Шерстяной получил люлей во время боя. Тропу пробивает вожак со словами “Я шерстяной волчара, боже, как я хорош, как мощны мои лапищи!”. Но кто такие «шерстяные» на тюремном жаргоне и почему их так называют? Журнал National Geographic обнародовал подробности фотографии идущей по снегу стаи волков, которая несколько лет назад превратилась в популярный мем про «шерстяного волчару с мощными лапищами».
кто такой шерсть
Заросший, небритый. Мурло шерстяное небритое лицо. Заключенный, занимающий промежуточное положение между воровским и не воровским миром; приблатненный, но еще не блатной; любой человек, находящийся в… … Словарь русского арго шерстяной — прил. Шерстяным называется то, что состоит из шерсти. Шерстяное волокно представляет собой роговидные образования кожного покрова шёрстных животных.
Король преступного мира иногда объявлял «амнистию» даже тем, кто «делал зло» его подданным. Разработчикам в так называемых пресс-хатах, к примеру. Если они, конечно, искренне раскаялись в своих «злых делах». Так, Михе Иркутскому он писал: «Ты просишь решить твою судьбу и дать шанс начать жить заново. Я тебя прощаю. Живи теперь среди порядочных арестантов и не делай больше зла людям.
Когда приедешь в лагерь, подойди сразу к положенцу и покажи ему эту маляву. Также передай всем, кого знаешь, кто до сих пор в разработочных камерах, чтобы прекратили делать зло людям. Пусть тянутся ко мне или к другим Ворам. Всех мы, Воры, простим, если сами они того захотят. Хочу пожелать тебе: на жизненном пути приноси пользу людям и неси добро. С теплом к тебе, Вор Радик Татарин Тольяттинский». Естественно, под «людьми» Шафигуллин во всех своих письмах имеет в виду отнюдь не законопослушных граждан, а исключительно тех, кто придерживается воровских устоев. Вот ещё факт, свидетельствующий об авторитете сибирского правителя: в поисках справедливости к нему зачастую обращались даже осуждённые из других регионов. Но я не знаю твой отрезок жизни. Если он узнает у людей, кто с тобой сидел, что не видели от тебя зла, пусть от моего имени скажет в лагере за тебя, что ты порядочный мужик и двигаешься от Братвы.
Даже если ты будешь на должности, я лично тебя не отталкиваю», — отвечает Радик просителю из Якутии по кличке Макс Бриллиант. А вот с Ромой Кислым вор Чича был не так благодушен: «Что-то не вяжется. А именно: почему во Владивостоке настойчиво тебя в красную хату определяли, и не один раз? Ты или Мне напиши честно, или решай свой вопрос на родине». На личном приёме у вора Практически в каждом прогоне коронованный властитель, надолго прописавшийся в лагере под Иркутском, даёт своим подданным совет: «Тянитесь до меня воочию». Проще говоря, приглашает на личный приём. Организовать его в колонии строгого режима вору было не так-то просто. Сотрудники ИК-19 в суде свидетельствовали о том, что осуждённый Шафигуллин, пользующийся огромным авторитетом у спецконтингента, в течение всего срока пребывания в учреждении содержался в запираемых помещениях. Но никакая изоляция была не в силах исключить влияние Чичи на лагерный народ. Ходоки, ищущие у высшего представителя власти в криминальном мире защиты от несправедливости, всё равно улучали момент для общения с вором «воочию».
Отказывать «лидеру отрицательной направленности» в посещении литургии в такой день администрация не стала. На видео Радик Шафигуллин скромно сидит в сторонке на стуле, а к нему один за другим подходят осуждённые. Свою нужду каждый из них выкладывает шёпотом, наклоняясь к уху Бати, который внимательно слушает, а потом так же тихо, чтобы не мешать службе, изрекает свой вердикт. В суде разбирался случай, когда проситель успел перехватить вора, которого привезли на медицинскую консультацию в больницу шестой колонии. Осуждённый, поставленный «под вопрос», убедил «высшую судебную инстанцию» воровского мира в том, что его оговорили, и получил разрешение: «Живи мужиком». Впрочем, милость к падшим коронованная персона проявляла далеко не всегда. Иногда вор демонстрировал в малявах, что радеет за чистоту рядов в преступном сообществе и не спустит тем, кто отказывается блюсти устои. У Меня к тебе есть масса вопросов, если ты на них не ответишь, то вообще улетишь в шерсть.
За харам платят двашты.
