Блог Павел Васильевич на , крупнейшей в рунете площадке для предпринимателей нового поколения, где каждый может создавать контент. Главная» Новости» Блоггер павел иванов последние новости. Новые выпуски видео роликов на тему: Смотреть павел+васильевич.
Канал васильевич
Подпишись, поставь лайк и поделись с друзьями. Официальный сайт дзен канала ищите по заголовку: ТУТ Дзен канал Павел Васильевич яндекс дзен: читать рассказы на сайте бесплатно. Все главы рассказов, видео, сюжеты и обзоры на дзен канале Павел Васильевич. Основной и единственный канал на яндекс дзене автора Павел Васильевич.
Все части рассказов — Павел Васильевич, вы можете читать бесплатно, на нашем сайте переходя на страницу дзен канала. Навигация по каналу: Павел Васильевич дзен канал все рассказы, видео, обзоры, онлайн. Павел Васильевич дзен: читать бесплатно Содержание.
Об этом сообщил канал Baza. Отмечается , что когда Фёдоров владел юзернеймом, его часто принимали за Дурова и предлагали инвестировать в проекты. Однажды на него даже ополчились подписчики одного из православных пабликов.
Также бизнесмен сообщил, что после известия об аукционе купил себе юзернейм paul за 10 тысяч тонкоинов около 5 млн рублей. По словам Дурова, тем самым он хотел «помешать другим людям делать ему щедрые подарки». В своем блоге Павел Федоров рассказал , что из-за юзернейма pavel в течение девяти лет его неоднократно путали с Дуровым и предлагали инвестиции в Telegram. Также один раз его атаковала аудитория неназванного православного паблика.
Блогер Павел Иванов раскритиковал неготовность властей к наводнению в Чите
Смотреть все видео пользователя Павел Васильевич. Смотрите онлайн бесплатно и без регистрации 2k новых видео youtube канала Павел Васильевич Live в хорошем качестве. Павел Васильевич Ютуб видео. Например, канал блогера Павла Васильевича.
«Не вполне люди». Как ютуб-блогеры зарабатывают, спаивая бездомных водкой
И все это благодаря так называемому бомж-контенту. Традиционное для зрителя Ютуба человеколюбие, восхищение человеческой талантливостью, неприятие всего того, что мешает человеку осуществиться, — все это заменено сегодня грязными бомжами. Творчество некоторых блогеров изменило не только тематику, социальную направленность многих видеороликов — оно изменило и характер типического героя, даже его социальный статус. Вместо красавиц с соблазнительными фигурами и зазывными улыбками пришли настоящие бомжи с боярышником, не боящиеся показывать себя в грязи, в пьяном угаре, в крови. Направление это в русскоязычном Ютубе не совсем обычное. Оно соединяет очень разные жанры отечественного развлекательного интернета, выявляя ту общность взглядов, устремлений, которую принято называть бомж-контентом. В самом широком смысле слова привлекательность бомж-контента как сегмента русского Ютуба всегда определялась способностью персонажей к неординарным поступкам, к совершенству умений и навыков в рамках выполнения заданий.
Бывший зек дядя Юра успешно справился с поставленной задачей. Как и всякая успешная идея, эта история вызвала поток подражаний: все стали снимать бомжей. Авторы пользуются успехом и популярны за счет новаторства идей. И чем жестче предлагаемое испытание, тем большей популярностью обеспечивается канал. Например, канал блогера Павла Васильевича. Его безымянный актер-бомж съел живую крысу.
Количество каналов бомж-тематики росло. Теперь это уже не просто сегмент Ютуба, а целая Вселенная мизерная Вселенная. Как Расширенная Вселенная DC — комиксов или супергероев американских блокбастеров. По аналогии с Капитаном Америка в интернет-вселенной бомжей существует Капитан Коляска, обосновавшийся на канале Русского Медведя. Эти клички участники заданий — люди крайне низкого социального статуса — получили за свое сходство с одноименными персонажами голливудских кинолент.
Читайте также Такер Карлсон опубликовал интервью с Павлом Дуровым Дуров выразил благодарность за подарок и добавил pavel в описание своего канала. Также бизнесмен сообщил, что после известия об аукционе купил себе юзернейм paul за 10 тысяч тонкоинов около 5 млн рублей. По словам Дурова, тем самым он хотел «помешать другим людям делать ему щедрые подарки».
В своем блоге Павел Федоров рассказал , что из-за юзернейма pavel в течение девяти лет его неоднократно путали с Дуровым и предлагали инвестиции в Telegram.
