В этот день вспоминается крещение Иисуса Христа Иоанном Предтечей (Крестителем) в реке Иордан. работы по разминированию святого места Крещения Иисуса Христа на Иордане, причем саперам, по некоторым оценкам, предстоит обезвредить около полутора тысяч мин разных типов, сообщает christiantoday. 19 января 2022 года – Святое Богоявление, Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Когда Господь Иисус Христос пришел к Иоанну Предтече на Иордан, Иоанн распознал в Нем Спасителя, назвав Его «Агнцем Божиим» (Ин.1:29), и крестил Его, чтобы «исполнилась всякая правда» (Мф.3:15).
Святыни христианства. Река Иордан
Когда на Иордан пришел тридцатилетний Иисус Христос, Иоанн заметил, что ему самому надо креститься у Иисуса, на что Спаситель призвал его "исполнить всякую правду". в-третьих, Крещение в Иордане стало знаком того, что спасение человека и Царство Небесное, которое предвозвещали ветхозаветные пророки, уже приблизилось. Креще́ние Госпо́дне — христианский праздник, установленный в честь события евангельской истории, крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем.
Крещение Господне. Богоявление.
В этот день вспоминается крещение Иисуса Христа Иоанном Предтечей (Крестителем) в реке Иордан. Праздничные богослужения начинаются накануне вечером, верующие вспоминают о крещении Иисуса Христа, которое совершил Иоанн Предтеча в водах Иордана. В этот день Христос пришел на Иордан к Иоанну Крестителю с целью принять Крещение. 3) Иисус принял крещение в Иордане, чтобы "исполнить всякую правду". В этот день Иоанн находился у реки Иордан. Иисус Христос, которому на тот момент исполнилось 30 лет, принял крещение от Иоанна.
Крещение Господне: куда течет Иордан и когда набирать святую воду
Кстати, в Санкт-Петербурге во время водосвятия возле Зимнего дворца, на котором присутствовала царская семья, освященную воду пили прямо из Невы, но никто не купался. Современные историки считают, что эти купания, вероятно, наследство более древнего, языческого праздника воды, связанного с зимним солнцестоянием. Что праздник Крещения значил в русской деревне? Народное название праздника — Водокрещи, и центральную роль в нем играет освященная вода. Ей кропили дом, людей, двор, скот, ульи, огороды, лили ее в колодец, добавляли в корм скоту, в бочки с вином. Для крестьян купание в крещенской проруби было обязательно, святой считалась сама прорубь и все вокруг нее, например в течение 12 дней после водосвятия в проруби нельзя было стирать. Больных прорубь излечит от болезни, а здоровых очистит от греха. С водой связаны и заговоры против пожаров, которые читали обычно на Крещение: «Шли святые за мной, несли чашу с водой. Если пожару быть, святые станут пожар тушить». На Крещение в доме проводили очистительные ритуалы, «изгоняя бесов» шумом посуды, щелканьем кнутов и просто громкими криками.
Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. Ко времени прихода Иисуса Христа человечество достигло такой точки морального падения и духовного истощения, что сама возможность его дальнейшего существования была под большим вопросом. Израильский народ знал о том, что пророчества и обетования о приходе Мессии, который спасет человека, должны вот-вот исполниться, и напряженно ожидал этого. Ждали прихода Спасителя и все жители Востока. Поэтому когда на Иордан пришел Иоанн Креститель, все стали спрашивать, не он ли Христос. Иоанн же ответил, что он не только не Христос, но даже не смеет расстегнуть ремень Его сандалий. Тем не менее, к Иоанну стекалась креститься вся Иудея: И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои Мк.
