По социальному положению отличались от прочих групп служилых татар и башкир; они, как и однодворцы, владели землёй на основе поместного права. Итак, рассмотрим подробно – чем отличаются башкиры от татар. Именно искусственно порожденный комплекс обусловил резкое сокращение численности татароязычных башкир к 1989 году с последующим переходом их в татарский этнос. Разница между башкирами и татарами Башкиры и татары – два близкородственных тюркских народа, издавна живущие по соседству. Именно искусственно порожденный комплекс обусловил резкое сокращение численности татароязычных башкир к 1989 году с последующим переходом их в татарский этнос.
#народымира
Дорогие наши зрители, сегодня поговорим о татарах и башкирах! Эти два народа издревле живут рядом, говорят на похожих языках и имеют поожие традиции. Между башкирами и татарами существуют значительные культурные и религиозные различия, которые могут повлиять на взаимоотношения между этими этническими группами. Отличия татар и башкир В сегодняшней статье мы осветим тему отличий татар от башкир. Татары и башкиры относятся к тюркским народам и говорят на языках поволжско-кипчакской группы. Множество татар живут в Башкирии, а множество башкир говорят на татарском языке, а не на башкирском.
Чем отличаются татары от башкир — основные отличия у народов. Разница между башкирами и татарами
| Татарский и башкирский языки: отличия | Чем отличаются татары от башкир — основные отличия народов. |
| Татары и башкиры в России - Перепись 2021: acer120 — LiveJournal | Чем отличаются татары от башкир — основные отличия народов. Каждый татарин и башкир должен считать своей первейшей необходимостью знать свой народ и его культуру и не путать их между собой. |
| ТАТАРЫ И БАШКИРЫ | Башкиры прямолинейные и скромные, татары более гибкие и бережливые. отличается национальная одежда — у татар преобладают красный и зеленый цвета, у башкир — желтый язык схож, несмотря на то, что отличается алфавит. |
Чем отличаются башкиры от татар? Рассказываю просто об истории двух народов
Религиозные традиции также определяют искусство и архитектуру в культуре татар и башкир. Медресе исламские школы и мечети являются важными элементами архитектуры этих народов, а исламская символика часто используется в рисунках, вышивках и других видах народного искусства. В целом, религия играет ключевую роль в формировании и поддержании культуры татар и башкир. Она определяет моральные принципы, традиции и общественные ценности этих народов, а также связывает их с их историческими и культурными корнями. Уникальные традиции и обычаи свадебного обряда татар и башкир Кочейшечи выезд за жениха — это первый этап свадебного обряда татар. Кочейшечи дословно означает «выезд за жениха». Невеста со своими родственниками и кумами отправляется в гости к жениху. Там они демонстрируют одежду невесты и принимают богато украшенные подарки от жениха и его родственников. Никях заключение брачного договора — это следующий этап свадебного обряда.
На никяхе свидетелями брака выступают шехиды — люди, которые знают Коран наизусть. Они читают молитвы и долбищики родственники , их задача вызывать защитные силы свыше от вредных призраков. Никях официально удостоверяет вступление молодых в брак, и ходителем из дома невесты в дом жениха становится избранный тестем — доверенное лицо жениха. Кунак тартышу противобранье между друзьями — это особый обряд, который проходит в день свадьбы. Лучший друг жениха и лучший друг невесты соревнуются в силе и ловкости. Победитель получает привилегию выполнить единственное право — прекратить брачные обряды и произнести тост за новую семью. Сабантуй — это своеобразная заключительная часть свадьбы в башкирской традиции. Символизирует переход девушки из семьи родителей в новую семью.
Главным героем на сабантуе является девушка — новая невеста, а также ее сестры и подруги. На сабантуе празднуют выход невесты замуж, дарят подарки и развлекаются танцами и народными играми. Брамжа раскрывание завесы — это последний этап свадьбы татар. Жених и невеста встречаются в особом и украшенном зале. Жених передает невесте свадебный букет и «брамжу» — переплетенный двумя кружевными полотнищами орнамент, символизирующий заключение брачного союза. Затем невеста поднимает полотнище и они видят друг друга впервые как супруги. Татарские и башкирские свадебные обряды отличаются своей оригинальностью и глубоким историческим значением. Это только краткий обзор некоторых традиций, которые продолжаются в наши дни и являются важной частью культуры и национальной идентичности татар и башкиров.
