другие таинства, в разные эпохи понималось по-разному. Если ап. Иаков говорит, чтобы болящий призвал к себе домой пресвитеров церковных, это было еще в то время, когда храмов не было много, это были самые первые времена. На дому совершалась и Евхаристия. Немного позже, когда Литургия и Евхаристия начинают развиваться и совершаться во всем христианском мире, становятся центром жизни христианской, все таинства укореняются в Евхаристии, соединяются с нею, тяготеют к храму и к престолу Евхаристии.
Тогда таинство елеосвящения тоже присоединяется к Евхаристии или к какой-то другой службе церковной, например, вечерней. Следы этого мы находим в древних списках чинопоследования этого таинства. И вот оказывается, что канон, который теперь читается в начале чинопоследования, в древних списках отсутствует. Поэтому после канона и сохранилось второе обычное начало: возглас если есть священник; а если нет, то молитва… , затем «Царю Небесный», «Святый Боже», «Пресвятая Троице, помилуй нас», «Господи, помилуй» трижды , Слава, и ныне, «Отче наш», «Господи, помилуй» 12 раз. Этот цикл, которым начинается любое чинопоследование, называется обычным началом. В чинопоследовании елеосвящения оно встречается дважды: в самом начале и после канона. Оказывается, в древности канона не было, а совершалась какая-то церковная служба, — литургия, но, скорее всего, вечерняя служба или утренняя, — а потом совершалось елеосвящение. Есть списки, в которых елеосвящение помещается в начале литургии, после «Благословенно Царство», еще до пения антифонов. Мирная ектения, елеосвящение, а потом уже те, кто пособоровались, причащаются за литургией. Когда это таинство присоединяется к литургии, включается в храмовый молитвенный круг, то, естественно, оно совершается уже не только над тяжелобольными.
И понимается оно уже в смысле таинства очищения, — духовного исцеления. Поэтому оно совершается Великим Постом, в те периоды, когда особенно мы заботимся о покаянии. Так, в древних чинах есть сведения о том, что таинство совершалось в Страстную седмицу, — в Великую Пятницу или Великую Субботу. Те, кто прошел пост, приходили и здесь как бы заканчивали, дополняли свой постный подвиг таинством соборования. Полностью очистившись от всех ведомых и неведомых грехов, приступали к Пасхальному торжеству. Конечно, когда понимание таинства расширяется и получается, что оно нужно не только телесно больным, в нем начинают участвовать многие и таинство начинает совершаться над многими людьми в храме. То есть вовсе не только в наше время выдуман этот способ совершения таинства. Он был известен в глубокой древности, но потом наступает эпоха секуляризации таинства, то есть отделения, выделения его. Это слово вам необходимо знать и понимать его смысл, потому что оно очень употребительно в богословской литературе. Говорится, например, об отделении Церкви и от Церкви, выделении из Церкви, скажем, искусства.
Раньше искусство было церковным, потом оно выделяется из Церкви, становится независимым. Школа отделяется от Церкви. И не только от Церкви. Скажем, жизнь, даже церковная, очень часто в какой-то мере отделяется от литургии. Вот такой процесс секуляризации, т. И тогда снова как бы елеосвящение начинает совершаться вне храмовой молитвы, вне суточного или годового круга, независимо от него. Для того чтобы восполнить пробел, который образовался здесь, к таинству и присоединяется канон. Он как бы заменяет собой те службы, которые предшествовали таинству елеосвящения, — вечерние или утренние. Такое чинопоследование составилось на Руси примерно в 15 веке. Конечно, здесь сыграло роль и то, что примерно с 13 века исчезает обычай строить церковные больницы при храмах, и чин елеосвящения теперь совершается не в этих церковных больницах, а на дому и все дальше и дальше от литургии, от храма уходит снова в домашнюю жизнь, что очень сильно затрудняет совершение таинства.
В России, где священников всегда не хватало, всегда большие пространства русской земли приводили к некоторому качественному изменению жизни. Есть такой диалектический принцип: количество переходит в качество и в ту, и в другую сторону. Когда священников много, то другое качество жизнь церковная приобретает. Когда их мало, то это качество теряется. Так вот, плотность священников «на один квадратный километр» в России всегда была катастрофически мала, — слишком много квадратных километров, и у нас появляются многие страшные явления. Например, многие крестьяне до революции вообще никогда в жизни не видели епископа. Потому что наши русские епархии по территории бывали с целую Европу. Якутская епархия, например, больше Европы, поэтому естественно, что большинство православных якутов никогда не видели епископа, — объехать епархию на санях не представляется возможным. Даже сейчас, в наше время, самая большая по территории русская Церковь имеет весьма малое количество епископов. В Греции, которая очень мала, епископов гораздо больше, чем у нас.
