Кроме преподавания, профессор Осипов ведет обширную церковную деятельность. В 1985 году за совокупность богословских трудов профессору Осипову присвоена высшая ученая степень доктора богословия. С 1947 по 1952 год Г.В. Осипов учился в Московском государственном институте международных отношений МИД СССР по специальности юрист-международник. «Профессор Осипов». 31 марта 2023 года заслуженный профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов отмечает 85-летие со дня рождения.
Кто же ты, профессор Осипов?
И поныне, как только появляется возможность, я издаю его книги и письма во всех вариантах. Почему он произвел на меня такое впечатление? Во-первых, это человек, который более всего поражал исканием смысла жизни. Он ничего не жалел: ни времени, ни сил, ни молодости, — ничего для этого. В юности, выйдя из религиозной крестьянской семьи, он потерял веру. В реальном училище уже стал атеистом, бросился в науку, затем в философию. Кстати, он великолепно знал философию. Потом поступил в Петроградский институт психологии.
Все это время он искал смысл жизни, и нашел его — это было, конечно, чудо, — нашел его в Боге. В 1931-м году он принимает монашество. Какой человек мог тогда так сделать? Расскажите о нем. Мама искала себе духовника, и какая-то монахиня сказала: «Ну, пожалуй, отец Никон духовней будет». Он же меня подготовил и в семинарию, куда я поступил сразу на последний, четвертый, курс, сдав экзамены за три предыдущих курса. Игумен Никон в заднем ряду и маленький Алеша Осипов второй слева С ним можно было обсуждать любые темы.
У игумена Никона не было никакой авторитарности, деспотизма, он давал свободу мысли и отвечал на все вопросы. Мне он рекомендовал читать Иоанна Лествичника и Владимира Соловьёва, авву Дорофея и какого-нибудь там Гомперца, его «Историю древней философии», историка философии Целлера и «Добротолюбие». Я был мальчишка, который спорил с ним «насмерть». Он и сам спрашивал меня, и отвечал на все мои вопросы — и в области философии, и литературы, и богословия. Его одно время приглашали преподавать в Ленинградской духовной школе, но он отказался, понимая, что это будет очень рассеивать и отвлекать от внутренней жизни. Отец Никон был очень начитанным человеком. И именно благодаря ему я приобрел очень прочные убеждения в христианской вере.
Я пока говорил об умственной стороне дела, но не меньшее влияние он оказал на меня именно в духовном плане. Он постоянно говорил о духовной жизни и ее основных законах. Читайте также: «Отбрось временное — и получи вечное» По натуре я скептик, но тут уверен, что это был действительно святой человек. Причем святой не по нравственной даже шкале об этом и говорить нечего , но святой именно по духовной жизни. Есть много фактов, когда он прямо обнаруживал свою святость. В частности, связанных и со мной лично. Это очень интересно.
Однажды он меня подводит к двери, берёт линейку и говорит: «Давай-ка отчеркнем, Леша, твой рост». Я, конечно, с интересом согласился. И потом каждую неделю он отчеркивал, как менялся мой рост. Продолжалось это месяца два с половиной, а потом он вдруг прекратил это делать. Я говорю: «Батюшка, ещё». Он не хочет. Я опять: «Ну, ещё!
Но главное, что батюшка неожиданно начал меня измерять — и столь же неожиданно окончил. Это просто один из фактов. Ну, чистые ангелы попадались. Но все равно, это, знаете, как ребенок или младенец в сравнении со взрослым человеком. Еще мне очень нравился Иоанн Крестьянкин , но я с ним никогда не встречался. Отношение у меня к нему самое положительное. И вот что поразительно: я с ним никогда не встречался, не переписывался и не разговаривал.
И вдруг однажды отец Иоанн Крестьянкин присылает мне свою книжку с дарственной надписью. Это был, кажется, 2000-й год. Чем опасна современность для духовной жизни? Действительно, я часто обращаюсь к Игнатию Брянчанинову и Феофану Затворнику к последнему, правда, реже. Дело в том, что у древних отцов, при всем их великолепии и потрясающей глубине, язык и сам их стиль мышления труден для восприятия современного человека. А отцы XIX столетия гораздо ближе к нам и поэтому более доступны по языку и характеру преподнесения тех основных истин духовной жизни, которые нам столь необходимы. Второй момент, связанный с обращением к Игнатию Брянчанинову и Феофану Затворнику, заключается в том, что они смогли переложить опыт древних отцов на тот уровень, который наиболее доступен современному человеку.