Желание шокировать, поразить, завлечь публику любыми способами. Авторы без прикрас показывают действительность. Зрителей она привлекает мрачной, полной отвратительных физиологических подробностей, картиной, говорящей об упадке морали, о гниение российской глубинки. Критическая направленность бомж-контента, казалось бы, очевидна, но поведение бомжей показываются с такой увлеченностью и нескрываемым сочувствием, что эффект получается обратным: антисоциальный образ жизни не осуждается, а воспевается. Иногда с достаточно большим мастерством, с юмором или без него, с разной степенью таланта авторы преподносят свой товар на Ютуб. Они стараются убедить зрителей, что в повседневности, в реальной жизни простых людей действуют те же силы, что и в жизни бомжей. Наряду с откровенно отталкивающими, спекулирующими на низменных чувствах постановщиками, на Ютубе выделяется и несколько противоречивых, но в общем прогрессивных и талантливых блогеров, которые делают акцент на бомж-контенте. Выполнения заданий на каналах сопровождаются содержательными беседами и интервью с героями. Персонажи здесь не похожи на типичных бомжей с других каналов — они мыкаются в преуспевающем и равнодушном мире, радостно откликаясь на всякое проявление сердечности и не отчаиваясь при грубости, жестокости, хамстве.
Поддаваясь моде, жестокостями увлекаются даже здраво мыслящие, критически настроенные блоггеры, хотя их серьезные намерения, стремление к гуманизму, критика противоречий современного общества несомненны. К сожалению, большинство блестяще и самобытно начинавших молодых блогеров быстро становятся жертвами своего успеха и, почуяв легкую наживу, начинают служить ему коммерческими, а подчас и аморальными роликами. Потом авторы канала сосредоточили свои усилия на сбор донатов, при этом многие упрекали ребят в финансовой нечистоплотности. Интернет-критика довольно дружно осудила этот контент, аргументируя озлоблением зрителей, отвлечением их от реальных проблем современности, воспеванием грубой силы, пессимизме. Все это так, все это в роликах усмотреть можно. Не вместе с тем в этих видео нередко воспевается сила и мужество человека, его самоотверженность, героизм. Те же противоречия можно проследить и в стримах. Большинство из них носит откровенно развлекательный характер, многие бесстыдны, пошлы, безнравственны. Но в стримах, как правило, дана гневная характеристика государству, равнодушию; прямые трансляции с бомжами хотя и примитивизируют проблемы современного общества, но все же доносят его гуманистические идеи и образы.
Главнейший сегодня храм в городе — Свято-Троицкий с иноческим подворьем — был построен нашими иноком Иовом и купцом-старообрядцем Андреем Рябининым. Я это к тому рассказываю, что в исторической зоне города и во всех пригородных заводских поселках в наши дни проживает множество потомков-старообрядцев — сегодня светских, зачастую напрочь испорченных миром людей. В своих постах я много раз отмечал, что по Тагилу и его «кержацким» пригородам советский безбожный период прокатился нещадно. Старообрядчество ослабло, фактически его искоренили. Отец мне рассказывал, что здесь очень скрытно проходили какие-либо мероприятия православного толка. Следили друг за другом. Книги и иконы прятали. Отец рассказывал, как его дед, мой прадед, в нашем доме в поселке Висим в полусотне километров от Тагила аккуратно снимал со стен иконы и завертывал в ткань, а так же книги, а потом прятал в углубленный в сенях тайный сундук. И прадед — он был духовным наставником у часовенных, мудрый человек, говорил тогда: «Мы умрем, и все христианство умрет вместе с нами». Тагильские СМИ с немалым воодушевлением отнеслись к появлению в Нижнем Тагиле после долгих лет духовной слепоты общины Старообрядческой Церкви. Павел несколько лет возглавлял общину и делал все, чтобы привлечь к ней максимальное внимание! Отчасти прадед оказался прав. Традиции и в нашей семье утратились. Бога в семье почти не вспоминали… Если мои бабушки еще на Пасху собирались и молились, то поколение моих родителей уже нет. И к «веселым девяностым» все было готово для бала сатаны… Отец мой работал инженером, руководителем технологического отдела в цехе, на НТМК, мама тоже, мы с братом Сашей учились в школе. Тагил — город промышленный со спальными районами. В одном подъезде жили инженеры, врачи, металлурги, военные, алкоголики, тунеядцы и откровенные уголовники. Плюс — в Тагиле пять колоний строгого режима. Это далеко не студенческий городок с библиотеками и театрами, хотя единственный театр в Нижненм Тагиле очень хороший, в нем работал во время оккупации Булат Окуджава, а первая жена Владимира Высоцкого Иза до последнего дня работала в нижнетагильском драматическом театре имени Мамина-Сибиряка. Нельзя, однако, не отметить тот факт, что отец с детства и юности разговаривал со мной о Боге, об Исусе Христе, о том, что наши предки — все христиане-старообрядцы, которые пришли с Керженца, с нижегородчины, и даже уточнял, что поселение наших предков — это Балахнинский район Нижегородской области. Они пришли на Урал — тут обжились с Божией помощью. Мы с отцом выучили Исусову молитву. Да, бесед о Боге, об истинности веры было много, но про старообрядцев и никониан я понимал только на уровне двуперстия