Свары дураку траву: эсли съест — ищо свары. Нэ садыс там, где скажут падвынься. Лучше умэрэт злопипундрый, чем жыт пупица. Нахнах нэ прыходыт адын. Кагда адын тыха хады, кагда многа — всэм атамсты. Харощ нахнах — когда многа нахнах. Тэрпэливый шэрст нахнах стал. Ты многа знаишь. Многа хуй ва рту дэржал?
Кто многа думал, нахнах нэ стал. Любишь эбацца — люби и нагинаццса [2]. Нэ тот нахнах, кто арака пил, а тот нахнах, кто котэга жёпой вбыл. Харошы нахнах должэн ымэт халодны аружый, горячый нрав и чыстый жёпа. Хараша паняша, а у брата тужэ. Тыше эдеш — скарэе сдохнэш. Нахнах нэ тот, кто может сабля в руках дэржат, а тот, кто знаэт, кому маналула дэлат. Нэ родысь красывы, а родысь массывны. Такых как ты в овраге поны доедают.
Саг кхеравича, дикаг1а хул Напугай человека, и он станет податливее. Загадки 1. Стоят два стола: на одном арак крепчёный, на другом свынин печёный. За какой сам сядеш, за какой Тарзан посадиш?
Фециал, с покрытой шерстяным покрывалом и увенчанной венком головой, произносил священную формулу объявления войны. Следующий проситель был в арабской одежде, полосатом шерстяном плаще и мусульманском белом тюрбане. Купец был в дорогой светло-серой шерстяной одежде и шелковом пестром тюрбане. Улыбающаяся мать скинула шерстяной платок и осталась только в пушистой шапке. Моряк был закутан в широкий шерстяной плащ, скрывавший очертания его фигуры и лицо.
Анч отомкнул замок, поднял крышку и вытащил из корзинки толстый шерстяной платок. Пожилой мужчина был одет в коричневый шерстяной сюртук, нанковые брюки и белый пикейный жилет. Светлые локоны выбились из-под шерстяной шапочки и падают на чистый, без единой морщинки лоб. И еще одно странное обстоятельство: у всех лошадей копыта плотно обмотаны грубой шерстяной тканью. Хозяин был в цветной шерстяной рубахе с засученными рукавами, плисовых штанах и войлочных туфлях. Свойственный шерсти, характерный для нее. Ветхий Завет. Общие сведения Н. Для Д.
Азии и Сев. Люди, которые проводили на зоне значительную часть своей жизни, в результате создали определенную субкультуру и систему отношений. В этой системе каждому человеку отведено определенное место. Если полистать словарь тюремных терминов, чтобы выяснить, что такое шерстяные на зоне, можно обнаружить, что определение находится почти в конце перечня основных категорий осужденных. В этой лестнице есть несколько основных групп: блатные; мужики; козлы и петухи.
«Шерсть»: как живется низшей масти в российской тюрьме
Шерстяной волчара, дитя заката Шерстяной волчара здесь танцевал когда-то. ШЕРСТЯНОЙ — ШЕРСТЯНОЙ, шерстяная, шерстяное. 1. прил. к шерсть в 1 знач. Кто такие шерстяные на зоне. Кто такой шерсть по понятиям? «Шерстяные» («Шерсть») — непорядочные арестанты. Заключённые, осуществляющие «беспредел» в собственных интересах или по указанию администрации тюрьмы в т. н. «пресс-хатах», например, избиение и изнасилование других. Кто такие «шерстяные». Тех, кто выбивает признания из брошенных в «пресс-хату», заключенные пренебрежительно называют «шерстяными», «быками», «лохмачами». В иерархии отношение к ним едва ли не хуже, чем к «опущенным».
Что значит шерстяной на зоне?
| Расшифровка тюремного жаргона: что означает термин "шерстяные" и в чем его исторический контекст? | Шерстяная хата в тюрьме Шерстяные в тюрьме — это такие люди, которых называют шерстью. |
| Значение слова шерстяной тюремный жаргон | это наименование человека, а точнее что-то вроде низшей касты, место которой где-то на уровне "козлов", то есть между "мужиками" и "опущенными" в тюремной иерархии, и по сути означает отсутствие к такому заключённому уважения со стороны порядочных арестантов. |
Шерстяные: кто они и почему так называются в тюремном жаргоне
Красные зоны созданы во многом для ломки тех заключённых, которые строго следуют воровским понятиям. Получив в такой зоне власть шерстяные, нередко специально завербованные сотрудниками колонии из бывших спортсменов, начинают давить не только воров, но и обычных мужиков. На красных зонах все живут строго исполняя правила режима. Там сложно достать наркотики и алкоголь. Чёрные зоны, в противоположность им, контролируются ворами и заключённые живут в соответствии с понятиями. Однако такое деление не совсем отражает реальную ситуацию. Есть ряд тюрем, где сочетаются оба варианта.
