Монастырь в отличие от храма представляет собой жилище для монахов и монахинь, также известных как братства. Коротко о видах монастырей Русской Православной Церкви в Слайдах "Фомы". Разница между монастырем и церковью Чем отличается монастырь от церкви В первую очередь тем, что в семантическом отношении это термины разного уровня. В отличие от Католичества, учение только о семи таинствах всей соборной полнотой Православной церкви никогда не утверждалось, по причине того, что отличие священнодействия от таинства никем не было никогда определено.
Различия между храмом, монастырём, церковью
это духовные места, которые связывают верующих в Бога людей. Отличие церкви от храма Отличие церкви от храма. Итак, перечислим главные различия между храмом и церковью. Церковь – это то место, куда каждый верующий человек может прийти и помолиться богу. Монастыри Русской Православной Церкви подлежат регистрации как юридические лица. Храм. Чем отличается церковь от монастыря: краткое сравнение. Каждый человек, даже тот, который не верует в Бога, знает, чем именно отличается монастырь от церкви. Монастыри Русской Православной Церкви подлежат регистрации как юридические лица.
Что такое монастырь и зачем он нужен?
Она имеет три части: центральную для совершения молитвы прихожанами, притвор — «преддверие». Эти части олицетворяют Небо или Рай алтарь , землю центральная часть и землю греховную, ещё не обновлённую притвор. Если позволяет ландшафт, то церковь строят всегда обращённой к востоку алтарём, напоминая, что Всевышний является творцом, Солнцем всего мира Собор В классификации собор считается самым крупным сооружением. Собор, говоря простыми словами, как бы состоит из нескольких церквей. Большое здание имеет несколько алтарей, что позволяет совершать таинства богослужения сразу нескольким священнослужителям. Что касается проведения таинств, то в храме церкви и соборах происходят одинаковые таинства. Службы в соборах проходят как бы параллельно, чтобы дать возможность присутствовать как можно большему количеству верующих.
Считается, что собором называют духовенство во главе с епископом, архиепископом или патриархом. Отсюда и происходит название — собор. Лавры и монастыри Отдельно стоящим в иерархии православных сооружений стоят монастырь и лавра. Для понимания простым человеком: лавра — всегда монастырь. А вот монастырь — это не всегда лавра. Чтобы разобраться необходимо начать с понимания, что такое монастырь.
Монастырь Монастырь — дом и пристанище для монахов, которые в силу своих религиозных убеждений отказываются от всех благ земных и посвящают свою жизнь служению Господу.
Место жизни монахов, соблюдающих единый устав. Под монастырем также понимают общину монашествующих под руководством настоятеля. Монастырь, подчиняющиеся непосредственно Патриарху. Название обусловлено тем, что крест в главном храме такого монастыря, находящийся позади престола, водружали лично патриархи.
Князе-Владимирский храм в Иркутске По своей форме, которая имеет определенный смысл, она может быть: кораблем — в качестве символа ковчега спасения среди бушующего мира, крестом — в честь того предмета, смерть на котором Христа спасла людей, кругом — как символ вечности, звездой — как символ истины. По своей архитектуре храм имеет от 3 куполов и нескольких алтарей, разделенные на пределы. Обычно храм носит название в честь какого-то святого или праздника. Слово «церковь» пришло с греческого языка в переводе «Дом Господень» и означает что-то намного большее, нежели здание.
Если к основной части достраивается дополнительная, то на ней так же должен быть купол.
Новая часть может иметь отличное от основного храма название. У храмов есть разновидности, такие как: Крестово-купольные. Храмы, в которых все центральное пространство образует крест. Обычно имеет прямоугольную форму, а с двух сторон пристраиваются апсиды. Оформлены они обычно закомарами, аркатурами, пилястрами, пряслом. Такие сооружения являются классическими для русской архитектуры. Их восьмиугольное основание держится на четырехугольном, то есть сам храм имеет четыре стороны, а его шатер — восемь. Его шатер имеет форму пирамиды, что является отличительной чертой данного типа. Со всех сторон располагаются террасы. Ярусные храмы.
Они состоят из «поставленных» друг на друга частей, где самая высокая часть — самая маленькая. В них много колон, карнизов кирпичных вкладок и т. Круглые постройки, украшенные, колоннами, реже без них. Храм в форме куба, который соединён с часовней прямоугольным зданием. Внешне он напоминает корабль. Также храмы различаются по своему предназначению: Кафедральные храмы — религиозные сооружения, в которых главенствуют правящие архиерей той или иной епархии. Они являются наиболее важным среди остальных храмов. Приходские храмы — религиозный центр, в котором совершаются богослужения местных приходов. Ставропигиальные храмы — храмы, в которых главенствует Святейший Патриарх и Синод. Кладбищенские храмы — храмы, которые располагаются на территории кладбища или вблизи.