и щепоти. С восьми лет увлекался птицами — дома было несколько клеток, часто я ездил на птичий рынок. И вроде бы хорошее это увлечение, но там я крутился не только среди птицеводов, но и среди мошенников разных мастей, картежников. И надо ли говорить, что это портило меня? Учился я хорошо, почти на «отлично», а поведение было плохим. Меня дважды выгоняли из школы, и тут наступили девяностые годы. В 18 лет я попробовал алкоголь, наркотики, и ушел, отдалился от родителей. Дьявол обманывал и соблазнял меня все больше. Появились друзья — студенты-наркоманы, дети богатых родителей и криминалитет. Все «крутые»… Все это работало в моей дурной голове, и для Бога места в ней не было, как и в головах миллионов ребят по всей России. Многие погибли. Дети девяностых. В родовом гнезде в поселке Висим Павел бывал частенько… В последний раз он навестил это место за месяц до смерти. И написал: «До слез…» Чтобы окончательно не испортиться, я уехал в Омск — мама моя оттуда родом. Там я окончил институт, позвали в аспирантуру, но учится в ней не стал — вернулся в Тагил, а затем переехал в Екатеринбург. Работал в научно-исследовательском институте, отрабатывал договор с Газпромом. И все это время я вел совершенно противоположный христианскому образ жизни. Сказывалась утрата духовности в семье, в момент моего становления, как личности… Злоупотреблял наркотиками и алкоголем, стал деградировать. И параллельно наркотики стали уносить жизни моих друзей. От наркотиков погибла любимая девушка — она была на ранней стадии беременности. Вскоре я попал в тюрьму. Ненадолго, но мне хватило. Произошла резкая переоценка ценностей… Я всегда гордился тем, что был, благодаря своему интеллекту, каким-то любимчиком у криминалитета. Ко мне всегда уважительно относились, я это чувствовал, мне это льстило. Появилась иллюзия вседозволенности, могущества: мне можно все и без меры! Не знаю, что стало толчком, но в какой-то момент вдруг резко вспомнил, что я — потомок благочестивого рода. И где же я оказался?! А где мои предки, мои родители, в конце концов, брат, книги, птицы, мои увлечения, разговоры о Боге с отцом? Что я тут делаю? Господи, Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. Охватило неподдельное чувство стыда перед своим происхождением, своей родней, самим собой. Перед Богом. Я стал семимильными шагами возвращаться на свою духовную «исходную». Стал ходить молиться к единоверцам.
Российский блогер продал юзернейм @pavel в Telegram за 8 млн рублей
Почему не готова набережная и защитные сооружения? Опять мы не знали, что наводнения могут случиться после ливней. Кто бы мог подумать?
Единственный вывод, который можно сделать из количества подписчиков, — много ли на канале накрученной аудитории.
Я полагаю, что желающих купить рекламу в таких жестких роликах, как поедание головы, будет минимально. Скорее это какие-то маргинальные истории, а-ля букмекеры или пирамиды. По жалобам пользователей ютуб может забанить любой контент.
Причин пожаловаться девять: материалы сексуального характера; жестокие или отталкивающие сцены; оскорбления или проявление нетерпимости; вредные или опасные действия наркотики, самоубийство, поджоги ; жестокое обращение с детьми; пропаганда терроризма; спам; нарушение авторских прав или конфиденциальности. Сергей вспоминает скандал, начавшийся в 2015 году и получивший название «Эльзагейт». Ютуб почти три года вел борьбу с псевдодетским контентом — серией однотипных странных психоделических детских видео с количеством просмотров под 70 000 000.
Хотя никакого поедания головы там нет. Это просто не всегда смешные, а чаще жесткие пранки в стиле школьного хулиганства. В общем, по мнению ютуба, автоматически запрещается порнографический контент, а все остальное проходит фильтр аудитории постфактум, — продолжает Кокарев.
Из этого можно сделать вывод, что аудиторию вполне устраивают испытания над бездомными в стиле «на что готов мужик ради денег». На вопрос о том, почему такой контент популярен, Кокарев отвечает: ровно по той же причине, по которой популярны топовые ТВ-шоу в духе «Дом-2», «Давай поженимся» и большинство того, что выходит в прайм-тайм. TV купили пенсионерке Валентине Александровне квартиру, моментально облетела интернет.
За Александром закрепилась репутация человека, который помогает бедным и бездомным. Но правильно ли называть то, чем сейчас занимается блогер, благотворительностью, если это в первую очередь приносит ему немалый доход? Новые платформы, к которым относится ютуб, построены на бизнес-модели и медиа-модели.
Надо понимать, что ютуб — это не только медиа, но и большой бизнес, и люди, которые размещают там ролики, тоже играют в бизнес. Они накручивают лайки, стараются привлечь людей броскими заголовками. У них этика не журналистов, которые так или иначе воспитаны на традициях, но этика бизнесменов.
Однако ВК была и остается основной. Это сеть большого охвата. Я видел здесь мощный интерес к своему, скажем так, дневнику, со стороны многих людей. Мои посты для многих были настолько интересны, что я чувствовал это, и получал обратную связь. Люди живо и честно реагируют на ту или иную новость, чего не скажешь про «Одноклассники». У Павла была возможность выступать на широкую аудиторию не только в интернете.
