Обряд сжигания чучела на Масленицу, по поверьям язычников, нужен для того, чтобы уходило все плохое. Сжигание чучела на Масленицу — древний обряд, который символизировал воскрешение новой жизни через смерть, разрушение чего-то старого. Чучело Масленицы сжигали на большом ритуальном костре, что символизировало прощание с зимой. /. Читайте последние актуальные новости главных событий Сахалина на тему "Седьмой день Масленицы: сжигаем чучело и просим прощения у родных" в ленте новостей на сайте Ярко прошли масленичные гуляния «Широкая масленица» в Бреняшском сельском клубе. А в Нижнекумашкинском сельском клубе состоялись катания на лошадях и сжигание чучела Масленицы.
Масленичные обряды на избавление от всех бед
заявил председатель столичного комитета по туризму Григорий Антюфеев на пресс-конференции в среду 27 февраля. В «Никола-Ленивец» на Масленицу съехалось шесть тысяч человек — инфраструктура явно не справлялась с таким наплывом. Ярко прошли масленичные гуляния «Широкая масленица» в Бреняшском сельском клубе. А в Нижнекумашкинском сельском клубе состоялись катания на лошадях и сжигание чучела Масленицы. Атеисты считали так — в Масленичное воскресенье проводим зиму, сожгём чучело, залезем на столб, устроим гулянья, попьём водочки и съедим мяса жареного.
Что сжигают на Масленицу вместе с чучелом Зимы и зачем сжигают куклу
- Сжигание чучела на Масленницу – это традиция, но любой праздник должен быть безопасным | ГАРАНТ.РУ
- Как правильно сжечь «бабу» на масленицу
- Когда сжигают чучело на Масленицу 2024 года? Какого числа сжигают чучело на Масленицу в 2024 году?
- Масленица: сжигание чучела и массовые гулянья или сыропустная неделя на пороге поста
- Кукла и чучело Масленицы: значение оберега
- Когда сжигать чучело зимы в 2023 году
Основные правила пожарной безопасности на масленицу
И делать то, в чём видит смысл. Во всяком случае, я на это очень надеюсь. Тот смысл, который вкладывали в масленичные гулянья наши предки, практикующие язычество, сильно отличается о того, что в этом видят христиане или атеисты, физики, культурологи или фольклористы. Первоначально Масленица была праздником перехода от зимы к весне, символом магической трансформации, умирания одного процесса и рождения нового. Чучела, надо сказать, сжигали весной и «направляли» дух вверх, дабы он там «договорился» на тему плодородия , а пеплом удобряли землю. На день осеннего равноденствия чучело сплавляли по реке, в нижний мир. И все эти обряды составляли из себя единый годовой круг, неся не только магический смысл, но и мировоззренческий.
Что-то вроде учебника биологии. На важные с точки зрения аграрного хозяйства, связанные с активностью солнца, дни происходили некие инициации, позволяющие структурировать время и знания, которыми в том числе делились и с подрастающим поколением. С появлением христианства такая необходимость отпала, потому что появилась иная символика, высшего уровня. Тем, кто видит смысл в жизни вечной, куда важнее иные символы трансформации, которые уже не вокруг солнца и луны вращаются, а вокруг Христа, не вокруг хлеба как пищи физической, сколько вокруг Хлеба сакрального: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» Ин. Что же мы имеем сегодня в праздновании Масленицы? Мы вырываем из контекста некий символ и устраиваем из него некое непонятное действо, за которым вроде бы и смысла никакого нет.
В аграрных ритуалах смысл хотя бы можно увидеть. Ребёнку когда-то рассказывали о земледелии, о временах года, о том, что и когда уместно делать. У современного ребёнка есть учебник по естествознанию, где ему подробно рассказывают о временах года, о том, почему зимой холодно, а летом жарко. На уроках ботаники его знакомят с тем, как устроены колоски, он разглядывает под микроскопом кожицу лука, видит жизнь клетки… Казалось бы, нет смысла и в том, чтобы задабривать умерших предков, которые находятся под землёй и могут оттуда влиять на успехи в земледелии, да и Бог Евангелия не нуждается в том, чтобы Его задабривали или подкармливали, Он сам является Тем, Кто даёт любовь и силу, этого добра у Него и самого с избытком. Современная аграрная промышленность опирается опять же на научные знания. Сведения Гидрометцентра заранее оповещают о снегопадах и граде, можно подготовиться.