Оцените статью.
Сложности во взаимоотношениях сильнейших регионов округа — Татарстаном и Башкирией — бывали. Но сегодня риторика обострилась как никогда ранее. Хотя еще "вчера" в отношениях братских республик двух братских народов была самая настоящая оттепель.
Лидеры Татарстана и Башкортостана не раз с официальными визитами навещали друг друга: Рустам Минниханов бывал в Уфе, где открывал памятник Габдулле Тукаю, а Радий Хабиров — в Казани, где присутствовал, например, на открытии статуи Мустаю Кариму. Башкирские чиновники, деятели культуры неоднократно ездили к своим западным соседям, а татарстанские — к восточным. Собственно, звезды национальной эстрады давно стали общим достоянием. Как и неоднозначные высказывания соседей в сторону Казани. Более того, Хабиров заставил извиниться художника Камиля Бузыкаева, который нарисовал карикатуру , оскорбившую некоторых казанцев карикатурист извинился другой картинкой.
Конечно, когда дело касается спорта, на льду встречаются казанский ХК "Ак Барс" и уфимский "Салават Юлаев", такие "зеленые дерби" привлекают внимание далеко за пределами двух республик, и на эмоции просто никто не обращает внимания. Принципиальный характер теперь носят и матчи на газоне — между казанским футбольным клубом "Рубин" и ФК "Уфа". Ученые в свою очередь любят сравнивать две братские республики и по социально-экономическим показателям, хотя о таком соперничестве говорят еще с советских времен. Казалось бы, дружите и вместе добивайтесь высот, а отношения выясняйте на спортивной площадке или на майдане Сабантуя. Имеют место и опасения фальсификации результатов переписи.
В частности, есть беспокойство, что в Башкирии татар и носителей татарского языка по результатам окажется меньше, чем в 2010-м или в 2002-м годах. Нерешенным остается вопрос национальности и языка жителей северо-западных районов Башкортостана и населения, проживающего вдоль границы соседних республик. Так, в 2019 году в 50 регионах России и 11 странах мира прошла акция "Татарча диктант". Однако Ассамблея народов Башкортостана, возглавляемая депутатом Госдумы Зугурой Рахматуллиной, направила президенту Татарстана Рустаму Минниханову претензию, в которой пожаловалась, что проведение "Татарского диктанта" в республике не было согласовано с правительством РБ. По их мнению, подобные действия, которые "нарушают все нормы деловой этики", могут привести к "пересмотру существующих административных границ и конституционного порядка Российской Федерации".
Свои претензии Ассамблея народов РБ адресовала, в частности, к Всемирному конгрессу татар.
Алсынов — очень интеллигентный человек с вкрадчивым голосом, но пользующийся большим уважением у людей. Они видят и знают, как он живет и как он себя ведет. То, что рассказывают всякие Хабировы и прочие соглядатаи, — это ложь, и люди об этом прекрасно знают. Сейчас Алсынов может по праву называться национальным лидером Башкортостана и башкирского народа». Четыре года колонии — это даже больше, чем просил прокурор, отмечает Айсин, «даже прокурор просил колонию-поселение, но судья, которая лишь инструментарий, решила иначе — видимо, была такая установка»: «Басманное право мы знаем, удивляться не стоит, и это спровоцировало негодование людей. Нельзя сажать за мнения, за мысли и за слова.