И он пользовался всяким шансом рассказать о старообрядчестве, в целом, и уральском древлеправославии, в частности! В запрещенной сети сидели интеллектуалы, умы старообрядческого мира, с которыми я, разумеется, знаком, но по своим познаниям отстаю от них, поэтому ленту там я веду аккуратно, больше делаю репосты для себя, чем от себя. Но там у меня было много друзей из-за рубежа, из США. Например, у меня сложились очень теплые отношения с нашими братьями и, в моем случае, с сестрами из общины городка Николаевск и портового города Хомер. Очень тепло и плотно общаюсь с Феодосией Басаргиной и ее тетей Ниной Фефеловой, которая, как некогда и я, — староста общины. В ВК я стараюсь последовательно делиться информацией, своими умозаключениями, открытиями, новостями, фотоподборками того или иного события.
Вижу, что моя информация находит отклик. Это самое важное: люди спорят, пишут в личных сообщениях, обсуждают, благодарят. Что касается «для всех». Стараюсь пробудить интерес каждого к своим корням и тем самым повлиять на жизнь людей сегодня, заставить задуматься, проанализировать себя. В идеале — креститься или довершиться в лоне древлеправославия. А еще я стремлюсь показать людям, как прекрасно уживаются в мире традиция и прогресс.
И как это интересно, захватывающе. С одной стороны, ты ортодокс — бородатый, внешне суровый, но при этом: духовно богатый, свободный от глупых и часто навязываемых человеку стереотипов современного мира, трезвый и здоровый по плоти и по убеждениям, семейно счастлив тут, к сожалению, не про меня, у меня нет своей семьи, и вряд ли будет, но есть мама, брат, община и дети в общине — новое наше поколение. Также я стараюсь донести, что ты позитивен во всем и со всеми, что ты с умом и достатком. Я обращаю внимание людей на общие исторические факты, связанные с православием и его важностью для всех, кто русским себя называет, стремлюсь показать, рассказать людям о важности православных духовных практик, важности их неизменности во времени, важности для успешной жизни человека. И главное — я показываю успешность старообрядцев. Внимание братьев-старообрядцев разных согласий я заостряю на том, как важно сблизиться, пусть и не в единой молитве, как важно всем вместе представлять для внешних людей единый древлеправославный мир.
И неплохо, если мы сами будем это чувствовать каждый внутри себя. Я стараюсь призывать своих подписчиков избегать конфликтности в богословских спорах, которые имеют место быть среди наших согласий, уважать мнение других. Потому что, на мой взгляд, старообрядчество стало очень склочным, не в пример тому, что было до революции — как уважительно относились тогда друг к другу христиане разных согласий! Еще вот какую мысль я стараюсь донести до людей, которым интересен: мы, в первую очередь, христиане, потом уже православные и только потом старообрядцы, а не наоборот. Участие в крестных ходах к святым местам — в этом Павел Петров видел свой долг и призывал к этому всех верующих. Он был счастлив, когда началось возрождение некогда масштабных шествий на Веселые горы.
На фото — Павел крайний справа, в центре — его брат Александр… У католиков и протестантов, никониан и даже у поморцев существуют реабилитационные центры для алкоголиков, наркоманов, бывших заключенных, есть приюты и столовые для бездомных. Они реально помогают людям оставить греховную зависимость и пытаются привести их к трезвости, к евангельским принципам жизни. Это такая видимая часть христианства. Скромная, но действенная… Напомни, у нас есть подобная социальная практика?! Поэтому в своих статьях я нет-нет да и задену эту тему. Бывает, что болезненно для многих.
К слову, отец Вадим Матяш звал меня с докладом о вреде жевательных никотиновых наркотиков у школьников у него в Бородулино , как, впрочем, и повсеместно в российских школах, это стало проблемой. У меня есть личный опыт борьбы с зависимостями, но я не успевал никак. Но доклад все равно с меня и, я думаю, более глубокий осознанный… — А ты как-то анализируешь, что то, о чем пишешь, становится всенародным достоянием и по твоим публикациям некоторые люди может быть даже судят о старообрядчестве в целом? Особенно в постах о политике. После определенной критики в свой адрес со стороны уважаемых мною старообрядцев из Сибири и Москвы, я перестал делать акцент на политику — можно схлопотать, во всех смыслах. Скажу лишь: я считаю, что Церковь не должна поддерживать власть, но при этом я все прекрасно понимаю и стараюсь быть сдержанным в своих суждениях о действующей власти, отключаю наплывающие эмоции.
Думаю о последствиях — о штрафах… «Мы с отцом выучили Исусову молитву» — Расскажи, с чего начиналось твое блогерство — зачем это тебе было тогда, и зачем сейчас? То есть изменилась ли цель твоих выступлений в интернете? Наш Нижний Тагил по исторической статистике, особенно в первые 150 лет своего существования с 1722 года , на три четверти был старообрядческим. Первая никонианская церковь появилась только через 100 лет. Главнейший сегодня храм в городе — Свято-Троицкий с иноческим подворьем — был построен нашими иноком Иовом и купцом-старообрядцем Андреем Рябининым. Я это к тому рассказываю, что в исторической зоне города и во всех пригородных заводских поселках в наши дни проживает множество потомков-старообрядцев — сегодня светских, зачастую напрочь испорченных миром людей.