Таких тюрем большинство. На дне В «черных» исправительных учреждениях «шерстяные» вместе с «петухами» и «чушками» выполняют самую грязную работу. Захаров в своем известном труде о криминальном мире «Уголовная империя. Короли и пешки» отмечал, что такие зэки убирают туалеты, выносят помойные ведра, работают грузчиками, кочегарами. Бывает, что «лохмачи» подвергаются сексуальному насилию. Спят «шерстяные» обычно в специально отведенном месте или возле туалета.
Естественно, что здороваться за руку, а также пить и есть из одной посуды с такими арестантами «порядочным» заключенным строго запрещено. Чисто красная Таких зон в России немного. Официально их быт основан на соблюдении порядка и законности. Но в реальности требования соблюдать предписания режима доведены до абсурда. Заключённых просто лишают человеческого отношения. В частности, от них требуют: Соблюдать график до секунды.
Ходить по территории тюрьмы всегда с хоровой песней. Двигаться по ровной прямой линии. До мельчайших деталей соблюдать требования к внешнему виду застёгнутые пуговицы, ровные бирки и т. Многими заключёнными, особенно если они имеют определённый статус в уголовном мире, такие жёсткие требования воспринимаются, как унижение. Цель их применения — сломать волю заключённых, а не перевоспитать их, как нередко заявляют официально. Красноватая На таких зонах наряду с требованиями соблюдать дисциплину применяют и другие методы воздействия.
В частности, вместо применения мягких мер наказания выговоров и предупреждений за любое нарушение назначают: Есть вопрос к юристу?
Если они не платят указанную сумму, их родных начинают избивать и применять к ним иные методы давления. В отличие от реальных красных зон, в красноватых можно достать наркотики и алкоголь, но процент с дохода от их продажи получают сотрудники администрации. Они дают небольшую часть дохода прислуживающим им активистам — «козлам» и «шерстяным». Шерстяная хата В зонах, которые пытаются выглядеть красными, но живут по законам беспредельщиков, создают специальные пресс хаты. Это камеры, в которые помещают заключённых, которых нужно сломать психологически или заставить признаться в каком-то преступлении которого они часто не совершали. Администрации колоний стараются скрывать существование таких камер.
В некоторых ИК их удалось закрыть после активных действий правозащитников. Но во многих тюрьмах они существуют. И «шерстяные» в таких камер играют роль исполнителей приказов о ломке заключённых. Нередко они насилуют несговорчивых арестантов, что даёт администрации рычаг давления на такого осуждённого, ведь факт изнасилования автоматически отправляет его в низшую касту опущенных. Шерстяных, занятых избиениями в пресс хатах, также называют быками и лохмачами. В обычных камерах они никогда не сидят, поскольку будут убиты. При возможности, когда убить их не получается, блатные метят таких прислужников администрации специальными татуировками, чтобы в будущем их наказали даже на другой зоне.
Активисты, орудующие в пресс хатах получают больше продуктов, имеют мобильные телефоны и не подвергаются обыскам. А вот их жертвы живут в постоянном страхе. Им не дают спать, избивают, а часто и убивают. Смертельные случаи регистрируют, как сердечные приступы, самоубийства и т. Правозащитные организации считают существование пресс хат одной из ключевых проблем содержания в тюрьмах.
Однажды сижу на кухне, делаю маникюр хобби у меня такое. Пылесос гудит, Фрезер гудит, я занята. Тут такой звук: треньк. Я прислушалась: треньк-треньк-треньк.
Иногда они совпадали с голодными бунтами. Манчестерские ткачи были доведены до крайней нужды из-за высоких налогов, низких зарплат, безработицы и дороговизны и, как и ноттингемширские ткачи, отправили петицию в Парламент, которая была проигнорирована. Продавцы тканей и ткачи собирались обсудить участь отрасли, но продавцы уже достаточно дистанцировались от работников, поэтому диалог не состоялся, и мирные собрания ткачей стали разгонять. Ткачи, а также другие полуголодные жители Манчестера и его округи, ответили разгромами больших фабрик и разрушением паровых ткацких станков. Военные стреляли по толпе, были убитые.
В печати луддитов в основном критиковали, не упоминая их крайне тяжелое положение» Как мы видим, за несколько сотен лет ничего не изменилось — СМИ по-прежнему выдают именно ту картину, что выгодна «заказчику». Уверен, что заголовки газет гласили, что обезумевшая толпа разгромила фабрику честного лорда «Берримора», без упоминаний о стрельбе по безоружной толпе голодных рабочих. Если бы тогда был термин «луддит», то газеты точно бы его использовали. Так ведь? Ведь методы те же.