Человеку какому? Который даже и мечтать не может о подвигах древних отцов и тех высоких состояниях, которых они достигали. То есть их изложение уже дается применительно к нашему, я бы сказал, скудному, но пока еще христианскому уровню духовной жизни. Конечно, если касаться Феофана Затворника, то он также интересен тем, как духовно менялся на протяжении своей жизни. Тут обращают на себя внимание несколько поразительных фактов. Например, в одном из писем он благословляет переводить какого-то католического автора. Так и говорит: «Да, благословляю».
Но проходит некоторое время, и он решительно говорит о поврежденности католицизма буквально во всем, о том, что духовная жизнь у католиков сильно искажена. И, соответственно, уже совершенно не рекомендует обращаться к католическим авторам. Или другой пример: в 1883-м году он благословляет издание «Откровенных рассказов странника», а через 10 лет категорически их запрещает и говорит, что в них есть то, что может привести к прелести. Это только два примера. На самом деле их гораздо больше. Святость — это не то, что сразу дается, а то, что постепенно созидается — А почему он так менялся, и почему именно в последние годы? Мы как-то привыкли: раз святой, то, значит, одинаково свят в любой период своей жизни.
Но это далеко не всегда. Если бы благоразумный разбойник что-то написал до своего распятия, мы бы стали его читать?! Святость — это не то, что сразу дается, а то, что постепенно созидается. Феофан Затворник в этом отношении чрезвычайно интересен. Все-таки и с тех пор прошло много времени, жизнь сильно поменялась. Мы живем в мире гаджетов и информационных технологий, наш век очень отличается от XIX-го. Уже и они не вполне соответствуют, как принято сейчас говорить, нашему менталитету.
Сам язык очень сильно изменился. Особенно если взять язык епископа Феофана. Он не любил всяких новых словечек, не выносил никакой иностранщины. Все труднее находить авторов, которые писали бы те же самые вещи и так же точно выражали суть духовной жизни уже на современном языке. Схиигумен Иоанн Алексеев Правда, помню, как-то я в Финляндии зашел в магазин русской книги и увидел там письма валаамского старца — схиигумена Иоанна Алексеева. Признаюсь, несколько небрежно взял книгу — думаю: да сколько уже было разных писем. Но, начав читать, не смог оторваться!
А теперь сколько переизданий у нас сделано. Пожалуйста — современный и очень простой язык. Отец Иоанн был не очень образованный человек, но глубоко понимал духовную жизнь. Или другая фигура — тот же игумен Никон Воробьев , который, напротив, был очень образованным человеком. В его письмах тоже современный язык и точные, глубокие формулировки. Вот, пожалуйста, еще одно переложение, если хотите, тех же мыслей и идей, которые мы находим и у древних отцов, и у святителей Игнатия и Феофана. И это уже XX век.
Нет аскетизма — невозможно ожидать каких-либо достижений — Вы только что назвали уровень современной христианской жизни «скудным». Что вы имеете в виду? Для того чтобы были духовные достижения, необходима соответствующая жизнь. Жизнь эта заключается, во-первых, — что всегда было очевидно для всех религий, не только для христианства, — в аскетизме. Нет аскетизма — невозможно ожидать каких-либо достижений. Но о каком аскетизме мы можем говорить сейчас? Современному человеку в условиях нашего века очень трудно проводить жизнь, которая была бы полностью отрешена от непрестанной житейской суеты и огромных информационных потоков.
Второе — даже монастыри у нас уже не те. Они сейчас, по крайней мере в преимущественной степени, а подчас почти полностью, заняты хозяйственно-туристической, извините, ошибся, паломнической деятельностью. Монахи встречаются со всеми. А смотрите, что писали святые отцы: один взгляд на женщину уже сбивает с толку. Единственное достижение, которое может иметь современный христианин и монах, — это искренно осознать свою неспособность быть тем, кем себя называет, смириться, не осуждать других людей и действительно каяться а не отчитываться на исповеди о проделанных грехах. Читайте также: «Бдительная бессонница» — всё о Всенощном Бдении в православной церкви — Сегодня нередкое явление — монахи в соцсетях. Постоянно что-то пишут, комментируют.