В 21 веке мир давно подошел к этому пониманию — если судить человека за его позицию, даже если она кому-то не нравится, мир никогда не станет спокойным. Эта логика понятна в путинской России, иначе и быть не может. Низовые лидеры в это просто не вписываются, поэтому их будут сажать и выдавливать, чтобы люди не шли за ними. У таких людей, как Хабиров, и прочих ставленников нет никакого авторитета в Башкортостане, поэтому они будут давить всех тех, кто создает им альтернативу, пускай даже символическую, ведь этих людей никогда не допустят до выборов. Это всё равно пугает власти». Эта низовая структура серьезно конкурировала с властью, и власть просто перепугалась. Это не решение Хабирова, это решение из Москвы.
Я знаю, что такие разговоры были в силовых структурах после 2017 года — ликвидировать все национальные активистские организации, потому что они могут стать триггерами к сепаратистским волнениям.
Во многих случаях так и было. Такая формулировка при указании сословия тоже встречается. Были ясачные татары, были служилые, тептяри — чемоданные татары. Затем многих объединили в категорию «башкиро-мещерякское войско», где были отдельные тептярские, отдельно мишарские полки.
Но некоторые татары туда не вошли. Часть остались ясачными татарами, они потом стали государственными татарами, которые напрямую выплачивали налоги. В принципе, даже при переписи 1897 года национальность определяли по родному языку. Это первая всеобщая перепись в России, нормальная такая европейская перепись — тогда и в Европе считали, что родной язык связан с национальным самосознанием. Но это срабатывает не везде.
Скажем, если бы такой опрос проводили в пограничной зоне между Украиной и Россией, там есть смешанные группы — это Ростовская область и т. Тоже самое произошло в Башкортостане — часть татар родным языком записали башкирский. Потому что Мензелинский округ очень большой, и из-за того, что они имели определенное отношение к земле, многие в это время были вотчинниками, а язык еще немного отличается от казанского говора, они записали башкирский язык. Прямой этничности здесь не выявишь. Только прямой вопрос «кто вы по национальности» или «по народности» может дать ответ.
А ни в одной из этих переписей и ревизских сказках этот вопрос не задавался. И часто апеллируют именно этими данными. Им как быть? Например, они увидели «о, башкир! Показываю документы, объясняю.
У нас же еще хуже вопрос — во многих переписных книгах, более ранних материалах, ясачные татары записаны чувашами. Они, кстати, и в Приуралье есть. А исследователи давно установили, что слово «чуваш» означает «земледелец», «пахарь». То есть это крестьяне, не служилые татары-крестьяне. А рядовой краевед приходит, смотрит и говорит: «О, чуваш!
Наши предки были чувашами». Это ошибка. Историки для этого и существуют, чтобы объяснить. Мы имеем дело с историческими источниками, к ним нужно критически подходить. Человек нашел свои данные, пришел с документами и ему помогли в них разобраться.
У этого отдела нет никакого продукта. Поэтому такими вопросами приходится заниматься нам. Ко мне приходит масса краеведов, которые получают у нас консультацию. К сожалению, мы выполняем функцию института истории, в том числе. Там есть сложные вещи.
Вы, может быть, видели, что была большая дискуссия в «Фейсбуке» по поводу племени минг. Город Уфа расположен на территории этого племени. Бедный Римзиль Валеев: оказалось, что он тоже происходит из этого племени. Его дядя Карим Хакимов, известный дипломат, тоже сейчас объявлен башкиром. Я в свое время был научным руководителем «Альметьевской энциклопедии», ее руководитель Рафик Амирханов накопил большое количество материала по этому племени.
Он тоже родом оттуда. Амирханов хотел опубликовать эти материалы, но он уже пожилой человек, ему за 80 лет, говорит: «Никто на помощь не приходит, институт истории тоже не интересуется». Когда мы ничего не печатаем, племя минг оказывается башкирским племенем. Хотя, если открыть исторические материалы, сразу видно, что племя минг — это составная часть Ногайской орды. И когда ногайцы ушли на Кавказ, все племя с ними ушло, здесь только часть осталась.
Таких вещей очень много. Историки должны эти вещи разъяснять. Башкиры же проводят праздник шежере и потом говорят, что все, кто живет в этой деревне, — это башкиры, потому что входят в племя «минг». Начинаешь смотреть шежере, а в начале родословной стоит Лукман Хаким, то есть Сократ. Получается, какие-то башкирские роды ведут свое происхождение от Сократа.