И мотивация абсолютна та же. Бунт чаще всего не был бессмысленным и беспощадным, а использовался в качестве средства для склонения к переговорам. Это так называемый «торг через бунт», исторически привычный для Англии, как объяснял Э. Поскольку организованные крупномасштабные забастовки были непрактичны из-за разбросанности мануфактур по разным регионам, со времен Реставрации в Великобритании происходили поломки оборудования, которые Э. Хобсбаум называет "коллективными переговорами путем беспорядков".
Например, в 1675 году ткачи Спиталфилдса уничтожили "двигатели", силовые машины, каждая из которых могла выполнять работу нескольких человек, а в 1710 году лондонскому чулочнику, нанявшему слишком много подмастерьев в нарушение Устава рамочных вязальщиц, машины сломали разгневанные «коллеги». Даже действия парламента в 1727 году, которые квалифицировали уничтожение машин как тяжкое уголовное преступление, мало что сделали для прекращения деятельности. В 1768 году лондонские сойеры пильщики напали на механизированную лесопилку. После того, как в 1778 году не были удовлетворены петиции чулочников в парламент о принятии закона, регулирующего "Искусство и таинство рамочного вязания", рабочие Ноттингема устроили беспорядки, выбросив на улицы станки. В 1792 году ткачи Манчестера уничтожили две дюжины паровых ткацких станков Cartwright, принадлежавших Джорджу Гримшоу.
Спорадические нападения на машины широкие вязальные рамы, гигантские мельницы, режущие рамы и паровые ткацкие станки и прядильные машины продолжались, особенно с 1799 по 1802 год и в период экономического кризиса после 1808 года» Источник Опять же, бунты и разрушение станков и машин есть, а луддитов нет. Может быть пересмотреть историю луддизма и перенести её на сотню лет вглубь? Или всё же стоит пересмотреть мотивы луддитов, потому что мотивация их действий не связана с технофобией никак. Ретроградство и луддиты — слабо связанные понятия Луддиты, как явление 19 века, наблюдали, как развивается капитализм и понимали, что им здесь ловить нечего: владельцам капитала достанется прибыль, а работнику достанутся риски в виде травм, угробленного здоровья, нищеты и унижений. Они предвидели, что общество не получит никакой пользы, если позволит владельцам капитала забирать всю прибыль и оставлять всех остальных несчастными.
И они были правы. Ведь кто выиграл от индустриализации? Женщины и дети, стоящие у станков с утра до ночи, получающие за это оплату, которой со скрипом хватало, чтобы не умереть с голода? Может рабочие заводов? Почему же после поражения лудитов ничего не поменялось?
Ведь наконец технофобы уничтожены и наступил долгожданный прогресс? Может бунты закончились? Ведь луддитов больше нет. Может выиграли города, затянутые смогом? Знаменитый лондонский смог — это последствия индустриализации.
Традиционная экономика сельского хозяйства и ремесленных навыков была в значительной степени заменена машинным производством, когда фабрики и мельницы приводились в движение паровыми двигателями, работающими на угле. Например, вслед за прогрессом подтянулось образование, ведь нам нужны инженеры и квалифицированные рабочие, чтобы они смогли обслуживать новое оборудование и придумывать новое? Система всеобщего начального образования в Англии была создана более чем на 100 лет позже, чем, например, в Германии, где уже в 1860 г. В Англии же до 1870 г. В итоге большая часть населения не получала даже формального образования.
В 1870 г. Однако только с 1891 г. Тем не менее еще в 1920 г. Только в начале XX в. А может быть никакого прогресса, как такового, и не было нужно тем, кто его затевал?
Может бенефициарам «прогресса» не нужен прогресс, как таковой? Если Англия шла на острие прогресса и совершила первую Промышленную революцию, а к середине 19 века стала первой промышленной державой с огромным количеством заводов, фабрик, разветвленной ЖД сетью, то почему весь прогресс во время Промышленной революции и закончился? Основой английской энергетики оставались паровые двигатели, тогда как в Германии и США решающие позиции завоевала электроэнергетика. Энерговооруженность труда английского рабочего была низкой, это отражалось на производительности. Источник Получается, что станки не менялись весь 19-й век?
А как же прогресс, о котором пишут в статьях про луддитов? Почему к концу 19 века Англия вчистую проиграла технологическую гонку? Английские фабриканты почти 100 лет безраздельно владели промышленной монополией и не нуждались в постоянном техническом обновлений производства. Много лет они получали монопольную прибыль уже в силу своего исключительного положения. Когда же оно было потеряно, национальная буржуазия пошла не по пути капиталовложения в своей стране, а по пути вывоза капитала за границу, и, в первую очередь, в колонии, где обеспечивались более высокие прибыли.