Во Христе действуют две природы: Божественная и человеческая. Как Человек Он должен был исполнить все, чего требовал от людей Бог. После рождения Христос претерпел обрезание, был посвящен как первенец Богу в Иерусалимском храме, жил в послушании закону и старшим. Приходя теперь на Иордан, Спаситель принимает новое установление Божие — крещение, которое было открыто Иоанну как символ очищения от грехов иудейскому народу. Раннехристианский мыслитель и писатель Феодор Мопсуестийский отмечает: «Господь смиренномудро, как один человек из народа, подчинился пророку и Крестителю для крещения, чтобы освятить воды и наше возрождение через омовение, и усыновление, и отпущение грехов, и все другие блага крещения, которые Он даровал нам». По объяснению Иннокентия, архиепископа Херсонского, свод небесный над главой Иисуса представился раскрытым наподобие того, как это бывает во время сильного и продолжительного блеска молнии из облаков. Дух Божий, под видом голубя, сошел на Спасителя, чтобы явить людям Сына Божия в Иисусе Христе, Который до тех пор пребывал в безвестности. Все то, что произошло при крещении Господнем, происходит и при крещении каждого христианина. Погружением в воду мы умираем со Христом, восстанием из воды мы соединяемся с Христом воскресшим.
Дело в том, что до сих пор в этом вопросе нет единого мнения, споры продолжаются и разногласия сохраняются. Давайте вместе послушаем рассказ гида нашей группы паломников — израильтянина из репатриантов Дмитрия, историка по образованию, которому на вид около 50 лет. Когда мы выехали из Иерусалима, Дмитрий сказал, что до Каср аль-Яхуда, где пилигримы совершают омовение в водах реки Иордан, ехать около часа и за это время он расскажет нам подробно о том, что связано с Крещением Господним. Он вывесил у лобового стекла продолговатую и сравнительно большую, как для автобуса, карту Израиля, взял указку в руки и начал своё повествование… Точное место, где Иоанн Креститель крестил тридцатилетнего Иисуса Христа в водах реки Иордан, неизвестно. И на то есть ряд причин. Дело в том, что за более чем 2000 лет русло реки Иордан изменило своё местоположение сместилось. И если одни утверждают, что место Крещения Иисуса это Каср аль-Яхуд по гречески — Вифавара на западном берегу реки Иордан в 10 км севернее места впадения реки Иордан в Мёртвое море , то другие убеждают нас в том, что точное место Крещения расположено в Вади-эль-Харар на восточном берегу реки Иордан на территории Иордании на суше всего в 350 м от Каср аль-Яхуд и нынешнего русла реки Иордан. Как видите, — мнения разделились. Наша группа, повторюсь, ехала именно в Каср аль-Яхуд. В мои планы не входит рассказывать о том, как крестили Христа. Это есть во многих источниках. Я просто поделюсь информацией об этой паломнической поездке к водам реки Иордан. В автобусе я сидел в пятом за водителем ряду с его стороны и внимательно смотрел в окно на открывающиеся ландшафты Земли Обетованной. На этом маршруте они, увы, довольно однообразные и весьма унылые… Правда, встречались питомники, где выращивают пальмы. Да, именно пальмы! Точно так, как у нас есть питомники, где выращивают, например, плодовые деревья, так в Израиле есть пальмовые питомники. В них эти деревья — спутники жарких стран — имеются от высоты в несколько десятков сантиметров до пальм выше одного метра и более. Смею предположить, что пальмы — это довольно ходовой товар в этой и соседних странах и бизнес этот весьма доходный. Справа по курсу видел небольшой караван верблюдов и их погонщиков… На подъезде к месту назначения заметил забор из сетки, который тянулся откуда-то издалека под углом к дороге. Не успел подумать, что это за забор, как получил ответ от Дмитрия. Он сообщил, что этот забор ограждает минные поля, которые сделали израильтяне более 50 лет назад. Там есть и соответствующие таблички жёлтого цвета с предупреждением о минах на нескольких языках… Вот мы и на месте. Наша группа выезжала из Иерусалима, когда там шёл мелкий назойливый дождь. Дождь нас встретил и на границе Иордании с Израилем, где находится место Крещения Иисуса Христа на фото видны паломники с зонтиками. Для зимы температура нормальная, а вот для купания — не очень. Разве может дождь и невысокая температура остановить нашего паломника об этом речь впереди! Да никогда! Такой нюанс, о котором я и не догадывался. Как сказал гид, оказывается, есть люди, которые думают, что искупавшись в водах Иордана, они принимают крещение.
«И сошел Дух Святой в виде голубя». Во сколько лет, кем и где крещён Иисус
Кроме стоячих водоемов. Где хранить святую крещенскую воду? Священники призывают верующих не набирать святой воды без меры. Хранить ее следует около икон при комнатной температуре. Но не при свете.