Тем более священников. И вот такое малое количество священников до революции их было 300 тысяч, и это очень мало, не говоря уже о теперешних 10 тысячах производило свои тяжелые следствия: священники не могли сделать многого из того, что делалось, например, в Греции, где на каждого священника было небольшое количество прихожан. И, конечно, ходить по деревням по домам совершать соборование, — это очень трудно. Возникает такая норма: собороваться нужно только в крайнем случае, когда человек уже умирает. А раз так, то и понимание таинства соборования в народе делается противоположным. Если из Евангелия, из Послания ап. Иакова оно доходит до нас со смыслом исцеления, прощения грехов для дальнейшей жизни, то теперь, раз нужно только перед смертью собороваться, то значит, это есть приготовление к смерти. Само слово соборование легко перепутать со словом «собирание», — «собираться на тот свет». Поэтому очень часто у нас интеллигентные люди не хотят собороваться, они считают, что еще надо пожить. В наше время происходит новый возврат к древней традиции, когда соборование возвращается в жизнь Церкви, в жизнь громадных масс наших церковных людей.
Это знамение времени. Оно выражается в старческих благословениях больше всего, и старцы это тоже ощущают как некую необходимость и потребность. Чем диктуется эта потребность, почему старцы так настаивают на соборовании? Потому что это таинство, как вы знаете, восполняет таинство покаяния. Оно совершается во исцеление и прощение забытых, неисповеданных грехов. Это вполне естественно, что в то время, когда исповедь теряется, уходит, когда осуществляется общая исповедь и никто уже не кается, по существу говоря, значение таинства соборования очень возрастает. И вот старцы как бы хотят восполнить отсутствие настоящей исповеди совершением таинства соборования. Мы должны очень радоваться, что соборование возвращается в нашу церковную жизнь, делается доступным для всех, но ни в коем случае нельзя допускать профанации этого таинства. Хоть это и весьма трудно, но нужно совершать его очень благоговейно, не торопясь. Надо стараться, чтобы в храмах, где собирается много народа, были семь священников или хотя бы сколько-нибудь, и чтобы все эти священники по очереди читали молитвы, Евангелия, помазывали бы всех по очереди, а не так, что одни мажут, другие читают или одни не читают, другие не мажут.
Все это нарушает благоговение этого чина. Теперь я кратко еще хочу сказать вам о том, как прекрасен этот чин.
Таинство соборования в вопросах и ответах
Добавляйте в свои телефоны наш номер 8953-878-90-10 WhatsApp и подписывайтесь на аккаунт в Instagram. Напомним, делиться новостями вы по-прежнему можете на странице Курьер. Бердск в соцсети Вконтакте , в рубрике Сообщи свои новости на сайте kurer-sreda.
Священник должен объяснить хотя бы кратко значение предстоящего таинства.
Это необходимо для того, чтобы больной осознанно участвовал в молитвах. Если Соборование совершается в храме при участии многих прихожан, необходимо предварительно записаться указать свое имя за свечным ящиком для поминания его во время молитв. Последование совершения таинства Содержащееся в Требнике чинопоследование таинства святого елея формировалось постепенно и в основном сложилось к XIII веку.
Оно делится на неравные по объему части: 1 молебное пение, включающее общее начало, чтение 142-го и 50-го псалмов и специального канона; 2 освящение елея; 3 помазание елеем. Вначале старший священник троекратно кадит стол с Евангелием и елеем, иконостас, народ и весь храм Требник, гл. Если таинство совершается дома, то кадить надо стол, людей и весь дом.
После каждения старший священнослужитель, стоя лицом к востоку, произносит начальный возглас: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков». После ответного «аминь» читается общее начало: с Трисвятого по «Отче наш…» После Приидите, поклонимся трижды читается 142-й псалом: Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей… Слава и ныне. Аллилуиа трижды.
Малая ектения: Паки и паки. Священник произносит возглас: Яко подобает Тебе… Затем вновь поется Аллилуиа глас 6 со стихами: 1. Господи, да не яростью Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажи мене.
Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь. При совершении таинства святого елея в храме обычно участвуют чтец и певчие. Если священник совершает таинство один, тропари он может читать, а не петь.
После 50-го псалма читается канон. Обычно ирмосы и припев поются, а тропари должны читать священники, так как тропари содержат усиленное моление за болящих, готовящихся принять святое помазание. Текст чинопоследования таинства не указывает, каков должен быть припев канона.
В практике часто в качестве припева используется стих: Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь. После канона поются: Достойно есть и стихиры. После них поется тропарь: «Скорый в заступление един сый Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему, избави недугов и горьких болезней, во еже пети Тя и славити непрестанно».
Произносится сокращенная мирная ектения, которая не имеет завершающего возгласа. В ней возносится моление: «О еже благословитися елею сему, силою и действом и наитием Святаго Духа»; «О еже приити благодати Святаго Духа». Затем приготовляется елей, который вливается в пустой сосуд и соединяется с вином.