Это предопределило дальнейшее отставание английской индустрии» Источник Почему оборудование не меняли целый век? Практически полное отсутствие технологического прогресса предопределило медленный рост производительности труда, которая в 1913 г. XIX в. Будучи родиной промышленного переворота, массовое применение паровой энергии началось, тем не менее только в 70-е гг. И к началу XX в.
Суммарная мощность английских электростанций была в 2,4 раза меньше, чем в Германии, и почти в 9 раз, чем в США. Это привело к слабой энерговооруженности труда и к низким темпам роста производительности труда на рубеже XIX-XX вв. Когда луддиты были уничтожены как движение, то некому и бороться за права, за достойную оплату труда, за то, чтобы оборудование меняли на новое и более безопасное. Если кто заикнется — назовем луддитом, а потом разберемся. Получается, что луддиты, как некие противники прогресса ничем не отличаются от бенефициаров прогресса — ведь никому из них не нужен прогресс, как таковой.
Когда оказалось, что захватывать колонии, потому что «доход от капиталовложений в промышленность в колониях был почти в четыре раза выше, чем в метрополии», то все как-то быстро забыли о прогрессе. В колониях, где существовали монопольные источники дешевого сырья и монопольные рынки сбыта продукции, строились предприятия, оснащенные не модернизированным, а традиционным оборудованием» Источник Удивительно. Но технофобы, ретрограды и противники прогресса у нас только луддиты. Даже матерые промышленники, заработав достаточно денег, стремились отойти от дел и осесть в своих загородных резиденциях. А их отпрыски шли служить родине в Палату общин.
Негоже считалось заниматься плебейским делом. Предки бы этого не одобрили. Найти человека с техническим образованием в среде парламентариев было так же сложно, как отыскать золотую монету в навозной куче. Зато там было немало знатоков древнегреческой культуры, древнеримской поэзии и истории Востока. Именно поэтому в 1880-е годы в стране наблюдалась невероятных масштабов утечка мозгов.
Кто такие Шерстяные?
Самые невинные вещи — например, шерстяной свитер с оленями — могут стать предметом бурных сексуальных игр. Кто такие «шерстяные» в тюрьме «Шерсть» у блатных – это тот, кто относится к касте. Журнал National Geographic обнародовал подробности фотографии идущей по снегу стаи волков, которая несколько лет назад превратилась в популярный мем про «шерстяного волчару с мощными лапищами». Один из таких чесальщиков шерсти рассказывает, что из сотни рабочих нет ни одного, кто не входил бы в какое-нибудь общество. В 2017 году в сети был популярен мем «Шерстяной волчара».
Кто такие «шерстяные» в тюрьме...
все новости чемпионатов. Кто такие шерстяные в тюрьме – как отличается положение этих заключённых в разных колониях. Стихи Шерстяного включены в антологию «Року укор» (Москва, 2003).
Что значит шерстяной на жаргоне?
| Шерстяной волчара (Боже, как я хорош) - мем со стаей волков | Шерстяные в зависимости от типа исправительного учреждения это те, кто нарушает воровские понятия, беспредельничает либо сотрудничает с администрацией. |
| Значение ШЕРСТЯНОЙ ВОР в Словаре воровского жаргона | Кто такие шерстяные на зоне. |
| Что значит шерстяной на жаргоне? | Кто такой шерсть по понятиям? «Шерстяные» («Шерсть») — непорядочные арестанты. Заключённые, осуществляющие «беспредел» в собственных интересах или по указанию администрации тюрьмы в т. н. «пресс-хатах», например, избиение и изнасилование других. |
| «Боже, как я хорош». Шерстяной волчара стал героем нового мема о сути лидерства | Кто ты? (клип), ЧТО ТАКОЕ «ШЕРСТЬ» #криминальный_ликбез. |
| Кто такие шерстяные в тюрьме – роль данной касты в тюремной иерархии | Есть несколько толкований, кто такие шерстяные, однако все они сводятся к одному: шерсть – это лица неуважаемые. |
Каково им живется
- Шерстяной человек: определение и история использования
- Что означает понятие «шерстяной человек»
- Жизнь луддитов до того, как они стали луддитами
- Неожиданность дня: «шерстяной волчара» из мема оказался волчицей
- Черная зона и красная зона
- Стала известна история фото-мема «Шерстяной волчара». Это была волчица | Канобу
Какова роль Шерстяного в мире преступности?
- Шерстяные в тюремном жаргоне: кто они и почему так названы?