Что делать с прошлогодней Крещенской водой? Если у вас испортилась или осталась крещенская вода, то лучше ее вылить в реку или полить цветы. Не следует ее выливать в унитаз или раковину, а так же в землю на улице. Сколько дней длится Двунадесятый праздник Крещения Господня?
Когда Крещение начинается с 18 на 19 января или 19 на 20 января? Длится он 19 января. А начинается с вечера 18 января в Крещенский сочельник. Когда окунаются в прорубь в Крещение Господне с 18 на 19 января или 19 на 20 января?
Окунаться в прорубь или иордань можно после праздничной службы в храме, когда происходит освящение воды. Где-то после 20. Многие хотят совершить погружение в воду около полуночи. И приходят к проруби, несмотря ни на какой мороз.
Мороз никого не останавливает, прихожане с энтузиазмом погружаются в ледяную воду. И эмоции после этого просто зашкаливают. Прямо у купелей стоят машины скорой помощи и палатки с обогревом. У них каждому желающему наливают горячий глинтвейн. Служба и купания закончились, но люди не спешили расходиться. Атмосфера праздника объединила настолько, что прихожане еще долго общались, делились впечатлениями и почти до рассвета танцевали национальный «Хонга» и «Симд».
Агиасму традиционно используются при освящении различных построек и молитвах. Помимо водосвятия, другим важным событием считалось «хождение на Иордань»: на водоеме в заранее выбранном месте делали прорубь — иордань, место вокруг которой считалось святым. После крестного хода, получения святой воды и молебна люди окунались в прорубь, чтобы символично закрепить очищение от грехов. Эта традиция укоренилась среди верующих и популярна до сих пор.
Тем не менее, купания в проруби не зафиксированы в церковном уставе. Купания традиционно проводятся в ночь с 18 на 19 января, но в принципе неважно, в какое время суток совершается действие. С точки зрения церковного учения, само по себе купание в освященном месте не является способом смыть с себя все грехи. Только тот, кто раскаивается во грехе, то есть, во-первых, приходит на исповедь и, во-вторых, прилагает все силы, чтобы больше не грешить, получает прощение. Он также отмечает, что традиция окунаться в прорубь может быть символом «желания засвидетельствовать свою веру».
Человек может погрузиться в крещенскую воду, если чувствует себя здоровым. Но церковь к этому не призывает и не побуждает. Погружение в купель может быть только добровольным и должно происходить только там, где соблюдаются все меры предосторожности. Вся ли вода святая и когда ее набирать. Архимандрит Спиридон Ходанич советует обратиться к чинопоследованию великого освящения воды Святых Богоявлений и вникнуть в смысл слов: «В первом же тропаре мы увидим, что Церковь призывает нас прийти и принять Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия явившегося Христа.
Можно ли получить эти дары, не желая посетить Церковь и оправдывая свою лень тем, что вода святая и в водопроводе? Думаю, ответ очевиден.
И тут все были поражены. Во время крещения Христос молился Своему Отцу Небесному, чтобы Он благословил и освятил начало Его мессианского служения. Когда Иисус с молитвой на устах выходил из воды», отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн духа Божия, Который сходил как голубь, и ниспускался на Него». Для Иисуса Христа крещение в водах Иордана не было символом очищения, как для всех ветхозаветных людей, ибо Христос был безгрешен. Но это было Божественное свидетельство о Его совершенной чистоте, святости и Богосыновстве.