На протяжении летних каникул церковный служитель измерял рост мальчика линейкой и ставил зарубку на двери, каждый раз добавляя: «Ну вот, гляди, ты опять подрос». Алексей Осипов и игумен Никон Отец Никон так укрепил веру Алеши, что он вырос, и когда паренек 1 сентября пришел в школу, все изумились — он стал выше на целых 15 см. Сейчас Алексей Ильич произошедший феномен объясняет силой убеждения духовного отца и на протяжении многих лет воспитывает в себе это уникальное качество. Образование Занятия с отцом Никоном и его серьезные рекомендации помогли Алексею Ильичу поступить сразу на четвертый курс духовной семинарии, сдав экзамены за первые три.
Старец опекал Алексея Ильича до самого конца своей жизни и был для него главной опорой в духовном взрослении. В последний год жизни отец Никон тяжело болел, но, сохраняя ясный ум и чистое сердце, не переставал быть ярким маяком в биографии Алексея Ильича Осипова. Юношеские годы Когда Алеша Осипов достиг возраста вступления в комсомол, юноша однозначно отказался становиться членом этой организации. Причины своего поступка молодой человек не озвучивал, но, вероятно всего, они кроются в религиозных убеждениях, привитых Алеше мамой и духовным наставником.
По окончании школы у будущего профессора богословия возник вопрос, куда пойти учиться дальше. Администрация и учителя школы предлагали одаренному парню подать документы в вуз, но духовный отец советовал Осипову избрать иной путь. На протяжении последующих трех лет начинающий богослов под руководством неизменного наставника готовился поступать в Московскую духовную семинарию. Главный упор при подготовке шел на изучение описаний жизни святых отцов и трактовки основ христианской веры.
Осипов на одной из конференций, посвященной экуменизму Вооружившись рекомендациями наставника и успешно пройдя все предварительные собеседования, Алексей Осипов был зачислен сразу в выпускной 4-й класс учреждения, которое юноша блестяще окончил на следующий год. Как позднее рассказывал Алексей Ильич, таких глубочайших знаний в богословии, полученных им от наставника, студентам не могли обеспечить даже педагоги семинарии. Затем Алексей Осипов поступает в Московскую духовную академию и так же успешно выпускается в 1963 году, пишет диссертацию, получает кандидатскую степень по богословию и направляется работать в одну из смоленских церквей. Трудился на новом месте он недолго.
Почти сразу по приглашению высшего учебного заведения РПЦ Русской православной церкви молодой человек идет для дальнейшего обучения в аспирантуру.
Причины своего поступка молодой человек не озвучивал, но, вероятно всего, они кроются в религиозных убеждениях, привитых Алеше мамой и духовным наставником. По окончании школы у будущего профессора богословия возник вопрос, куда пойти учиться дальше. Администрация и учителя школы предлагали одаренному парню подать документы в вуз, но духовный отец советовал Осипову избрать иной путь. На протяжении последующих трех лет начинающий богослов под руководством неизменного наставника готовился поступать в Московскую духовную семинарию. Главный упор при подготовке шел на изучение описаний жизни святых отцов и трактовки основ христианской веры. Осипов на одной из конференций, посвященной экуменизму Вооружившись рекомендациями наставника и успешно пройдя все предварительные собеседования, Алексей Осипов был зачислен сразу в выпускной 4-й класс учреждения, которое юноша блестяще окончил на следующий год. Как позднее рассказывал Алексей Ильич, таких глубочайших знаний в богословии, полученных им от наставника, студентам не могли обеспечить даже педагоги семинарии. Затем Алексей Осипов поступает в Московскую духовную академию и так же успешно выпускается в 1963 году, пишет диссертацию, получает кандидатскую степень по богословию и направляется работать в одну из смоленских церквей.
Трудился на новом месте он недолго. Почти сразу по приглашению высшего учебного заведения РПЦ Русской православной церкви молодой человек идет для дальнейшего обучения в аспирантуру. Читайте также: Сергей Шойгу биография, личная жизнь, семья, жена, дети — фото Возрастание в вере Познакомившись в раннем детстве с игуменом Никоном, Алексей Ильич проникся духом православного благочестия, приучился к созерцательной жизни и возрастал под чутким руководством своего наставника. Старец сразу обратил внимание на любознательного и прилежного мальчика и многому его научил. Он давал читать Алеше русских классиков, греческих философов и, конечно, святых отцов православной церкви — Иоанна Лествичника и сборник «Добротолюбие». Старец следил и за учебой мальчика, за его оценками и досугом. Научил его, например, игре в шахматы, но потом, когда Алексей Ильич уже вырос, играть в шахматы запретил, сказав, что это бессмысленная трата времени. На недоуменные вопросы юноши старец отвечал, что в переходный возраст шахматы являются меньшим злом по сравнению с другими глупостями, которые могут роиться в голове у подростка. Зрелый возраст В 1964 году, в 26 лет Алексей Осипов после пройденного курса в академии завершает обучение в аспирантуре.