Нет смысла снижать тревогу относительно судеб своих посевов, почва не станет плодороднее от ритуальных совокуплений или эротических танцев. Практика показала, что химическая промышленность с данной задачей справляется куда лучше. Не только для ребёнка, но и для взрослого практика сжигания чучела Масленицы непонятна, она не имеет ни начала, ни конца. Для малыша, который уверен, что булки растут в ближайшем супермаркете, для ребёнка, который не сможет сказать, что общего у сладкого чая и сахарной свёклы, эти символы пусты. Более того, они ему не очень-то и нужны. Можно, конечно, притянуть за уши проводы зимы.
Но зачем зиму обязательно сжигать? Чему это может научить? Немотивированной агрессии? Сначала мы делаем нечто, а потом сжигаем и радуемся? Сначала строим, а потом ломаем? Сначала созидаем, а потом разрушаем, совершенно бессмысленно и беспощадно?
Конечно, если какие-то группы лиц относятся к Масленице как к какому-то языческому ритуалу, то им только можно посочувствовать — это, наверное, их духовная проблема. Церковь, конечно же, такое измерение в Масленице никогда не видела. В Масленице есть определённая радость и, конечно, не стоит её смешивать с какими-то языческими пережитками.
Во всём нужна умеренность».
И в момент возгорания Масленицы полагается кричать: «Ура! Но дети, как правило, не кричат. Некоторые даже плачут. Да и взрослые, надо сказать, испытывают довольно сложные чувства, наблюдая, как огонь сначала пожирает расписную юбку, а потом и веселое кукольное лицо, которое совсем недавно так приветливо улыбалось окружающим.
Да еще потом, когда кукольное «тело» уже прогорело, в центре кострища долго полыхает крест. И ассоциации при этом возникают какие-то непраздничные, обременяющие восприятие. Почему-то вспоминаются костры, на которых в Европе во времена инквизиции сжигали ведьм, а в Древней Индии — живых жен умерших мужей. И еще фильм «Чучело». Там, помнится, тоже сжигали крестовину в платье девочки.
Поэтому, если кто из детей все-таки и кричит требуемое «Ура! И на душе тревожно. Так и хочется спросить взрослых, все это затеявших: «Зачем куклу сжигаете? А мы ее возрождаем». Вряд ли такой ответ можно считать удовлетворительным.
Ссылка на возрождение традиции лукава. Наша верность традициям весьма условна и избирательна. Мы «возрождаем» совсем не все, а только то, что хочется. Взять хотя бы современные свадебные обряды. Мы, конечно, обряжаем невесту в белое, но не очень задумываемся о символике цвета.
О том, что белое — цвет непорочности. Мы можем осыпать молодых лепестками роз и забрасывать монетками, но никому в голову не придет трясти перед гостями простыней с кровавыми пятнами после первой свадебной ночи. Мы не связываем обучение грамоте с необходимостью порки. А наши предки связывали. Они даже говорили: «Ухо ребенка — на его спине».
И каких-нибудь сто пятьдесят лет назад крестьяне отказывались отдавать своих детей в школу графа Толстого, потому что там не наказывали. Толку от такого учения, по их мнению, не могло быть никакого. Пороть детей во время «постижения науки» было традиционным и само собой разумеющимся. Начиная строительство дачного дома, нам не приходит в голову закапывать на месте будущего крыльца трупик петуха или тем более коня.
В этот день обычно проводились катания с гор, на которые приглашали неженатых людей для смотра невест. Также приглашали на блины.
Среда — «Лакомка». По традиции зять идет к теще на блины, а она проявляет свою любовь к мужу своей дочери. Чем теплее и обильнее угощение, тем счастливее будет семейная жизнь. Важно помнить, что в этот день нельзя ссориться с родными. Четверг — «Разгуляй». В четверг проводятся более масштабные гуляния.
Ранее в этот день устраивались катания на лошадях и разнообразные забавы, основной из которых было взятие снежного городка. Главное правило этого дня — веселиться, чтобы весь год был удачным. Пятница — «Тещины вечерки». Зять должен угостить тещу блинами и пирогами. Он должен встретить родственницу с теплотой и доброжелательностью, ведь от этого зависит счастье семейной пары. Теща может прийти в гости со своими подругами.