Я доверяю шежере до тех пор, пока можно при помощи других материалов ее перепроверить. А все остальное уже является этническим конструированием в желательном направлении. Просто еще один пример приведу, на этот раз в генетическом плане, потому что, кроме шежере, к этим делам сейчас приплетают еще и генетику. От гайнинцев — башкир Бардымского района Пермского края — сохранились исторические легенды XVIII века, они записаны и даже публиковались. Гайнинцы жалуются, что приходят ногайцы, емлят у них по 15-20 девушек и потом возвращают обратно, считая это за бесчестие.
Но это был самый обычный ясак, но женщинами. Для закрытой группы, а гайнинцы жили в лесах, это генетически было выгодно, потому что кровь обновлялась. Но когда генетики приходят туда, начинают проверять гайнинцев, они могут наткнуться на ногайцев. Башкиры об этом нигде не любят писать. Точно такое же есть в знаменитом шежере юрматинцев, это самое старое шежере у башкир, там указана дата — после взятия Казанского ханства, 1560-е годы.
Рассказ такой, что у них были большие снега, неурожай и ногайцы ушли на Кавказ, но местные иштяки потомки башкир — прим. Ногайская знать осталась. Потом из них происходили более поздние башкирские князья. Там даже конкретные имена называются. Генетики приезжают и начинают брать мужской ген.
Чей ген они берут? Этих прежних иштяков угорского происхождения или ногайцев? И таких вопросов полно. Просто, когда начинают в целях конструирования конкретного этноса присобачивать такие вещи, я прекрасно понимаю Тишкова, например, в этом вопросе я с ним солидарен. Такие вещи к этносу имеют мало отношения.
Каждый случай требует перепроверки. Но он прав на самом деле. Потому что я всегда привожу пример: мой далекий предок жил 35 тысяч лет тому назад, ближайшие сородичи внимание! Ну какое отношение к этому имеют татары? Это же какой-то древний субстрат, масса, так сказать.
Татары сложились значительно позже. И ученые должны такие вещи вытаскивать, показать, что это вообще-то, ребята, не совсем этнические, а биологические дела. Это совершенно разные разрезы. Но когда хотят создать этнос искусственно, а у башкир есть прямое желание северо-западную часть республики полностью к себе присобачить, то в ход идут такие методы. На северо-западе Башкортостстана, во-первых, есть собственно татары, а те, которые не татары и до сих пор считают себя башкирами, давно переженились и перемешались с татарами.
Чем же отличаются башкиры от татар?
Сейчас нам пора понять: если татары запишутся башкирами, их ведь не будут в школах обучать на этом “северо-западном диалекте”, то есть на татарском. Почему в Башкирии татар больше, чем башкир. 04 сентября 2020 года Центр культуры и кино «Родина» опубликовал на страницах сообществ ВКонтакте и Одноклассники статью «Татары и башкиры. Их культура и обычаи отличаются от татар-мусульман, речь отличается диалектными особенностями, но всё это – социальные признаки.
Башкирская кровь и татарский язык
Разница между татарами и башкирами во взглядах может быть преодолена. Эти перемены этничности стали возможны отчасти и потому, что этнокультурные различия между татарами и башкирами были незначительными. Отличие башкир от татар в том, что их этноним сформировался раньше – примерно в середине 9 века нашей эры, когда они впервые под своим именем фигурировали в записках одного из мусульманских путешественников. Между татарским и башкирским гораздо меньше различий, чем, например, между русским и белорусским, британским и американским английским, чешским и словацким. башкирский народ гораздо древней татарского и с первобытных времен находится на своем месте. Поэтому татары в современном виде сформировались только в 15-м веке, не ранее.
Новости партнеров
- Интервью: уфимский публицист о «соперничестве» между Татарстаном и Башкирией
- БАШКИРЫ и ТАТАРЫ – В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ? - смотреть бесплатно
- #народымира
- Чем башкиры отличаются от татар?
