Узнайте все о празднике Луков день в России, который отмечается 5 мая и 31 октября. это один из чиновников комедии «Ревизор», он, как и другие, участники комедии был отрицательным персонажем. Святитель Лука, моли Бога о нас. Один из них – 17-летний хорват Лука Вушкович, обладающий впечатляющим потенциалом.
Кто такой Лука Маньотта и почему его все обсуждают последние полгода?
Лука — образ и характеристика героя пьесы М. Горького «На дне» Читать полностью». Апостол Лука, один из 70 первых учеников Христа, родился в Антиохии Сирийской в знатной греческой семье. Появление праведника разделяет жителей ночлежки на два лагеря – тех, кто верит в проповеди Луки и тех, кто относится к ним с предубеждением, скептически.
Апостол Лука
- Лука Войно-Ясенецкий — биография
- Лука Пачоли: кто это такой, что основал, краткая биография, учение, влияние на бухгалтерский учет
- Лука Лукин
- Великие Луки — информационный портал Псковской области | ЛУКИ-НЬЮС
- Кто такой Лука Затравкин и за какой неловкий инцидент в самолете его травят в Сети
«Динамо» подписало нового Пирло. Кто такой Лука Гагнидзе
На медицинском факультете Киевского университета учился уже блестяще, Валентину прочили карьеру ученого, а он заявил: "Я изучал медицину с исключительной целью: быть всю жизнь земским мужицким врачом". И действительно, с 1905 г. И в тюрьмах, и в лагерях, и после десятичасового приема и оперирования больных обобщал опыт, писал труды по анестезиологии и гнойной хирургии. Женитьба на девушке, давшей Богу обет безбрачия Сестра милосердия Анна Ланская - "святая сестра", как называли ее раненые, покорила военно-полевого хирурга "не столько своей красотой, сколько исключительной добротой и кротостью". Два врача просили ее руки, но Ланская, дав обет безбрачия, им отказала, а вот перед Валентином Феликсовичем не устояла. Родила четверых детей, помогала с больными и умерла в 1919 г. Хирург от Бога?
Да, плюс постоянная работа над собой Гениальность Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого как хирурга поражала и больных, и коллег: очевидцы рассказывают, что его руки, даже когда архиепископу Луке исполнилось 60, были "необыкновенно точны, соразмерны и виртуозны". Сложил десять листков тонкой белой бумаги, а затем попросил давать задания: одним взмахом острого это было обязательным условием! Опыт оказался удачным. Мы были поражены! Видеть в больном страдающего человека! Редкостным было и отношение доктора к больным.
Человек в смертельной тоске и страхе, сердце у него трепещет не только в прямом, но и в переносном смысле Поэтому не только выполните важную задачу подкрепить сердце камфарой, но позаботьтесь о том, чтобы избавить его от тяжелой психической травмы: вида операционного стола, разложенных инструментов, людей в белых халатах, масках - усыпите его вне операционной. Позаботьтесь о согревании его во время операции, ибо это чрезвычайно важно". Стать священником, когда люди боялись даже упоминать о Боге В 1921 г. Войно-Ясенецкий появился в коридоре ташкентской больницы в рясе и с крестом на груди. Обратившемуся к нему по имени-отчеству ответил: "Валентина Феликсовича больше нет, есть священник отец Валентин". Безумным Войно-Ясенецкий не был...
Она страдала, боялась дальнейших мучений. Странник убедил ее, что после смерти ей станет намного лучше. Она найдет успокоение, счастье, попадет в Рай. Это облегчило страдания Анны. Жена Клеща умерла спокойно, она уже представила, как хорошо будет в Раю, о котором толковал Лука. Как Лука повлиял на ночлежников Сладкая ложь во благо не осчастливила жителей ночлежки.
Пепла посадили за убийство, Актер свел счеты с жизнью, больная Анна отправилась на тот свет. Лука просто исчез, дав людям надежду. У них не осталось веры в собственные возможности. Писатель хочет сказать, что именно ложные надежды способны принести самые большие потери. Странник не гарантировал, что желания доверившихся ему людей сбудутся. Герой дал им идею, показал возможность достижения цели.
Это милосердный, добрый, ласковый человек. Он не рассказывает о себе, сообщая лишь общие факты. По сюжету можно догадаться, что герой прошел каторгу, вероятно, отбывал наказание за преступление. Его взгляды разительно отличаются от мировоззрения большинства ночлежников. Каждый акт включает в себя спор Луки с одним из жителей. Персонаж считает, что каждый человек достоин доброго отношения, нуждается в жалости, сочувствии. Для него основой является вера в Бога. Все ночлежники по разным причинам попали на дно, но Лука ободряет их, дает наставления, утешение. Он рассказывает им об идее, способной поддерживать, давать надежду на лучшее. Персонаж уверен: сладкое вранье во благо лучше жестокой правды.
Если жизнь в реальном мире не удалась, всегда можно создать иллюзию, где ты будешь счастлив. Странник сообщает пьянице: в неизвестном месте существует бесплатная больница.
Ходасевича, Лука — центральный персонаж пьесы. Он появляется, чтобы обольстить жителей «дна» утешительной ложью о царстве добра и тем самым облегчить им безрадостное существование. После исчезновения странника жизнь вновь становится страшной.
Отношение автора к Луке Горький, как известно, был недоволен тем, как образ Луки восприняли критики и зрители спектакля. Для писателя-марксиста примирительная позиция философа, его искренняя вера в просветление общества, смирение и доброта — вредные качества, расслабляющие людей и отвлекающие их от суровой действительности и борьбы. Горький называл этого героя «жуликом». Однако Лука вызывает гораздо больше симпатии, чем его антипод — глашатай новой общественной правды Сатин. Горький неосознанно вложил в образ странника личные, отличающиеся от марксистских представления о добре и справедливости.