Запрещены крепкий алкоголь, мытье окон, сплетни и жалобы. Суббота — «Золовкины посиделки».
Ставропольский священник объяснил, почему жечь чучело на Масленицу нельзя
Получается, что Масленичная неделя смешала в себе языческое празднование прихода весны и подготовку к Великому христианскому посту, которая не предусматривает сжигание чучел. Напоминим, что ритуал сжигания чучела в воскресный день после масленичных гуляний символизировал проводы зимы и производился с целью избавления от всего ненужного и плохого. Чучело Масленицы тоже сжигают не просто так: костер символизирует жар земли, пробуждающейся ото сна, а чучело — холодную зиму, лишенную своей власти. За санями шествовал масленичный «поезд»: целая вереница саней, сопровождавших Масленицу.
Чучело Масленицы едва не сожгло участника народных гуляний
После того, как чучело догорит обязательно надо найти в золе эту монету и оставить ее себе в укромном месте, как оберег от всего плохого. Блин и чучело В Масленицу готовили очень много блинов и угощали ими как можно народа. Любого гостя в доме кормили блинами до сыта — щедрость хозяев измерялась их хлебосольностью. Так и в последний день Масленицы по традиции хозяйка приносила к чучелу самый лучший блин и говорила: «Кушай, Масленица, кушай досыта.
Не скуплюсь на угощения тебе. Забери с собой все беды, унеси и развей по ветру. Ждет меня обновление весеннее, дни удачные и год богатый».
Блин оставляли у подножия чучела и сжигали его вместе с ним, как бы принося жертву зиме, чтобы весна скорее наступала. Как привлечь суженого? Девушки, которые не встретили еще своего суженого, в день сжигания чучела Масленицы надевали свои самые лучшие платья и приходили к чучелу.
Когда костер начинал гореть, чучелу говорили: «Уж ты, Масленица, не серчай, жениха моего привечай.
Сейчас очень непросто установить, из каких именно регионов России пришел обычай сжигать чучело Масленицы. Реклама «В целом ряде регионов, например на русском Северо-Западе или в Калужской области, никогда такого чучела не жгли.
Жду тебя, суженый мой, красиво одетого, да со сватами». Кукол мастерили из имеющихся под рукой материалов.
Они только символично обозначали фигуру человека, поэтому их выполнение не требовало больших усилий и мастерства. Привлечение любви Еще один ритуал, которыми пользовались девушки, также связан с блинами. При замесе теста они проговаривали, каким бы хотели видеть своего суженого. Тесто закрывали на несколько минут белой тканью, а потом пекли блины, приговаривая: «Как я тесто запекаю, любовь припекаю. Будет мой суженый верный, добрый да щедрый.
Блинок запеку, любимого угощу». Считалось, что угостить таким блином своего возлюбленного — к долгой и счастливой жизни. Таким ритуалом пользовались и замужние дамы, чтобы семья была крепкой, сытой и счастливой. Один блин всегда отдавали на откуп зиме-Масленице, чтобы она помогла в исполнении желаемого. Ритуал на привлечение блага в жизнь В костер, на котором сжигают чучело, обязательно нужно положить старые вещи.
Масленица — это православный или языческий праздник Масленица — это древнейший славянский языческий праздник. Отмечали его не семь дней, а все 14 и называли «пеpебухой», «объедухой», «весёлой», «честной масленицей» и «сахарными устами». В дохристианские времена наши предки славили Ярило — бога Солнца, и готовили блины в благодарность ему за свет и тепло.
Каждый блин символизировал один солнечный день, потому пекли их как можно больше, чтобы тепло и свет не покидали людей целый год. Но дошла до нас Масленица в искажённом виде. Вплоть до XVII века Церковь пыталась запретить этот старый, истинно народный праздник весны и зарождения жизни и преследовала тех, кто праздновал его открыто.
Впрочем, попытка искоренить «бесовское веселье» не удалась — народ отстоял своё право веселиться в последние дни зимы. Только с XVIII века Церковь перестала уделять такое пристальное внимание празднику, а показательные гулянья царей ещё больше укрепили Масленицу в жизни русского народа, хоть и исказили её суть. Со второй половины XVIII века Церковь «адаптировала» праздник для своих целей — теперь масленичная неделя предшествовала Великому посту.