- О механизме изменения национальной принадлежности татар и башкир
- Чем отличаются татары от башкир — основные отличия у народов. Разница между башкирами и татарами
Велика ли разница между итогами переписи-2021 для татар и башкир?
Отличия татар и башкир В сегодняшней статье мы осветим тему отличий татар от башкир. Главная» Новости» Яем татары отличаются от остальных. Потом пришли татары, и татары отчасти ассимилировали башкир и из-за этого возникла такая ситуация, когда тамошние башкиры стали татароязычными. Чем отличаются татары от башкир — основные отличия народов Разница между башкирами и татарами Башкиры и татары – два близкородственных. Башкиры Языковые различия Различий между татарским и башкирским языком значительно меньше, чем это можно встретить в русском и белорусском, британском и американском.
Чем отличаются татары от башкир - 83 фото
Ведь возможно, что такими выводами фиксируется ситуация, бывшая 10 тысяч лет назад. Мы специально нашли деньги и добыли генетические материалы из внутренней Монголии по маленькому племени татар. Они сохранились в количестве 400 человек и называют себя татарами по племенной принадлежности, но говорят на монгольском языке. Оказалось, что наиболее близкие родственники этих «монгольских» татар — сибирские татары и наши татары-мишари. Вот как это можно трактовать?
Возможно, что из мишарей мы изучили те группы, которые напрямую исходили из времён Золотой Орды. И среди сибирских татар такие есть. Никаких далеко идущих выводов из этого мы не можем делать. Насколько я понимаю, в Татарстане очень многие из татарской интеллигенции завидуют, с какой тщательностью башкиры обращаются к своим шежере.
В Башкирии очень хорошо отлажена работа по тому, как с помощью шежере можно любому татарину доказать, что он на самом деле башкир, а не татарин. Например, известный текстолог и специалист по татарским рукописям Марсель Ахметзянов несколько книг издал по этому поводу. В Башкирии на это обращают особое внимание потому, что них были племенные сообщества, сохранилось много родо-племенных родословных, которые позволяют проследить свои далёкие корни. Сегодня минцы есть в составе ногайцев, в их среде они очень хорошо известное племя.
Если ты оттуда и начинаешь искать предка, то вылезет не башкир, а ногаец. Эти родословные достоверны только более или менее до 17 века. Чтобы этот источник имел научный вид, его надо же перепроверять с помощью других данных. Например, есть эти люди в ревизских сказках?
В Переписных книгах? А когда нить уже уходит далеко в глубь, перепроверить это уже невозможно. Можно только в это верить. Например, есть генеалогии башкирских родов, которые начинаются от Адама.
Или от пророка Ноя-Нуха. Есть родословные, которые берут свои начала от Сократа-Локман Хакима. Башкирские идеологи всё это используют, чтобы конструировать башкир. Даже если человек говорит по-татарски и ощущает себя татарином, но у него в роду есть башкиры, значит он и есть башкир.
Скажем, недавно наш бывший татарский певец Альберт Исмаил в это поверил и заявил, что отныне он башкир. У татар все-таки меньше коллективного самоощущения, чем у башкир, которые до сих пор помнят о своих родах и кланах. Да, татары индивидуально разрабатывают свои шежере. Я таких людей знаю много.
Мы фиксируем целые сообщества — были аргыны, барыны, кипчаки, ширины, мангыты. На карте Татарстана их указать нельзя. Мы можем выявить только некоторые их следы. Вообще, клановые сообщества лучше всего сохраняются в кочевых обществах.
По большей части башкиры были кочевниками, некоторые группы на Северо-Запада Башкирии осели относительно поздно, и они сохранили свои родовые маркеры. У татар такого нет, у нас население перемешанное. Только специальные исследования позволяют выявить эти «кусты» кланов. Он жил в направлении селения Дубьязы Высокогорского района.
В языке присутствует много заимствований из русского языка, однако сохранены и древние тюркские наречия. Основным письменным языком является кириллица. Большинство башкир знают русский язык, однако хранят свою языковую культуру, использование языка считается важным элементом национального самосознания.