В своих постах я много раз отмечал, что по Тагилу и его «кержацким» пригородам советский безбожный период прокатился нещадно. Старообрядчество ослабло, фактически его искоренили. Отец мне рассказывал, что здесь очень скрытно проходили какие-либо мероприятия православного толка. Следили друг за другом. Книги и иконы прятали. Отец рассказывал, как его дед, мой прадед, в нашем доме в поселке Висим в полусотне километров от Тагила аккуратно снимал со стен иконы и завертывал в ткань, а так же книги, а потом прятал в углубленный в сенях тайный сундук.
И прадед — он был духовным наставником у часовенных, мудрый человек, говорил тогда: «Мы умрем, и все христианство умрет вместе с нами». Тагильские СМИ с немалым воодушевлением отнеслись к появлению в Нижнем Тагиле после долгих лет духовной слепоты общины Старообрядческой Церкви.
Они телок, может быть, еще нецензурная брань. От меня больше толку. Я привлекательный. Я пою, выступаю. Во мне плюсов больше, — рассказывает стример. Подобное вызвало шквал негатива.
Бомжи – герои современного Ютуба
- В СИЗО Волгограда отправили оскорбившего участников СВО треш-стримера
- Статистика канала Павел Васильевич Live — WhatStat
- Блогер Павел Прокудин, оскорбивший военных, отправился за решетку на 2 месяца
- Сколько зарабатывает Павел Васильевич Live на Youtube
Pavel (PPK)
Задержали Павла Прокудина в Пензе. Теперь суд отправил треш-стримера за решетку до 18 июня. Решение еще не вступило в силу и может быть обжаловано.
Павел Тимофеевич Брилин. Павел Брилин Тимофеевич герой советского Союза. Стрелков Квачков. Филин Квачков. Стрелков Владимир Васильевич.
Квачков и Гиркин. Голубев Сергей Васильевич. Голубев Сергей Васильевич герой советского Союза. Суханов Николай Васильевич. Бардин Николай Васильевич. Старостенков Николай Васильевич. Яремчук Николай Васильевич.
Мосинцев Алексей Васильевич. Видео Васильевич. Пора новолунья Мосинцев. Молдавский герой - это Иван Нестерович Коваль 1920—1980. Гришин Иван Васильевич. Гришин Иван Васильевич Краснознаменск. Яничев Иван Васильевич.
Парадеев Иван Васильевич. Иваниенко Геннадий Иванович. Исаев Вячеслав Борисович. Иваниенко Стефан Григорьевич награды. Иваниенко Владимир Иванович. Санаа Арсентий. Санаа Арсентий Васильевич.
Санаа Арсентий Васильевич биография.
Я перелопатил кучу литературы, общался со многими грамотными старообрядцами, которые знают «от и до» историю старообрядчества в горно-заводском Урале, перелопатил в областной библиотеке имени Белинского всю подшивку легендарной газеты «Уральский старообрядец», создавал каноничный образ преподобного Иова Нижнетагильского, бессребренника и чудотворца, познавал прежнюю жизнь уральских древлеправославных общин. И вот теперь я готов ответить на твой вопрос о том, с чего началось мое блогерство. Мне очень сильно хотелось делиться своими переживаниями, восторгом, которые испытывал, познавая и возрождая в себе старообрядца, в своем родном городе, в старообрядческом мире в целом! Я стал стараться засвидетельствовать перед тысячами тагильчан, имеющих мощнейшее старообрядческое происхождение, факт своего духовного перерождения и роста, благодаря тому, что я вспомнил о своем прошлом, о своем духовном выборе, который сделали за меня мои благочестивые предки. Стал рассказывать в интернете, насколько мои судьба и жизнь стали интересными и захватывающими, удачными, спокойными и размеренными, с молитвой и духовным балансом сил. Ушли пустота, истерики и всякие мелкие заботы, пьянство, «любит — не любит», глупые материальные достижения и погоня за благами. Жизнь стала настолько фундаментально спокойной, серьезной, прочной, что этим хотелось делиться с другими, тем более, что у многих, как и у меня, это все заложено на генетическом уровне.
Подчеркну: у меня все это началось с момента начала изучения древлеправославия и его истории. Выводами хотелось делиться с людьми. Кроме того, я увидел старообрядческий мир онлайн. Множество близких по духу людей, старообрядцев других согласий — их проблемы, темы, которые волнуют. Очень сильно хотелось участвовать в некоторых обсуждениях, что я и делал. Благодаря этому я и сам узнавал больше, и своими познаниями делился, находя подтверждения или опровержения чему-либо. Активность Павла Петрова — это пример каждому верующему человеку, в не зависимости от того, когда он очутился в лоне Старообрядческой Церкви, как действовать, чтобы нести слово проповеди людям… Не в последнюю очередь я понимал, что цель возрождения Тагила старообрядческого с его традициями через развитие общины, строительство храма и увековечивание имен подвижников с передачей этого наследия следующим поколениям требуют постоянного присутствия в соцсетях. Интернет — мощнейший инструмент для передачи информации и ее получения, поэтому всякая публикация всегда имеет отклик.