В таких храмах очень востребованы заупокойные службы. Священнослужители этого храма обязаны по просьбе людей, имеющих отношение к похороненным на кладбище, совершать литии и панихиды об умерших. И, наконец, собор — самый главный городской или монастырский храм. В крупных городах их может быть больше одного. В соборах есть алтари, в которых каждый день проходят службы Литургии. В соборе служат двенадцать священников и один настоятель, что символизирует 12 апостолов и Христа. Во всех соборах без исключения хранятся мощи святых. Отличия собора от церкви Из данных определений можно вывести несколько различий собора и церкви, а именно: Одним из отличий является единожды утвержденный собору статус, который не могут пересмотреть или изменить. Церковный статус могут сменить, если тот станет неактуальным по какой-либо причине. Разница между храмом и церковью заключается еще и в наличии жертвенника или алтаря в храме.
В православной вере в алтаре совершалась евхаристия «приношение жертвы без крови». Архитектурному строению храмов придают большее значение, которое шире религиозных идей и обрядовых функций. Украшения, тип постройки и вся архитектура в целом показывает представление о мироздании храма, а еще является местом религиозных торжеств и общественных собраний. Храмы обычно располагаются в значимых местах города, тем самым служат украшением улицы и укрепляют православное вероисповедание. Слово «церковь» наделено более глубоким и обширным смыслом, нежели «собор». Церковь — это как сооружение, так и некая община, связанная одной верой, а собор — это лишь первое. Каждый день в алтарях собора священники проводят службу, литургию, а в церквях, храмах, а уж тем более в часовнях такого нет. Службы в храмах не имеют четко установленного расписания, в то время, как в часовнях их совсем нет. В церковь всегда приходят люди одной веры, чтобы помолиться, а храмы и соборы предназначены для представителей различных вер. Описание Главный вход в храм Воскресения Господня.
Слева от входа — Колонна Святого Огня. Справа вверху — часовня Богородицы Скорбящей. Главный вход Фасад храма со стороны входа то есть с юга — образец романской архитектуры XII века. В сдвоенных люнетах портала первоначально находились мраморные барельефы Входа Господня в Иерусалим и Погребения Спасителя, затем переданные в Музей Рокфеллера в Иерусалиме. Колонна Святого Огня — одна из мраморных коринфских колонн, оформляющих портал слева. Она была чудесно расколота почти наполовину в Великую субботу 1634 года. В связи с возникшими тогда спорами о пасхалии православные праздновали в тот год Пасху 6 апреля, на неделю раньше, чем армяне-антихалкидониты османские власти по настоянию армянского наместника заперли храм, не допустив православных на службу Святого Огня. По молитве православных верующих, собравшихся у закрытых дверей во главе с митрополитом Вифлеемским Парфением и архиепископом Газским Афанасием патриарха Феофана IV в то время не было в Иерусалиме , из налетевшей грозовой тучи ударила молния и из трещины расколовшейся колонны явился Святой Огонь [2]. В правом, северо-восточном углу двора наружная лестница ведет к небольшой часовне, служившей вестибюлем Голгофского придела. Ныне она называется часовней Богоматери Скорбящей или «часовней франков», иногда упоминается как часовня Совлечения риз в воспоминание о том, как римские солдаты делили между собой одежды Распятого.
Под римо-католическим приделом, на 1-м этаже, отдельный вход ведет в православный парекклисион преподобной Марии Египетской. Камень помазания Камень помазания Внутри храма, напротив входа, лежит Камень помазания, покрытый красной мраморной полированной плитой толщиной в 30 см. Соответствующий евангельский текст Ин 19, 38-40 написан по-гречески на мраморной доске, висящей справа. Снятие с Господа Креста, умащение тела благовониями и положение во гроб изображены на большом мозаичном панно, стилизованном под византийский образец, на стене, непосредственно за Камнем помазания. Мозаика была выполнена по благословению патриарха Диодора в 1990 году В. Над Камнем — 8 лампад 4 — православные, 2 — армянские, 1 — латинская, 1 — коптская. Свидетельств о том, на каком именно месте тело Господа было приготовлено к погребению, до нас не дошло. Но уже с века в последовании Великой пятницы выделяется чин Погребения плащаницы. В храме он совершается следующим образом: покрытую лепестками роз плащаницу 6 архиереев переносят с Голгофы на Камень помазания; после литии у Камня плащаницу торжественно с троекратной литанией вокруг Кувуклии переносят и полагают на Тридневное ложе, затем уносят в алтарь кафоликона. Кувуклия, общий вид с севера.