Вино, как было уже сказано, знаменует собою Кровь Христову, пролитую на Кресте для спасения людей, а смешивание масла и вина напоминает нам евангельский рассказ о самарянине, который милосердствовал к ближнему, израненному разбойниками см. После этого возжигаются семь свечей, установленные в пшенице; кроме того, зажженные свечи даются всем присутствующим и тому, над кем совершается таинство. После ектении читается молитва на освящение елея для помазания: «Господи, милостию и щедротами Твоими исцеляяй сокрушения душ и телес наших; Сам, Владыко, освяти елей сей, якоже быти помазующимся от него во исцеление, и применение всякие страсти [к избавлению от всякой болезни телесной], скверны плоти и духа, и всякого зла; да и в сем прославится Твое пресвятое имя, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, присно и во веки веков, аминь».
Молитва эта составляет важную часть последования таинства. При соборном действии ее читает старший священник. Остальные священники должны произносить ее тихо.
Для этого нужно, чтобы у всех было в руках последование. По чину XV века, описанному святым Симеоном Солунским, все иереи по прочтении молитвы совершали над елеем Божественное знамение креста, однако в современных Требниках это не указано. Далее поются или читаются 11 тропарей и кондаков Господу Иисусу Христу, Матери Божией, апостолам Иакову и Иоанну Богослову, святителю Николаю, великомученикам Пантелеимону и Димитрию Мироточивому, святым бессребреникам и чудотворцам.
Эти святые прославились особой благодатью чудотворения. Семикратнoе помазание больного Третья часть чинопоследования является главной при совершении таинства. В соответствии с семикратным помазанием она состоит из семи частей.
Каждая имеет одинаковое построение. Перед каждым помазанием поются прокимны. Затем читаются Апостол и Евангелие, при чтении которых священник стоит лицом к народу.
После произносится краткая ектения с прошением «о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и оставлении грехов» болящего раба Божия, над которым совершается таинство святого елея. После возгласа читается молитва. Все семь молитв содержат усиленное прошение об исцелении больного и прощении его грехов.
Если в храме соборуется много людей, все равно священники должны произнести все имена. Апостол, Евангелие и молитву священники читают по очереди по старшинству. Священники семикратно помазывают больного.
Это число знаменует семь даров Духа Святого. После первого прокимна глас 1 «Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя» читается Послание святого апостола Иакова, в котором первый епископ Иерусалимской Церкви говорит об исцеляющем елеопомазании см. Первое Евангелие см.
По изъяснению блаженного Феофилакта, «сею притчею мы научаемся быть готовыми к милосердию и стараемся быть ближними для тех, кои нуждаются в нашей помощи. Познаём и благость Божию в отношении к человеку. Возлил масло и вино: масло есть слово учения, предуготовляющее к добродетели обещанием благ, а вино — слово учения, приводящее к добродетели страхом.
Итак, когда слышишь слово Господа: Приидите ко Мне, и Я успокою вас Мф 11, 28 , это — масло, ибо показывает милость и успокоение». В молитве священник молит Бога, чтобы Он сделал его достойным служителем Нового Завета и сотворил елей, которым будет помазан больной, елеем радования, царской одеждой, броней силы, радованием сердца, веселием вечным. Эта первая молитва в Требнике разделена на две части.
После краткого прошения: «Освяти елей сей и сотвори и помазующему рабу Твоему имя в совершенное избавление грехов его, в наследие Царствия Небесного». По-видимому, такое разделение предусматривает те случаи, когда тяжкобольной близок к потере сознания. Важно было, чтобы священник успел совершить хотя бы одно помазание.
Поэтому уже со времени Синайского законодательства елей служил для помазания первосвященников и царей см. Изобилие масла воспринималось как Божие благословение см. Христианская Церковь восприняла библейское значение елея как средство и символ света см.
К этому таинству больной должен быть приготовлен через таинство Покаяния. Хотя иногда и праведникам Господь Бог посылает болезни для духовного совершенствования, для большинства людей болезнь является результатом разрушительного действия греха. Любой болящий должен прежде всего обратиться к Богу, чтобы очиститься от грехов и исправить жизнь.
Без этого помощь медицины может оказаться недейственной. Поэтому умер царь Аса, который в болезни своей взыскал не Господа, а врачей 2 Пар 16, 12. Спаситель наш, когда к Нему принесли расслабленного для исцеления, прежде всего простил ему грехи: …Чадо!
На связь прощения грехов и исцеления по молитве священников указывает и святой апостол Иаков см. Святые отцы руководствовались библейским учением: «Кто создал душу, Тот сотворил и тело, и Кто исцеляет бессмертную душу, Тот может уврачевать и тело от временных страданий и болезней» преподобный Макарий Великий. О прощении грехов в таинстве Соборования пишет великий старец преподобный Амвросий Оптинский: «Сила таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие» [2] 2 Преподобный Амвросий Оптинский.
Собрание писем: В 3 ч. Сергиев Посад, 1908. Мыслью о связи телесного исцеления с прощением грехов проникнуты все молитвы таинства святого елея.
История установления таинства Святое Евангелие рассказывает о многочисленных чудесах исцелений, которые совершал Господь наш во время Своего земного служения. Благодать врачевания различных болезней Спаситель дал Своим ученикам — апостолам. В Евангелии говорится о том, что апостолы, которых Господь Иисус Христос послал на проповедь покаяния, многих больных мазали маслом и исцеляли Мк 6, 13.