Прототипы Луки Принято считать, что образ философа-босяка Луки является карикатурным портретом Л. Писатели были лично знакомы и часто спорили, обсуждая политические, философские и социальные проблемы. Жизненная позиция Луки напоминает взгляды Толстого. Схожие черты есть в биографиях Льва Николаевича и литературного героя: бурная молодость, резкий перелом в мировоззрении, смирение в старости. Экранизации Пьеса М.
Горького «На дне» была экранизирована несколько раз, в том числе за рубежом. Наиболее удачной считается картина «Без солнца» 1987 г. Литература Акимов В. От Блока до Солженицына. Путеводитель по русской литературе XX века.
Значение имени лука в пьесе на дне. М
Имя Луки можно произносить двояко: его родственники зовут его на грузинский манер Лукой, а друзья в России — Лукой. Фра Лука Бартоломео де Пачоли – ученый, который внес огромный вклад в развитие математики и заложил основные принципы того, что мы называем бухгалтерским учетом. В заключении изложены выводы следствия — епископам Андрею, Луке и протоиерею Михаилу приписывались обвинения. Лука не пытается кого-то в чем-то убедить: Он просто утешает тех, кто в этом нуждается.
Святитель Лука Войно-Ясенецкий: Откуда сила?
Реклама Акт 4. После исчезновения Луки Ночь. Из ночлежки исчезли перегородка, за которой жил Пепел, и верстак Клеща. За столом Клещ, ставший нищим, чинил гармонь, а Сатин, Барон и Настя выпивали. На печи кашлял Актёр. Все обсуждали исчезнувшего Луку. Настя, решившая уйти от Барона, сожалела о добром и понимающем старике. Сатин сравнил Луку с мякишем для беззубых, а Барон — с пластырем от нарывов.
Клещ считал старика хорошим: он «закон в душе имел», а правда — кому она нужна? И без неё дышать нечем. Актёр всё ещё собирался в мифическую лечебницу для пьяниц. Сатин считал, что старик врал из жалости к ближним. Такая ложь нужна тем, «кто слаб душой, и кто живёт чужими соками», но не тому, кто сам себе хозяин. Но и шарлатаном Сатин старика не считал, он чувствовал, что Лука понимает, что такое человек. Что такое — правда?
Человек — вот правда! Он это понимал… Тем не менее на Сатина старик подействовал, «как кислота на старую и грязную монету». Его поразили слова Луки о том, что люди на самом деле живут не ради себя, а ждут рождения лучшего человека. Поэтому каждого человека уважать надо — вдруг именно он родился на счастье и для большой пользы. Барон вспомнил своё семейство — выходцев из Франции. Его предки служили русским царям, занимали высокие посты. Чтобы обидеть Барона, Настя крикнула, что ничего этого не было.
Сатин посоветовал ему всё забыть. Настя рассказала, что Наташа сбежала из больницы и бесследно исчезла. Девушка считала, что хитрая Василиса вывернется, а Пепел попадёт на каторгу. Сатин начал рассуждать, что в Человеке — совокупности всех людей на земле — «все начала и концы», а окружающий мир — «дело его рук и его мозга». Его надо не унижать жалостью, а уважать, ибо «человек — это звучит гордо». Реклама Барон так рассуждать не умел и боялся. Он всю жизнь плыл по течению и менял одежду.
Учился — носил форму студента, женился — примерил фрак, разорился — надел серый пиджак и рыжие брюки, служил чиновником — облачился в мундир и фуражку, украл казённые деньги — получил арестантский халат, теперь носит отрепья, а зачем родился — так и не понял. Актёр выпил стакан водки и выбежал из комнаты. Вошли выпившие Бубнов и полицейский с водкой и закуской, начали всех угощать. Все смеялись над полицейским: его уволили из полиции, теперь он подчинялся торговке, а та, по слухам, его била. Собутыльники, весело распевая, собрались в трактир. Тут испуганный Барон сообщил, что Актёр повесился на пустыре. Сатин негромко сказал: «Эх… испортил песню… дур-рак!
Пересказала Юлия Песковая. За основу пересказа взято издание повести из собрания сочинений Горького в 30 томах М. Нашли ошибку? Пожалуйста, отредактируйте этот пересказ в Народном Брифли. Что было непонятно? Нашли ошибку в тексте? Есть идеи, как лучше пересказать эту книгу?
И тогда она поведала мне удивительное: оказывается, иконы этого человека, написавшего самое художественное из четырёх Евангелий, положившего начало иконописи, создавшего апокриф «Апостол», к тому же профессионального врача и друга великого проповедника Павла, народом не востребованы. Даже в такой твердыне русского православия, как Оптина пустынь, монах в лавке только развёл руками: икон, на которых был бы изображён святой евангелист Лука с мольбертом, в монастыре не было, хотя его тёзка и тоже врач Лука Воино-Ясенецкий представлен в пяти видах. И если в Москве еще можно где-то в дорогих магазинах найти список его доски с Евангелием, то икон с изображениями мольберта и медицинских принадлежностей в продаже просто нет, хотя их сюжет уникален и более никогда не повторялся в привязке к другим святым. Меня поразил этот факт, я стала разбираться, и с этого момента Лука вошёл в мою жизнь как покровитель и духовный ориентир. Врач, художник, основоположник журналистики Начнем с того, что информации о житиях самого Луки, без привязки к его другу и спутнику апостолу Павлу, очень мало. Апостол Лука, один из 70 первых учеников Христа, родился в Антиохии Сирийской в знатной греческой семье. На иконах он изображен как типичный грек того времени — высокий, рыжий и кудрявый. Он имел профессию врача, что считалось верхом просвещенности. Во втором миссионерском путешествии апостола Павла Лука принял участие именно как целитель проповедника. Он сопровождал апостола Павла до самой его мученической кончины и был единственным, кто мог справляться с головными болями Павла, которые появились у него после избиения камнями в Листре.
В 62 году Павла заключили под стражу и отправили на суд кесаря в Рим. Во втором послании к Тимофею Павел писал, что все его покинули, «один Лука со мною».