- Этимологический Словарь Русского Языка
- Что такое шерстяные?
- Шерстяной волчара - новый мем недели, покоривший Сеть
- Касты на зоне в тюрьме. Кто такие шерстяные в тюрьме | Золотое правило
Словарь воровского жаргона
- Биография и личная жизнь мурада шерстяного, интересные факты и новости
- Дом доктора Мильгаузена
- «Боже, как я хорош». Шерстяной волчара стал героем нового мема о сути лидерства
- Кто такой шерсть фото
Sherst v tyurme kto takie sherstennye
| Шерстяной волчара (Боже, как я хорош) - мем со стаей волков | Если вам понравилось бесплатно смотреть видео кто такие шерстяные на зоне онлайн которое загрузил Криминальный мир 05 февраля 2018 длительностью 00 ч 11 мин 56 сек в хорошем качестве, то расскажите об этом видео своим друзьям, ведь его посмотрели 11 324 раза. |
| Шерстяные на тюремном жаргоне: кто они и откуда такое прозвище? | В 2017 году в сети был популярен мем «Шерстяной волчара». |
Шерстяной волчара из популярного мема сменил пол
Об этом сообщил автор фотографии Аарон Хьюи на официальной странице журнала в Instagram. Публикация от National Geographic natgeo 8 Фев 2020 в 11:39 PST Фотограф рассказал, что наблюдал за стаей три дня и застал момент, когда волчица вела потомство по заснеженному полю к новым территориям для охоты, которая оказалась удачной — им удалось поймать лося. В объектив животные попали уже после трапезы.
Значение выражения «шерстяной человек» в настоящее время В настоящее время выражение «шерстяной человек» используется для обозначения человека, который старается подстраиваться под окружающую обстановку, чтобы быть принятым и успешным. Такой человек готов изменять свои взгляды и убеждения в зависимости от обстоятельств и потребностей, и не имеет четкой и непреложной позиции. Это выражение является метафорой, которая возникла из образа человека, одетого в шерстяное пальто или одежду, которая может меняться в зависимости от погоды и сезона. Шерстяной человек — это человек, который «переодевается» и меняет свою внешность или поведение в соответствии с условиями и требованиями среды.
В современном мире выражение «шерстяной человек» может иметь как положительную, так и отрицательную окраску. Некоторые считают, что такой человек адаптивен и гибок, способен адекватно реагировать на изменения и успешно приспосабливаться к различным ситуациям. Однако другие могут рассматривать шерстяного человека как непостоянного и несостоятельного, лишенного собственных принципов и ценностей, готового на все ради достижения личных целей. Это выражение часто используется в разговорной речи, медиа и в деловой сфере для описания людей, которые стараются подстраиваться под разные обстоятельства и вести себя соответственно. Однако его использование может быть ироничным или критическим, в зависимости от контекста. В целом, значение выражения «шерстяной человек» в настоящее время часто связано с адаптивностью и гибкостью, но также может носить негативный оттенок, указывая на отсутствие принципов и непостоянство.
Происхождение истории выражения «шерстяной человек» Выражение «шерстяной человек» имеет своё происхождение во французском языке, где оно звучит как «homme de paille». В переводе на русский язык оно означает человека из соломы. История выражения связана с древним обычаем создавать чучело или куклу из соломы и одевать её в шерстяную одежду. Такое чучело использовалось как примитивная форма мишени при стрельбе из лука или другого оружия. Со временем выражение «homme de paille» получило переносный смысл и стало обозначать фиктивное или выдуманное лицо, которое используется как козел отпущения или жертвенный ягненок для перенесения вины или ответственности.
Такая зона называется шерстяной, и это худший вариант — когда представители закона используют заключенных для осуществления беспредела и издевательства над осужденными. Есть места для отсидки с более смазанной картиной. Например, есть смена конвоя, которая отличается особой краснотой, при этом, когда они отдыхают, отбывать срок становится немного легче.
Некоторые зоны только создают видимость закона и красноты. Внутри есть все, что в черных зонах, только скрыто: наркотики, побои и издевательства. Доход от нелегальных поставок алкоголя и марафета идут в карман руководителей тюрьмы, некоторые подачки достаются активу. Таких зон, на самом деле, большинство. Таким образом, становится понятно, что дать четкое определение, что такое шерстяная зона, довольно сложно. Если смотреть широко, то любая зона использует подобных лиц для своих целей. И везде есть беспредел — в той или иной степени. На зонах, где краснота только показная, или открыто творится беспредел, есть отдельные камеры — пресс-хаты.