Это является свидетельством о Божественном установлении таинства Елеосвящения. Ближайший ученик Христов апостол Иаков говорит о том, что исцеляли молитвой и помазанием елея не только апостолы, но и пресвитеры: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему Иак 5, 14—15.
Это ценное свидетельство существования таинства святого елея в апостольский век. Поэтому первого епископа Иерусалимской Церкви называют строителем этого таинства. О совершении таинства Елеосвящения имеются упоминания у древних христианских писателей: Оригена, святого Иринея Лионского, святого Дионисия Ареопагита, а также у святителей: Макария Иерусалимского, Иоанна Златоуста, Амвросия Медиоланского, блаженного Августина, Иннокентия I.
Кто может совершать Елеосвящение и кому это таинство подается В отличие от крещения, которое в чрезвычайных обстоятельствах может совершить и православный мирянин, соборовать могут только священнослужители. Хотя в Соборном послании апостол Иаков упоминает только пресвитеров, очевидно, что право принадлежит и епископам. В древности это таинство совершалось несколькими пресвитерами и не было строго установлено их число.
Дозволялось совершать его и одному пресвитеру. Число это в Священном Писании символизирует совершенную полноту. В наших современных Требниках говорится о «седми священниках».
Из слов святого апостола Иакова см. Речь идет о тяжелоболящем, которого святой апостол называет страждущим. Однако ни в Священном Писании, ни у святых отцов не говорится о том, что речь идет только об умирающих.
У людей, не имеющих правильного церковного сознания, часто встречается серьезное заблуждение, что Соборование совершается только над умирающими. Порой такие люди доходят даже до суеверия, думая, что больной умрет, если его соборовать. Архимандрит Иоанн Верюжский; 1821—1907 писал: «Многие, которым еще не хочется расстаться с жизнью, считают таинство Елеосвящения подобным обречением на смерть, неохотно обращаются к его помощи и, откладывая его со дня на день до последнего часа жизни, нередко так и умирают.
О, если бы они могли чувствовать и сознавать вполне, какая это великая и невосполнимая для них потеря! О, как неблагоразумны и как много грешат против умирающих их сродники и ближние, допуская больных лишаться этого благодатного дара! Страшное и непонятное дело!
То, что милосердие и человеколюбие Божие даровало нам для здоровья и жизни как средство против недугов и болезней душевных и телесных, то самое считается предвестником и обречением на смерть и приготовлением к ней!.. Мнение это крайне одностороннее и произвольное и не имеет основания ни в заповеди апостола об Елеосвящении, ни в чине, по которому оно издревле совершается в Православной Церкви». По правилам Православной Церкви больной, над которым совершается Елеосвящение, должен находиться в сознании.
Однако священник должен быть внимательным к больному. Опытно знаю, что иногда человек на самом деле слышит и понимает происходящее, но телесно настолько скован, что кажется лишенным сознания. Поэтому при неуверенности в том, что больной лишен сознания, лучше решение принять в пользу милосердия.
Соборование не совершается над младенцами, не достигшими семи лет, поскольку врачевание больного находится в прямой связи с очищением его души от забытых и неосознанных грехов. Не могут участвовать в этом таинстве люди, не принадлежащие к Православной Церкви. Нераскаянным грешникам и бесноватым, оскорбляющим веру, таинство Елеосвящения также не может быть подано.
Таинство не может быть совершено над буйным психическим больным, который может оскорбить его святость. В литургической литературе ясно проводится мысль, что сам священник совершить над собой таинство святого елея не может. Это противоречит апостольскому указанию: пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне Иак 5, 14.
Согласно правилам, над умершим совершать таинство Елеосвящения нельзя Номоканон, 164. Сколько раз нужно собороваться больному? Во время одной и той же болезни Елеосвящение должно быть совершено только однажды.
Люди, которые, страдая определенным недугом, многократно приступают к Соборованию, проявляют маловерие. У некоторых верующих неправильное отношение к таинству святого елея проявляется в том, что они ожидают немедленного исцеления. Если этого не произошло, то они нередко впадают в уныние.
Всеблагой Господь знает, кому дать исцеление, а кого вести ко спасению путем болезней.
Жизнь Валаама сосредоточена вокруг монастыря, а в обители определяется кругом богослужений. В городах таинство проводится несколько раз, чтобы прихожане смогли найти свободное от работы и дел время и прийти в церковь. В монастыре, за редким исключением особо ответственных послушаний, все имеют возможность прийти на главные службы. Потому в храме собрались многие братия из Центральной усадьбы и скитов, трудники, мирские работники, занятые на стройках.
СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МИРОЖСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
| Какие молитвы почитать перед соборованием | В чине елеосвящения читаются молитвы как об исцелении болящего, так и об избавлении от грехов, «от страстей, от скверны плоти и духа и всякаго зла». |
| Требник, часть 1 | В молитвах чина Елеосвящения говорится не о кончине, а о возвращении к жизни, но жизни обновленной, очищенной от грехов. |
СОБОРОВАНИЕ. Кому нельзя. Как готовиться
Кроме того, если говорить о тяжелобольных людях, — бывает так, что в силу своего общего болезненного состояния они просто не могут заметить в себе те грехи, в которых они в ином случае обязательно покаялись бы на исповеди. Так вот, если мы приносим искреннее покаяние — то в таинстве Соборования получаем прощение таких неупомянутых помимо нашей воли на исповеди грехов. Что же касается телесного выздоровления — оно может произойти, об этом мы молимся при совершении таинства, и такие чудесные исцеления действительно нередко происходят после Соборования. Однако нельзя рассчитывать на это, нельзя воспринимать таинство как некую магическую процедуру, гарантирующую исцеление от всех болезней. Из глубины веков Таинство Елеосвящения, как и прочие таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно.
Затем мы находим сведения о Таинстве Елеосвящения в послании святого апостола Иакова 5-я глава, стихи 14-15. Богослужебный чин таинства Соборования известен в нынешнем виде только с XV века. Чин то есть порядок совершения таинства видоизменялся на протяжении веков, становясь более пространным, более фиксированным. Какие же тут были этапы? Сразу скажу, что известно нам далеко не всё.
О первых веках мы знаем очень мало. Молитва о елее включала в себя просьбу благословения у Бога на этот елей для помазания болящих и для потребления его ими в пищу. В IV веке освящение елея иногда совершал епископ — впрочем, в то время и другие таинства совершались преимущественно епископами. Иногда спрашивают — а когда Соборование начали воспринимать именно как таинство, когда его включили в число семи церковных таинств? Кстати, представление о том, что таинств ровно семь, не догматизировано в Православии, это западная богословская традиция, которая вошла и в наши учебники.
Но некоторые святые отцы считали таинствами и другие священнодействия, например, Великое освящение воды в праздник Богоявления, монашеский постриг... Как бы там ни было, Елеосвящение достаточно рано стало восприниматься как таинство и на Востоке, и на Западе. Впрочем, в Католицизме понимание этого таинства до недавнего времени отличалось от православного. И только в XIX веке святитель Московский Филарет Дроздов настоял на том, чтобы это название таинства как несоответствующее православному пониманию было изъято из употребления — что и произошло в Русской Церкви. Но и на Западе не сохранилось средневекового понимания этого таинства.
Соборование: два варианта, одна суть Таинство Соборования имеет два варианта своего совершения. Иногда оно совершается на дому над одним болящим, а иногда — в церкви, над всеми, кто хочет приступить к этому таинству и кто может по состоянию здоровья прийти в храм.
Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся.
Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящым в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах.
Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой.
Дух Твой благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь.
Господи, услышь молитву мою, внемли молению моему в истине Твоей, услышь меня в правде Твоей и не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих. Ибо враг стал преследовать душу мою, унизил до земли жизнь мою, посадил меня во тьме, как умерших от века. И уныл во мне дух мой, во мне смутилось сердце моё.
Вспомнил я дни древние, размыслил о всех делах Твоих, о творениях рук Твоих размышлял. Простёр к Тебе руки мои; душа моя пред Тобою — как безводная земля. Скоро услышь меня, Господи, изнемог дух мой: не отврати лица Твоего от меня, и да не уподоблюсь я сходящим в ров.
Дай мне услышать рано утром милость Твою, ибо я на Тебя уповаю; открой мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе вознёс я душу мою. Избавь меня от врагов моих, Господи, ибо к Тебе я прибег. Ради имени Твоего, Господи, Ты оживишь меня, по правде Твоей выведешь из печали душу мою, и по милости Твоей истребишь врагов моих, и погубишь всех теснящих душу мою, ибо я — раб Твой.
Слава, и ныне: Аллилуиа, трижды. Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй. Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Хор: Господи, помилуй.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью. Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Лик: Тебе, Господи. Возглашает священник: Яко подобает Тебе всякая слава, честь, и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Тебе, Господи.
Надо ли поститься перед Соборованием? Но поскольку Соборование в храмах обычно совершается в Великий пост, то его соблюдение — это обязанность любого православного христианина. Кто может собороваться? Детей до 7 лет, как правило, не соборуют.
Существует неправильное понимание сути Таинства Соборования, выражающееся в том, что оно якобы требуется только умирающему и только для отпущения грехов. Таинство это установлено Святой Церковью по слову святого апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. В молитвах чина Елеосвящения говорится не о кончине, а о возвращении к жизни, но жизни обновленной, очищенной от грехов.
Можно ли соборовать больного, когда он без сознания? В случае, если больной человек, находящийся в бессознательном состоянии, ранее участвовал в церковных таинствах и выражал сознательное желание собороваться в то время, когда мог отдавать отчет в своих поступках, то о возможности совершения над ним Таинства Елеосвящения следует посоветоваться со священником. Можно ли соборовать младенцев? Что делать, если больного нельзя доставить на Соборование в храм?