И потом, я понимал, что молодое поколение, ради которого, собственно, все возрождается и которому все это передается, — это активные пользователи соцсетей с того самого возраста, в котором все хорошо усваивается. Поэтому всякая интересно изложенная моя публикация зафиксирует в их голове важность того или иного действия, мероприятия, события, истории… «Ваши деды были ого-го, а вы…» — Зачем это тебе было тогда, и зачем сейчас? Изменилась ли цель твоих выступлений в интернете? Для духовной и трудовой дисциплины каждого из нас, для трезвости людей в жизни и мировоззрении, духовности и нравственности — это конечные результаты деятельности по возрождению старообрядчества и освещению этих событий. Будет глупо думать, что все наши начинания, особенно со строительством храма, не требуют материальных вливаний, поддержки. Поэтому в моих публикациях еще и косвенная попытка привлечь внимание к необходимости финансировать наши начинания, найти источники средств. Это сравнительно новые задачи, которые я начал ставить перед собой, как блогер. Она работает?
Достигает своей цели? Удается ли достигнуть, скажем так, лояльности внешней аудитории по отношению к нашей Церкви? Но я понимаю, что посты не должны быть «разовым выбросом», нужно постоянно «долбить и долбить». Иногда приходиться несколько скандально действовать, провоцировать людей, например, так: «Ваши деды были ого-го, а вы стали мелкими и примитивными. Раньше жили с Богом в сердце, богато, в том числе и материально, размеренно, осмысленно, а вы живете только с финскими сапогами, итальянскими кафелем, подержанной Тойотой и докторской колбасой в голове. Примитивно»… Я предлагаю инструменты для осмысления, зову участвовать в событиях — молениях, собраниях. В большинстве случаев люди очень по-доброму относятся к старообрядчеству, если говорить о светской части аудитории. Убежденные и идейные никониане постоянно пытаются оспорить все, о чем я рассуждаю, даже если чувствуют, что не правы.
Они или сдержанны — без любых комментариев, либо прямо говорят о неистинности старообрядчества. Начинается богословский спор, в котором они принимают позицию «как с гуся вода»: мол, мы — «вселенское православие», а вы в расколе. И почти все мои подписчики — это люди с огромным интересом, которые честно говорят, что у них пробелы в истории не только страны, но и истории русского православия, собственной родословной. Поэтому люди читают мои посты с неподдельным интересом. И я часто слышу благодарность за «раскрытие глаз»…. В последний путь старообрядца с непростой судьбой проводил духовный отец Павел Зырянов… О том, что интересно и что «не заходит» — Павел, ты следишь ли за своей аудиторией — откуда читатели, что именно им интересно? И в связи с этим — чем руководствуешься, когда решаешь что-то опубликовать? Думаешь ли о последствиях — что кому-то написанное будет интересно, а кто-то этого не примет и заявит об этом в комментариях?
Кроме того, у меня в друзьях жители Нижнего Тагила — светские и верующие никониане, добавившиеся в друзья из-за того, что им интересно… Людям однозначно интересны исторические статьи на темы старообрядчества, истории города, духовных практик молебны, иконы, пение — каноны святым, крестные ходы местного значения. Друзьям интересны мои выводы и комментарии о событиях общего старообрядческого значения Соборы, Советы Митрополии и их решения. Люди хорошо читают мои спорные и несколько скандальные даже, хотя и не идущие в разрез с общим мнением слова об образовании старообрядцев, обучении молодежи в общих школах, рассуждения на тему Церкви и власти. Я вижу живые реакции, бурные комментарии с различными мнениями. Но скажу и о том, что не интересно — все, что связано с политикой, поэтому от пустых, безэмоциональных постов я ухожу. Также не интересны и пустышки — перерепосты с других сайтов, источников. Словом, все шаблонное и приевшееся не интересно никому… «Надо быть беспощадным…» — Ведешь ли собственную статистику — какие публикации «зашли» аудитории, а какие, на которые, быть может, ты возлагал какие-то надежды, провалились? Уральское старообрядчество и его история — всегда находит отклик.
Если есть твой комментарий с попыткой православного, но в тоже время собственного анализа, — эти публикации не остаются незамеченными, но и массовых откликов на них тоже нет. Снова и снова буду повторять, что лучше всего пользуются вниманием результаты собственных исторических и богословских исследований. А вот публикации, связанные со строительством — моим трудовым поприщем, тоже особенного интереса не получают, за исключением опять же тех, где «я и моя работа», «я и мой анализ работы». Дай советы начинающим — неизбежно, людей, которые хотят не просто писать обо всем подряд в интернете, но и рассказывать о старой вере, будет с каждым годом на разных площадках становиться все больше… — Старообрядец-блогер должен быть ведомым той темой, которую озвучивает в посте. Он должен вкладывать в нее частицу собственного познания, которая вдохновила и захватила его разум. Тогда пост получается интересным для других. Важно и то, что в сочетании «блогер — старообрядец» первым должно быть слово «старообрядец», при этом всегда, рассуждая на богословские темы и затрагивая наше расхождение с никонианскими взглядами, надо быть беспощадным к позиции новообрядцев. Тут честно.
Если собеседники с той стороны увидят в тебе слабого человека, то перестанут интересоваться тобой.