Чем отличается монастырь от церкви
Игумен игумения назначается Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом по представлению епархиального архиерея по возможности из числа насельников монастыря и отвечает за соблюдение внутреннего и гражданского уставов монастыря и несет всю полноту ответственности за духовную и материальную жизнь монастыря. Игумен письменными распоряжениями назначает и освобождает от послушания основных должностных лиц монастыря. Перечень таких лиц и их обязанности определяются внутренним и гражданским уставами монастыря. Духовный собор Помощь игумену в управлении монастырем оказывает Духовный собор, созываемый игуменом из числа основных должностных лиц монастыря и опытных монахов. Духовный собор является совещательным органом при игумене монастыря. Перечень вопросов, подлежащих обсуждению Духовным собором, а также периодичность его заседаний определяются внутренним и гражданским уставом монастыря. Внутренняя жизнь монастыря регламентируется внутренним и гражданским уставами монастыря. Каждый насельник независимо от сана, должности, возраста, положения обязан строго соблюдать эти уставы.
Монастырь берет на себя заботу обо всех насельниках: обеспечивает их жильем, питанием, медицинским обслуживанием, одеждой, обувью и другими необходимыми вещами. В случае потери насельником трудоспособности, в частности при наступлении старости, обитель несет о нем попечение пожизненно. Поступление в монастырь К поступлению в монастырь допускаются лица православного вероисповедания. Недопустимо принятие в монастырь лиц несовершеннолетних, психически нездоровых, лиц без удостоверения личности, а также лиц, обремененных долговыми, семейными или иными обязательствами перед третьими лицами. Игумен лично или совместно с Духовным собором решает вопрос о характере и продолжительности испытательного срока, длительность которого должна быть не менее одного года. Для лиц, получивших или получающих духовное образование на дневном отделении духовных учебных заведений, этот срок может быть сокращен. В течение испытательного срока прибывшие в монастырь находятся на положении трудников.
Монашество — служение всей жизни. Отрекаясь от мира, монах дает обеты послушания, целомудрия и нестяжания. Никто не вправе освободить человека от данных им монашеских обетов. Оставление монастыря и монашества лицом, давшим монашеские обеты, является тяжким преступлением перед Богом , Которому давались обеты. Монашеская жизнь — сокровенна внутри человека, но ее признаки видны из дел, которые, помимо послушания, целомудрия и нестяжания, состоят в отречении от мира, понимаемого, по слову преподобного Исаака Сирина, как совокупность страстей, в покаянии, в усиленном посте и молитве , в трезвении и безмолвии, в братолюбии и страннолюбии, в смирении и кротости, в стремлении к нравственному совершенству. Формы монашеского жительства С IV века существуют две основные формы монашеской жизни: отшельничество анахорество, пустынножительство , скитское житие келиотство и общежитие.
В северной галерее храма находится место, называемое Аркады Девы : огромные 4-гранные столбы, несущие высокие своды, перемежающиеся с колоннами, между которыми выделяется беломраморный фрагмент постройки императора Адриана. Предполагается, что из 7 колонн 4 центральные относятся к Трипортику Константина. В восточном конце галереи расположена православная часовня, обозначенная на старинных планах как часовня Уз или Темница Христова , впервые упоминаемая в источниках на этом месте не ранее века. Это не археологическая реконструкция, а архитектурно оформленная «литургическая модель» подлинной Христовой Темницы. Перед входом в нее под престолом находится каменная плита с 2 отверстиями для ног, куда сажали приговоренных, сделанная по аналогии с кандальной каменной скамьей в Претории. Греки обычно называют это помещение часовней святых жен-мироносиц, а русские богомольцы с недавнего времени — часовней Богородицы Плачущей, по находящейся в ней иконе Богоматери «Умиление» XIX века, которая с 1986 года почитается чудотворной. Первоначальное назначение этого помещения неизвестно; предположительно к времени Распятия здесь находилась древнееврейская гробница; по другой версии, сюда, в заброшенную пещеру, приходили cвятые жены-мироносицы. В амбулатории , позади алтарной апсиды кафоликона, находятся еще 3 придела. Первый, православный, посвящен святому Лонгину Сотнику. На его мраморной балюстраде начертан стих из Евангелия: « Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий » Мф 27, 54. Следующий, расположенный в галерее придел принадлежит Армянской церкви и посвящен Разделению риз Ин 19, 23-24 ; согласно преданию, именно на этом месте распинавшие Христа легионеры разделили Его одежды при этом на Голгофе существует римо-католический престол того же