На состав продуктов, пригодных к пище в этот период, наложили ограничения и дали название неделе — Мясопустная потому как мясо уже нельзя , или Сырная потому что сыр, молоко, яйца и, конечно, блины — можно. С укоренением христианства Масленица перестала быть просто праздником весны.
Чучело Масленицы едва не сожгло участника народных гуляний
Веселое праздничное гуляние было наполнено множеством народных игр, конкурсов, хороводов. Участники мероприятия смогли попробовать блины и горячий чай. Каждый пришедший на праздник как взрослый, так и ребенок повеселился от души. А на улице Арискино для ребят была подготовлена ледяная горка с надувными ватрушками и ледянками. Коллектив Дома культуры пожелал всем здоровья, успехов, счастья и благополучия, поздравили масленичными песнями. Праздничные гуляние продолжились концертом, в котором приняли участие народный фольклорный коллектива "Шанчак" Егоркинского сельского Дома культуры и творческий коллектив "Камал" Ходарского сельского Дома культуры. На праздник пришли зрители целыми семьями. Весёлое праздничное настроение царило на все протяжение концертной программы. Праздник удался на славу. Сотрудники Юманайского сельского Дома культуры совместно с работниками библиотеки 25 февраля организовали выездной праздник масленицы в стационарное отделение Шумерлинского КЦСОН в д. Кадеркино для людей старшего поколения.
В последний день Масленицы, в Прощенное воскресенье, 26 февраля в Юманайском сельском доме провели масленичное гуляние — «Масленица идёт. Счастье и радость будет». Программа праздника выдалась насыщенной и необычной. Веселые песни в исполнении вокального ансамбля «Мерчен», Владимира Тимофеева и Зои Павловой, Вячеслава Петрова никого не оставили в стороне. Веселые игры и конкурсы пришлись по душе всем присутствующим.
Дом, по представлениям древних, «вырастал» из тела жертвенного животного, из тела коня. Поэтому конская голова и венчала жилище. В какой-то момент петух в качестве жертвы заменил коня: строить стали больше, кони стали дороже. Но ведь и конь когда-то заступил место человека. До него в жертву будущему дому, месту, дающему приют огромной семье на долгие годы, приносили первенца, ребенка. Это для нас непостижимо. Это для нас страшно. А для древних, которых мы почитаем своими предками, такое было в порядке вещей, традицией. Обряд сжигания Масленицы, между прочим, стоит в том же ряду. Он напоминает: когда-то люди поклонялись Солнцу, почитали его и приносили ему человеческие жертвы. Одно из свидетельств тому — сказка «Снегурочка». Это самая что ни на есть «масленичная» сказка. Девочка из снега погибает с наступлением весны в пламени костра. Как объясняют нам историки, сказка — слепок с древнего, исчезнувшего обряда. В дошедшем до нас сказочном варианте девочка сама прыгает через огонь. Но наука реконструкции обряда позволяет предположить, что древние далеко не всегда следовали в своих действиях принципу добровольности жертвы. Дело, однако, не в этом. Детям конечно же не нужно знать, какие тайны древней истории таит в себе сказка. Дети воспринимают сказку здесь и теперь, внутри контекста той культуры, в которую рождаются и в которой живут, внутри современного ассоциативного ряда. И праздник для ребенка становится празд-ником не потому, что он был значимым событием в глубокой древности, а потому, что имеет смысл сегодня и отвечает психологическим запросам детства. Психологопедагогический критерий в «отборе традиций» для внедрения их в жизнь детсковзрослого сообщества, учет детского восприятия мира при работе с детьми совершенно необходим. Прежде чем водружать куклу на костер, нужно подумать, чем она по природе своей является для ребенка. Кукла в игровом детском мире призвана изображать человека. Дети кукол кормят, одевают, укладывают спать — то есть воспроизводят по отношению к ним «родительские» дей-ствия. Это значит, что кукла — отчасти сам ребенок, что ребенок временами с ней отождествляется. И мы на этом играем, требуя, чтобы дети не бросали кукол на пол, не рвали им волосы, не ломали. Мы говорим: «Нельзя так обращаться с куклой. Кукле больно!