Кроме того, углубляясь в историю на примере изучения своей родословной, невольно открываешь для себя много нового и интересного, иногда важного, но утраченного, как это было с забытым именем нашего святого подвижника Иова Тагильского. Надо отметить, что бесовским силам удалось лет на девяносто «зарыть» это имя, причем не только фигурально, но и буквально — отвалами горной породы.
Его отправили в музейные архивы, в подшивки, в частные семейные хроники. Понимая это, и натыкаясь на ценные сведения, которые скрывались недалекими историками советского периода, я сразу спешил этим поделиться, передать важность того или иного события, исторического факта. Это захватывало, в определенные моменты даже вдохновляло.
Однако ВК была и остается основной. Это сеть большого охвата. Я видел здесь мощный интерес к своему, скажем так, дневнику, со стороны многих людей.
Мои посты для многих были настолько интересны, что я чувствовал это, и получал обратную связь. Люди живо и честно реагируют на ту или иную новость, чего не скажешь про «Одноклассники». У Павла была возможность выступать на широкую аудиторию не только в интернете.
И он пользовался всяким шансом рассказать о старообрядчестве, в целом, и уральском древлеправославии, в частности! В запрещенной сети сидели интеллектуалы, умы старообрядческого мира, с которыми я, разумеется, знаком, но по своим познаниям отстаю от них, поэтому ленту там я веду аккуратно, больше делаю репосты для себя, чем от себя. Но там у меня было много друзей из-за рубежа, из США.
Например, у меня сложились очень теплые отношения с нашими братьями и, в моем случае, с сестрами из общины городка Николаевск и портового города Хомер. Очень тепло и плотно общаюсь с Феодосией Басаргиной и ее тетей Ниной Фефеловой, которая, как некогда и я, — староста общины. В ВК я стараюсь последовательно делиться информацией, своими умозаключениями, открытиями, новостями, фотоподборками того или иного события.
Вижу, что моя информация находит отклик. Это самое важное: люди спорят, пишут в личных сообщениях, обсуждают, благодарят. Что касается «для всех».
Стараюсь пробудить интерес каждого к своим корням и тем самым повлиять на жизнь людей сегодня, заставить задуматься, проанализировать себя. В идеале — креститься или довершиться в лоне древлеправославия. А еще я стремлюсь показать людям, как прекрасно уживаются в мире традиция и прогресс.
И как это интересно, захватывающе. С одной стороны, ты ортодокс — бородатый, внешне суровый, но при этом: духовно богатый, свободный от глупых и часто навязываемых человеку стереотипов современного мира, трезвый и здоровый по плоти и по убеждениям, семейно счастлив тут, к сожалению, не про меня, у меня нет своей семьи, и вряд ли будет, но есть мама, брат, община и дети в общине — новое наше поколение. Также я стараюсь донести, что ты позитивен во всем и со всеми, что ты с умом и достатком.
Я обращаю внимание людей на общие исторические факты, связанные с православием и его важностью для всех, кто русским себя называет, стремлюсь показать, рассказать людям о важности православных духовных практик, важности их неизменности во времени, важности для успешной жизни человека. И главное — я показываю успешность старообрядцев. Внимание братьев-старообрядцев разных согласий я заостряю на том, как важно сблизиться, пусть и не в единой молитве, как важно всем вместе представлять для внешних людей единый древлеправославный мир.
И неплохо, если мы сами будем это чувствовать каждый внутри себя. Я стараюсь призывать своих подписчиков избегать конфликтности в богословских спорах, которые имеют место быть среди наших согласий, уважать мнение других. Потому что, на мой взгляд, старообрядчество стало очень склочным, не в пример тому, что было до революции — как уважительно относились тогда друг к другу христиане разных согласий!
Еще вот какую мысль я стараюсь донести до людей, которым интересен: мы, в первую очередь, христиане, потом уже православные и только потом старообрядцы, а не наоборот. Участие в крестных ходах к святым местам — в этом Павел Петров видел свой долг и призывал к этому всех верующих. Он был счастлив, когда началось возрождение некогда масштабных шествий на Веселые горы.
На фото — Павел крайний справа, в центре — его брат Александр… У католиков и протестантов, никониан и даже у поморцев существуют реабилитационные центры для алкоголиков, наркоманов, бывших заключенных, есть приюты и столовые для бездомных. Они реально помогают людям оставить греховную зависимость и пытаются привести их к трезвости, к евангельским принципам жизни. Это такая видимая часть христианства.
Скромная, но действенная… Напомни, у нас есть подобная социальная практика?! Поэтому в своих статьях я нет-нет да и задену эту тему. Бывает, что болезненно для многих.
К слову, отец Вадим Матяш звал меня с докладом о вреде жевательных никотиновых наркотиков у школьников у него в Бородулино , как, впрочем, и повсеместно в российских школах, это стало проблемой. У меня есть личный опыт борьбы с зависимостями, но я не успевал никак. Но доклад все равно с меня и, я думаю, более глубокий осознанный… — А ты как-то анализируешь, что то, о чем пишешь, становится всенародным достоянием и по твоим публикациям некоторые люди может быть даже судят о старообрядчестве в целом?