посвящения. Близ лестницы, уходящей вниз к церкви святой Елены, помещается придел Тернового венца. В центре придела, под престолом, под стеклом помещен фрагмент толстой, круглой колонны серого мрамора, именуемой Колонной поругания. По преданию [4], на этой колонне, высотой не более 30 см, сидел Спаситель в момент увенчания Его терновым венцом Мф 27, 29. По свидетельству русских паломников середины XIX века, тут же «в стене за стеклом и за решеткой» сохранялась часть тернового венца [5]. Подземные храмы Подземная церковь святой Елены ныне принадлежит армянам, которые приобрели ее, по одной версии, у грузинской православной общины, по другой — у эфиопов. Храм имеет 2 престола: северый алтарь посвящен Благоразумному разбойнику; главный, центральный, — царице святой Елене и ее современнику святому Григорию Просветителю. Согласно армянскому преданию, когда святитель Григорий после долгого молитвенного подвига пришел поклониться Гробу Господню, он был удостоен схождения Cвятого Огня. Купол в центре поддерживают 4 древние монолитные колонны, своды возведены не ранее XII века. Плоскость пола между колоннами покрыта мозаикой с сюжетами из истории Армении. Особой нишей и каменным седалищем отмечено в храме место за престолом, посвященным святой Елене, где царица сидела во время раскопок. В окне горят 3 неугасимые лампады. Церковь cвятой Елены 13 ступенями соединена с римо-католичской церковью Обретения Креста , расположенной в самой нижней точке всего храмового комплекса. За каменным престолом возвышается на высоком постаменте большая бронзовая статуя cвятой Елены с обретенным ею Крестом в руках, подаренная австрийский эрцгерцогом Максимилианом. В правом углу придела, под низко нависающей скалой, лежит небольшая мраморная плита с белым 8-конечным православным крестом на черном фоне, обозначающая место, где было обнаружено Честное Древо. Пещера Обретения, по словам А. Дмитриевского в начале века, « составляет ныне почти безраздельную собственность католиков, но еще в 1835 г. В праздник Воздвижения православным духовенством во главе с патриархом совершалась торжественная литания, именуемая парусией: крестный ход выходил из южных дверей кафоликона и по амбулаторию проходил к лестнице храма Елены. Затем процессия спускалась в пещеру Обретения, где исполнялся тропарь праздника и совершался патриархом чин Воздвижения Креста в 4 местах — по концам воображаемого Креста. Затем крестный ход направлялся к Кувуклии и, трижды обойдя ее, поднимался на Голгофу, где чин Воздвижения Креста повторялся [7]. Слева от православной плиты на месте Обретения Креста из выемки в стене слышно, по словам паломников, «адское гудение». В 1970 году по благословению Армянского патриарха было исследовано пространство к северо-востоку от апсиды церкви святой Елены. Обнаружили помещение, доступ в которое был закрыт еще в древности. Эта вновь обретенная часть храма получила название часовни святого Вардана Полководца или Армянских воинов-мучеников с проходом из церкви святой Елены. В центре часовни расположен алтарь с хачкаром во имя 1036 армянских мучеников, павших во время армяно-персидской войны в 451 году. Свой современный архитектурный облик Голгофа приобрела в результате ремонта храма в 1810 году. На святом месте Распятия пребывает лишь сама скала, которую строители и реставраторы разных эпох усекали, выравнивали, обтесывали; сегодня ее размеры составляют 4,5х11,5х9,25 м. На скалу ведут 2 лестницы: правая начинается сразу от дверей храма «латинский всход» ведет к римо-католичскому приделу , левая — со стороны кафоликона «греческий всход» ведет к главному православному приделу. Православный престол , высотой в метр, выполнен из розового мрамора; под престолом находится отверстие, в которое был водружен Крест Распятия. Поверхность скалы скрыта мраморным полом, лишь справа и слева от престола в застекленных проемах можно видеть серый камень самой Голгофы и трещину, прошедшую через всю скалу в результате землетрясения в момент смерти Спасителя Мф 27, 51. Южный придел церкви Голгофы — Пригвождения ко Кресту — принадлежит римо-католикам-францисканцам. Он приобрел современный вид в результате реставрации в конце 1930-х годов по проекту А. Барлуцци, после землетрясения 1927 года. От мозаик времени крестоносцев сохранился лишь фрагмент композиции «Вознесение Христово» на своде центральной арки. Серебряный алтарь мастер Д. Портиджани из монастыря Сан-Марко во Флоренции был пожертвован в храм в 1588 году великим герцогом Тосканским Фердинандо Медичи. Считается, что алтарь поставлен на месте, где прибивали ко Кресту руки и ноги Спасителя. Первоначально он предназначался для Камня помазания, чем объясняется его вытянутая форма, однако из-за трений между конфессиями францисканцы вынуждены были поставить его в приделе церкви Голгофы. Под