5 вопросов о празднике Крещения Господня
| Крещение Господне: и происходит чудо обновления… | EXO-YKT | ЭХО СТОЛИЦЫ | Из разных источников известно, что крещения Иисуса Христа произошло на реке Иордан в селении Вифавара. |
| Евангелие 19 января. Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него | В этот день христиане всего мира вспоминают евангельское событие — крещение Иисуса Христа в реке Иордан. |
| Крещение Господне в память о крещении Иисуса Христа в реке Иордан. | свидетельство божественного чуда, которое в один миг превратило человека в призванного избранника Бога, Мессию. |
| КОНТАКТЫ ПОРТАЛА | Креще́ние Госпо́дне — христианский праздник, установленный в честь события евангельской истории, крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. |
Евангелие 19 января. Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него
Мозаика, монастырь Осиос-Лукас , XI век Раннее упоминание об особом почитании воды, набранной в день Крещения Господня, и о её чудесных свойствах в первую очередь, способности не портиться в течение долгого времени содержится в одной из антиохийских проповедей святителя Иоанна Златоуста 387 год : «В этот праздник все, почерпнув воды, приносят её домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своём не портится с течением времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года, остается неповреждённой и свежей» [19]. К тому же времени относится сообщение Епифания Кипрского , который связывает чудесные свойства богоявленской воды с превращением воды в вино в Кане Галилейской , которое также вспоминалось в Богоявление. Рождество Христово , без сомнения, произошло 11-го тиби 6 января … И в то же 11-е число, но тридцать лет спустя, случилось первое знамение в Кане Галилейской, когда вода стала вином. Поэтому во многих местах вплоть до настоящего времени повторяется случившееся тогда Божественное знамение во свидетельство неверующим, что подтверждают превращающиеся в вино воды источников и рек во многих местах. Например, источника в городе Кибира [en] в Карийской области … а также и источника в Герасе Аравийской. Мы сами пили из кибирского [источника,] а наши братья — из герасского… А многие [братья] из Египта свидетельствуют то же самое и о [реке] Нил. Потому-то 11-го тиби по египетскому [календарю] все и набирают воды и затем хранят ее — и в самом Египте, и в других странах [20] [21]. Таким образом, до последней трети V века, когда Петром Гнафевсом была составлена молитва богоявленского водоосвящения, богоявленской считали воду, набранную в ночь праздника из источника. В Константинополе VI века таким источником служил фонтан перед храмом Св.
Софии [21]. Праздник Крещения в исторических церквях[ править править код ] В Православной церкви праздник принадлежит к числу двунадесятых , отмечается 6 января 19 января в одних поместных церквах по юлианскому календарю, в других — по новому стилю и завершает рождественские святки. Древний христианский праздник Богоявления, первоначально посвящённый Рождению Христа , посещению волхвов и Крещению Христа, постепенно в общецерковном масштабе — после Халкидонского собора 451 года стал праздноваться исключительно в воспоминание Крещения Христа, в связи с чем « Богоявление » и «Крещение Господне» в православии суть два названия одного праздника. Основные песнопения праздника.
В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, бывает водосвятие; накануне праздника вода освящается в храмах, в самый же праздник Богоявления — в реках или других местах, где берут воду. Крестным ходом на Иордан называют шествие, для освящения природных водоемов. Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Богоявление открыло людям великую Божественную тайну Святой Троицы.
Традиция освящать воду накануне Богоявления, прочитывая над ней особую молитву «Велий еси Господи…», берет начало с конца V века. Существовала традиция набирать в день праздника воду, пить ее, окроплять жилище и хранить ее дома целый год. Об этом свидетельствует святитель Иоанн Златоуст: «В полночь на этот праздник все, начерпав воды, приносят ее домой и хранят ее целый год, так как сегодня освящены воды. И происходит явное знамение: качество этой воды не портится с течением времени; напротив, начерпанная сегодня вода остается неиспорченной и свежей целый год, а часто и два или три». Итак, с конца V века стали читать особую молитву над водой накануне дня Богоявления. Сейчас мы тоже читаем эту молитву 18 января, в навечерие Крещения Господня. Откуда же появилось второе освящение в сам день праздника? Дело в том, что в древней церкви на Богоявление происходило массовое крещение оглашенных, для совершения таинства крещения также освящалась вода уже в сам день праздника. Кроме того, в Иерусалиме был обычай в день праздника торжественно приходить к месту крещения Господа на реке Иордан и освящать, уже второй раз, воду в реке, при этом паломники после освящения окунались в реку и набирали из нее воду. Из этих двух древних обычаев возникла традиция второго освящения воды в сам день праздника Крещения Господня. Молитвы и священнодействия двух освящений 18 и 19 января ничем не отличаются друг от друга, поэтому никакой разницы в «благодатности» воды, набранной накануне праздника Крещения и в сам день праздника, не существует. Вода абсолютно одинаковая. Мы ее именуем Великой агиасмой, то есть великой святыней.