Странник дает надежду спившемуся Актеру, рассказывая ему о специальной больнице, где лечат от алкоголизма «Вылечишься и начнешь жить снова». Пеплу Лука расписывает райскую жизнь в Сибири и настоятельно советует вору бежать туда, захватив с собой любимую женщину. Обитатели ночлежки по-разному относятся к «старцу лукавому». Василиса открыто называет Луку «проходимцем».
Барон считает его «шарлатаном». Клещ справедливо отмечает, что старик «правды… не любил». Пепел говорит Луке: «Врешь ты хорошо». Главным защитником Луки выступает, как это ни странно, его антипод — Сатин, который утверждает, что бродячий философ действует на него, «как кислота на старую и грязную монету». Лука стимулирует пробуждение в Сатине человеческого самосознания. Защищая старика, Сатин говорит: «Он врал… из жалости к вам»; «Есть ложь утешительная, ложь примиряющая»; «Он — умница!
По мнению В. Ходасевича, Лука — центральный персонаж пьесы. Он появляется, чтобы обольстить жителей «дна» утешительной ложью о царстве добра и тем самым облегчить им безрадостное существование. После исчезновения странника жизнь вновь становится страшной. Отношение автора к Луке Горький, как известно, был недоволен тем, как образ Луки восприняли критики и зрители спектакля. Для писателя-марксиста примирительная позиция философа, его искренняя вера в просветление общества, смирение и доброта — вредные качества, расслабляющие людей и отвлекающие их от суровой действительности и борьбы.
Горький называл этого героя «жуликом». Однако Лука вызывает гораздо больше симпатии, чем его антипод — глашатай новой общественной правды Сатин.
В 1997 году он принял участие в престижном конкурсе «Classica Nova», состоявшемся в Ганновере, став одним из самых юных его участников. Вернувшись, шестилетний пианист получил благословение от Мстислава Ростроповича, пожелавшего ему успехов, и выразившего уверенность в его большом музыкальном будущем. Творческие достижения Несмотря на то, что большая часть россиян воспринимает Луку только как сына знаменитого художника, постоянно попадающего на первые полосы в связи со скандалами и курьёзами, его имя хорошо известно поклонникам классической музыки. Гастролировать по странам Европы Лука начал ещё во время учёбы в Центральной музыкальной школе при Московской консерватории. Лука Затравкин - Ф. Шопен «Фантазия Экспромт» Среди достижений музыканта — победы во многих международных конкурсах. В 20 лет он был удостоен титула почётного профессора старейшей консерватории Швейцарии — Женевской.
Также среди наград Луки — «Креатор года», обладателями которой являются Михаил Горбачёв и Чулпан Хаматова , и орден Миротворца, предмет гордости Игоря Крутого , Квентина Тарантино и многих других знаменитых людей из мира искусства. Роковое ДТП Лука уже в детстве был упитанным мальчиком, о чем свидетельствуют его фотографии тех лет, и в принципе склонен к полноте, но в юности взял себя в руки и похудел на 72 килограмма. Но затем в его жизни произошла череда трагедий, в которых он винит себя и только себя. Из-за них парень начал «заедать» стресс и стремительно располнел. Лука Затравкин в юности Все началось, когда в 2014 году Инне Затравкиной диагностировали рак. Лука считает, что опухоль у женщины развилась из-за тибетских трав, которые он купил маме для общего оздоровления организма, поскольку именно после их приема Инна начала увядать на глазах. Организм страдал от катастрофического недостатка кальция. Инна с трудом передвигалась, потом сломала позвоночник и оказалась прикована к постели. Я выяснил, что многие звезды, которые ее пили, заработали рак», — позже вспоминал Лука.
Лука в пьесе "На дне" Горького: образ, характеристика, описание, биография, история жизни
Пепел предложил Наташе уйти с ним, пообещав с её помощью измениться, бросить воровство. Надо так жить… чтобы самому себя можно было уважать… Девушка не верила Пеплу и не любила его. Наконец она согласилась, но обещала повеситься, если Пепел её ударит. Лука подбодрил девушку: «ты ему нужнее, чем он тебе». Василиса подслушала их разговор и начала насмехаться над сестрой и Пеплом. Лука назвал её «ядовитой гадюкой». Реклама Костылёв узнал, что Лука собрался уходить. Он считал, что долг человека — не бродяжничать, а приносить пользу. Странник же не должен вмешиваться в чужие дела, жить отшельником и молиться «за все мирские грехи». Лука возразил: есть люди, как урожайная земля — «что не посеешь на ней — родит», а таких, как Костылёв, и бог не исправит. Разозлённый Костылёв выгнал Луку из ночлежки.
Бубнов считал, что «вовремя уйти всегда лучше», он «от каторги спасся тем, что вовремя ушёл». Жена Бубнова с любовником хотела его извести. Бубнов передумал убивать жену и ушёл, оставив свою кожевенную мастерскую. Появились Сатин и Актёр, который целый день не пил. Сатин рассказал Луке, что в молодости «убил подлеца», защищая сестру. Пока сидел в тюрьме, сестра умерла, а Сатин стал игроком. Пришёл Клещ. Он продал весь инструмент, чтобы похоронить жену, и ему нечем работать, а бездельничать стыдно. Тут все узнали, что Василиса искалечила сестру, ошпарив ей ноги. Разъярённый Пепел толкнул Костылёва, тот упал и умер.
Василиса назвала вора убийцей, а он крикнул, что это Василиса его подговорила мужа убить. Наташа решила, что они заодно и изувечили её, чтобы не мешала. Реклама Акт 4. После исчезновения Луки Ночь. Из ночлежки исчезли перегородка, за которой жил Пепел, и верстак Клеща. За столом Клещ, ставший нищим, чинил гармонь, а Сатин, Барон и Настя выпивали. На печи кашлял Актёр. Все обсуждали исчезнувшего Луку. Настя, решившая уйти от Барона, сожалела о добром и понимающем старике. Сатин сравнил Луку с мякишем для беззубых, а Барон — с пластырем от нарывов.