аркой, отделяющей римо-католическую часть Голгофы от православной, находится римо-католический алтарь «Stabat Mater» по первым словам молитвы итальянского поэта-францисканца XIV века Якопоне да Тоди. За престолом помещено скульптурное изображение Пресвятой Девы с мечом в груди в соответствии с предсказанием Симеона Богоприимца Лк 2, 35 скульптура пожертвована португальской королевой Марией I Браганца и доставлена в Иерусалим из Лиссабона в 1778. Под скалой Распятия расположен придел Адамовой главы , иначе известный как придел Мелхиседека, по преданию совершившего здесь погребение главы прародителя рода человеческого. Отсюда видна расселина в Голгофе шириной около 15 см. Из этого придела дверь справа ведет в кабинет-келью епитропа храма бывший придел святого Иоанна Предтечи , откуда можно пройти в православную ризницу , где хранится крест-реликварий с частицей Животворящего Древа и множество частиц мощей святых. Храм Гроба Господня. Вид на площадь перед главным входом Двор и его постройки Территория площади перед входом в храм почти целиком принадлежит Иерусалимской Патриархии. В левом углу двора возвышается колокольня , построенная французским зодчим Журденом в 1160-1180 годах. Храмы в левой части двора, выходящие апсидами на западную сторону площади, имеют общий вход слева от портала храма, рядом с колокольней. Под колокольней расположена церковь Сорока Севастийских мучеников , являющаяся усыпальницей Иерусалимских патриархов. Крест, увенчивающий иконостас, поддерживают 2 резных декоративных дракона, символизируя освящение Голгофской Жертвой всего тварного мира. Слева от церкви Сорока мучеников под открытым небом находится церковь Жен-мироносиц , без крыши, только иконостас имеет небольшой козырек, предохраняющий иконы и внутреннее убранство алтаря. Посреди храма небольшой беломраморный киворий указывает место явления Воскресшего Господа святой Марии Магдалине Ин 20, 11-18.
Однако, церквь и монастырь имеют общие базисные обряды, такие как крещение, венчание и причастие. Эти обряды проводятся согласно канонам и нормам православия. В целом, обряды и службы, проводимые в церкви и монастыре, служат объединению верующих, укреплению их веры и обращению к Богу. Каждое из этих мест имеет свою уникальную религиозную атмосферу, которая призывает к молитве и покаянию. Коллективные и индивидуальные виды молитвы В церкви, как и в монастыре, молитва занимает центральное место в духовной практике. Однако, существуют некоторые различия между коллективными и индивидуальными видами молитвы. Коллективная молитва проводится вместе с другими верующими и является общим духовным опытом. Это может быть пение хора, чтение молитв, произношение посохов или поклонов вместе с прихожанами. Коллективные молитвы создают единство и соединение всех верующих в единой вере и общей цели перед Богом. Индивидуальная молитва, как следует из названия, осуществляется одним верующим наедине с Богом. Это интимное и личное общение, где человек может открыть свою душу и проститься с Богом, просить о помощи, раскаяться в своих грехах или высказаться в благодарности. Индивидуальная молитва позволяет каждому верующему осознать свое собственное отношение к вере и ближе познать себя через взаимодействие с Богом. Важно заметить, что и коллективным, и индивидуальным молитвам присущи свои особенности и ценности. Коллективная молитва объединяет и поддерживает общность верующих, ведет к созданию общего духовного опыта. Она также подчеркивает важность коммуникации и общения с Богом вместе с другими верующими. Индивидуальная молитва, с другой стороны, дает верующим возможность приблизиться к Богу самостоятельно и на своих условиях. Она способствует развитию личной внутренней молитвенной практики и позволяет каждому уникальному человеку встретиться с Богом в своей индивидуальной сфере. В итоге, как коллективная молитва, так и индивидуальная молитва имеют свои ценности и преимущества. Оба вида молитвы — важная часть религиозной практики верующих и помогают укрепить их духовное связь с Богом. Богослужебная одежда и облачение В церкви священник обычно носит священные одежды, называемые священником иерейским облачением. Это включает в себя пояс, стихарь, фелонь, эпитрахиль, манипулы и штолу. Эти одежды обозначают его особое положение и статус в церкви. Также возможно использование наперсника, ораря и скрипта, которые являются частями богослужебной одежды. В монастыре монахи и монахини обычно носят монастырскую рясу, которая также называется рясой. Это длинная одежда, обычно черного цвета, которая символизирует отречение от мирских забот. Монастырская ряса может быть украшена кушаком или крестом. Кроме того, монахи и монахини могут носить скрофию — шапку или покрывало, а также рясу-подрясник для удобства в жаркую погоду или во время физической работы.