Преподавание После окончания курса молодой человек получает приглашение поработать в академии и остается преподавать в ней основы богословия и новую на тот момент дисциплину экуменизм всехристианская сплоченность. Занимаясь преподавательской деятельностью, одновременно Алексей Ильич читает лекции по основам богословия, христианской веры и западным вероисповеданиям на 1-ом курсе в академии и на 5-ом в семинарии. Осипов почти всю свою жизнь вел преподавательскую деятельность В 1969 году молодой ученый становится доцентом, а в 1975 году получает звание профессора духовной академии. С 1990 года на протяжении трех лет работает при академии главным редактором печатного издания «Богословский вестник». Работа в РПЦ В 1964 году Алексей Осипов получает должность секретаря комиссии РПЦ, занимающейся подготовкой материалов для составления религиозно-этической энциклопедии, издательство которой планировалось осуществить в Афинах.
Он станет первым в истории теологом, занявшим столь престижный пост. Обращаясь к Академии с приветственной речью, профессор Осипов заявил о намерении реформировать РАН, избавив её от наукообразного мракобесия и безбожия.
Основные усилия Академии будут направлены на развитие диалога между наукой и религией и сокращение «бесперспективных с духовной точки зрения» отраслей науки.
Биография Осипова Алексея Ильяча: личная жизнь, жена, фото
С большим трудом нам удалось найти в архивах фотографию профессора Осипова в погонах советского офицера. Профессор Осипов преподает в Духовной академии уже более 15 лет, передавая свои знания и опыт молодым студентам. Алексей Ильич окончил в 1959 году Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия Профессор Алексей Осипов, встреча в Московской духовной академии.
Московская духовная академия поздравляет заслуженного профессора А.И. Осипова с юбилеем
| Профессор Осипов отмечает 80-летие | Алексей Осипов профессор в молодости. |
| Почетному профессору СПбГУ Игорю Осипову — 75 лет! - Институт философии | Осипов Алексей Ильич – один из ведущих мировых специалистов в области богословия, катехизатор, профессор, на протяжении многих лет преподающий в Московской Духовной академии. |
| Профессор Осипов отмечает 80-летие / Слово Божие | Сколько лет Осипову А и? 85 лет (31 марта 1938 г.)Алексей Ильич Осипов / Возраст. |
Осипов Алексей Ильич: биография, личная жизнь и семья, образование, преподавательская карьера
Но Алексей был из немногих, кто наотрез отказался от предложения. О причинах такого решения он не рассказывал, но, возможно, это связано с верой. Через 3 года, а именно в 1955, Осипов окончил среднюю школу, но поступать в ВУЗ, несмотря на уговоры родителей, отказался. Причиной отказа опять же была вера. Вместо высшего образования, он на несколько лет углубился богословие под руководством священнослужителя игумена Никона.
В 1958 году получил от наставника рекомендательное письмо, благодаря которому ему удалось с первого раза поступить в четвертый класс Московской духовной семинарии. Осипов Алексей Ильич Всего через 1 год он уже учился в Московской духовной академии. Защитил диссертацию по кафедре древнегреческого языка. Окончил учебное заведение, получив степень кандидата богословия.
При выпуске ему оформили справку, направляющую на работу в Смоленскую епархию. Карьера Несмотря на возможности, принял приглашение в аспирантуру при Московской духовной академии. Окончив, ее остался там преподавать по новой для того времени дисциплине «Экуменизм». Через два года ему предложили вести занятия по Основному богословию, а потом этот же предмет в семинарии.