Клещ считал старика хорошим: он «закон в душе имел», а правда — кому она нужна? И без неё дышать нечем. Актёр всё ещё собирался в мифическую лечебницу для пьяниц. Сатин считал, что старик врал из жалости к ближним. Такая ложь нужна тем, «кто слаб душой, и кто живёт чужими соками», но не тому, кто сам себе хозяин. Но и шарлатаном Сатин старика не считал, он чувствовал, что Лука понимает, что такое человек. Что такое — правда? Человек — вот правда! Он это понимал… Тем не менее на Сатина старик подействовал, «как кислота на старую и грязную монету». Его поразили слова Луки о том, что люди на самом деле живут не ради себя, а ждут рождения лучшего человека.
Поэтому каждого человека уважать надо — вдруг именно он родился на счастье и для большой пользы. Барон вспомнил своё семейство — выходцев из Франции.
Его не устраивала власть которая заботится о всех, в то время как он, внук миллионера, жолжнн быть особенным.
Был данный поп хорошим медиком - честь ему и хвала. Если пои этгм он был гнидой выступавшей против своей страны и ее народа, в угоду клирикальным интересам - поделом ему тюрьма! Если посмотрите, то человек изобретший анастезию был казнен за убийство и нападение - что теперь, говорить о том, что британское правосудие убило гения?
Или кричать о тгм, что анастезию ввел полоумный маньяк?
Лука явно писал для взыскательной и образованной эллинистической публики, которую надо было не просто удивить новыми мыслями, но и преподнести им эти мысли в изящной форме, иначе они и слушать не станут. Вершина его литературного мастерства, пожалуй, притчи. Именно у Луки мы встречаем те истории, которые прекрасно знакомы даже людям, не открывавшим Библии: например, о блудном сыне или о богаче и Лазаре. Притчи вообще занимают существенную часть в этой книге: это небольшие истории, для понимания которых не нужно обладать какими-то глубокими познаниями из истории или палестинской географии, да и вообще почти ничего не нужно знать, чтобы понять общий смысл… а вот проникнуть в глубину бывает уже не так просто. Перед нами проходит череда бытовых сценок, которые легко запомнить, но сделать из них однозначные выводы получается не всегда. Почему, например, Христос похвалил неверного управителя, который списал должникам своего господина часть долга? До сих пор толкователями предлагаются разные ответы. Лука, как мы видим, не стремится к прямой назидательности поступай хорошо и не поступай плохо , он, скорее, выражает свою мысль метафорами. Вот притча о блудном сыне… Но разве этот сын — её главный герой?
Беспутный юноша, который оскорбил отца, растратил его деньги, а потом к нему вернулся — это очень понятный образ, такое в жизни порой действительно происходит. Тут и говорить особо не о чем. Но притча эта заставляет нас удивиться другому: совершенно нелогичным кажется поведение отца. Он не препятствует своему дерзкому сыну уйти, терпеливо ждёт его возвращения и принимает сразу же, как только видит. Имеет право сурово наказать его, но прощает, не дав даже договорить, и возвращает прежнее достоинство. Не так ли ожидает нашего покаяния Небесный Отец? Вот и выходит, что притча вовсе не о блудном сыне, а о терпеливом и бесконечно любящем отце. А может быть, она ещё и о старшем брате? Он так старательно выполнял все повеления, он был образцовым сыном — и ему, конечно, совсем не понравилось, что отец проявил милость к этому распутному юноше, которого он и братом своим не хотел теперь называть. Разве это справедливо?
Но оказывается, что быть сыном отца можно только в том случае, если твой самый беспутный брат остаётся для тебя братом. Да и о многом другом можно было бы говорить в связи с этой притчей, она не похожа на басню, в которой только одна, всем очевидная мораль. Эта история даёт нам сразу много уроков, раскрывается разными своими гранями в зависимости от того, как мы посмотрим на неё. А ещё Лука — мастер художественной детали. Вот он описывает, как Иисус исцелил десять прокажённых и они пошли в Храм, чтобы отныне жить среди прочих людей, здоровыми и счастливыми. Только один возвращается поблагодарить Целителя… «И это был самарянин».
Введение Лука Пьеса М. Горького «На дне» — первая социально-философская драма в русской литературе, поднимающая вопросы существования человека, смысла жизни, правды и лжи.
Написанное в 1902 году, произведение реалистично рисует жизнь маргиналов, «людей, оказавшихся на дне жизни», не верящих ни в себя, ни в будущее. Клещ, Актер, Пепел, Настя и др. Образ Луки Самым противоречивым героем пьесы считается Лука — странствующий проповедник, явившийся в ночлежку в самый разгар споров о чести и справедливости. С образом старца напрямую связан главный вопрос произведения — «Что лучше — истина или сострадание? Лука — утешитель, пытающийся успокоить каждого и подарить надежду на прекращение страданий. Показательно то, что он умеет видеть в каждом ту черту, которая особенно заботит человека. Умирающей Анне он сулит избавление от боли и обид на том свете, пьющему Актеру рассказывает сказку о лечебницах от алкоголя, Насте говорит, что ее ждет неземная счастливая любовь, Ваське Пеплу помогает по-новому взглянуть на Сибирь. Его нереалистичные рассказы нравятся ночлежникам, они верят в них.
Сам же Лука говорит — во что веришь, то и есть. Другими словами, странник пытается спасти людей, дать им возможность поверить в свои силы и изменить отношение к жизни, дать им своеобразный толчок. Праповедник Появление праведника разделяет жителей ночлежки на два лагеря — тех, кто верит в проповеди Луки и тех, кто относится к ним с предубеждением, скептически. Настя после исчезновения Луки говорит, что он был хорошим старичком, Клещ отмечает его жалостливость, даже Сатин, не принимающий позицию сострадания, утверждает, что старик врал единственно из любви к людям. Мнения литературных критиков также разделилось. Одни сравнивали его с искусителем. Имя Лука схоже по звучанию с именем Сатаны — Лукавый. Обвиняли старика, прежде всего, в нежелании противостоять действительности.