После этого бывает отпуст заключительная молитва — прим. ТАСС , где поминается святой апостол Иаков, первый епископ Иерусалима и "брат Божий", в послании которого и рассказывается об этом таинстве. Верующие прикладываются к Евангелию и кресту. Часто можно услышать, что до или сразу после соборования нужно обязательно причаститься. Так ли это?
Исследователи говорят, что еще с древности таинство елеосвящения стало восприниматься как особо действенный покаянный чин, готовящий верующих к таинству причащения о чем свидетельствует, например, св. Симеон Солунский, XV век. Что нужно делать с маслом и свечой, которые остаются после соборования? Им можно помазываться или добавлять его в пищу. Свечу можно также хранить и зажигать в период испытаний.
Исповедь — это "купель слезная", обновление человека и очищение от грехов. Причащение — непосредственное соединение со Христом, заповеданное самим Спасителем на Тайной вечери. Как пишет в своем "Катехизисе" святитель Филарет Московский, "елеосвящение есть Таинство, в котором при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные". Каждый сам решает, нужна ему такая благодать или нет, никакой обязательности здесь быть не может. Государственным комитетом Российской Федерации по печати.
Отдельные публикации могут содержать информацию, не предназначенную для пользователей до 16 лет.
Все важные молитвы на Соборование-2021 в Великий православный пост
В чине Елеосвящения Теодуль фа Орлеанского сказано. что елеем все могут быть по. На прошедшем синоде приняли чин соборования «по-скору» – сокращенный вариант помазания, не чаще 1 раза в год, болящим, находящимся на стационарном лечении На прошедшем. Однако в Византии развился наш нынешний чин последования елеосвящения. I. Видимую сторону таинства елеосвящения св. Апостол обозначает словами: да молитву сотворят над ним, помазавше его елеем во имя Господне. Соборование (Елеосвящение) — Таинство Церкви, при мысли о котором у верующих часто возникают недоумения. В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над православным верующим старше семи лет, страдающим телесным и душевным недугом.
Неделя сыропустная. Вечерня с чином прощения
Кустовский последование Пасхи и светлой седмицы. Таинство Соборования в Великий пост. Последование торжества Православия. Последование в неделю Православия.. Чин торжества Православия последование. Молебен торжества Православия последование. Последование 2021. Молитва с помазанием.
Молитва перед помазанием елеем. Помазание больных в католической церкви. Канон Елеосвящения. Священник на соборовании. Соборование живопись. Молитва по исходе души от тела. Последование по исходе души.
Последование по исходе души от тела. Последование крещения схема. Патриархия таинство Елеосвящения. Соборование 7 священников. Пасхальный молебен чинопоследование. Чинопоследование молебна на Пасху. Последование Пасхи книга.
Молебен на Пасху последование. Объявление о соборовании в храме. Соборование в храме. Дата Соборования в церкви. Синайский Требник. Требник 19 век. Требник Петра могилы изображения.
Синайский Евхологий книга. Оглавление Требник монашеский. Требник 3 часть. Монашеские имена церковнославянский. Последования молебныя об избавлении от духов нечистых. Молебен о немощных обуреваемых от духов нечистых. Книга последование молебных пений.
Молитва на изгнание нечистой силы. Схема службы Преждеосвященных Даров. Устав схема литургии Преждеосвященных Даров. Таблица литургия Преждеосвященных Даров. Последование литургии Преждеосвященных Даров схема. Заупокойная лития последование. Последование монашеского пострига.
Чинопоследование литургии схема. Отпевание текст. Соборование совершаемое поскору. Последование Святаго Елеа, Соборование. Чин Соборования. Церковнославянский язык. Книги на Славянском языке.
Церковнославянский текст. Церковно Славянский язык.
В этом случае слова апостола Иакова: «болен ли кто из вас» Иак.
Надо ли поститься перед Соборованием? Но поскольку Соборование в храмах обычно совершается в Великий пост, то его соблюдение — это обязанность любого православного христианина. Кто может собороваться?
Детей до 7 лет, как правило, не соборуют. Существует неправильное понимание сути Таинства Соборования, выражающееся в том, что оно якобы требуется только умирающему и только для отпущения грехов. Таинство это установлено Святой Церковью по слову святого апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. В молитвах чина Елеосвящения говорится не о кончине, а о возвращении к жизни, но жизни обновленной, очищенной от грехов. Можно ли соборовать больного, когда он без сознания?
В случае, если больной человек, находящийся в бессознательном состоянии, ранее участвовал в церковных таинствах и выражал сознательное желание собороваться в то время, когда мог отдавать отчет в своих поступках, то о возможности совершения над ним Таинства Елеосвящения следует посоветоваться со священником. Можно ли соборовать младенцев?