Татарский язык Татарский язык также относится к тюркской языковой семье и используется татарами, проживающими в Республике Татарстан и других регионах России. В отличие от башкирского языка, в татарском имеется больше заимствований из арабского и персидского языков, что связано с историческими реалиями. Татарский язык является одним из официальных государственных языков Республики Татарстан.
Национальные культуры Башкиры и татары имеют свои уникальные культуры, которые отличаются друг от друга. Культура башкиров, как и у татар, имеет длинную историю и уникальные традиции. Однако, она имеет некоторые особенности, которые делают ее уникальной.
Башкиры имеют свой язык, который имеет уникальные звуки и грамматику. Кроме того, башкиры известны своим ярким и колоритным национальным костюмом, который украшен национальной вышивкой и узорами. В национальной культуре башкиров большое место занимают кони и охота.
Они являются частью национального наследия башкиров и использовались для охоты и военных действий. Также в культуре башкиров особое внимание уделяется гостеприимству и традиционной еде. Башкиры предпочитают простые, но сытные блюда, такие как шурпа и манты, а также используют много молочных продуктов в своей кухне.
Татарская культура также имеет множество уникальных черт и традиций.
Наши родные башкирские власти приходилось уговаривать, приходите, мол, за деньгами, заберите 10 «ярдов», оформите просто бумажки правильно. Мои коллеги-чиновники со стажем обречённо-облегчённо махали рукой: «а, Татарстан приехал, все понятно, у них давно уже все готово». Необходимости особой затаскивать федеральные деньги в Башкортостан в 90-е при Рахимове не было.
Мы считались самодостаточными. Это такое башкирское «чучхе»: опора на собственные силы, нам ничего не надо, но и вы не лезьте к нам со своими торговыми центрами, алкогольной продукцией, продуктами, «инвестициями». Там были качели, то лучше, то хуже. И это отражалось на «татарском вопросе», самосознании татарского населения Башкортостана.
Помню на живом примере: черная кошка пробежала между Шаймиевым и Рахимовым во время Всемирного конгресса татар 2002 года. Когда на него приехал президент Владимир Путин, дядька из Башкирии, директор белебеевской татарской гимназии Нурмухамет Хусаинов пожаловался на жизнь татар в республике: «легко ли быть татарином в Башкортостане? Рустэм Хамитов — глава республики Башкортостан с июля 2010 года по октябрь 2018 года. Его выступление было расценено Рахимовым как удар, срежиссированный из Казанского Кремля.
Он обиделся, не остался ужинать и уехал в Уфу, как только проводили ВВП: на языке больших людей это означает крайнюю степень нерасположения. Для башкирской политической культуры того времени сама мысль, что люди могут говорить что хотят, без указания начальства или секретного задания — просто невозможна. Даже сейчас этот текст публиковать страшновато. При позднем Рахимове Татарстан стал фигурой умолчания — «соседи».
Хотя на уровне риторики мы были «два крыла одной птицы, два братских народа». Но наш Бабай так и не оттаял ни Татарстану, ни к татарам, которые норовили проголосовать за папу Алсу, Ралифа Сафина. В народе ходили мифы, что в Татарстане что-то дешевле, «дороги у них лучше», что, в общем, видно по трассе M7. Это история 90-х годов и 2000-х.
В 2000-х годах в Казани построили аквапарк. Средний уфимский класс начал ездить в Казань, туристической Меккой, что у нас усилило недовольство собой и всяческие комплексы. Хамитов любил рейтинги, мы видели, что Татарстан везде нас обгоняет. Мэр Ирек Ялалов в 2017 году на оперативках публично говорил — «не приводите мне в пример Казань».
Но ощущение вторичности оставалось. Ирек Ялалов — мэр Уфы с января 2012-го по сентябрь 2018 года. Покинул пост после продолжительного конфликта с главой республики Рустэмом Хамитовым. Перешел на работу в Совет Федерации.