Другие исследователи соотносили его имя с образом евангельского апостола Луки, ассоциируя тем самым с мудростью и библейскими заповедями. Интересен еще и тот факт, что ложью во спасение Лука нарушает одну из заповедей — не лги. Но мне кажется, что он просто не мыслит этими категориями, для него неважно, где правда, где ложь. Главное для праведника — сделать добро человеку. Наверное, для него ближе заповедь — не навреди. Отношение автора Отношение автора к Луке неоднозначно. Порой он осуждает его, порой образ его становится настолько силен, что выходит за рамки замысла Горького. Читатели сами должны решить, принимать ли ложь во спасение, или же разделить утверждения Сатина о приоритете правды.
На мой взгляд, истина находится где-то посередине их позиций.
Подробный пересказ по актам
- Забытый апостол. Евангелист Лука — репортёр, художник и врач
- Очень краткое содержание
- Апостол Лука
- Лука Дончич об игре Кайри Ирвинга во время поста: «Я бы так не смог»
- Апостол Лука: житие и иконы
- Кто такой Лука де Мео и как он будет руководить Renault - Ведомости
Пленница боевиков ХАМАС. Кто такая Шани Лук и почему она умерла
Мяли много, оттого и мягок… Смеется дребезжащим смехом ». Источник: Акт 1 У Луки на голове лысина. Лысый…» Будучи странником, Лука все необходимые вещи носит с собой. Источник: Акт 1 Черты характера и поступки Лука ко всем относится с большим уважением, не разделяя людей по каким-либо признакам. Мне — все равно! Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха — не плоха: все — черненькие, все — прыгают… так-то». Источник: Акт 1 «Лука.
А все — люди! Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрешь…» Источник: Акт 1 Лука считает, что нужно любить, уважать и жалеть людей. Не люблю покойников… Лука идет к двери. За что их любить?.. Любить — живых надо… живых…» Источник: Акт 2 «Лука. Ты, девушка, не обижайся… ничего!
Где им… куда нам — мертвых жалеть? Э, милая! Живых — не жалеем… сами себя пожалеть-то не можем… где тут! Поди-ка, вот… приласкай! Человека приласкать — никогда не вредно…» Источник: Акт 3 «Надо, девушка, кому-нибудь и добрым быть… жалеть людей надо! Христос-от всех жалел и нам так велел… Я те скажу — вовремя человека пожалеть… хорошо бывает!
Он… жалостливый был…» Источник: Акт 4 «Татарин садится на нарах и качает свою больную руку, как ребенка.
Пост считается политическим, если автор, пользователи или модератор пометили его тегом "политика". В комментарии к постам Вы можете обсудить какой-либо политический вопрос, но без оскорблений в чью-то сторону. Не стоит разжигать спор о таких острых исключительно политических темах, как: Евромайдан; конфликт с Крымом и на востоке Украины, и принадлежность украинских территорий; ОУН-УПА и украинский национализм; языковой вопрос в Украине; декоммунизация; отношения Украины с НАТО.
Уместно ли и правильно ли "убаюкивать" ночлежников несуществующими "воздушными замками"? И почему Лука, зная о лжи своей, рассказывает эти сказки: убаюкивает себя? Почему исчезает, не попрощавшись? Наверное, предполагет вопросы: а где леченица? Однозначно ответить на этот вопрос нельзя. Вроде и добренький!
И на вид приятненький.
И сказал ему Ангел… И говорит ему… И, выйдя, он следовал и не знал… по синодальному переводу: «потом говорит ему… [Петр] вышел и следовал за ним, не зная…». И, выйдя, они прошли одну улицу, и вдруг Ангел отступил от него… И Петр, придя в себя, сказал… по синодальному переводу: «они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним. Тогда Петр…». С 12-го стиха в повествование вводятся новые участники ученики, собравшиеся в доме Марии, матери Иоанна Марка и цепочка прерывается, причем Л. Заглавная страница Евангелия от Луки. XII в. Фицмайер даже называет Л. Павла, выдержаны в разных стилях, так что речь Павла в афинском ареопаге Деян 17.
С 16-й гл. Яркий пример такого рода - роман Ахилла Татия «Левкиппа и Клитофонт» кон. Использование такого лит. Так, описание кораблекрушения в Деян 27. Пространные речи апостолов Петра и Павла в кн. В качестве примера активного включения монологов в рассказ и использования риторического топоса кораблекрушения в рамках лит. В то же время практика использования концептуально значимых монологов в повествовании имеет очевидные прецеденты в исторических книгах ВЗ - от Книги Иисуса Навина до 4-й книги Царств и считается одним из очевидных признаков единообразной редакторской обработки этих текстов. Особенность стиля Л. Так, напр.
Петром перед иерусалимскими христианами Деян 11. Рассказ о видении ап. Петра перед встречей с Корнилием Деян 10. Оба эпизода имеют ключевое значение для всей книги, ибо описывают самое начало миссии к язычникам, подчеркивая ее авторитетом ап. Рассказ о явлении Христа Савлу приводится в кн. Павла Деян 9. Помимо указания на авторитет Павла вопреки его прежнему участию в гонениях на последователей Иисуса Христа, что тоже подчеркивает Л. Одно и то же толкование Пс 15. Петра на Пятидесятницу Деян 2.
Павла в синагоге в Антиохии Писидийской Деян 13. По одной и той же схеме построены речь Стефана Деян 7. Указание на иудеев как на виновников смерти Иисуса Христа повторяется в сходных по смыслу контекстах в обращенных к иудеям речах апостолов в Деян 2. Декрет Апостольского Собора Деян 15. Этот прием усложняется в притче о блудном сыне, где дважды приведены покаянные слова «отче! Исследователи отмечают контраст между тем, как Л. Геккель и Покорны называют этот стилистический прием Л. Эта любовь Л. Вместо этого в притче приведена единственная фраза, поражающая читателя своей парадоксальностью: «И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил» Лк 16.
