Допетровское русское летоисчисление. С момента принятия христианства и до Петра на Руси считали годы по византийскому церковному летоисчислению. он ввел новое летоисчисление. Указ о переходе на новое летоисчисление в цикле «Государственная грамота. Прийдёт друг армагеддон, оставит в живых 300-500 человечков, и начнётся новое летоисчисление.
1 января 1700 года в России было введено новое летоисчисление
В России на новое летоисчисление перешли в 1699 году после указа Петра I. В России, напротив, в 1700 году Петр I, проводя политику модернизации, ввел юлианский календарь. Но Русская православная церковь категорически отвергла реформу летоисчисления, наотрез отказавшись переходить на новый стиль. Лета 7262 (1754 г.) в Димитровском скиту Беловодья, в 30 мерных верстах от города Тары, Советом Старейшин было принято решение об использовании двух Летоисчислений. Допетровское русское летоисчисление. С момента принятия христианства и до Петра на Руси считали годы по византийскому церковному летоисчислению. С момента принятия христианства и до Петра на Руси считали годы по византийскому церковному летоисчислению.
Летоисчисление в России.
Только в 1492 году русская православная церковь приняла решение о переносе новолетия с 1 марта на 1 сентября. Но довести в России реформу летоисчисления до конца тогда так и не удалось. В день 1 января, когда по старому летоисчислению шел 7208 год, по введенному новому летоисчислению наступал год 1700-й. Согласно правительственному предписанию, празднование Нового года должно было происходить с 1 по 7 января. В Петровском указе также писалось: "... По большим и проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых и можжевеловых...
Как видим, разница в «нулевой» дате доходит до 18 лет! То есть при общении людей, придерживающихся этих разных систем, вполне реально возникновение непонимания, могущего приводить к неприятным последствиям. А ведь кроме даты сотворения мира около 5,5 тысяч лет до нашей эры, вычисленной на основе перевода Библии «72 толковниками» из числа иудейских мудрецов, выполненного для одного из наследников Александра Македонского, существовала дата, основанная на переводе, сделанном знаменитым отцом Западной Церкви св. Иеронимом Стридонским на рубеже 4 и 5 веков нашей эры, так называемая «Вульгата».
Согласно последней, мир был сотворен на добрую тысячу с лишним лет позже! Подавляющее большинство обычных православных знали лишь об одной дате «сотворения мира» — 5509 год до нашей эры, она же — «константинопольская эра». Беда была в том, что Константинополь к тому времени был уже почти два с половиной века завоеван турками-османами и стал столицей Османской Порты с исламом в качестве государственной религии. А бывшие византийские патриархи влачили при султанском дворе довольно жалкое существование «этнархов» — формальных руководителей этнических православных греков-ромеев. Больше похожее на роль классических «мальчиков для битья» в случае, если османские самодержцы изволили гневаться на не-мусульман за какие-то их «прегрешения» с точки зрения «титульной нации» Порты. Россия, ставшая к тому времени единственной в полном смысле независимой православной страной, конечно, с церковным подчинением фактическим марионеткам турецкого султана мириться не хотела. Сначала формальной причиной отказа от патроната Константинополя стала подписание последним Флорентийской униии 1437 года, в которой византийские иерархи согласились отказаться от многих позиций в споре с католиками, а позже в Москве просто не желали любой зависимости собственной православной иерархии от «турецко-подданных». В этот период появилась теория «Москва — Третий Рим», в конце 16 века Русь получила собственное патриаршество, в середине 17 века началась попытка превращения Московского царства в «гегемона» всего православного мира.