Но ее вместо этого вытаскивают на двор, поливают бензином и поджигают. Считается, это и есть самый замечательный момент праздника. И в момент возгорания Масленицы полагается кричать: «Ура! Но дети, как правило, не кричат. Некоторые даже плачут. Да и взрослые, надо сказать, испытывают довольно сложные чувства, наблюдая, как огонь сначала пожирает расписную юбку, а потом и веселое кукольное лицо, которое совсем недавно так приветливо улыбалось окружающим. Да еще потом, когда кукольное «тело» уже прогорело, в центре кострища долго полыхает крест. И ассоциации при этом возникают какие-то непраздничные, обременяющие восприятие. Почему-то вспоминаются костры, на которых в Европе во времена инквизиции сжигали ведьм, а в Древней Индии — живых жен умерших мужей. И еще фильм «Чучело». Там, помнится, тоже сжигали крестовину в платье девочки. Поэтому, если кто из детей все-таки и кричит требуемое «Ура! И на душе тревожно. Так и хочется спросить взрослых, все это затеявших: «Зачем куклу сжигаете? А мы ее возрождаем». Вряд ли такой ответ можно считать удовлетворительным. Ссылка на возрождение традиции лукава. Наша верность традициям весьма условна и избирательна. Мы «возрождаем» совсем не все, а только то, что хочется. Взять хотя бы современные свадебные обряды. Мы, конечно, обряжаем невесту в белое, но не очень задумываемся о символике цвета. О том, что белое — цвет непорочности. Мы можем осыпать молодых лепестками роз и забрасывать монетками, но никому в голову не придет трясти перед гостями простыней с кровавыми пятнами после первой свадебной ночи. Мы не связываем обучение грамоте с необходимостью порки. А наши предки связывали. Они даже говорили: «Ухо ребенка — на его спине». И каких-нибудь сто пятьдесят лет назад крестьяне отказывались отдавать своих детей в школу графа Толстого, потому что там не наказывали. Толку от такого учения, по их мнению, не могло быть никакого.
Обязательно нужно найти эту монету после того, как догорит чучело Масленицы. Такой оберег защищает от убытков и приумножает достаток. Блины на удачу Щедрость на Руси всегда измерялась хлеболольностью хозяев. Любого гостя привечали и кормили до отвала. Так и в масленичную неделю существует традиция, по которой хозяева для привлечения удачи встречали гостей и угощали их блинами со всевозможными начинками. По традиции хозяйка подносила к чучелу самый лучший блин и произносила: «Кушай, Масленица, кушай досыта. Не скуплюсь на угощения тебе. Забери с собой все беды, унеси и развей по ветру. Ждет меня обновление весеннее, дни удачные и год богатый». Блин оставляла у основания костра, чтобы он служил своеобразной жертвой зимней стуже, которая уступала свое место весне. Обряд на привлечение любви Незамужние девушки надевали самые лучшие одежды и выходили к месту сжигания чучела с веселыми песнями. Они по очереди кланялись Масленице, произнося: «Уж ты, Масленица, не серчай, жениха моего привечай.
Поиск по сайту
- Кукла и чучело Масленицы: значение оберега
- Сайты Хабаровска
- Похожие вопросы
- Telegram: Contact @gorodsochi
- Зачем после Масленицы по полям развеивали пепел
- Почему на Масленицу пекут блины и сжигают чучело: с чем это связано
Почему на Масленицу пекут блины и сжигают чучело: с чем это связано
Получается, что Масленичная неделя смешала в себе языческое празднование прихода весны и подготовку к Великому христианскому посту, которая не предусматривает сжигание чучел. Атеисты считали так — в Масленичное воскресенье проводим зиму, сожгём чучело, залезем на столб, устроим гулянья, попьём водочки и съедим мяса жареного. Чучело олицетворяло и сам праздник Масленицы, и злую зиму в последний день Масленицы чучело сжигали на ритуальном костре.
Магическая сила Масленицы: зачем сжигают чучела
Сжигание Масленичного чучела – кульминация гуляний. Ярко прошли масленичные гуляния «Широкая масленица» в Бреняшском сельском клубе. А в Нижнекумашкинском сельском клубе состоялись катания на лошадях и сжигание чучела Масленицы. А еще на смену сытной масленичной неделе приходит великой пост, так что народные веселые забавы неизменно сопровождаются смакованием блинов, пирогов, пельменей.