Христос, совершенный Бог, пришел к нам и стал совершенным Человеком, чтобы спасти мир. Но для того, чтобы всякий человек имел свою часть в спасении, необходимо было еще одно условие. Именно оно. Непостижимым для нас, таинственным образом Христос в Крещении взял на себя грехи мира, Сам оставаясь безгрешным. Тем самым Он уравнял нас вместе со всеми нашими грехами с Собой, и отныне стал Первым из людей, что помогло Ему в дальнейшем стать Первенцем из мертвых, то есть Первым воскресшим, Победителем смерти. Точнее, помогло-то это нам — надеяться на то, что мы последуем за Ним в воскресение и в жизнь будущего века. И таково было воздействие святости Сына Божия на природу мира, что в день Крещения Господня все воды рек земли становятся великой агиасмой, святыней. Вот это следование воле Божией и означает исполнение всякой правды: во имя правды нужно «просто» следовать воле Божией, а отнюдь не выстраивать логическую цепочку величин, измеряемых по нашим человеческим меркам. Здесь можно подумать вот еще о чем.
Православные Северной Осетии отметили Крещение Господне
Подобным образом Христос в Иордане омыл, утопил грех, и будучи Сам Святыней святынь, разрушил грех первородный. Подобно тому, как Иисус Навин ввел народ Израиля в Землю Обетованную через воды Иордана, так и Иисус Христос вводит верующих в Него посредством Таинства Крещения в «землю благодати Его», т.е. в Церковь и в грядущее Царство Божие. Смотрите видео на тему «крещение иисуса христа в реке иордан» в TikTok (тикток). В этот день вспоминают евангельские события, когда Иоанн Предтече крестил Иисуса Христа в реке Иордан. В Евангелии говорится, что после крещения Иисуса Христа над рекой Иордан появился Святой Дух в виде голубя, и с небес раздался глас: «Ты сын мой возлюбленный».
Река Иордан
Отдание праздника — последний день некоторых важных православных праздников, отмечаемый особым богослужением, более торжественным, чем в обычные дни попразднства. События Крещения Господня После поста и странствий в пустыне пророк Иоанн Предтеча пришел на реку Иордан, в которой иудеи традиционно совершали религиозные омовения. Здесь он стал говорить народу о покаянии и крещении во оставление грехов и крестить людей в водах. Это не было Таинством Крещения, каким мы его знаем сейчас, но было его прообразом. Народ верил пророчествам Иоанна Предтечи, многие крестились в Иордане. И вот, однажды к берегам реки пришел сам Иисус Христос. В ту пору Ему было тридцать лет. Спаситель попросил Иоанна крестить Его. Пророк был удивлен до глубины души и сказал: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Христос уверил его, что «надлежит нам исполнить всякую правду». Во время крещения отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!
Лк 3:21-22. Крещение Господне было первым явлением Христа народу Израиля. В двух Евангелиях — от Матфея и Луки — мы читаем, что после Крещения Спаситель удалился в пустыню, где постился сорок дней, чтобы подготовиться к миссии среди людей.
Несколько раньше, чем в Православной Церкви, празднование Крещения ввели у себя еретики — гностики, потому что они придавали самое большое значение в жизни Спасителя Его Крещению.
Но ничто так не увлекало христиан в ересь, как их богослужение, полное гармонических и красивых песен. Нужно было этому празднику еретиков противопоставить свой такой же. И вот, Православная Церковь установила торжественный праздник Крещения Господня и назвала его Богоявлением, внушая ту мысль, что в этот день Христос не стал впервые Богом, а только явил Себя Богом, представ, как Единый от Троицы, Сын Божий во плоти. Воспоминание отдельного празднования Рождества Христова стало постепенно выделяться под влиянием римской практики со второй половины IV века.
Ввиду некогда единого воспоминания Богоявления, промежуток времени от Рождества Христова до Крещения стал периодом особого празднования, который получил название Святки. Этот период соединяет оба праздника как бы в одно торжество. Рассмотрим события, предшествовавшие Крещению. Когда настало для Иисуса Христа время спасительной проповеди, Иоанн Предтеча по глаголу Божию предвозвещает во всей окрестности иорданской, что приблизилось царство небесное, и грядет чаемый Мессия.