Хотя, если судить по муниципальному бюджету, оба наших города бедны — что-то около 23 млрд в год на миллион двести населения. Бюджет Москвы — в сто раз больше: 2,3 трлн. Шаймиев и Рахимов оба, будучи государственниками, поддерживали стратегические федеральные вещи, как бы говорили «мы будем вам верны, но вы не заходите на нашу самобытную территорию своими федеральными лапами». Их называли «тяжеловесами».
Он был легкой добычей: плохо выстроенные отношения с Кремлем и с элитами в Москве. Шаймиев, имея политический талант, воспитал себе преемников, которые подходили на разные виды кремлевских решений, были верны татарстанской идентичности и гарантировали ему уважительное отношение после отставки. Это сработало. Шаймиев умел и умеет ориентироваться, когда много разных источников силы, много разных группировок, и оставаться в них арбитром.
Рахимов только под себя всё выстроил — кто не с нами, тот против нас. И у тебя нет вариантов, хоть уезжай из республики. Есть тому живые примеры. Его окружение занималось тем что, что «вымораживало» любого, кто мог бы понравиться Москве.
Любого, кто начинает ходить по Старой площади, или народу нравиться, отправляли «на повышение» на заштатную должность либо загоняли за Можай. На этом его Кремль и поймал. В результате не было преемничества. Пришел Хамитов, человек городской культуры, который терпел, что его клевали в прессе, сохранял общедемократический, интеллигентский флёр, хотя ему это давалось всё труднее с годами.
Чиновниками, главами администраций это воспринималось как слабость и призыв к растащиловке и байству. Хабирову с этим еще бороться и бороться сейчас. При Хамитове ушли в небытие элементы государственной этнократии, которая не давала русским и татарам чувствовать себя полноценными участниками столетнего башкортостанского проекта. Я хорошо запомнил как мне отказали после собеседования в пресс-службу Госсобрания, куда сами и позвали.
Я искренне хотел служить своей республике. Сделал сознательный выбор в её пользу, отказавшись от карьеры в федеральных структурах. Сказали, что я не знаю башкирского языка, даже не удосужившись проэкзаменовать. Там это и не требовалось — я узнавал.
Это вызвало сильное чувство беспросветности и унижения. Сидел один в гостиничном номере в Новосибирске, переживал физически: меня выворачивало наизнанку, мочился кровью, было сначала страшно, потом стало легко. Поставил себе далекую цель: способствовать тому, чтобы моя республика была и этнически самобытной, и демократической и развитой. Без насилия, хамства, клановости, байства и унижения, особенно по "пятому пункту".
Уже в десятые годы мы с моими дорогими друзьями-башкирами сели и спокойно поговорили-выяснили. Узнали много нового и хорошего друг о друге. Выяснили, что "режим" не давал ходу и самим продвинутым этническим башкирам, особенно городской интеллигенции. За очень редким исключением молодые башкиры оставались не при делах: все ресурсы забирали себе «самые везучие».
А зачастую под видом развития башкирского народа, башкирской культуры лучше всего двигали свои темы люди других этносов. Нередко это были татары, которые «внезапно» нашли в себе башкирские корни.
К примеру, до сих пор идет постоянное муссирование идеи о сословном характере этнонима «башкир» в северо-западных районах Башкортостана — притом, что данная идея не подтверждается значительным массивом архивных и других источников, свидетельствующих о том, что большое количество сел и деревень, входивших в Мензелинский и другие уезды, имеет чисто башкирское происхождение. Более того, в Российской империи все население было «поделено» не по этническому, а главным образом по сословному признаку в целях облегчения сбора податей и так далее, то есть это не было характерным признаком лишь башкирского народа. Так, большая часть русского населения состояла из государственных, помещичьих и удельных крестьян; башкиры как этнос находились в сословии башкир-вотчинников либо в сословии башкир-припущенников тептярей , татары же были дифференцированы по сословному признаку наиболее сильно. Существовали лашманные, ясачные, служилые, чемоданные, торговые татары, также часть татар входила в тептярское сословие. Таким образом, как видим, вопрос о сословном характере этнонима «башкир» свидетельствует скорее о том, что башкиры как этнос имеют более древние исторические корни, поскольку благодаря своей этнической целостности имели в Российской империи статус народа-сословия. Свидетельства же о том, что башкиры с давних пор были хозяевами огромных вотчинных земель, подтверждаются материалами V, VII, VIII и X ревизий, Всероссийской сельскохозяйственной и поземельной переписи 1917 года, а также другими достоверными источниками. Это, как мы видим, косвенно подтверждается и сословной «раздробленностью», существовавшей в имперский период.