Их существование тщательно вуалируется бесчестной администрацией. В этих «козлиных» камерах производятся избиение и даже изнасилование заключенных с целью сломать им психику окончательно и заставить признаться в преступлениях. Впоследствии им придется сотрудничать с администрацией, поскольку у оперов появляется рычаг давления. Истязаниями занимаются другие заключенные, уже должным образом обработанные. Шерстяных, которые занимаются таким «перевоспитанием» контингента, называют также быками или лохмачами. Их число пополняется — те, кто не оплатил свои карточные долги, совершил проступок, ссучился — так или иначе оказываются в их числе.
У детей маленький рост, искривление позвоночника и конечностей, хилость и бледность лица» Источник Рабочий день детей мог длиться и 12, и 14 часов. Кажется, что это не то, к чему луддиты стремились бы всей душой.
Возможно ли, что человеческие условия труда вызовут возмущение? Восьмичасовой рабочий день, оплачиваемый предприятием обед, перекуры, безопасное оборудование, достойная оплата труда, возможность карьерного роста — вызовет ли это всё возмущение? Вот это прогресс, как я думаю. А то что выше описано это не прогресс. Может быть против этого и боролись луддиты, а не против технологий, как таковых? Луддиты были не против технологий Но их изображают как упрямых противников любой механизации. Но они сами десятилетиями использовали оборудование дома, те же станки. Вы же не думаете, что они ткали руками?
Они НЕ ненавидели саму идею механизации. Они ненавидели несправедливость. В прошлом мастер получал справедливую прибыль, но теперь уже промышленный капиталист стремится получить всё большую и большую долю от получаемой прибыли. Рабочие считали, что заработная плата должна быть защищена законами о минимальной заработной плате» Они выступали против централизации прибыли — против того, чтобы владельцы заводов забирали все выгоды от автоматизации и не делились выгодами со своими работниками. И пытались противодействовать на уровне законов. Например, вносили петиции о введении той же минимальной заработной платы. Согласно законодательству в 18 веке плата рабочих регулировалась представителями правительства в лице мировых судей графства. Они должны были следить за тем, чтобы оплата за труд не отступала от определённых расценок, которые устанавливались самими же мировыми судьями.
Особенно подробно были разработаны эти правила в отношении шерстяной промышленности. В 1721 г. Хозяева подали в связи с этим петицию в палату общин и просили, чтобы почтенная палата предприняла меры для улучшения этих бедствий или пожаловала какую-либо иную помощь, как её великой мудрости покажется более подходящим. В итоге правительство издало закон, которым устанавливались заработная плата рабочих и продолжительность рабочего дня» Но закон всё равно не исполнялся, ибо волнения никуда не делись. Парламент снова издал специальный закон о регулировании труда и заработной платы. Но и он не выполнялся и волнения из-за недостаточности заработной платы происходили уже среди суконщиков в 1724, 1738 и 1752 годах. С этого времени судьба рабочих была отдана в руки предпринимателей, и парламент открыто защищал интересы последних; никакие петиции рабочих не помогали…Интересно, что предприниматели определенно нажали на правительство с целью отмены регулирования платы: поводом к изданию акта была петиция с их стороны об отмене старых законов» Далее в конце 60-х 18 века уже ткачи шелковых материй просили у Парламента помощи в вопросе минимальной заработной платы. Получили ли они что хотели?
Да, но только в 1773 году, когда правительство выпустило закон о нормировании платы. В 1778 году уже рамочные вязальщики обратились с петицией в Палату общин с просьбой о внесении билля о нормировании заработной платы. Как заявлено в петиции: «они, петиционеры, прошли полный ученический стаж и всегда работали в трикотажном производстве, но, несмотря на своё крайнее трудолюбие, они не в состоянии обеспечить себя необходимейшими жизненными припасами не только из-за низкого уровня своей заработной платы, но и из-за высокой аренды за вязальные станки и других поборов» Просьба была услышана, билль был внесен на рассмотрение, был создан особый комитет, который провел расследование на предмет законности требований, и документ внесен в Палату общин. Что было дальше? Стали ли они крушить фабрики и станки? Нет — в следующем году они подали петицию снова, где просили о том же. В этот раз они провели «рекламную кампанию», им удалось привлечь на свою сторону некоторых членов Парламента и билль был принят большинством всех голосов в первом чтении и даже во втором, с большинством голосов. Но в третьем был отклонен!