Такой же повествовательный разрыв имеет место и в притче о богаче и Лазаре ср. Калинин Ап. Роспись ц. Спаса Преображения на Нередице в Вел. В научной комментаторской традиции в Евангелии от Луки, как правило, выделяют 5 основных повествовательных частей: I. Евангелие от Луки - единственное, к-рое начинается с классического греч. Согласно Евангелию, рождение Иоанна Крестителя было предсказано арх. Гавриилом , явившимся отцу Иоанна прав. Захарии принадлежал к чреде Авиевой 8-й из 24 во время его служения в храме.
Родители были преклонного возраста и не имели детей. Поэтому Захария усомнился в истинности пророчества и, по слову Гавриила, онемел Лк 1. Матерью Иоанна Крестителя была прав. Елисавета , происходившая из рода Ааронова Лк 1. Рождество Спасителя предсказывает арх. Гавриил, посланный Богом к Пресв. Деве Марии в Назарет Лк 1. Младенец нарекается именем Иисус , ср. На вопрос Марии, как это возможно при Ее девственной жизни, архангел ответил, что это произойдет чудесным образом: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» Лк 1.
Мозаика ц. Успения Пресв. Богородицы мон-ря Дафни. После описания события Благовещения евангелист рассказывает о посещении Марией Елисаветы, будущей матери Иоанна Крестителя Лк 1. В момент встречи Марии и Елисаветы младенец взыграл во чреве Елисаветы. Новая эра спасения открывается уже с рождением Иоанна Крестителя, поэтому евангелист рассказывает о том, как Иоанн во чреве Елисаветы возрадовался, услышав приветствие Пресв. Девы Лк 1. Далее следует гимн «Величит душа Моя Господа... О спасении, дарованном Богом через Иисуса Христа, еще до рождения Богомладенца свидетельствует прав.
Захария: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас» Лк 1. В гимне Захарии Лк 1. Объявленная рим. Там и рождается Иисус - в хлеву, «потому что не было им места в гостинице» Лк 2. Сразу после этого евангелист Л. Иисус Христос учит в храме. Фрагмент росписи в коллегии Сан-Джиминьяно. Мастерская Липпо Мемми Иисус Христос учит в храме. Мастерская Липпо Мемми Важным дополнением Л.
На 8-й день по Рождестве, после обряда обрезания, Младенец получил нареченное еще до рождения имя Иисус Лк 2. Через 40 дней Его приносят в Иерусалимский храм Лк 2. Здесь Он был узнан праведным старцем Симеоном Богоприимцем , всю жизнь ожидавшим пришествия Мессии Лк 2. Симеон произносит благодарение Богу и гимн «Ныне отпущаеши…» - Лк 2. Богородице он открывает судьбу Ее Божественного Сына, Который станет причиной «падения и… восстания многих в Израиле», говорит о предстоящих Ей страданиях, предрекая крестную смерть Иисуса Лк 2. Еще один рассказ, относящийся к особому материалу Л. Его находят «в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» Лк 2. На слова удивленной Марии Иисус отвечал: «Зачем было вам искать Меня? Начало земного служения Иисуса Христа Лк 3.
Евангелист указывает точное время начала проповеди Иоанна Предтечи: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе... О проповеди Иоанна см. Иоанн Предтеча. Иисус перед выходом на проповедь отправляется в Иудейскую пустыню к Иоанну и принимает от него крещение на Иордане. В этом рассказе подчеркивается, что Иоанн и Иисус тесно связаны: Креститель есть «приготовляющий путь» Лк 3. Крещение Иисуса сопровождается голосом с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение», утверждающим Его мессианское достоинство, и явлением Св. Духа в образе голубя Лк 3. Родословие Иисуса в Евангелии от Луки Лк 3. Родословие у Л.
Если Матфей проводит его от Авраама до Иосифа, то у Л. При этом в обеих генеалогиях имена совпадают лишь частично. Отличаются оба варианта и по их структуре: у Матфея - число поколений 3 раза по 14, у Л. Перед началом Своего служения Иисус делает то, что не смог сделать Адам,- Он преодолевает искушение от диавола. После крещения Спаситель удаляется в пустыню, где пребывает 40 дней, претерпевая эти искушения Лк 4. Иисус побеждает диавола, отклоняя его предложения словами ветхозаветных речений. Предложение превратить камни в хлебы, чтобы утолить голод,- словами «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» Лк 4. На предложение поклониться диаволу, чтобы получить от него власть над «всеми царствами вселенной», Он отвечает: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» Лк 4. Служение Иисуса в Галилее Лк 4.
В центре данного раздела - учение Иисуса и совершаемые Им в Галилее чудеса, к-рые показывают способность Иисуса принести спасение ср. Основные блоки данного повествования, содержащие учение Иисуса,- проповедь в назаретской синагоге Лк 4. Нагорная проповедь. Первая из них представляет понимание Иисусом Собственной миссии, а вторая - основы Его нравственного учения. Однако первую же проповедь жители Назарета не приняли Лк 4. Из Назарета Иисус уходит в Капернаум. Там Он совершает чудеса, включая экзорцизмы и исцеления, а также призывает первых последователей - галилейских рыбаков исцеление бесноватого в синагоге Лк 4. Первые намеки на организованное противостояние появляются, когда чудеса Иисуса вызывают у очевидцев вопрос о Его божественном авторитете. Сын Человеческий исцеляет парализованного и говорит, что имеет власть прощать грехи Лк 5.