После каждого такого прочтения и молитвенного обращения к Богу об отпущении грехов больного совершается его помазание освященным маслом елеем , смешанным с вином, то есть помазание также совершается семикратно. Впрочем, Церковь допускает совершение Таинства тремя, двумя и даже одним священником с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев, произносил все молитвы, чтения и семикратно помазывал болящего. Елеосвящение совершается над православными верующими, страдающими телесными и душевными болезнями. Под последними можно понимать и тяжелое духовное состояние уныние, скорбь, отчаяние , ибо причиной его могут быть и, как правило, бывают нераскаянные грехи, возможно, даже не осознаваемые человеком. Следовательно, Таинство может совершаться не только над страдающими от тяжелых телесных недугов или умирающими. Кроме того, мало кто из современников может считать себя абсолютно физически здоровым даже при отсутствии тяжких заболеваний… Не совершается Елеосвящение над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными.
Таинство может происходить как в храме, так и в других условиях. По сложившейся традиции общее Соборование во многих храмах совершается в дни Великого поста. Таинство Елеосвящения, как и прочие Таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Как мы узнаем из 6-й главы Евангелия от Марка, «призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли». Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно помогало больным и телесно, и духовно. О Таинстве Елеосвящения в Послании святого апостола Иакова сказано: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак.
Фото: dmdonskoy. Дело в том, что еще в древности елей использовался как одно из лекарственных средств для умащения, смазывания ран, и потому в сознании античного человека он был тесно связан с исцелением.
Исповедь, как правило, происходит до соборования, а не после. Заставлять вас идти на соборование против вашей воли, конечно же, неправильно. Но с другой стороны, вы должны понимать, что ни одна мать не пожелает своему ребенку ничего плохого. Никакой первоклашка не хочет ходить в школу. Гораздо веселее играть целыми днями в солдатики и машинки. Когда мы вырастаем, мы начинаем понимать, какое же доброе дело сделали наши родители, дав нам образование. Если вы не испытываете духовную потребность в покаянии, то это серьезный повод задуматься, что с вашей душей что-то происходит. Если мы не видим своих грехов и потребности в избавлении от них, то наша душа мертва.
Если мы считаем нашу совесть чистой, то это признак короткой памяти. Чтобы пробудить свою совесть, нужно читать Евангелие, духовную литературу, в том числе и об исповеди. На нашем сайте вы сможете найти большое количество литературы на эти темы О соборовании , об исповеди. С уважением, священник Антоний Скрынников. Можно ли молиться при общем соборовании о человеке, который там не присутствует? Дело в том, что мой сыночек ему 2 года никак не может выстоять всё соборование, нам уже приходилось уходить раньше. Спасибо заранее за ответ. Таинство соборования, как и все таинства Церкви, предполагает только личное участие человека. Таинство соборования не совершается над детьми, младше 7 лет, поэтому участие в таинстве Вашего ребенка лучше отложить до достижения им этого возраста. Самым лучшим целительным средством для младенца является возможно более частое причащение.
С уважением, священник Михаил Самохин. Совершение Таинства Соборовани Елеосвящение совершается над православными людьми старше семи лет. Обычно оно совершается в храме, но тяжело больным может быть преподано на дому. Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни. Елеосвящение не совершается над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными. Священник не может совершить Таинство над самим собой. В состав последования Таинства входят три части: молебное пение; приготовление вещества для помазания и самое помазание. Первая часть есть сокращение утрени, совершаемой в дни поста и покаяния. После обыкновенных начальных утренних молитв, псалма 142, который представляет сокращение шестопсалмия, и ектеньи, бываемой на утрени, поется «Аллилуиа» вместо «Бог Господь», как в покаянное время. Далее поются тропари покаянные, читается псалом 50-й, который на утрени полагается перед каноном и поется Канон «Моря чермную пучину» После канона в стихирах испрашивается от Господа исцеление больному.
Затем освящается вещество для Таинства. Освящение елея совершается посредством ектеньи, в которой прилагаются прошения о благословении елея силою, действом и наитием Святого Духа, и молитвы, читаемой всеми священниками. Во время чтения этой молитвы поются тропари: три Господу Иисусу Христу, два — апостолу Иакову, по одному — святителю Николаю, мироточцу Димитрию, целебнику Пантелеймону, бессребреникам, апостолу Иоанну Богослову и заключительный тропарь Пресвятой Богородице. Далее следует третья часть — совершение самого Таинства. Порядок ее такой: читается Апостол и Евангелие с обычными принадлежностями; произносится сугубая ектения о больном и молитва о нем же и совершается крестообразное помазание больного освященным елеем на челе, ноздрях, ланитах, устах, персях и на руках по обе стороны при чтении молитвы об исцелении к Богу Отцу с призыванием в молитвах Пресвятой Богородицы, избранных и всех святых. Этот порядок, по числу совершителей Таинства, повторяется семь раз, причем каждый раз меняются апостольское и евангельское чтения и приспособляющаяся к ним молитва после сугубой ектеньи. В апостольских и евангельских чтениях воспомянуты многоразличные обстоятельства, имеющие отношение к Таинству. После седьмого помазания на главу больного возлагается письменами вниз Евангелие, как бы рука Самого Господа. Евангелие поддерживают священники, а первенствующий в то время читает разрешительную молитву. Далее произносится сокращенная сугубая ектения, поются тропари бессребреникам и Богородице и бывает отпуст, на котором вспоминается святой апостол Иаков.