Обычно это люди в трудной жизненной ситуации. Особой категорией проживающих являются послушники — люди, готовящиеся принять монашеский постриг. Если церковь могут посещать и женщины, и мужчины, то монастыри делятся строго на женские и мужские. Тут следует рассказать, что такое Лавра. Лавра Это всегда мужской монастырь. Но не каждый мужской монастырь может стать Лаврой. Православная Церковь на границах современной России насчитывает всего 8 сотен монастырей, из них мужских около 450. На территории современной Украины существуют ещё три Лавры. Древнейшая Киево-Печорская, Почаевская и самая молодая Святогорская лавра. Простыми словами Лавра — мужской монастырь, который стал чем-то большим для православия. Это выдающийся монастырь, который имеет огромное значение для духовной жизни страны, для развития и укрепления православия. Лавра — твердыня, Божья Благодать. Александро-Невская Лавра была резиденцией столичной духовной власти и местом частых паломничеств царствующей фамилии.
Что такое монастырь
- В чем отличие церкви от монастыря?
- Сверхразмерное здание: история и архитектура
- Различия между храмом, монастырём, церковью
- Понятие церкви
- В чем отличие и разница между храмом, церковью, собором, часовней и монастырем
Чем храм отличается от монастыря. "Чем церковь отличается от храма?"
Бывает, что у человека годами перекос либо в сторону общественной деятельности, либо в сторону келейного пребывания, и не так легко побудить его переосмыслить свое существование. Но если насильно выгнать на молитву, сработает пословица «невольник — не богомольник». Будем просить преподобного Сергия, чтобы он помог этот вопрос разрешить достодолжным образом! В Сети присутствует довольно много монашествующих, часть из них весьма активны, хотя, казалось бы, монашество и пребывание во Всемирной паутине — не очень совместимые понятия. Как Вы смотрите на эту проблему? В тоже время на многих послушаниях в наше время интернет просто необходим. Здесь вспоминаются слова святого Василия Великого, который говорил: «Добро от зла отличается мерой». И эта мера — разная для разных монахов на разных стадиях духовной жизни. Есть монастыри, где смартфоны пытаются полностью запретить, но это нередко приводит к тому, что монахи начинают жить в своеволии: могут сдать одни телефоны, а взамен приобрести другие.
А это нарушение фундаментального монашеского принципа — послушания. Мы обсуждали этот вопрос на совете со старшей братией Лавры и пришли к выводу, что здесь повышается зона ответственности каждого за себя, чтобы не приходилось вести «расследования», кто сколько сидит в телефоне и что там смотрит. Идеальный вариант — когда монашествующие сами максимально отказываются от использования смартфонов бывают те, кто взамен заводит простой кнопочный телефон , потому что почувствовали, что излишнее погружение в какую-либо тему через интернет возвращает их к мирской жизни. Молодым, начинающим инокам порой нужно помочь — запретить и забрать телефон. Но с развитием технологий проблема будет вставать перед нами с большей и большей остротой. Будем решать ее, призывая на помощь наших преподобных угодников Радонежских. Например, Троице-Сергиева лавра. Это господдержка, благотворительность, доходы от монастырских производств, пожертвования паломников?
Однажды моя знакомая с удивлением сказала: «Так вы, оказывается, на самовыживании! А мы-то думали…» Господдержка, конечно, есть, но не везде и не всегда. Конкретно в Троице-Сергиевой Лавре она достаточно большая — в частности, очень значительные государственные средства вложены в ремонт инженерных сетей на территории Лавры. Есть помощь благотворителей, которые помогают нам реставрировать соборы, братские корпуса. Особенно благодарны мы людям, входящим в Попечительский совет Лавры и Академии, созданный по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в 2001 году и возглавляемый нынешним Предстоятелем Русской Церкви. Последний призван улучшить экологию города, развить его инфраструктуру как своеобразного ожерелья вокруг святой Лавры. А Попечительский совет собрал людей доброй воли для помощи в решении внутренних проблем обители. Текущие расходы Лавры — коммунальные платежи, зарплатный фонд для трудящихся в лавках и храмах — во многом обеспечивают средства, которые жертвуют наши паломники.
Мы им за это также особенно благодарны. Жить на пожертвования — это обычная для истории монастырей практика. Есть, конечно, и свои производства. У нас хорошо развита келарская служба, золотошвейные и другие мастерские. Постепенно работаем над оптимизацией их работы. Здесь большая благодарность специалистам из Росатома, которые помогают нам осваивать так называемые бережливые технологии философия в менеджменте, смысл которой — создавать большую ценность для потребителя за счет меньших усилий компании. Эти бережливые технологии по большому счету возвращают нас к тому, что хранилось в монастырской традиции, но с большей детализацией. Современное производство более технологично по сравнению с тем, что было в Средние века.