Чудо, не иначе. По низкому уровню заработной платы и продолжительности рабочего дня трикотажники занимали в то время последнее место. Неудача билля 1779 г. И только когда ситуация была безысходной, начались мятежи и буйства» Годом начала луддитского движения считается 1811. Можно ли считать мятеж рабочих трикотажных фабрик от 1779 года луддитским? Луддиты также вносили другие инициативы, например, предлагали сертифицировать продукцию на соответствие качеству цехов нечто вроде ГОСТов и выполнения цеховых нормативов, ведь продукция первых станков часто была плохого качества — первые прядильные станки либо не докручивали, либо перекручивали волокно. Также луддиты требовали, чтобы соблюдался закон против избыточного числа подмастерьев. В нашем случае закон об обязательном ученическом стаже.
Нарушение этих постановлений каралось штрафом, причем подвергались наказанию как предприниматели, так и лица, не удовлетворявшие требованиям закона. В 1718 г. В 1742 г. В 1778 г. В том же году Лестерские рабочие-трикотажники возбудили дело против некоего Пэйна — он, вопреки правилам компании рамочных вязальщиков, имел слишком много учеников. В 1790 г. Но что в этом плохого? Дело в том, что сотрудник, не имевший полного ученического стажа не считался квалифицированным.
А значит ему можно платить меньше и использовать как штрейкбрехера. Также в условиях повсеместной нищеты родители часто отдавали ребенка в приходский приют, откуда они, когда подрастали, отправлялись на фабрики, где и работали в рабских условиях за ничтожную оплату. А детям из сиротских приютов, скорее всего, и не платили. А все большая машинизация производства способствовала такой ситуации. И вот когда стало ясно, что на правительство нет надежды, луддиты и объединились. Далее большая цитата. Тогда они начинают действовать иначе; возникают рабочие союзы, стремящиеся нередко силой принудить хозяев дать рабочим справедливую плату за труд... Как гласит «Отчет о шерстяной промышленности 1806 г.
В каждом из главных промышленных городов имелось, общество, состоявшее из делегатов, избранных рабочими многочисленных предприятий, а из каждого городского общества выбирались один или несколько депутатов в так называемый центральный комитет, который собирался по мере необходимости. Каждый рабочий, после того как становился членом общества, получал особую карточку или билет, на котором была выгравирована эмблема,— одна и та же на севере и западе Англии; предъявив свой билет, рабочий сразу показывал, что он принадлежит к обществу... От каждого члена требовался еженедельно определённый взнос, больший или меньший, смотря по обстоятельствам.. Из этого фонда каждую неделю выдавалась сумма денег работникам тех мастерских, которые бастовали… Не меньшее распространение получили союзы в среде чесальщиков шерсти. Один из таких чесальщиков шерсти рассказывает, что из сотни рабочих нет ни одного, кто не входил бы в какое-нибудь общество. Союзы чесальщиков шерсти по характеру своему были обществами взаимопомощи, но это скорее являлось их официальной целью, на самом деле они ставили себе и другие задачи: они вмешивались в вопросы о заработной плате и учениках, и если члена союза выбрасывали с работы, то союз снабжал его деньгами, пока он опять не находил работу, чтобы принудить хозяев нанять его за недостатком других рук. Действительно, в таких случаях все остальные чесальщики тоже оставляли работу, пока предприниматель снова не принимал уволенного, "и ни один чесальщик шерсти, многозначительно добавляет далее наш автор, не будет работать, если кто-либо из членов союза не доволен предпринимателем". Союз не ограничивался только стачками,— чесальщики часто нападали на фабрики, портили фабрики и ломали машины.
Не менее энергичную деятельность развивал третий большой союз — вязальщиков, основанный в 1778 г. Целью его было не только оказывать материальную поддержку своим членам, бороться за повышение заработной платы и восстановление старых законов государственное нормирование заработной платы, закон об учениках , но и отстаивать их интересы силой; во время волнений 1779 г. Иногда они совпадали с голодными бунтами. Манчестерские ткачи были доведены до крайней нужды из-за высоких налогов, низких зарплат, безработицы и дороговизны и, как и ноттингемширские ткачи, отправили петицию в Парламент, которая была проигнорирована. Продавцы тканей и ткачи собирались обсудить участь отрасли, но продавцы уже достаточно дистанцировались от работников, поэтому диалог не состоялся, и мирные собрания ткачей стали разгонять. Ткачи, а также другие полуголодные жители Манчестера и его округи, ответили разгромами больших фабрик и разрушением паровых ткацких станков. Военные стреляли по толпе, были убитые. В печати луддитов в основном критиковали, не упоминая их крайне тяжелое положение» Как мы видим, за несколько сотен лет ничего не изменилось — СМИ по-прежнему выдают именно ту картину, что выгодна «заказчику».
Уверен, что заголовки газет гласили, что обезумевшая толпа разгромила фабрику честного лорда «Берримора», без упоминаний о стрельбе по безоружной толпе голодных рабочих.