В этот памятный для Вас день молитвенно желаем Вам, дорогой о Господе Алексей Ильич, крепости душевных и телесных сил, терпения, вдохновения и благословенных успехов в Ваших дальнейших трудах на благо Святой Церкви и народа Божия. Да хранит Вас Господь в здравии и благоденствии на многая и благая лета! Преосвященнейший Ириней поздравил Алексея Ильича Осипова с приближающимся 85-летием. За беседой они вспомнили приятные моменты их длительной дружбы, делились взглядами на различные проблемы современности, рассуждали об этапах жизни Алексея Ильича, а также о планах доктора богословия на будущее. В конце дружеской беседы заслуженный профессор Московской духовной академии пообещал передать некоторое количество своих книг и CD-дисков с лекциями Орской епархии. Напомним , что накануне 80-летия в 2018 году Алексей Ильич дал большое интервью заместителю главного редактора «Русской народной линии» Александру Валентиновичу Тимофееву. В частности, профессор высказался о богословских проблемах: «Уже давно, а сейчас особенно на наши умы оказывается очень сильное давление католическо-протестантской мыслью. Если вы посмотрите на дореволюционные сочинения наших видных богословов, то удивитесь — подстрочники заполнены, главным образом, западными авторами.
И сейчас влияние католическо-протестантской мысли на умы современных богословов, священнослужителей ничуть не меньше, чем перед революцией, и даже сильнее, поскольку всё большее число студентов наших духовных школ посылается для теологического образования в католические и протестантские университеты. Чем по существу отличается Православие от западных конфессий? Оно утверждает, что истинное понимание всех вопросов веры и жизни мы можем найти только у святых отцов — в святоотеческом или Священном Предании. Православие всегда настаивало на том, что верное понимание христианских истин открывается Духом Святым, носителями Которого и были святые подвижники, ибо Богопознание достигается не вспотением ума, а усилием борьбы со своими страстями и покаянием. Омирщённое же сознание не принимает этот призыв. Куда интереснее заниматься, как на Западе, мирскими проблемами. Отсюда происходят отклонения и в богословии. Яркий пример — притча о талантах.
Полнейшая туфта, причем такого низкого уровня,что диву даешься. К примеру, мне сразу стало ясно, что профессор Осипов просто протестант, а не православный, а Андрей Кураев, выпускинк факультета марксистско-ленинской философии МГУ читает лекции по марксистско-ленинской философии религиозных вероисповеданий. Точно такие лекции, с небольшими корерктурами, я слушал в стенах моего университета от преподавателей атеизма. Вот, к примеру, А. Осипов утверждает, что не имеет значение как наносить на себя крестное знамение: одноперстно, двуперстно или триперстно, что молитва понятие относительное и Богу она не нужна вообще, потому что Он и сам знает, что нам надо. Вот он ярко выраженный протестантизм! Ну что это, как не всеядность сектантов разного толка, какой у него просто пруд пруди.
В течение 1964 года прослушал курс аспирантуры при МДА. Преподаёт в Московских духовных школах с 1963 года. В 1975 г. В 1985 году в связи с 300-летием Московской православной духовной академии ему присвоена учёная степень доктора богословия honoris causa.
Биография осипова
С 1965 года — преподаватель основного богословия в Московской духовной академии, с 1969 года — доцент, с 1975 года — профессор. В 1964 году, в 26 лет Алексей Осипов после пройденного курса в академии завершает обучение в аспирантуре. Алексе́й Ильи́ч О́сипов — советский и российский учёный-богослов, педагог и публицист, доктор богословия (1985). Заслуженный профессор Московской духовной академии, апологет.
Осипов, Алексей Ильич
Алексей Осипов профессор в молодости. С 2017 года профессор стал ведущим на канале «Спас», где и продолжает работать уже пятый год. Биография Алексея Осипова: фото, личная жизнь, последние новости 2021, лекции, вопросы, официальный сайт. Видео и клипы Лекции профессора а. Раньше лекции профессора Осипова вы могли услышать, только если вы являетесь студентом семинарии или столичной духовной академии. Богословский комментарий на книгу профессора МДАиС А. И. Осипова «Посмертная жизнь».
Осипов, Юрий
| Биография Осипова Алексея Ильяча: личная жизнь, жена, фото | Раньше лекции профессора Осипова вы могли услышать, только если вы являетесь студентом семинарии или столичной духовной академии. |
| Профессор Осипов отмечает 80-летие / Слово Божие | За свои труды Алексей Иванович Осипов в 2004 году получил звание почётного профессора Московской духовной академии, а также многочисленные церковные награды. |
| Профессор Алексей Осипов: «Современный человек будет бороться с чем и кем угодно, но не с собой» | Алексей Ильич Осипов — русский богослов, педагог и публицист, доктор богословия honoris causa, заслуженный профессор Московской Духовной Академии (2004). |
Алексей Ильич Осипов — православный богослов, педагог, публицист
- Сколько лет профессору Осипову Алексею Ильичу, духовной академии?