Особенно в постах о политике. После определенной критики в свой адрес со стороны уважаемых мною старообрядцев из Сибири и Москвы, я перестал делать акцент на политику — можно схлопотать, во всех смыслах. Скажу лишь: я считаю, что Церковь не должна поддерживать власть, но при этом я все прекрасно понимаю и стараюсь быть сдержанным в своих суждениях о действующей власти, отключаю наплывающие эмоции.
Думаю о последствиях — о штрафах… «Мы с отцом выучили Исусову молитву» — Расскажи, с чего начиналось твое блогерство — зачем это тебе было тогда, и зачем сейчас? То есть изменилась ли цель твоих выступлений в интернете? Наш Нижний Тагил по исторической статистике, особенно в первые 150 лет своего существования с 1722 года , на три четверти был старообрядческим.
Первая никонианская церковь появилась только через 100 лет. Главнейший сегодня храм в городе — Свято-Троицкий с иноческим подворьем — был построен нашими иноком Иовом и купцом-старообрядцем Андреем Рябининым. Я это к тому рассказываю, что в исторической зоне города и во всех пригородных заводских поселках в наши дни проживает множество потомков-старообрядцев — сегодня светских, зачастую напрочь испорченных миром людей.
В своих постах я много раз отмечал, что по Тагилу и его «кержацким» пригородам советский безбожный период прокатился нещадно. Старообрядчество ослабло, фактически его искоренили. Отец мне рассказывал, что здесь очень скрытно проходили какие-либо мероприятия православного толка.
Павел васильевич
Павел Парфенов, блогер из пригорода Владивостока провел день на избирательном участке № 815 и рассказал о своих впечатлениях. Павел Иванов, преподаватель, автор youtube-канала "Аудио статьи" 2019-08-26 07:30 (обновление: 2019-08-29 19:56). Ролик называется "Кремль выгнал бюджетников на митинг". Павел Васильевич Ютуб видео.
Павел Васильевич Ютуб
Что сказал? Я уже забыл. Там во всех группах мой адрес слили и начали названивать.
Вероятно, за счет отождествления себя с героями роликов и стримов, они сами в своих глазах возвышаются определенным образом. Не обходилось ни одного стрима без оскорбления участника, однако после изгнания Руслана зрители стали просить вернуть его назад. Реакция подписчиков канала была порою поразительна.
Но комментарии зрителей скрывают ничтожество мысли, полную оторванность от реальности, циничную безнравственность, а подчас и экстремизм, национализм. Украина не остается в стороне. Известность он приобрел тем, что в роликах с его участием человеческая натура юного алкоголика раскрывалась куда полнее, чем на других каналах. Затем спиртное стало главной, излюбленной темой. Промежуточный итог этой истории — Женя оказался мошенником Степой и лечится от алкозависимости.
Главные действующие лица Сталкер, Оля и ее муж Лом. Настоящий любовный треугольник на фоне жесткого алкоголизма — так можно охарактеризовать изюминку канала. Почему зрители любят подобный контент в принципе понятно судя по количеству подписчиков — не любят! Но к чему блогерам вся эта канитель с бомжами? Дело в том, что для многих молодых, но желающих быстрой славы людей характерна неразборчивость в средствах достижения успеха.
Желание шокировать, поразить, завлечь публику любыми способами. Авторы без прикрас показывают действительность. Зрителей она привлекает мрачной, полной отвратительных физиологических подробностей, картиной, говорящей об упадке морали, о гниение российской глубинки. Критическая направленность бомж-контента, казалось бы, очевидна, но поведение бомжей показываются с такой увлеченностью и нескрываемым сочувствием, что эффект получается обратным: антисоциальный образ жизни не осуждается, а воспевается. Иногда с достаточно большим мастерством, с юмором или без него, с разной степенью таланта авторы преподносят свой товар на Ютуб.
Автор в анонсе замечает: "И этим хвалятся пропагандисты!? Дорогущий концерт, шикарная погода, те же подростки, реклама МГЕР, бюджетники - если это стабильность, то я куплен Кремлём! На момент постановки материала ролик в сети посмотрело 137 тыс.
Он известен в основном в ютубе. Это политический блогер, который в прошлом активно поддерживал Николая Платошкина. Особенно в период с 2019 по середину 2020 гг.
В период ареста Павел Иванов тоже поддерживал Николая Платошкина, иногда на его канале появлялись ролики об этом. То есть до определенного момента можно было сказать прямо, что Павел Иванов — частично или полностью единомышленник Николая Платошкина. Что изменилось со временем?
РАЗОБЛАЧЕНИЕ ПАВЛА ВАСИЛЬЕВИЧА!
Новые выпуски видео роликов на тему: Смотреть павел+васильевич. Павел Васильевич Live Друзья, приветствую Вас на моем канале! 197. Срочная Новость Про Видео О Бомжиках!
About the creator
- В Волгограде из-за разлива реки на набережной появилась фотозона
- В СИЗО Волгограда отправили оскорбившего участников СВО треш-стримера
- Новости Волжского - Волжский.ру
- Блогер Павел Федоров продал ник @pavel в Telegram за 8 млн рублей ‐ Сберометр
- Блогер Павел Иванов раскритиковал неготовность властей к наводнению в Чите
- Павел Васильевич 2024 | ВКонтакте