Поэтому нам не грех поучиться у светских людей и постараться это передать нашим сотрудникам как особый подход к труду и самой жизни. Для христианина очень важно не только искать возвышенных духовных состояний, которые, по Промыслу, даются человеку Богом нечасто, но и умение продумать свою жизнедеятельность в деталях, не оставляя это просто «на авось». Поэтому хотелось бы спросить про ученое монашество — можно ли выделить его как отдельную категорию в наши дни? Это люди, которые не просто получили образование, но активно участвуют и в преподавании, и в научной деятельности. В Троице-Сергиевой лавре есть братья, которые не преподают, но занимаются научной деятельностью, защищают научные работы.
Присутствие братьев не только на праздничных, но и на будних службах — важная часть монашеского делания, наряду с келейной молитвой. И здесь нам есть над чем работать. Бывает, что у человека годами перекос либо в сторону общественной деятельности, либо в сторону келейного пребывания, и не так легко побудить его переосмыслить свое существование. Но если насильно выгнать на молитву, сработает пословица «невольник — не богомольник».
Будем просить преподобного Сергия, чтобы он помог этот вопрос разрешить достодолжным образом! В Сети присутствует довольно много монашествующих, часть из них весьма активны, хотя, казалось бы, монашество и пребывание во Всемирной паутине — не очень совместимые понятия. Как Вы смотрите на эту проблему? В тоже время на многих послушаниях в наше время интернет просто необходим. Здесь вспоминаются слова святого Василия Великого, который говорил: «Добро от зла отличается мерой». И эта мера — разная для разных монахов на разных стадиях духовной жизни. Есть монастыри, где смартфоны пытаются полностью запретить, но это нередко приводит к тому, что монахи начинают жить в своеволии: могут сдать одни телефоны, а взамен приобрести другие. А это нарушение фундаментального монашеского принципа — послушания. Мы обсуждали этот вопрос на совете со старшей братией Лавры и пришли к выводу, что здесь повышается зона ответственности каждого за себя, чтобы не приходилось вести «расследования», кто сколько сидит в телефоне и что там смотрит.
Идеальный вариант — когда монашествующие сами максимально отказываются от использования смартфонов бывают те, кто взамен заводит простой кнопочный телефон , потому что почувствовали, что излишнее погружение в какую-либо тему через интернет возвращает их к мирской жизни. Молодым, начинающим инокам порой нужно помочь — запретить и забрать телефон. Но с развитием технологий проблема будет вставать перед нами с большей и большей остротой. Будем решать ее, призывая на помощь наших преподобных угодников Радонежских. Например, Троице-Сергиева лавра. Это господдержка, благотворительность, доходы от монастырских производств, пожертвования паломников? Однажды моя знакомая с удивлением сказала: «Так вы, оказывается, на самовыживании! А мы-то думали…» Господдержка, конечно, есть, но не везде и не всегда. Конкретно в Троице-Сергиевой Лавре она достаточно большая — в частности, очень значительные государственные средства вложены в ремонт инженерных сетей на территории Лавры.
Есть помощь благотворителей, которые помогают нам реставрировать соборы, братские корпуса. Особенно благодарны мы людям, входящим в Попечительский совет Лавры и Академии, созданный по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в 2001 году и возглавляемый нынешним Предстоятелем Русской Церкви. Последний призван улучшить экологию города, развить его инфраструктуру как своеобразного ожерелья вокруг святой Лавры. А Попечительский совет собрал людей доброй воли для помощи в решении внутренних проблем обители. Текущие расходы Лавры — коммунальные платежи, зарплатный фонд для трудящихся в лавках и храмах — во многом обеспечивают средства, которые жертвуют наши паломники. Мы им за это также особенно благодарны. Жить на пожертвования — это обычная для истории монастырей практика. Есть, конечно, и свои производства. У нас хорошо развита келарская служба, золотошвейные и другие мастерские.
Постепенно работаем над оптимизацией их работы. Здесь большая благодарность специалистам из Росатома, которые помогают нам осваивать так называемые бережливые технологии философия в менеджменте, смысл которой — создавать большую ценность для потребителя за счет меньших усилий компании. Эти бережливые технологии по большому счету возвращают нас к тому, что хранилось в монастырской традиции, но с большей детализацией. Современное производство более технологично по сравнению с тем, что было в Средние века. Поэтому нам не грех поучиться у светских людей и постараться это передать нашим сотрудникам как особый подход к труду и самой жизни. Для христианина очень важно не только искать возвышенных духовных состояний, которые, по Промыслу, даются человеку Богом нечасто, но и умение продумать свою жизнедеятельность в деталях, не оставляя это просто «на авось». Поэтому хотелось бы спросить про ученое монашество — можно ли выделить его как отдельную категорию в наши дни?