Но сам смысловой факт 14-дневного отставания здесь никак не учтен и не пересчитан. Например, праздник Ивана Купалы несомненно связан с днем летнего солнцестояния 21 июня. Когда-то он почти совпадал с церковным Рождеством Иоанна Предтечи 24 июня , но сегодня по новому стилю церковное Рождество Иоанна Предтечи перешло на 7 июля, хотя сама точка солнцестояния само собой осталась на прежнем месте. Отсюда разночтение — когда отмечать Купало. Вероятно, ответ в том, какой смысл тот или иной человек в этот праздник вкладывает — христианский или дохристианский. Тем же самым принципом можно руководствоваться при определении дат других народных праздников, связь которых с солнечным циклом не столь очевидна: более «ранняя» дата по старому стилю — когда расхождение юлианского календаря с астрономическим циклом была меньше будет ближе к той реальной точке года, когда наши предки славяне этот праздник отмечали, нежели ее «пересчет» на новый стиль. То есть из двух дат — по старому и новому стилю — нужно выбрать более раннюю дату по юлианскому старому стилю , но отмечать ее уже в соответствующий день по современному григорианскому календарю. Такой парадокс! Например, сегодня день памяти Марии Египетской православной церковью отмечается 14 апреля что соответствует 1-му апреля по старому стилю. То есть церковный праздник «ушел вперед» в пересчете на современный календарь. Но вот что интересно — касательно его народной составляющей — значительная часть народных обрядов на Марию Египетскую была связана с тем, что «просыпается домовой», поэтому, чтобы его запутать, люди символически обманывали друг друга в разных мелочах. Это сугубо обрядовое действие, связанное со встречей с потусторонним миром домовой — потустороннее существо , где все — наоборот. В этом совершенно отчетливо видятся истоки первоапрельских розыгрышей и, как мы видим, люди «по старой памяти» продолжают «отмечать» эту народную традицию именно 1 апреля так сказать в день, который соответствует числовой записи по «старому стилю» , хотя в пересчете на современный календарь церковный день Марии Египетской значительно отодвинулся. Астрономически 1 апреля ближе к тому дню, в который по народным преданиям «просыпался домовой». Какие даты считать более правильными для исторических событий? С церковными и солярными дохристианскими праздниками все более-менее ясно. Но как быть с историческими событиями до 1918 года — например, день победы в какой-либо войне? Стоит ли вспоминать это событие по новому стилю, по старому или как-то еще? Вопрос довольно сложный и спорный, при ответе на него может быть такая логика: - если нам важна историческая преемственность отметить событие в тот же день, когда его отмечали наши прапрадеды , то ориентироваться стоит на юлианский календарь, так как до 1918 года все даты записывались в нем, а следовательно и отмечались в циклах юлианского календаря. Чтобы продолжить этот цикл мы должны дату по старому стилю перевести в новый стиль обычно это и есть всем известная дата, которая уже "пересчитана" — тогда и отмечать. В этом случае переводить ее в григорианскую датировку по новому стилю НЕ стоит — дата по новому стилю НЕ имеет какого-то глубокого внутреннего смыла, это просто соответствие юлианской дате в новом григорианском календаре, которое получается «механическим» прибавлением нужного числа дней, необходимым для перевода одной системы временных координат в другую. Исходя из этого мы определяем каково было «отставание» юлианского календаря от «григорианского» на тот момент времени; Переводим юлианскую дату в григорианскую, добавляя столько дней, сколько нужно чтобы компенсировать данное отставание. Юлианский календарь отстает от григорианского или опережает его? Важно, что мы берем за точку отсчета. Из-за этого и возникает путаница.
Он громко пел наизусть так же уверенно, как священники, монахи и псаломщики [имевшие] перед собою книги, ибо все часы и обедню [царь] знает, как "Отче наш". Датский посол в России Юст Юль, 1 января 1710 года После службы Петр вместе с приближенными отправился пировать. В зале были накрыты два стола и стояли небольшие поставцы шкафы с драгоценной посудой. Царь сел за стол, рядом с ним расположились офицеры гвардии и люди других чинов. Часто на такие застолья приглашались иностранные министры и послы — это нововведение Петра, до него "иноземцы" на царских пирах бывали редко. Митрополит и священники сидели за отдельным столом, а супруга царя Екатерина и другие женщины и вовсе находились в "особой зале". Это удивило датского посла: в Европе в XVIII веке нравы были более свободными — за столом мужчин и женщин не разделяли. Всего на празднике было 182 гостя. И они с Петром развлекались за новогодним столом весь день: сели в 10 часов утра, а встали уже затемно. По традиции праздник закончился фейерверком. Ранее в 1709 году русская армия победила шведов в Полтавской битве, и Петр не мог не отметить это событие. По сюжету фейерверка из-за каменной горы выходил лев то есть шведская армия , который подходил к "столпу с короною" то есть к Польскому государству и опрокидывал его. Далее лев приближался с тем же