Предтеча проповедует покаяние, необходимое для достойного вступления в царство Его и исповедующих грехи свои крестит в Иордане. Крещение, давшее Иоанну наименование Крестителя, было, по словам святителя Иоанна Златоуста, только приготовлением к святому таинству, а не самым еще таинством. Желая установить Таинство Крещения Иисус Христос пред вступлением своим в открытое, всенародное служение спасению мира пришел также на Иордан к Иоанну креститься. Предтеча никогда не видал Спасителя, но Бог открыл Крестителю, что это Мессия.
Иоанн возлагает руку на главу Господа и погружает Его.
Совершив обряд крещения, Иисус продемонстрировал всему миру, что Он готов пройти путь человеческой жизни и «исполнить всякую правду» для спасения рода человеческого. И всякий из нас, становящийся на путь христианской веры, подобно Христу принимает Таинство крещения, провозглашая этим свое решение начать новую жизнь в вере. Еще говорят, что над Иорданом в этот день пролетает голубь.
Это знамение с тех пор повторяется ежегодно: накануне Крещения православные пускают по реке деревянные кресты с зажженными свечами, река уносит их в Мертвое море, а 19 января неизменно приносит обратно! В этот же день обычно пресная вода Иордана становится соленой. Конечно, существует много разных мнений о том, что на самом деле в этот день происходит с Иорданом, объясняющих это явление с материалистической точки зрения. Возможно, это какие-то вертикальные колебания потоков воды, образующиеся в результате того, что паломники толпами входят в реку и нарушают ее природное течение.
А может быть, поднимается сильный ветер, и кажется, будто Иордан меняет направление и течет в другую сторону, то есть создается иллюзия, оптический эффект движения вспять. Как бы то ни было, однозначно утверждать или же отрицать, что в праздник Крещения Иордан изменяет свое течение, мы не можем. Это зависит от глубины веры и святости каждого из христиан. Многие связывают обращение Иордана вспять со стихирой из чина Великого водоосвящения «Днесь вод изменяется естество и разделяется Иордан и своих вод возвращает струи, Владыку зря крещаема», но это обычная история с путаницей между русским и церковнославянским языками.
По-русски «возвращает струи» переводится как «удерживает течение своих вод», то есть замирает. Это образ, отсылающий к ветхозаветным событиям: переход евреев через Красное море, расступившееся перед ними, когда, возвращаясь, воды моря утопили фараона с армией, гнавшихся за евреями; воды Иордана, расступившиеся перед Израилем при взятии еврейским народом города Иерихона. Левиты несли на шестах Ковчег Завета, великую святыню Ветхого Завета, под звуки шофара — древнего музыкального инструмента типа трубы из рога, а затем, когда армия перешла Иордан, его вода вернулась, а стены языческого Иерихона пали. Подобным образом Христос в Иордане омыл, утопил грех, и будучи Сам Святыней святынь, разрушил грех первородный.
Вообще, рассуждая о «природных» чудесах, важно уметь различать их символическую и материальную стороны, чтобы не впасть в прелесть, диавольское обольщение. Например, хорошо известно чудо на горе Фавор в Галилее. В ночь на праздник Преображения Господня 19 августа в православном греческом монастыре совершается литургия под открытым небом. В какой-то момент, обычно под утро, на молящихся сходит полупрозрачное облако.
Облако в библейской традиции ассоциируется со славой Божией, и сияющее облако покрыло апостолов, видевших Преображение Господне. И всем нам это облако может напомнить о событиях праздника. Но, с другой стороны, вокруг этого красивого природного явления существует очень много суеверий. Например, многие говорят, что в это время в Галилее не бывает облаков, и это чудо противоречит законам природы.
Но это не совсем так. Облаков над Галилеей в августе, действительно, не бывает, а вот туман — бывает, потому что очень жарко, испаряется Галилейское море, и как раз этот туман поднимается к вершине Фавора, когда остывает воздух. Мы не знаем точно, сколько ей лет, но в России до революции этот обычай был не слишком распространен, а у старообрядцев его вообще не существовало. Суть же данной традиции понятна — Христос крестился в реке, и мы как Его ученики, подражая Ему, в этот день тоже окунаемся в водоем.