Монахи и монахини занимаются изучением религиозных текстов и трактатов. В монастыре проводятся богослужения, богословские уроки и наставления.
Участие в монастыре дает возможность глубже погрузиться в вероучение и расширить свои знания о религии. Для удобства учебного процесса в монастыре часто создается учебная комната или библиотека, где собраны все необходимые книги, руководства и источники информации. Монахи и монахини имеют возможность получить образование в различных областях, связанных с религией. Таким образом, монастырь не только является обителью для монахов и монахинь, но и служит учебным заведением для изучения религиозных учений и практик. Это место, где религиозные практики сочетаются с образовательными возможностями, помогая монахам и монахиням развиваться духовно и познавать религиозную мудрость. Основные различия между церковью и монастырем Церковь — святое место, где осуществляются богослужения, проводятся религиозные обряды и служения. Церковь является местом собрания верующих и духовных руководителей. Она служит местом для поклонения Богу и получения духовного поддержки и наставлений. Монастырь — это специальное место, где живут монахи и монахини, прислуживающие Богу.
Основная функция монастыря — забота о духовном и физическом развитии своих жителей. Монастыри также служат центрами учения, и монахи проводят время в молитве, контемпляции, изучении священных писаний и трудах. Вот основные различия между церковью и монастырем: 1. Функции: В церкви проводятся религиозные службы, молитвы и обряды, а монастырь — место для постоянного проживания монахов и их духовного учения. Структура: Церковь является святым зданием, открытым для всех верующих и имеющим определенный порядок богослужения. Монастырь может быть замкнутым сообществом с отдельными жилыми помещениями, церковью и сопутствующими постройками. Служители: В церкви духовные люди, такие как священник или пастор, проводят религиозные службы и руководят церковными делами. В монастыре живут и работают монахи, стремящиеся к духовному развитию через молитву, медитацию и учение. Назначение: Церковь служит традиционно собранием верующих для проведения богослужения, тогда как монастырь предоставляет возможность для постоянного обитания монахов в звуке Божиим и уединении.
В итоге, хотя церковь и монастырь оба связаны с религией, они выполняют различные функции и имеют различные характеристики. Однако оба эти места играют важную роль в религиозной жизни людей, предоставляя им поддержку, духовное вдохновение и возможность развития. Вопрос-ответ: Чем отличается церковь от монастыря? Основное отличие между церковью и монастырем заключается в их функциях и назначении. Церковь — это место богослужения, где проводятся религиозные обряды и службы, а также учитывается пастырская работа с верующими. Монастырь же — это обители для монахов, где они посвящают свою жизнь молитве, труду и соблюдению монашеских правил. Какие основные функции церкви? Церковь выполняет несколько основных функций. Во-первых, это место проведения богослужений и служб, где верующие могут собираться для молитвы и участия в ритуалах.
Во-вторых, церковь служит своеобразным духовным центром, где люди могут обратиться за советом и поддержкой к духовным лицам — священникам или пасторам. И, наконец, церковь уделяет внимание социальной деятельности, заботится о нуждающихся и участвует в благотворительных проектах. Какие функции выполняет монастырь?
В чем отличие Церкви храма и собора? Соборы имеют свою градацию: монастырский, кафедральный. Церковь, где находится кафедра правящего епископа или архиерея, называется кафедральным собором. В православном храме обязательно выделяют алтарную часть, где находится Престол, и трапезу — помещение для молящихся.
Как по другому называется мужской монастырь? Аббатство — католический монастырь, управляемый аббатом мужской или аббатисой женский , подчиняющийся епископу, иногда непосредственно римскому папе. В чем разница часовни и церкви?
Чем храм отличается от монастыря. "Чем церковь отличается от храма?"
У православных людей часто спрашивают, в чем заключается разница между храмом и церковью и есть ли она? В монастырях, — в отличие от немонастырских, «приходских» храмов — проводится полный суточный круг богослужений, да и сами службы идут дольше. В соответствии с этим дополнительно можно выделить и особенности строений каждого из них, чем и отличается монастырь от церкви. Понять различия церкви, храма, собора и часовни можно, вернувшись во времена зарождения христианства.
Что такое церковь, храм, приход, монастырь?
Люди, которые боятся войти в храм по причине того, что они там что-нибудь не так сделают, не понимают природы Церкви и душевного настроя православных верующих. Однако, в отличие от церкви, не имеет алтаря, поэтому здесь не служится литургия, но можно совершать молебны, акафисты, а также службы Часов (особые моления, псалмы, по часам дня). Храмы бывают: приходские, кладбищенские, домовые, крестовые (церковь при архиерейском или патриаршем доме) и соборные. Монастырь отличается от храма и церкви своим специфическим предназначением. это храм, там совершаются богослужения.