намерением к другому столбу с короной то есть к Российскому государству. Потом "явился орел для защищения оного столпа" это была русская армия и "оного лва Перуном [или огненными стрелами] разшип с великим громом". В конце фейерверка первый столб распрямлялся, являя избавление Польши и возвращение Августа II на престол благодаря русской армии. В это время Петр показывал гостям гравюру с изображением фейерверка и объяснял его аллегорический смысл. Ассамблея при Петре. Литография А. Руднева, 1866 год Когда Петербург стал столицей государства, празднование Нового года переместилось туда. Из походного журнала Петра и дневниковых записей камер-юнкера Фридриха Берхгольца известно, что 1 января 1724 года Петр Алексеевич, как обычно, отправился на литургию в Троицкую церковь, а после обеда поехал на ассамблею "в аудиенц-камеру", то есть в Сенатский зал. На балу присутствовали герцог Голштинский, Гессен-Гамбургские князья, супруга Екатерина с цесаревнами и другие знатные гости. Ассамблеи в те годы были новым явлением: Петр ввел их специальным указом только в 1718 году. Это были специальные светские вечера, учрежденные "не только для забавы, но и для дела". На таком балу можно было не только потанцевать, поиграть в карты или шахматы, пообщаться с дамами, что, кстати, было нововведением, но и переговорить о делах — гостями были дворяне, офицеры и знатные купцы. В иные годы бывало, что царь практически не отмечал Новый год: то был в заграничных поездках, то подписывал приказы, то рассылал письма и планировал военные кампании. Трудолюбивый государь, который, по свидетельствам современников, вставал в пятом часу утра, работал и по праздникам. А что подавали на царский стол? Хочу рецепт новогоднего блюда! Какие блюда и напитки стояли именно на новогоднем столе императора — доподлинно неизвестно. Однако есть сведения о царских застольях в целом.
Кто придумал нашу эру?
Какое было летоисчисление у славян-язычников и было ли оно вообще — история сведений не сохранила. Итак, по византийскому церковному календарю годы считались «от Сотворения Мира». Это была, что ни говори, очень удобная абсолютная хронология. В ней не было годов со знаком минус, как в нынешней.
Кроме того, любое известное событие древней истории, начиная с Египта и Шумера, укладывается в это летоисчисление. Правда, ни в Византии, ни потом на Руси не могли точно договориться, сколько лет прошло от «Сотворения Мира» до Рождества Христова. Некоторые летописцы считали, что ровно 5500 лет.
Однако большинство насчитывало 5508 лет, и этот счёт в итоге лёг в основу русского календаря. Но долго, опять же, не было единства мнений насчёт начала года. Одни считали новый год с 1 марта, другие — с 1 сентября.
Наконец, есть летописи, в которых номер года менялся только с наступлением Пасхи, а она, как известно, выпадает на разные даты. Из-за этого историки иногда не могут установить, в каком году, по нынешнему летоисчислению, произошло то или иное событие русской истории.
Петр I видел, что западные государства уже перешли на новый стиль летоисчисления, который был более точным и удобным для ведения дел. Он понимал, что Россия должна идти в ногу со временем, чтобы не отставать от других стран. Кроме того, перевод на новый стиль летоисчисления был связан с усилением связей России с западными государствами. Петр I стремился укрепить экономические, политические и культурные связи с Европой, и новый стиль летоисчисления был одним из элементов этой стратегии. Почему Петр I вычеркнул 5000 лет из русской истории? Вычеркивание 5000 лет из русской истории было связано с реформой календаря, которую проводил Петр I. Он решил перевести Россию на юлианский календарь, который был более точным и удобным для ведения дел.
Однако, юлианский календарь начинался с 1 января 4713 года до нашей эры, а летоисчисление от сотворения мира начиналось с 1 сентября 5508 года до нашей эры. Поэтому, чтобы перевести Россию на юлианский календарь, Петр I вычеркнул 5000 лет из русской истории. Это вызвало недоумение и критику со стороны некоторых историков и общественных деятелей. Они считали, что вычеркивание 5000 лет из истории — это не только исторически неправильно, но и опасно для национального самосознания России. Как это повлияло на общество и историю России? Вычеркивание 5000 лет из русской истории вызвало некоторые изменения в обществе и истории России. Во-первых, это привело к тому, что русская история была разделена на две части — до и после сотворения мира. Это создало некоторые сложности при изучении истории России и сравнении ее с историей других стран. Во-вторых, это вызвало некоторые изменения в религиозных традициях.
Обычно это решение Петра Алексеевича объясняют так же, как и введение григорианского летоисчисления: Россия пыталась стать ближе к Европе. И оно логично встраивается в ряд из сбритых бород, завитых париков и парусного флота. Но есть и другая, чуть более конспирологическая версия. Петру просто очень понравилось католическое Рождество. Его указ был издан всего через год после Великого Посольства — большого путешествия по Европе, во время которого Петр перемещался инкогнито.