Человек, совершающий такое окунание, думает о Боге, делает это ради Него. И тогда это погружение — символ нашего подражания Христу и стяжания Святого Духа. В современном обществе не так много мостиков, посредством которых Церковь может напоминать о себе общественности. Традиция крещенских купаний хороша тем, что Церковь имеет возможность обратиться к людям, рассказать о своей жизни, о Христе.
В этой коробочке помещались небольшие свитки отрывков из текста Торы — важные напоминания из Закона. В какой-то момент вошло в моду делать эти коробочки все больше и больше. Все это делалось напоказ. Таким образом Иоанн говорил им, что они пытаются убежать от гнева будущего царя и пришли сюда не для того, чтобы раскаяться, а для того, чтобы по-прежнему актерствовать. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Садовник, видя, что веточка не приносит плода, но тянет соки из дерева, отсекает ее. Иоанн же говорит фарисеям и саддукеям, что уже секира у корней дерева лежит — время на исходе. Другие евангелисты Марк, Лука описывают, что к Иоанну приходили и иные люди. Иудея находилась под гнетом Рима и в народе были сильны революционные настроения. Они хотели добиться ответа от праведника — как придет Царствие Мессии?
Может быть, пора сбросить это иго, что мы должны делать? Однако Иоанн ответил: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Легко говорить про свержение оккупирующих властей, однако часто это попросту недостижимо, а бывает, что вновь пришедшие власти оказываются еще хуже прежних. Иоанн Креститель предлагает делать то, что в последствии будет делать христианская церковь. Когда Господь говорит, что вы — соль земли, имеется в виду то, что христиане равномерно распределяются в обществе и каждый из них старается преобразовать то пространство, которое его окружает.
В книге Деяний можно найти рассказ о совершенно немыслимых событиях, когда в иерусалимской общине началось «общение имуществ». Христиане продавали свое имущество и приносили деньги к ногам апостолов, чтобы апостолы не брали их в руки, поскольку деньги очень ярко олицетворяют все материальное в этом мире. При этом, как писал Лука, никто ни в чем не испытывал недостатка. И богатые, и бедные продавали свое имущество и полученной общей суммы хватало на всех. Не обязательно быть богатым, чтобы творить добро, жить, как заповедал Иоанн, можно, делая маленькие добрые дела.
Почему у них возник подобный вопрос? Дело в том, что у сборщиков налогов, которыми эти люди являлись, зарплата складывалась из той надбавки, которую они сами устанавливали сверх того, что народ должен был отдать государству. Таким образом, он говорил, чтобы они не брали более каких-то разумных сумм. Иоанн таким образом говорит, что его крещение имеет силу, однако ровно настолько, насколько человек сам в душе попросит Бога. Он говорит, чтобы народ чего-то особенного от него не ждал, однако есть Некто, кто намного сильнее духовно.
Предтеча заявляет, что сам он недостоин быть Ему даже самым ничтожным рабом в Риме уже очень старые, непригодные для другой работы рабы при входе в дом развязывали господам обувь. Обратим внимание, что слова «он будет крестить вас…» на греческом будут звучать как: «Он будет погружать вас в Дух Святый и огонь». Предтеча говорил людям, что сам он погружает их в воду, а Мессия будет погружать в Дух Святый и огонь. Вода необычная стихия, мы, например, не можем легко передвигаться в ней, но можем плавать то, что мы не можем делать на суше. Кроме того, выходя из воды мы на какое-то время остаемся мокрыми — то есть эффект пребывания в воде наследуется, остается.
Именно благодаря данным качества воды Иоанн Креститель хочет сравнить погружение в нее с погружением в Дух Святый в то время евреи под Духом Святым понимали благодать Божию. Эти слова еще не были указанием на ипостась Святой Троицы, уже в последствие христианская церковь утверждала, что благодать подается Третьим Лицом — Святым Духом. Итак, он говорил, что вы погрузитесь в Дух Святый, погрузитесь в благодать, которая будет охватывать вас со всех сторон. По настоящее время, освещая что-либо, священнослужитель в молитве призывает Святой Дух, а видимым образом совершает окропление святой водой. Вода — зримый образ незримой благодати.