- Главой РАН избран профессор Московской духовной академии Александр Осипов
- Возраст профессора Осипова Алексея Ильича
- Сколько лет профессору Осипову Алексею Ильичу, духовной академии?
- Московская духовная академия поздравляет заслуженного профессора А.И. Осипова с юбилеем
- Осипов, Алексей Ильич — Википедия
Духовная жизнь
- Жизнь, семья и карьера.
- Почетному профессору СПбГУ Игорю Осипову — 75 лет! - Институт философии
- Осипов Алексей Ильич - биография
- Осипов, Алексей Ильич
Алексей Ильич Осипов — православный богослов, педагог, публицист
- Алексей Ильич Осипов - биография профессора богословия
- Почетному профессору СПбГУ Игорю Осипову — 75 лет! - Институт философии
- Осипов, Алексей Ильич — Википедия
- Осипов алексей ильич биография
- «Пример духовной стойкости, преданности Евангельскому благовестию»
- Биография — Алексей Осипов
Главой РАН избран профессор Московской духовной академии Александр Осипов
| Богослов Осипов Алексей Ильич, профессор Московской духовной академии | ИСПИ РАН) и в декабре того же года он был назначен его директором. |
| Алексей Ильич Осипов: биография, личная жизнь, жена и дети профессора | Однако, точное количество лет, которые Алексею Осипову, профессору Духовной академии, исполнилось, неизвестно. |
| Осипов Алексей Ильич - Антимодернизм.ру | в 1972 году [80]) возглавил отдел дифференциальных уравнений [79], которым руководил вплоть до 1993 года [80]. |
| Осипов, Юрий | Алексей Ильич Осипов — русский богослов, педагог и публицист, доктор богословия honoris causa, заслуженный профессор Московской Духовной Академии (2004). |
| Профессор Алексей Ильич Осипов | В декабре 1959 года профессор Ленинградской духовной академии (ЛДА) Александр Осипов (1911–1967) публично заявил об отречении от религии. |
«Пример духовной стойкости, преданности Евангельскому благовестию»
Осипов — выдающийся богослов современности, который простыми словами может рассказать, казалось бы, об очень сложных вещах без лишней назойливой патетики. Оттого его легко слушать и читать, а вместе с услышанным и прочитанным приходит глубинное понимание Бога, а также осознание, что все религии, в сущности, сводятся к одному и тому же постулату: Боге — есть любовь и он не где-то за горизонтом, а внутри каждого человека.
В 1994 г. В 1995 г. В 2004 году удостоен почетного звания заслуженного профессора МДА. В 2005 г. Принимал активное участие в диалогах РПЦ с религиозными организациями многих стран.
Выступает с докладами и лекциями в России и за рубежом перед различными аудиториями, как церковными, так и светскими: в академиях, университетах, институтах, школах, в общественных, военных и деловых организациях, по радио и телевидению. С 27 июля 2009 года член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Награды[ edit edit source ] В 1971 году был почтен орденом св. Владимира III степени; в 1979 году награжден орденом преп. Сергия III-й степени; в феврале 1988 года в связи с 50-летним юбилеем награжден орденом св. Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником Синодального издания.
Библиотека МПДА. Основное богословие. Курс лекций для учащихся Московской духовной семинарии.
Курс лекций для учащихся Московской духовной семинарии. Путь разума в поисках истины. Александра Невского». Православное понимание смысла жизни. Посмертная жизнь души. Игумен Никон Воробьев. Письма о духовной жизни. Сретенский м-рь. Посмертная жизнь. Носители духа святителя Игнатия Брянчанинова. Из опубликованных статей, докладов:[ edit edit source ] Справедливость и насилие. Богословские труды. Насилие и справедливость. Спасение — освобождение для мира и справедливости во Христе.
В 2004 году удостоен звания заслуженного профессора Московской духовной академии. По словам архимандрита Тихона Шевкунова , «Алексей Ильич — это великий человек. Гостеприимный хозяин. Нет таких добрых слов, которых бы я о нём не сказал».