В конце священнодействия принявший Таинство испрашивает благословение и прощение у священников. Для совершения Таинства поставляется стол, а на нем полагаются блюдо с пшеницей, крест и Евангелие. Зерна пшеницы символически указывают на новую жизнь — по выздоровлении или же после всеобщего воскресения см. На пшеницу ставится пустой сосуд кандило праздное , который наполняется потом освященным елеем в соединении с вином, в подражание врачевству, употребленному упоминаемым в евангельской притче самарянином см. Лк 10, 34. Вокруг сосуда в пшеницу водружают семь стручцев, обвитых бумагой хлопчаткой , для помазания и столько же зажженных свечей. Священнодействие открывается каждением окрест стола, всего храма или дома и предстоящих. Когда соборование соединяется с исповедью и причащением больного, то сначала совершается «Последование о исповедании», затем Елеосвящение и наконец Причащение Святых Таин. В случае смертной опасности, дабы не лишить больного последнего Причастия, сразу после исповеди совершают сокращенный чин Причащения Требник, гл. Таинство считается совершённым, если священник по освящении елея успеет хотя бы один раз прочитать над больным тайносовершительную молитву и помазать указанные в Требнике части тела.
Таинство не совершается над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными. Кроме того, священнику запрещается совершать Елеосвящение над самим собой. Обычай возливать освященный елей на тело скончавшегося после Соборования человека не находит подтверждения в практике древней Церкви, ибо он служит для помазания живых, а не мертвых. Поэтому не следует придерживаться этого обычая. При отсутствии смертельной опасности для больного нет оснований для соединения Елеосвящения с Причащением, однако предварительная исповедь и покаяние желательны. Дары, посылаемые Таинстве Елеосвящения Как видно из слов апостола Иакова 5, 14 — 15 , в Таинстве Елеосвящения посылается людям свыше два Божественных дара. Первый дар — это исцеление телесное. Во время соборования за больного молится пресвитер Церкви или священник и помазывает его освященным Елеем так же, как апостолы при исцелении больных молились и иногда мазали их маслом. Кроме того, на соборовании собираются родственники и знакомые больного, которые вместе с пресвитером также молятся о здравии его. Молится, наконец, и сам больной, насколько ему позволяют силы.
И общая всех молитва веры спасает болящего, и исцеляет его Господь, потому что молится здесь не один человек, а много, да еще и сам пресвитер, которому дана власть ходатайствовать перед Богом за людей. А Господь Сам обещал исполнить прошение, если будут просить Его о чем-нибудь двое или трое. Он сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» Мф. При этом все молящиеся, разумеется, должны иметь надлежащую веру и надежду на Бога, почему и сказано: «Молитва веры исцелит болящего» Иак. Второй дар, который посылается больному в Таинстве Елеосвящения, — это отпущение грехов. Ибо апостолом сказано: «Если он [болящий] соделал грехи, простятся ему» Иак 5, 15. Конечно, человек в этом случае должен проявить сердечное сокрушение о своих беззакониях. Он должен привести на память всю свою жизнь, все свои неправды, все обиды, какие кому сделал. Припомнив все это, он должен раскаяться в своих неправдах от всего сердца, просить Бога о прощении их. Вместе с тем он должен простить и сам своим ближним, кто из них в чем виновен против него, кто чем-нибудь обидел его.
Ибо он твердо должен помнить слова Иисуса Христа, которыми Он научал людей молиться Всевышнему: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» Мф. Кто выздоравливает после Таинства Елеосвящения и почему? Выздоровление людей от болезни после соборования часто совершается на наших глазах. Человеку постепенно становится все лучше и лучше, и он вскоре совсем выздоравливает. Для нас часто это бывает невидимо: мы думаем, что больной встал сам по себе, сам по себе выздоровел; на самом же деле здесь помогла исцеляющая сила молитвы.
Чин соборования текст
«В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. Соборование (Елеосвящение) — Таинство Церкви, при мысли о котором у верующих часто возникают недоумения. почитать молитвы и акафисты, чтобы голову от посторонних мыслей. Чин совершения Елеосвящения над больным, находящимся в смертельной опасности, может быть признан совершенным, если священник после освящения масла успеет, хотя бы однажды, прочитать над больным совершительную молитву и помазание.
Успенский листок: «О таинстве Соборования»
| Чин святаго елея поскору: ierokirik — LiveJournal | Елеосвящение, или Соборование – это Таинство, в котором при помазывании определенных частей тела освященным елеем (растительным маслом), больному испрашивается благодать исцеления от недугов, от болезней телесных. |
| Последование Таинства Елеосвящения на церковнославянском языке | Елеосвящение по православному чину должно совершать над верующими при их старости и дряхлости в тех лишь случаях, когда их постигает определенная тяжелая болезнь или тяжкое болезненное состояние. |