Иоанн также говорит, что погружение в Святой Дух, напоминает погружение в огонь. В Ветхом Завете описываются два случая погружения в огонь. Первый указывает на Моисея, который видит горящую и несгорающую купину куст. То, что куст горит и не сгорает было символом пребывания Божия. Именно в этот момент пророк получает божественное откровение о спасении еврейского народа и откровение, каково есть имя Господа.
Второй же случай описает трех отроков Вавилонии, которые были брошены в печь, но не сгорели, поскольку благодать Божия их сохранила. Огонь очень опасная стихия, и это также стихия, которая меняет то, к чему прикасается. Погружение в воду, которое будет производить Господь Иисус Христос — это погружение в благодать Божию, которое равносильно погружению в огонь. Церковные авторы говорили, что погружение в благодать — это погружение в огонь, который не только сжигает наши страсти, но и придает нам силы на то, чтобы взращивать в себе добродетель. Далее евангелисты рассказывают в этой главе о приходе Господа Иисуса Христа.
Иоанн рассказывает об этом событии словами самого Иоанна Предтечи, остальные евангелисты описательно, от третьего лица, повествуют о том, как происходило крещение Господа: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» Мф 3: 13-14. Иоанн смущается и не понимает, зачем Мессии принимать от него погружение, ведь Иисус выше его. То погружение, которое будет осуществлять сам Христос намного превосходит его Иоанна погружение.
Важно обратить внимание на ответ Господа Иисуса Христа Иоанну. Господь говорит: «Оставь теперь», — не надо сейчас спорить, скоро ты все поймешь. Русский перевод плохо понятен, поскольку в нашем современном языке синонимом слова правда является «истина». Дело в том, что перевод текста осуществлялся более тысячи лет назад на церковно-славянский язык, и тогда слово «правда» в нашем языке тоже несло смысл «праведность». Однако что же такое праведность?
Истина — это система мировоззренческих понятий, которые мы принимаем, то есть истина — это теоретическое понятие. Когда же мы эту теоретическую истину осуществляем на практике — это и есть уже наша праведность. Таким образом, наша жизнь в соответствии с нашим мировоззрением — это жизнь по правде или праведная жизнь. Итак, Господь говорит Иоанну Предтече, что необходимо исполнить всякую праведность. Важно в этом отрывке также обратить внимание на глагол «исполнить».
Данный глагол в греческом тексте значит и «исполнять» и «наполнять». Поэтому, например, когда Господь говорит: «Я пришел не нарушить Закон, но исполнить его. Таким образом, Господь говорит Иоанну, что никто пока еще не понимает, кто Он есть на самом деле и ждут от Него той праведности, которая укладывается в мировоззрении этих людей, ждут, чтобы Он раскаялся во грехах. Однако как только Господь погрузится в воду, все поймут, что Его праведность совсем иного характера, что о праведности Иисуса о Его иной, особой, превосходящей праведности заявит сам Бог. Итак, Иисус принимал крещение не потому, что Он в нем нуждался, но чтобы через крещение показать, что Он есть Мессия.
Церковная догматика говорит, что Иисус во всем подобен нам кроме греха. Он воплотился, стал ради нашего спасения человеком, однако не наследовал греховность человеческой природы. У евреев разверзшиеся небеса предполагали некое откровение Божие.
Православные верующие отмечают Крещение Господне
Иисус Христос был помазан не маслом, которое ветхозаветные пророки изливали на священников и царей, а Духом Святым в день Своего крещения. Христианский праздник, установленный в честь события евангельской истории, крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. — Кто крещен во Христа, тот и облачен в ризу Христовой праведности, уподобляется Ему, становится участником Его святости.
5 вопросов о празднике Крещения Господня
| Крещение Иисуса Христа в Евангелии от Матфея. Исполнение правды | alt Господь наш Иисус Христос принял Крещение в водах реки Иордан в 30-летнем возрасте. |
| Крещение иисуса в иордане | Когда к Иордану подошел Господь Иисус Христос, Иоанн увидев Его, воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». |
| Крещение Господне: обряды и история праздника / Новостной портал Ульяновска / | Иордан – священная река, где был крещен Иисус более 2 назад. |