Иисус возвещает, что Его задача - призвать грешников к покаянию Лк 5. Он зовет сборщика податей Левия Лк 5. Евангелист приводит споры Иисуса с Его противниками: о трапезах Иисуса «с мытарями и грешниками» Лк 5. После описания избрания 12 апостолов Лк 6. В отличие от др. Евангелий в Евангелии от Луки акцентирована критика высшего слоя общества; за 4 «блаженствами», адресованными нищим, алчущим, плачущим, гонимым, следуют 4 провозглашения «горя» Лк 6. Провозглашения «горя» возвещают эсхатологический приговор Суда Божия, но их истинной целью является не осуждение, а призыв к покаянию. Призывая к состраданию и неосуждению Лк 6. Последующие перикопы, рассказывающие о призвании учеников, об учении и о чудесах Иисуса, евангелист посвящает вопросу: кто есть Иисус?
Отвечая на него, Христос указывает на то, что Его статус подтверждают эсхатологические события - исцеления и проповедь Лк 7. Он начинает говорить притчами Лк 8. После изложения учения Иисуса Христа евангелист вновь обращается к совершённым Христом чудесам Лк 8. После насыщения 5 тыс. Петра в Кесарии Филипповой Лк 9. После Преображения Лк 9. Путь Иисуса в Иерусалим Лк 9. С приближением к городу Иисуса и учеников враждебность к Нему возрастает. Самаряне отказываются Его принять Лк 9.
После наставления о следовании за Иисусом и провозвестия Царства Божия Лк 9. Иисус напомнил о нераскаявшихся городах, отвергших Его благовестие Лк 10. После логии об учениках, о царях и пророках Лк 10. После наставлений ученикам о служении, верности Иисусу и Его учению, любви к Богу и ближнему приводится учение о молитве: Отче наш Лк 11. После изгнания «беса, который был нем», одни фарисеи начинают обвинять Христа в том, что Он действует силой вельзевула, другие - требовать знамения Лк 11. В ответ Иисус рассказал притчи о возвращении нечистого духа Лк 11. После этого евангелист снова переходит к изложению учения Христа, включая Его эсхатологические пророчества Лк 12. Иисус призывает народ понять, какое время наступило Лк 12. Раздел Лк 13.
Осуждение богатства как такового содержит притча о неверном управителе Лк 16. Условие спасения есть делание. Господь, явившись во славе, откажется признать «делателей неправды» Лк 13. Напротив, в Царство Божие войдут «делатели правды». Чтобы войти через «тесные врата» Лк 13. Даже будучи отвергнутыми, ученики должны хранить верность Иисусу Лк 14. Он призывает обращать заблудших грешников Лк 15. От учеников требуются глубокая вера и готовность прощать своих братьев и сестер, побеждать лжеучения Лк 17. Господь исцеляет скорченную женщину и больного водянкой, а затем 10 прокаженных Лк 17.
За учением о конце времен Лк 17. Эсхатологические наставления Иисуса в т. Лк 17. После рассказа о благословении Иисусом младенцев и ответа на вопрос богатого начальника приводится 3-е предсказание о Страстях Господних Лк 18. Рассказ о путешествии в Иерусалим завершается изложением событий, происшедших в Иерихоне,- историями об исцелении слепого, о гостеприимстве Закхея и притчей о 10 минах Лк 18. Вход Господень в Иерусалим. Фрагмент полиптиха «Маэста». Дуччо Вход Господень в Иерусалим. Дуччо Затем Л.
Иисус в Иерусалиме Лк 19. В этом, заключительном разделе Л. Противостояние Ему достигает своего пика ср. Повествование начинается с описания торжественного Входа Господня в Иерусалим Лк 19. Иисус предсказывает разрушение Иерусалима Лк 19. В течение неск. В ответ на один из таких вопросов Христос приводит притчу о злых виноградарях Лк 20. Учеников же Господь предупреждает о гонениях и грядущих эсхатологических событиях Лк 21. Текст эсхатологических наставлений Иисуса в Евангелии от Луки отличается от «синоптического апокалипсиса» Мк 13.
Преследование общины, согласно Лк 21. Парусия описывается как событие, которое произойдет в неопределенном будущем «и будут знамения» - Лк 21. Заканчивается эсхатологическая речь Иисуса нравственным наставлением, призывом отказаться от «забот житейских» и обратиться к постоянной молитве Лк 21. Лк 22-23 описывает путь Иисуса к кресту. Кульминация противостояния Христа и диавола наступает, когда сатана входит в Иуду Лк 22. Христос, исполняющий волю Отца Небесного Лк 22. В прощальной беседе с учениками Иисус предсказывает предательство Иуды Искариота и отречение ап. Петра, объясняет, что подлинное величие состоит в служении, говорит о буд. Ночь после Тайной вечери Иисус с 3 учениками проводит в Гефсиманском саду, где молится Лк 22.
После этого описывается арест Иисуса Лк 22. Во время суда Лк 22. Ответ звучит в Лк 22. Вина за осуждение Иисуса, согласно Л. Пока Пилат и Ирод решают, что делать с Иисусом, народ делает свой выбор Лк 23. Повествование Л. Так, у Л. После Тайной вечери а не до нее Иисус указал на предателя Лк 22. Петра, к-рое, согласно Марку, сделал только на пути на Елеонскую гору Мк 14.
Допрос Иисуса Пилатом соединен у Л. В сцене казни в Евангелии от Луки также имеются 2 важных добавления: Иисус на кресте молится о палачах Лк 23. После смерти Иисуса начальник стражи произносит: «Истинно человек этот был праведник», «весь народ... Свидетелями происходившего на Голгофе, согласно Лк 23. Иисуса распинают между 2 разбойниками, из к-рых один «злословил Его» и требовал в подтверждение того, что Он - Мессия, спасти Себя и их от смерти, а другой «благоразумный разбойник» осознал свою вину Лк 23. Далее в рассказе о погребении Иисуса Л. Так, Иосиф Аримафейский, «не участвовавший в совете» синедриона, назван «человеком добрым и правдивым» Лк 23. События Воскресения Л. В Лк 24.