В чем же заключается особенность этнических процессов, протекавших в северо-западных районах Республики Башкортостан? До революции 1917 года северо-западные районы республики входили в состав Уфимской губернии Белебеевский, Бирский, Мензелинский уезды. Этнический состав населения этих уездов был пестрым, поскольку шел интенсивный приток мигрантов. Кроме башкирского населения к середине XIX века на этой территории появились татароязычные мигранты и мишари. Там же проживали еще и тептяри, которые, как и башкиры, были наделены сословными привилегиями. Этнический состав тептярей был разнородным, поскольку в их число входило множество народов Поволжья, в том числе и нетюркского происхождения — удмурты и марийцы. К концу XIX века сословные привилегии были упразднены, а все этнические группы уравняли в правах. В 1922 году в процессе национально-государственного строительства в состав Малой Башкирии были введены территории Уфимской губернии, где проживала значительная часть башкирского населения. По данным переписи 1920 года, только в трех уездах Уфимской губернии Белебеевском, Уфимском и Бирском , вошедших в состав Малой Башкирии, проживало 524,3 тысячи башкир, в то время как в самой Башкирской республике коренных жителей насчитывалось 372 тысячи человек.
Мензелинский уезд, где также находилось значительное число башкирского населения, был передан Татарской АССР. В последующем в тех частях Уфимской губернии, которые оказались после революции в составе ТАССР, численность башкир с 123 тысяч в 1897 году упала до нуля в 1926 году. Иными словами, они растворились в татарском этносе.
Навигация по записям
- Почему в Уфе нет метро, а в Башкирии больше татар? Что часто «гуглят» о республике
- Что отличает башкиров от татар - сравнение и сходства двух народностей -
- Различия между башкирами и татарами
- Почему в Уфе нет метро
- Почему татары появились в 15-м веке, а башкиры – один из самых древних народов России?
ТАТАРЫ И БАШКИРЫ
| Кто такие башкиры и откуда они взялись. Чем отличаются татары от башкир — основные отличия народов | Татары и башкиры — в чем заключается разница внешности между этническими группами? |
| Башкиры исповедуют. Чем отличаются татары от башкир — основные отличия народов | Чем отличаются татары от башкир — основные отличия народов. |
| Чем отличаются татары и башкиры — разбираемся в вопросе | Именно искусственно порожденный комплекс обусловил резкое сокращение численности татароязычных башкир к 1989 году с последующим переходом их в татарский этнос. |
| Чем отличаются татары и башкиры? Рассказываю подробно | Живая Средняя Азия | Дзен | Татары не особо жалуют гостей в отличие от башкир. |
| Национальность | Пикабу | Однако, несмотря на различия в религии и традициях, татары и башкиры имеют общие черты и общую историю. |
Чем отличаются татары от башкир - 83 фото
| Татарский и башкирский языки: отличия | История народов. |
| Кто вбивает клин между татарами и башкирами? | Татары и башкиры — в чем заключается разница внешности между этническими группами? |
| Татары и Башкиры | это... Что такое Татары и Башкиры? | Одним из ключевых отличий в кулинарных традициях татар и башкир является использование основных ингредиентов. |
| БАШКИРЫ и ТАТАРЫ – В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ? | — И люди с татарской и башкирской идентичностью видят некоторые различия в языке, культуре, но в целом склонны к осознанию общей истории, этнического происхождения и пространства развития. |