Рождество он встретил в Голландии и, вернувшись, понял, что хотел бы праздновать так же — с елками и фейерверками. А вот появление нового праздника, тем более такого красочного, было бы воспринято легче. Так рядом с Рождеством появился еще один праздник. И было велено «в знак доброго начинания и веселия поздравить друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшения из елей…».
Был в этом и политический смысл. Летоисчисление от сотворения мира ввел в 988 году византийский император Василий II, и ко времени правления Петра I этой империи не было уже как два с половиной века. А в живой и столь полюбившейся Петру Европе считали иначе.
Надо сказать, традиция украшения домов и улиц на Новый год после смерти императора постепенно сошла на нет и была благополучно забыта. Тем не менее, исследователи считают, что появление на улицах городов хвойных деревьев является началом истории устанавливать елку на новогодний праздник. Неожиданные последствия царского указа Как было замечено, рекомендации Петра I относительно украшения хвойными деревьями были основательно забыты. Но современная исследовательница Е. Душечкина в фундаментальной работе «Русская ёлка: история, мифология, литература» подметила одно забавное последствие петровских нововведений. Простой народ веселится у кабака Елки почему-то сохранились в декоре питейных заведений. Хозяева кабаков и трактиров продолжали украшать ими накануне Нового года дворы и помещения. Дерево привязывали к колу, укрепляли на крышах, втыкали у ворот. Необязательно таким деревом была ель, встречались и сосенки. Таким образом, ёлки стали в какой-то степени символами, опознавательными знаками питейных заведений.
Празднуем, веселимся, потому что "богоизбранные" стёрли нам память!
| Указы Петра I. Переход на новое летоисчисление - Санкт-Петербургский институт истории | Об Указе о переходе на новое летоисчисление в цикле «Государственная грамота. |
| 1 января 1700 года в России было введено новое летоисчисление | Петр I ввел новое летоисчисление в 1699-1700 годах. |
| Указом Петра I Россия перешла на летоисчисление по Юлианскому календарю | Славяно-Арийский Календарь (Ведический) Наше летоисчисление не связано ни с Солнцем, ни с Землями, ни с Лунами, ни со Звёздами, а связано с Законами Творца Единого. |
| Какой «Новый год» отмечаем? Реформа летоисчисления Петром I | Действовавшее в России летоисчисление «от сотворения мира» заменил на летоисчисление «от Рождества Христова» Пётр I с 1 января 1700 года. |
Петр I ввел начало Нового года в России с 1 января и западное летосчисление от Рождества Христова
| Назад в будущее: как появилось современное летоисчисление - Православный журнал «Фома» | он ввел новое летоисчисление. |
| Эволюция российского календаря: от Древней Руси до СССР | Пётр I ввел новое летоисчисление в 1699-1700 гг. Календарная реформа была лишь одной из череды масштабных преобразований Петра Великого. |
| 320 лет назад Петр I приказал праздновать Новый год 1 января - | Интересный факт: в России переход на новое летоисчисление произошел благодаря указу Петра I (1699 г.н.э.). С момента его издания новый год начинался 1 января 1700 вместо 1 марта 7208. |
| Этот день в истории: 1700 год — Россия перешла на Юлианский календарь | Рассказываем о том, как с приходом нового государя поменялись традиции новогодних праздников, а также всего летоисчисления. |
Летоисчисление от сотворения мира или зачем Пётр 1 вычеркнул 5000 лет из русской истории
В 1700 году, Петр I решил перевести Россию на новый стиль летоисчисления, который был основан на юлианском календаре. 20 декабря 1699 года российский царь Петр I подписал указ о переходе России на новое летоисчисление и переносе празднования начала года с 1 сентября на 1 января. В IX веке в европейских королевских документах уже использовалось новое летоисчисление. Новое летоисчисление в России было введено в 1699 году, который неожиданно оказался ровно втрое короче всех прежних лет!
Мартобря 86 числа
Тем самым Петр Алексеевич не только установил праздновать Новый год 1 января, но и изменил летоисчисление. Допетровское русское летоисчисление. С момента принятия христианства и до Петра на Руси считали годы по византийскому церковному летоисчислению. Действовавшее в России летоисчисление от "сотворения мира" Пётр I заменил на летоисчисление от Рождества Христова с 1 января 1700 года. самодержца думному дьяку Емельяну Игнатьевичу Украинцеву с товарищами сего декабря в числе великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич всея великие и малые и белые России самодержец указом в разряде и во всех приказах и в городах в своих великого.