Подробно рассказано о явлениях воскресшего Христа 2 ученикам на дороге в Эммаус Лк 24. Во время последнего явления Иисус дает ученикам поручение, говорит им о Божием замысле: как и страдающий и прославленный Мессия, ученики должны быть свидетелями и проповедовать «во имя Его покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» Лк 24. Он повелевает не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Отца приход Св. Духа - Лк 24. Наконец, приводится рассказ о Вознесении Лк 24. Последние 3 сцены представляют собой «особый материал» Л. От традиции евангелиста Марка рассказ Л. О Вознесении говорит только Л. Дух - Деян 2.
Фрагмент росписи «Иисус Христос среди апостолов» в ц. Сан-Пьетро-ди-Крепакаре, Апулия. Миниатюра из Лекционария. Автор Евангелия как «первый христианский историк». Важной особенностью Евангелия от Луки является то, что оно не заканчивается там, где заканчиваются др. В прологе Деян 1. Автор приводит подробное описание событий, связанных с Вознесением, к-рыми Евангелие от Луки завершается. Эта связь предполагает, что замысел автора Евангелия не ограничивался историей земного служения и Страстей Иисуса, но включал и начало истории Церкви как естественное продолжение этого служения. Сопоставив человеческую историю с рассказами о священных событиях как с ее предысторией и источником ее смысла, автор Евангелия от Луки стал основателем христ.
Поэтому его называют «первым христианским историком» Dibelius. Пролог Лк 1. Историческая концепция 3-го Евангелия емко выражена в прологе. Автор упоминает о многочисленных попытках составить повествования «о совершенно известных между нами событиях» Лк 1. Местоимение «мы» здесь указывает на Церковь. Взаимосвязь между историей Иисуса и историей Церкви обосновывается их частичной синхронностью. Община опирается на предание, утвержденное и переданное «с самого начала» «очевидцами» и «служителями Слова». Многое в Евангелии от Луки указывает на знакомство его автора с античной историографической традицией. Подобно античным историкам, евангелист адресует свое сочинение знатному лицу, «достопочтенному Феофилу», критически пользуется источниками и заявляет о стремлении описать события так, как они на самом деле происходили, а не только точно воспроизвести известные ему предания ср.
I 1-3. При этом он в не меньшей, чем Фукидид или Тацит, степени подчиняет свое повествование заданному наперед пониманию истории. Описание событий из жизни Иисуса и ранней апостольской общины во многом служит целям интерпретации современной автору исторической реальности. Речь идет о подтверждении христ. Ключевым инструментом при этом служит история, рассматриваемая не сама по себе, но как ответ на вопрос о содержании веры. Историческое исследование в Евангелии от Луки лишено самостоятельного смысла, автор излагает только то, что служит утверждению веры и является исторически значимым с т. Эта особенность, разделяемая также и др. Сформулированные в прологе цели повествования практически реализуются в работе евангелиста с традиционным материалом. Связывая описываемые в предании события с мировой историей, он следует стандартам античного историописания.
Но результатом этого сопоставления в Евангелии всегда является подтверждение традиции без ее коррекции. Периоды Свящ. Специфичность истории в Евангелии от Луки связана прежде всего с диалектикой провозглашенного Евангелием конца времен эсхатона и фактом продолжающегося исторического развития. В этом 3-е Евангелие не отличается от др. Отличает Л. Земная жизнь Иисуса Христа в описании Л. Начало этой эпохи определено в Лк 16. В греч. Время проповеди Иоанна - это граница 2 эпох, оно может быть окончанием уходящего времени закона и пророков см.
Если же, напротив, считать, что выражение «с сего времени» означает «со времени Иоанна», то для автора Евангелия от Луки он эсхатологический пророк, возвещающий уже свершившееся начало новой эпохи. Этому пониманию соответствует и то, что деятельность Иоанна в 3-м Евангелии прямо соотнесена с таким характерным для ветхозаветной традиции признаком последней эпохи, как явление прор. Илии Лк 1. Менее отчетливо автор Евангелия определяет конец центральной эпохи Свящ. Если это время есть время Иисуса, то заканчиваться оно должно с окончанием Его земной жизни. Однако к. Духа, нет. Естественный разрыв в повествовании, возникающий между концом текста Евангелия и началом Деяний св. Внутренняя структура эпохи Царства в изложении евангелиста определяется ее географией, в явном виде определенной в Лк 23.
Служение Иисуса начинается в Галилее и заканчивается в Иерусалиме, и большинство описываемых событий происходит на пути между этими городами. Дополнительной основой для повествования служит ряд явлений Божественной силы и славы Иисуса, противопоставленных ситуациям отвержения и отречения от Него со стороны толпы. Так, после Крещения и Богоявления на Иордане Лк 3. Времени Иисуса как эпохе Царства Божия в 3-м Евангелии предшествует эпоха явления и предвозвещения воли Божией народу Израиля. По своему смыслу и цели она приводит ко Христу, как к единственному содержанию закона и пророков Лк 24. Закон Моисея и Книга псалмов Давида по своему пророческому содержанию не уступают книгам пророков, поскольку и царь Давид, и патриархи прозревали грядущее время Иисуса и Его воскресение как Мессии-Христа Деян 2. Но евангелист зафиксировал и другое понимание истории избранного народа. Иначе она предстает в речи архидиак. Здесь история Израиля есть прежде всего череда отказов народа соответствовать своему Божественному предназначению.
ГЕРОИ СПЕЦОПЕРАЦИИ! Младший сержант с позывным «Лука»
это один из чиновников комедии «Ревизор», он, как и другие, участники комедии был отрицательным персонажем. Что общего у шакила о'нила и дончича?, как играет лука дончич? /. Протоирей Борис отметил: чтобы новосибирцам стало интересно узнать о пребывании архиепископа Луки в Новосибирске, им необходимо в целом понимать, кто такой святитель Лука. Будучи настоятелем, а затем приором монастыря в родном Сансеполькро, Лука, к неудовольствию монашеской общины, не оставлял лекторскую деятельность, работал над переводом Евклида.